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美育在小学数学中如何进行渗透
美育是指培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育,也称美感教育或审美教育,是全面发展教育不可缺少的组成部分。以下是小编精心整理的美育在小学数学中如何进行渗透,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
随着素质教育的不断深化,越来越认识到小学各科教学是一个不可分割的整体,它们互相联系,相互渗透,共同促进学生的全面发展。在小学数学教学中,我们不仅要对学生进行基础知识教学,同时也要对学生进行美育的教育。在此,笔者提出了美育在小学数学中如何进行渗透的几点建议,为一线的教育工作者提供一些参考!
一、小学数学教学中加强美育的重要性
1、加强美育,促进学生在愉快的气氛中学*数学
在数学教学中实施美育,不仅不会妨碍数学教学,相反能寓教于乐,让学生在愉快的气氛中进行学*,促使数学教学的顺利进行。数学教学中美的形式,绝不仅限于算术美、图形美等,在多数情况下,更应该强**师的教学艺术,要求教师用生动的语言,形象的讲解,巧妙的启发,优美的板书,去创设一个美好的教学情景。只有在这种美的教学情景中,才能使学生的识记能力、思维能力、欣赏能力和感情的陶冶同时活跃起来,否则就会使学生感到烦躁。从这里我们可以看到在数学中实施美育对于让孩子们在愉快的气氛中进行学*是多么的重要。
2、加强美育,充分开发学生的非智力因素
非智力因素主要指动机、兴趣、情感、意志和*惯等等。随着素质教育的不断深化,我们越来越认识到,发展智力、培养能力的问题,决不能单纯依靠智力因素,还应该把眼光放到具有极大潜能的非智力因素上。而审美教育,则为我们充分开发非智力因素开辟了广阔的途径。
3、加强美育,发展学生的创造能力,提高学生的素质
创造美是审美教育的最终目的。美的事物能唤起儿童的愉悦,反过来,又能激发儿童去创造。因此,在小学数学教学中,通过实施美育来促进学生创造思维的发展是十分必要的。创造性思维具有非同再现性思维的新颖而独特的特点。从某种意义上讲就是破旧立新,别出心裁。它是反映学生智力水*的重要指标。
二、数学美育的教学功能
1、激发学生学*数学兴趣,提高课堂教学效益
爱因斯坦曾说:兴趣是最好的老师。通过对数学美的欣赏教育,可以变抽象的高深的数学知识以形象化、具体化展现在学生面前,赋数学予灵活性,使枯燥的知识活起来,自然地也使学生从心理上愿意接*它,接受它,到最终热爱它,从而激发学生学*数学的兴趣,探求数学知识的愿望,产生发现数学真理的灵感。
2、增强学生的联想、记忆,促进知识理解
美好的事物往往给人留下的记忆是深刻而久远的。不难看出,对学生进行数学美的教育,使学生对概念的理解,定理、公式、结论的记忆无疑是有帮助的。
3、启迪解题思维,培养学生的数学应用能力
美是真理的光辉,数学之美曾使无数科学家倾倒,又使许多科学家在寻求数学美中得到了思维的结晶。我们通过培养学生欣赏美、追求美,从而使学生接受美感智慧的启发,打开解题思维之门,得到简捷解题途径及优美方案的设计。
三、小学数学美育的教学渗透的策略
1、增强教师的审美意识
对学生进行美育教育活动,要靠教师的精心安排,因此实施美育教育的关键在于教师的审美意识。数学是一门逻辑性很强的学科,数学语言作为信息载体,是在丰富、生动的审美教学情境中沟通知识结构和认知结构的媒介,它渗透于整个课堂教学中。教师首先应研究和推敲使用规范的数学语言,力求严谨周密组织教学。规范的语言如小数位数、等底等高、依次不断等。同时对一节数学课的引述提问、小结都应力求简洁明了,对语速应把握节奏,让学生在直接接受知识信息的同时欣赏到教师教学的语言美。
其次,精心制作直观教具,利用电教媒体以及电化投影等,使学生在直接形象的感知中感受到色彩美;利用计算法则和公式的推导过程的有条不紊培养学生的思维逻辑美;通过合理设计教学结构,选择恰当的教学方法,组织有层次的练*,让学生体会到教学过程的'和谐美。另外,从富于启发性的板书中,学生又可感受到板书的布局美。
2、前充分挖掘教材的美育因素
数学教材中的美无处不在,特别是在实施新课程改革之后,各地对小学数学教材都进行了重新修订。目前的小学数学教材博古通今,形式新颖,更符合小学生的身心发展特点。美是数学教材中固有的,数学教师应善于用美的眼光审视教学内容,去挖掘、整理、显示出教材中的数学美,并根据学生的审美心理特点,在课堂教学中处处创设美的氛围,寓美学教育于知识教育之中。事实证明,凡对自然美与艺术美有追求的学生,一旦剖析了数学中的美,往往令他们在对数学美的赞叹中,提高学*数学的热情,逐渐领悟到数学如同诗一般的简洁、对称、和谐和奇异之美。
3、通过小组合作,自主学*方式,深化审美体验
在课堂教学中应多多创造参与条件,鼓励人人参与。让学生在动手操作中获得成功的体验。摆一摆、拼一拼、剪一剪、*移、旋转、对实物模型看、摸、数、量等等不仅学到了知识,而且提高了动手能力,培养了个性。小组合作学*,是*年来大加提倡的新型学*方式。小组合作学*能促进多向交流,充分体现学生的主体性,增强学生的团队合作精神,这种活动能充分调动学生的学*积极性,突出学生间的合作探讨,共同探究知识、发现知识、解决问题。培养了学生主动学*的能力,增进了学生之间审美情感的交流,深化了审美体验。
人生是一场单程的旅行,即使有些遗憾我们也没有从头再来的机会,与其纠结无法改变的过去不如微笑着珍惜未来。下面是小编为大家整理的经典名人名言大全摘抄百度文库,希望大家喜欢。
1、生活是公*的,哪怕吃了很多苦,只要你坚持下去,一定会有收获,即使最后失败了,你也获得了别人不具备的经历。——马云
2、这个世界并不在乎你的自尊,只在乎你做出来的成绩,然后再去强调你的感受。
3、生命的价值不在于时间的长短,而在于你如何利用它。——蒙田
4、生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人,就是善待自己。
5、人的一生,有些事情是你想要做的,有些事情是你必须要做的,只有你做完到了你必须要做的事情,才能够做你想要做的事情。
6、你人生的起点并不是那么重要,重要的是你最后抵达了哪里。——巴菲特
7、对生活不满可有怨言,但不可有怨气;对朋友不满可以批评,但不可以诽议;对自己不满可以自责,但不能自弃。
8、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
9、人犯错误,大半是该用真情时太过动脑筋,而在该用脑筋时又太感情用事。
10、不要跟别人比,会使得自己永远都不快乐。跟自己比,看到自己每天都在进步,你会很快乐。
11、欲望就是这样的东西:你越得到它就越感到不足,你越失去它就越感到知足。
12、别人拥有的,你不必羡慕,只要努力,你也会拥有。
13、人与人相处和睦,最重要的一点是:不要拿自己的生活方式去要求别人。
14、用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在;用最多的梦想面对未来。
15、要别人服你,就要先让别人喜欢你;想要被好好对待,就先好好待别人;想取得别人的信任,先去试着相信别人。
小学语文古诗知识点文库
在**淡淡的学*、工作、生活中,大家都经常接触到古诗吧,汉魏以后的古诗一般以五七言为基调,押韵、转韵有一定法式。那么问题来了,到底什么样的古诗才经典呢?以下是小编帮大家整理的小学语文古诗知识点文库,欢迎阅读与收藏。
【九月九日忆山东兄弟(作者:王维)】
【原文】
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
【注解】
1、登高:阴历九月九日重阳节,民间有登高避邪的*俗。
2、茱萸:一种植物,传说重阳节扎茱萸袋,登高饮菊花酒,可避灾。
【译文】独自流落他乡,长做异地之客,每逢佳节良辰,越发思念眷亲。遥想今日重阳,兄弟又在登高,他们佩带茱萸,发觉少我一人。
【赏析】
写游子思乡怀亲。诗人一开头便紧急切题,写异乡异土生活的孤独凄然,因而时时怀乡思人,遇到佳节良辰,思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟,按照重阳的风俗而登高时,也在怀念自己。诗意反复跳跃,含蓄深沉,既朴素自然,又曲折有致。“每逢佳节倍思亲”千百年来,成为游子思念的名言,打动多少游子离人之心。
【夜书所见(作者:叶绍翁)】
【原文】
萧萧①梧叶送寒声,江上秋风动⑥客情②。
知有儿童挑③促织④,夜深篱落⑤一灯明。
【注释】
①萧萧:风声。
②动:打动。
③客情:旅客思乡之情。
④挑:捉。
⑤促织:俗称蟋蟀,在其他地方又名蛐蛐。
⑥篱落:篱笆。
【译文】萧萧秋风吹动梧叶,送来阵阵寒意,使客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。料想是孩子们在捉蟋蟀,因为他看到远处篱笆下的灯火。
【鉴赏】
萧萧的秋风吹动梧桐叶,送来阵阵寒意,客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。这首诗写羁旅乡思之情,但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡,而着重于夜间小景。他深夜难眠,透过窗户,看到不远处篱笆间有盏灯火。于是他明白了原来是有孩子在捉蟋蟀。挑,读一声,指以细枝从缝穴中轻轻挖出蟋蟀。这幅图景令他倍感亲切,也许他由此想起了自己的家乡和童年吧。“挑”字用得极为准确。这首诗在最后两句用了一个修辞手法,“之所以知道有儿童在捉蟋蟀,是因为:夜深了,但篱笆下面还有一盏灯在发亮。”
钱钟书《宋诗选注》说:“这种景象就是姜夔《齐天乐》咏蟋蟀所谓:‘笑篱落呼烟,世间儿女。’”若补上陈廷焯评姜词所云:“以无知儿女之乐,反衬出有心人之苦,最为入妙”(《白雨斋词话》卷二),便可想见诗人此时内心深处的悲哀了。
【望天门山(作者:李白)】
【原文】
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
*青山相对出,孤帆一片日边来。
【注释】
天门山:位于安徽省和县与芜湖*江*,在江北的叫西梁山,在江南的叫东梁山。两山隔江对峙,形同门户,所以叫“天门”。
中断:指东西两山之间被水隔开。
楚江:即长江。古代长江中游地带属楚国,所以叫楚江。
开:开掘;开通。
至此:意为东流的江水在这转向北流。
回:转变方向,改变方向。
*青山:指博望山和梁山。
日边来:指孤舟从天水相接处的远方驶来,好像来自天边。
【译文】高高天门被长江之水拦腰劈开,碧绿的江水东流到此回旋澎湃。*的青山相对耸立巍峨险峻,一叶孤舟从天地之间飞速飘来。
【赏析】
该诗为725年(开元十三年)作者赴江东途中行至天门山时所作。
李白无比热爱祖国的壮丽山河,一生遍游名山大川,留下了许多不朽的杰作。该诗描写诗人舟行江中溯流而上,远望天门山的情景。天门山为今安徽省芜湖市的东梁山与和县的西梁山的总称。《江南通志》记云:“两山石状晓岩,东西相向,横夹大江,对峙如门。俗呼梁山曰西梁山,呼博望山曰东梁山,总谓之天门山。”
前两句用铺叙的方法,描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。诗人不写博望、梁山两山隔江对峙,却说山势“中断”,从而形象地写出两山峭拔相对的险峻:“楚江开”,不令点明了山与水的关系,而且描绘出山势中断、江水至此浩荡而出的气势。“碧”字明写江水之色,暗写江水之深;“回”字描述江水奔腾回旋,更写出了天门山一带的山势走向。后两句描绘出从*青山夹缝中望过去的远景,“相对”二字用得巧妙,使*青山具有了生命和感情。结尾一句更是神来之笔,一轮红日,映在碧水、青山、白帆之上,使整个画面明丽光艳,层次分明,从而祖国山川的雄伟壮丽画卷展现出来。
第一句“天门中断楚江开”,着重写出浩荡东流的楚江冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想:天门两山本来是一个整体,阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击,才撞开了“天门”,使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似:“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山),洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下,楚江仿佛成了有巨大生命力的事物,显示出冲决一切阻碍的神奇力量,而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。
第二句“碧水东流至此回”,又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙,浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时,激起回旋,形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌,那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”,解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明,但不是诗,更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”,同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄,所以不象七古那样写得淋漓尽致。
“*青山相对出,孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿,下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的.淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山,他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“*青山相对出”的“出”字,因为它使本来静止不动的山带上了动态美,但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”,那大概只会产生“*青山相对立”的静态感。反之,舟行江上,顺流而下,望着远处的天门两山扑进眼帘,显现出愈来愈清晰的身姿时,“*青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态,而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山,似乎正迎面向自己走来,表示它对江上来客的欢迎。
青山既然对远客如此有情,则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”,正传神地描绘出孤帆乘风破浪,越来越靠*天门山的情景,和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。
由于末句在叙事中饱含诗人的激情,这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。
【饮湖上初晴后雨·其二(作者:苏轼)】
*传统建筑中渗透性手法研究论文
论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。下面是小编收集整理的*传统建筑中渗透性手法研究论文,希望大家喜欢。
引言
“渗透”一词比喻一种势力逐渐进入到其他方面,也指水文地质学、物理学等专业方面用词。本文吸收以上词语诠释中的某些意项,提出“建筑渗透性”,即建筑学范畴的专门术语,由“渗透”“渗透性”概念引申而来。具体指两种不同性质的物质在邻接时产生的相互作用,强调相交界面处的软化。在传统建筑中,渗透性通过多种中介(实体或虚体)来实现,构筑手法多样,层次丰富。研究*传统建筑中渗透性的手法,形成一种有实践意义的建筑设计方法或借鉴,于*建筑的传承和创新都具有积极意义。
1实体上的渗透手法
实体上的渗透主要通过内外环境的相似来实现,具体可以从色彩及材质、构造方法等方面进行分析。
1)低纯度的色彩。众所周知,自然界中的色彩以低纯度为主,人类对建筑的色彩属性趋向以自然为主,故普通民居以及寺庙、书院、祠堂等民间建筑都呈现朴素的色彩,朴素淡雅。只有皇家建筑以及孔庙是红墙黄瓦,即便如此,其室内陈设也为灰色调。这种装饰方式充分体现人们的意愿,使人们获得与在外界自然中相*的感受,实现色彩上的交流,也和环境相协调。
2)自由的形态。人与自然的关系从来就是密不可分的,人类在自然环境中生存,依赖自然。自然界中的物体几乎都带有自然曲线纹理,由于人类对周边环境的依赖性,自然而然易对造型柔和质感丰富的物体产生亲切感。从*传统建筑的基本造型要素———线条来分析,即可以发现对自然环境的顺应:曲线元素体现在屋面、屋脊装饰、窗棂、园林小径、池塘岸堤等方面,这些曲线不同于西方的几何形的曲线的理性,比较自由,自然的形态在其中得到了良好的渗透。而在建筑构架,门窗等部分体现出的直线元素与曲线适当结合,共同烘托自然的外部环境。
3)源于自然的材料。传统建筑材料大多取自自然。例如民间建筑采用的泥土、茅草、木材等;官式建筑采用的陶筒、青砖等。在某些山地环境中,由于当地石材丰富,传统建筑对外墙材质的处理显得尤为细腻。上述做法体现了人类建筑行为与自然的密切关系,保持了室内外材质的一致性。
2虚体上的渗透手法
虚体上的渗透即空间视觉上的融合,可通过廊道和门窗洞口的设置来实现。
1)廊道的使用。廊指建筑由室外到室内的过渡性空间,是传统建筑的一个显著特征,可以形成类似于现代建筑中“灰空间”的中介空间,与外界环境进行交流。例如檐廊,可使室内外空间形成柔顺的过渡,立面效果亦显得更加丰富,加上檐廊的深度,也为通透立面的设置提供了可能。在园林中还可利用廊道与单体建筑穿插组织,形成虚实结合的整体。这样的布局使建筑能更好地跟自然界融合,形成室内外的空间渗透。例如石林小院中廊道“静中观”,随着两侧空间的互相渗透,每一侧空间内的景物都互为对方远景,从内至外空间渗透,层次丰富。
2)透雕隔扇。*传统木结构建筑为梁柱承重,隔扇可做对外的门、窗,也可以做内部的隔断,中间一般透雕各种图案,雕刻的疏密程度决定了界面的通透性。在需要空间上完全连通的时候,将隔扇打开即可。建筑这样透空窗口的大量使用使得被分隔的空间相互连通、渗透,其效果非常显著。室外空间透过各种方式渗透到了室内,建筑的室内外空间没有一个明显的界限。
3从传统建筑渗透性手法中得到的启示
吴良镛院士在《建筑学的未来》中谈到建筑学发展的若干基本战略时提出“人需要与自然相互依存”,从传统建筑渗透性手法中得到启示,将对未来建筑与环境的创造提供新的思考,我们应该从历史的沉淀中寻找精华作为建构未来的基础。
1)合理利用地形,减少对自然的破坏。建筑尤其是山地建筑,应尽量减少对地面的开挖和*整地面的土方量,以错层、台阶式等形式与地表联系,形成高低错落的建筑底面,加强与自然对话。
2)建筑形态尽量贴*自然。大型建筑一般容易对原有环境造成较大影响,可以利用建筑顶部空间进行适当造型。通过退台、挑台等方法形成建筑相对自由的形态,从视觉上达到与自然的互相渗透,还可采用与自然材料相似或相*质感的材料进行装饰。
3)空间渗透。院墙设漏窗、空窗,可与墙体另一侧的空间发生交融,扩大两侧的空间感知,形成丰富的空间渗透。如严迅奇的九间堂别墅使用片墙、隔扇等方式分割空间,让空间随着使用者的活动,真正地流动起来。
4建筑渗透性实例分析———以东莞南山溪谷项目为例
2014年笔者参与了东莞南山溪谷项目的工作,对*传统建筑中渗透性手法的运用有了进一步的了解。这是一个投标方案。基地西南为城市绿线保护的延绵山丘,在基地处理时需最大可能地利用山体同时不对其形成破坏。主轴及水带将小区分为三部分,北面的小高层区、东面的小高层区和西南角的别墅区。主轴线沿地势形成,别墅轴线借山谷走势形成溪谷空间,山体形成了对建筑的保护。小高层建筑底层架空,与庭院连成一片,共同组织成一个生动的自然空间;会所外形借用地形,形成跌落式的屋面,再加上通透的景墙,与自然形成和谐的关系;别墅区通过山水的结合同时引入并延续外部空间,将基地西南角的`自然小峡谷引入山水交界处,整体呈“凹”字形*面,表现了良好的渗透性,并为序列性空间组织提供了基础。小区建筑外表采用淡雅的素材,使用了岭南建筑常用的一些材料。
论文关键词:建筑;建筑文化;传统建筑;传统建筑文化
论文摘要:建筑不仅仅是人类居住的场所,在社会的发展中经过历史的积淀,建筑已经成为*文化的物质载体。*建筑不仅具有自己独特的建筑风格也形成丁独特的建筑文化。本文对于*的传统建筑做了简单的介绍并对传统建筑文化进行了分析。
建筑是人们用木材等建筑材料来构建的供人居住和使用的场所。从这个定义上看建筑的范围包括诸如居住场所、桥梁、公共建筑甚至园林等。在历史的发展和沉淀中,建筑已经不仅仅是现实存在的建筑,它已经拥有了深厚的文化内涵,成为人类众多文化的组成部分,而且以其物质存在的长久性记录了不同民族、地区国家的发展历程,成为了人类文明的纪念塔。
从建筑的文化本质而言建筑是人类创造的物质文明和精神文明的集合,他以自己独有的形式揭示一定的审美观念和出世原则。既能够反映出时代特征又具有浓厚的民族烙印。我们甚至可以认为建筑是一种物质化的民族精神和民族哲学。
*建筑作为*文化的物质载体和中华民族物质化存在,必然有着与西方不同的建筑风格和特点,并以其发展中独特的形质格局,超拔的内容体系而流放异彩为人瞩目。从理念上看*建筑有着浓厚的天人合.的时空又见念和和谐精神,而在建筑布局上则有着浓厚的以皇权为中心的到建伦理药直德观念。可以说*的建筑渗透*的传统文化和民族精神。
“天人合一”这一思想,贯穿了*哲学并影响中华民族的审美观念,因此在*的建筑中也带有浓厚的追求天地人三者和谐为一的天人合一意识。李约瑟曾经说过:“*建筑总是与自然调和,而不反大自然”。然而这种天人合一的建筑意识在具体的建筑过程中又和具体的儒释道文化结合起来。因此,儒释道具体的天人合一观念才对*的建筑产生了重大的影响。
在具体的建筑过程中儒释道三家的天人合一观念有着具体区别:儒家将自己主导的伦教纲常思想融人到建筑理念当中,尤其是在宗庙的建筑中有着严格的要求和限制;佛教则是将自己的教义融人到佛教建筑之中;道家将自己的返璞归真的自然意识融人到建筑理念当中,在这种思想主导下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界,因此道家对于*建筑最大的影响主要是在园林方面,然而这种思想和今天在郊区建立远离大都市喧嚣的郊区别墅有着很大的相同之处。然而在民间的建筑中又有着自己的主导思想,通俗的讲民间建筑有着浓厚的风水意识,用较为专业的术语则是堪舆之术。长期以来我们都把这种思想看做封建迷信,然而在堪舆之术里面涵盖着浓厚的天人合一意识,甚至可以认为堪舆之术的本质就是通过一些行为和建筑来实现天人合一。
通过这些分析,可以得出这样的结论,即:天人合一,是*传统建筑文化的审美精神,也就是*传统建筑的文化内涵。
在具体的布局中*建筑有着自身的特点和风格,*建筑大多是讲究中轴对称的*面布局和秩序井然的伦理营构,以组群布局的方式在*面上展开,形成中华传统建筑的尚大性格。众多的建筑聚集在一起,看似凌乱的建筑群体中却有着严格结构布局。占据中心位置的无疑是地位最高影响最大的建筑,其余的建筑围绕着中心建筑而建。这种理念和*的儒家思想结合就使得*的建筑群整体与局部相结合,使得*的建筑具有强烈的文化意味。当这种布局思想和堪舆之学相结合时,就使得我国的建筑既具有浓厚的使用精神又渗透着*人的宇宙观、人生观和审美理想,充满了既理性又浪漫的艺术精神,展现了中华古民的无比智慧和独特风采,也展现了中华传统建筑的强烈个性和艺术魅力。
中华民族悠久的历史孕育出了令人惊叹的文化硕果,我国的建筑文化无疑是其中优秀的一枝,不仅给中华民族留下了优秀的建筑文化,也为世界建筑史创造了奇迹,然而在*代伴随着西方文明的冲击,我国的建筑也受到了西方建筑的冲击,随之而起的是现代化的建筑传统建筑正在销声匿迹,面对这种情况我们应该如何面对?
向西方学*是必不可免的,因为现代建筑设计方面*的建筑设计总体水*确实不如西方,学*固然重要,然而在学*的过程中要有所选择不能一味的照搬,要和*的文化接轨。其次,在学*的同时还要保存传统建筑文化的精髓,要使*的传统文化要与现代社会相结合。
我国的传统建筑不仅受到了西方建筑文化的冲击更受到了现代社会文化的冲击。当社会向市场化、世俗化转变之时,建筑从过去更为重视具有恒久价值的审美感受、意识形态的超越性力量、统治者的意志和权威,以及精英阶层的文化趣味,转为重视和强调现实的功利、即时需要、时尚潮流等等。建筑也就从文化和物质的结合体变成了一种商业行为。这种变化更大的体现在城市建筑上面,丰富多彩的传统城市建筑被磁砖贴面、蓝玻璃的现代建筑所取代。建筑在变的世俗化的同时也越来越重视它形式功能实用性功能受到忽视,城市建筑中的广场就是最好的代表。然而建筑本身就不是孤立的存在,它和社会、自然相结合,构成了独特的建筑文化,因此建筑文化从其本质而言也是一种环境文化。在这种建筑理念的指导之下,建筑不仅要具有形式上的功能更要有实用性的功能。因此,伴随社会世俗化而进行的建筑世俗化在扼杀着建筑的本质,当然也在侵蚀着*传统建筑文化。
面队这样的状况我们不得不思考我们的建筑究竟要走向何方,我们的传统建筑文化还能够支撑多久的浸蚀。城市建设的同时形式性功能固然是一个重要的因素,它牵扯到城市形象,然而我们也不能忽视使用性因为使用才是建筑最本质的功能。要把传统建筑文化和今天的城市建设完整的结合起来。最求现代与传统,典雅与华丽相结合的建筑形式。将传统建筑文化与现代社会结合。
相信不久的将来我国的建筑事业会取得更大的发展,我国的建筑文化也会愈加丰富多彩。
1.功是百世功,利是千秋利,名是万世名。
2.是的、是的、是的、没错、就按您说的办。
3.人一旦怕你的时候,离骂你就不远了。
4.最好的投资地方,是脖子以上。我们有多少人一生都把钱花在了脖子以下了。
5.人过的幸福不幸福,并没有什么评判的标准,人对幸福的理解和追求也是没有止境的。幸福,其实就是自己的一种心态,懂得知足,把握住现在拥有的一切便是人生最大的幸福!
6.对待别人的缺点像是呵护自己的伤口一样。
7.怀才和怀孕是一样的,只要有了,早晚会被看出来!有人怀才不遇,是因为怀得不够大!
8.学历很高,但是思考层次,思考格局很低很窄,这样的人可能因为优秀,他难以卓越,好多人就是因为优秀,难以卓越!外语过了八级最后成了鹦鹉!
9.一个人的不成功源于朋友太少和质量不好。
10.世界上最可怕的事情,就是比我们优秀的人比我们更努力!
11.认同别人更容易肯定自己。
12.人脉就是钱脉,关系就是实力,朋友是最大的生产力。
13.沟通控制三要素:环境、气氛、情绪。
14.领导人,不学*、不进步、不成长、不加强修养,不仅缺心,而且缺德,缺脑德少!
15.领导者的价值在于把追随者培养成领导者。
16.你说话所产生的效果完全取决于对方给你的回应。
17.问题就是答案,一切问题都不是问题,就按您说的办。
18.相由心生,改变内在,才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气;有和气必有愉色;有愉色必有婉容。
19.人的一生就是体道,悟道,最后得道的过程!
20.企业只有营销才能实现利润,其他都是成本,企业最大成本就是不懂得营销的员工。
21.学*国学的两个目的:学道知识,顿悟智慧,回去以道义干事业;交到朋友,整合资源,祖国处处有亲人!
22.沟通三种方式:*视沟通、仰视沟通、俯视沟通。
23.创意比知识更重要!
24.让自己快乐,是一种美德;让别人快乐,是一种功德。
25.沟通先从家人、朋友开始。
26.花了的钱,才是自己的钱;没有花的钱,不知道是谁的钱。
27.学国学的方法:把古代智慧现代化,把西方智慧中国化,中西智慧全球化!
28.钱少是自家的,再多了就是大家的,再多了就是人民的,所以叫人民币。
29.如果您愿意,我愿意花我的时间来协助您。
30.沟通的3个要素:文字信息、有声信息、肢体动作。文字传达信息,声音传达感觉,肢体传达态度。
31.如果你是对的,世界就是对的。
32.用出世的心做入世的事。
33.钱在哪里,心就在哪里。
34.义”字的甲骨文有人民币¥或者美元$的符号。忠义成就财富。
35.人物资料
翟鸿燊,中国当代传统文化的倡导者和传播者,清华大学、北京大学、北京科技大学、美国国家大学客座教授。他主讲主办的《国学应用智慧》、《企业家十大修炼》、《道德经的智慧》、《七日禅修功德班》、《国学养生》等课程在国内外知名院校的MBA、EMBA、DBA、总裁研修班、卓越领导力项目培训中备受欢迎,并被誉为中国当今最具价值的教育、训练专家。翟鸿燊一直致力于中国传统文化与哲学的研究,在融汇国际各种极具代表性的营销理论后,结合中国实际情况,针对管理科学、决策科学、人才培养、市场营销、企业团队等方面提出了一整套独到的解决方案,并在学术界引起很大反响。其代表作品有《大智慧》、《道法自然》等。
36.何以守位曰“仁”;何以聚人曰“财”。财聚*散,财散*聚。
37.表达不同意见时,请您保留对方的立场,大家只是立场、看法不一样罢了。
38.一德二命三风水四积阴功五读书。德之不修吾之忧也,德高鬼神惊。
39.万丈红尘三杯酒,千秋大业一壶茶。你每天和谁在一起,喝茶、喝酒、聊天、脑力活动,那就是你的思维格局,你的财富你的成就不会大于你的思维格局。企业和个人最大的极限就是思考方式的刻板化。
40.人生难道,真法难闻,中国难生。一阴一阳是为道。
41.您看待人的想法,就会影响那个人的行为。
42.什么是团队,看这两个字就知道,有口才的人对着一群有耳朵的人说话,这就是团队。
43.同流才能交流,交流才能交心,交心才能交易。
44.改变注意力——一个人成功的开始。
45.从今天起,我发誓,我再也不想挣钱了,我要赚钱。
46.人际交往,最忌讳的是一脸死相。
47.衣钵传人,托钵传人。带着使命,带着爱心才能托成菩萨。托不了钵,布不了道。要饭心态,最好也就成为丐帮帮主。日本著名企业家稻盛和夫每年要托钵向世人讨众智。一天天寒地冻,他遇到一老夫人,老夫人衣着破旧真诚实意地向他钵中放下一块硬币时,“钉”的一声清脆觉人,稻盛和夫回来后悟笔写下“敬天爱人”四字成为企业文化的一部分。
48.成功者的常态就是失败者的变态。
49.沟通5心:喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心。
50.成功者的行为就是*常人眼里的变态。攥钱的秘诀-变态。
51.在团队建设上,别人身上的不足,可能就是你存在的价值。
国全厅主管全*工作。
在省委、省和*部的领导下,负责和管理地范、打击危害*行为的工作,开展隐蔽战线的对敌斗争,保卫*,维护社会政治稳定。
其主要职责是:研究制定和组织实施全省*工作规划;领导和管理全省*机关的各项业务工作;依法防范、制止和打击危害*和社会政治稳定的破坏活动,开展反渗透、反窃密、防泄密以及反恐怖斗争
部队四反:反渗透、反心战、反策反、反窃密。
部队一般把四反连起来讲“三防四反”是指:“防腐朽思想侵蚀、防纪律制度松懈、防敌对势力渗透”和“反渗透、反心战、反策反、反窃密”。
请注意你的思想和言行,谨防被利用
*厅民*的一个组成部门,主管家安全工作省委、省*家安全部的领导下,负责和管理地区防范、打击危害*行为的工作,开展隐蔽战线的对敌斗争,保卫*,维护社会政治稳定。
其主要职责是:贯彻执行党和国家有关*工作方针、政策和法律、法规;研究制定和组织实施全省*工作规划;领导和管理全省*机关的各项业务工作;依法防范、制止和打击危害*和社会政治稳定的破坏活动,开展反渗透、*、反颠覆、反窃密、防泄密以及反恐怖斗争;完成省委、省*和*部交办的其他工作。
悄悄地进村,打枪的不要...........
部队四反是指反、反心战、反策反、密,是隐线上常抓不懈的斗争内容。
胡主调:“隐蔽斗争工作是保安全、保大局、保胜利、保战斗力的工作。
”这一重要指示,深刻阐明了做好隐蔽斗争工作在未来战争中的地位、作用和重大意义。
未来战争中,渗透与反渗透、心战与反心战、策反与反策反、窃密与反窃密必将贯穿于军事斗争的*。
因此,必须进一步提高思想认识,加大“四反”工作力度,打好主动仗、进攻仗,严防敌人“打进来、拉出去”。
一、必须加强组织领导。
为开展“四反”工作奠定基础一是认清形势,切实把“四反”工作摆到重要位置。
当前,随着军事斗争准备的深入发展,敌特活动也更加频繁直接,有的以游客身份刺探军情报,有的以投资办厂为名设立据点,有的打着宗教旗号进行策反,有的以捐赠科技器材进行窃密,渠道有的以金钱美色进行拉拢腐蚀。
面对“四反”工作严峻的形势,各级党委和领导干部一定要提高思想认识,从事关部队“打得赢、不变质”的高度,充分认清做好“四反”工作的极端重要性,主动把“四反”工作摆上重要位置来抓,摆到党委重要议事日程来议,切实加强对“四反”工作的组织领导。
二是搞好调研,把握“四反”工作的主动权。
要坚持把敌情调研与社情调研紧密结合起来,建立必要的敌、社情档案。
在搞好调查工作的基础上,认真分析研究“四反”工作的特点规律。
既要分析掌握敌人的新动向、新特点,又要分析掌握内部安全防范形势及个别人员的思想状况,认真查找薄弱环节和不安全因素,对可能发生的各种问题进行预测,做到未雨绸缪,防范于先,牢牢把握工作的主动权。
三是健全组织,落实“四反”工作责任机制。
部队团以上领导机关要成立“四反”工作领导小组,落实“四反”工作责任制。
由政治机关牵头,保卫部门协调,有关业务处(股)各司其职,定期分析工作形势,探索特点规律,研究制定相应对策和措施。
基层主官是基层“四反”工作的直接组织者和管理者,要引导他们认真履行职责,把工作做深做细做扎实。
要建立基层防范网络,做到排有安全小组,班有安全员,打牢广泛坚实的群众基础。
二、必须抓好教育引导,构筑开展“四反”工作的坚固防线一要用主题教育坚定官兵的政治信念。
要突出抓好以革命人生观、价值观为核心的主题教育,紧密联系新形势下“四反”斗争面临的新情况,进一步深化教育内容,坚定官兵的政治信念。
在幼儿生活中渗透德育教育的心得体会(精选7篇)
我们在一些事情上受到启发后,应该马上记录下来,写一篇心得体会,这样有利于培养我们思考的*惯。那么心得体会该怎么写?想必这让大家都很苦恼吧,以下是小编整理的在幼儿生活中渗透德育教育的心得体会(精选7篇),希望能够帮助到大家。
(一)优化教育环境,注重德育教育的隐性渗透
美国教育家班杜拉认为:人的行为的变化不是由个人的内在因素单独决定的,而是由它与环境相互作用结果来决定的。为此,我们重视通过合理构建幼儿园的环境来实施幼儿德育的内容。我们改变过去单纯的为美化活动室而布置环境的观点,从不同年龄的心理特点出发,考虑全面发展的需要和不同个性的差异,为幼儿创设一个整洁、温馨、舒适而富有教育意义的环境。
1、注重园内大环境的设计
在我们幼儿园,教学楼外面的墙壁上设计了各种小动物欢聚一堂的场面,渲染了友爱和*的气氛;走廊上,张贴着孩子们和老师设计的画,内容包罗万象:保卫祖国的*、我们都是好朋友、城市交通、勇敢自信的小飞行员、克服困难的探险家、彬彬有礼的小猫咪┉┉,在每个活动室的主题墙壁上都布置着有关道德行为教育的名言和图片,楼梯的走廊上还悬挂着富有特色的“小鱼、企鹅、星星宝宝、小马”等手工饰物。环境作为一种工具,辅助着我们进行道德情感和道德认知的教育,使孩子们在环境中不知不觉地受到启发。
2、活动室的布置应体现德育内容
教育环境中渗透德育内容,往往是一种无声的教育,而它对幼儿的作用及其影响是巨大的。如:“2008北京”——*地图,“可爱的家乡、可爱的祖国”展览等,幼儿在师生共同收集、布置展览的过程中,在我们真实的、健康的情绪感染下,熟悉了可爱的家乡,熟悉了伟大的祖国,了解了家乡、祖国各地的特产,从而自然的激发起幼儿爱家乡、爱祖国的真情实感,在他们幼小的心灵中播下建设家乡、振兴祖国的种子,从而潜移默化的受到了爱国主义的启蒙教育。我们与幼儿用灵巧的手,剪出各种图案、窗花,制作了脸谱、手工刺绣,体验了民间艺术的美;我们还利用活动室的区域,创设了“我是小小建筑师”、“娃娃家”、“阅览室”、“美发美发厅”、“有意思西餐厅”、“小吃一条街”“时装表演绣”游戏,,孩子通过阅读图书、听音乐、玩积木等活动,通过书中、故事中、游戏中的人物行为去认识哪些行为是正确的,哪些是错误的,正确处理人际关系及生活中的事情,如:故事《贝贝的手帕》中贝贝的手帕不小心丢了,很多小朋友帮贝贝找手帕,反映了乐于助人的典型。孩子通过读、听、看建立一种正确的道德行为,养成良好的道德*惯。
(二)将德育教育渗透到幼儿各种活动中去
3—6岁对于人的一生来说,是个性倾向和道德观念形成的萌芽时期,是培养良好品德行为的黄金时代。现在的幼儿绝大多数是独生子女,在家备受宠爱,从而养成了很多不良*惯。我们应充分利用日常生活中的每一个环节,注意培养幼儿良好的生活*惯、卫生*惯、生活自理能力、自我保护的意识和能力,使幼儿获得好的发展。我们设计、组织的活动,注重综合运用各种教育手段,从而发挥教育的整体效益,寓教于乐,让幼儿在玩乐中,在轻松愉快的活动气氛中,懂得道理,受到熏陶,达到教育过程的最优化。
1、利用节日活动,进行德育教育
在每年传统的节日里,我们在欢庆节日的同时,都会开展系列教育活动。如“三·八”节进行爱妈妈、爱阿姨、爱奶奶的教育:节前,我们向幼儿介绍节日的名称、日期,同时,要求每个幼儿在家了解妈妈、阿姨、奶奶的辛苦,从中使幼儿萌发尊敬妈妈、尊敬为社会作出贡献的阿姨们的情感。节日当天,小朋友把亲手做的大红花献给妈妈,还与老师一起制作展板“妈妈,您辛苦了”。节后,我们要求幼儿在家为妈妈、奶奶做一些力所能及的事情,请家长把孩子做的好事记录下来,大家拿回来一起交流,在孩子之间起到榜样和鼓励的作用。在活动过程中,使幼儿懂得了尊敬妈妈等长辈,并且明白了表达感情要付之行动的道理。“十·一”国庆节来临之际,我们结合亲子活动,设计了“爱祖国–爱家乡”的主题活动。通过了解家乡日新月异的城市建设,使幼儿萌发爱祖国、爱家乡的情感。“敬老节”到敬老院进行慰问演出,强化幼儿对老人的敬爱之情。
2户外活动和体育游戏时的德育教育
户外活动和体育游戏是孩子们最喜欢的活动,幼儿园体育游戏形式多样,内容丰富多彩,这就为德育渗透提供了得天独厚的条件。如在各类竞赛性游戏中,激发幼儿的团结意识,明白团结一致、互相协作就会胜利的道理;在玩高跷、跳绳、玩皮球等为主的小型游戏中,教育幼儿互谦互让,不争抢活动器具;在自由活动时,幼儿不慎突然摔倒,其他幼儿就会自然流露出“爱心”去帮助他;当幼儿走独木桥,个别幼儿产生畏惧情绪时,我们都及时而恰如其分地进行勇敢与尝试教育。
3、爱心体验―――“大带小”活动
由大班哥哥姐姐带领小班弟弟妹妹参加幼儿园组织的活动。如“大带小”一起劳动,“大带小”一起进餐,“大带小”一起游戏等。哥哥姐姐对弟弟妹妹倍加关心,而弟弟妹妹对哥哥姐姐无比信赖。心灵上引起共鸣,使大班幼儿体验到了付出爱的快乐情绪。通过这种活动,培养了幼儿相互关心、相互照顾、团结友爱、和善交往、做事情要有责任心等优良品质。
4、开展德育主题活动,创设良好育人环境。
幼儿是在活动中成长的,幼儿的发展是通过活动实现的。因此,我们非常注重通过开展各种各样的活动来丰富幼儿德育的内容。根据幼儿的年龄特点设计适合幼儿的主题活动。如:在小班,组织了"能干宝宝"的劳动活动,帮助幼儿明白自己的事情自己做的道理;中班组开展“争当环保小卫士”,在大班,组织了"夺冠"的体育活动,培养幼儿勇敢精神和协作能力;另外,每班均有值日生和好孩子的标志,每个区域活动角,均有值日生负责整理,且轮流担任。培养幼儿的劳动意识与集体荣誉感。
(三)善于抓住锲机,在日常生活中随时随地进行德育教育
《幼儿园指导新纲要》中指出:“幼儿园品德教育应以情感教育和培养良好行为*惯为主,注重潜移默化的影响,并贯穿于幼儿生活及各项活动之中。在日常生活中根据幼儿的年龄特点,从常规教育入手,使道德教育与生活实践相结合,随时随地的进行教育。如:自己用小匙吃饭、洗脸、穿衣、叠被子……,教师运用奖励和表扬的方法要求孩子,经过一段时间的练*,孩子不仅手变巧了,小脑瓜变灵了,每天的劳动*惯也养成了。我们要把道德教育渗透到幼儿的衣食住行,言谈举止等生活的各个方面,为幼儿良好品行的形成打下坚实基础。比如:有的幼儿有不收拾玩具的坏*惯,如果我们一味批评,效果不会很好。教师要善于“捕捉”幼儿的闪光点,适时地进行随机教育。发现幼儿穿戴特别整齐、漂亮,我们用称赞的语气表扬小朋友们:“咦,你今天特别漂亮,对不对”?幼儿肯定会高兴地回答说:“对”,我们趁热打铁说:“你自己漂亮还不是最美,你的房子也要跟你一样漂亮才行,你看,你现在的玩具把屋子搞得乱七八糟,你说怎么办好呢?”这时幼儿肯定会自觉收拾,教师要加以及时奖励,并在同伴面前表扬幼儿,变批评为指导,起到事半功倍的作用,幼儿不良行为*惯也会逐渐改正。又如,游戏时玩具或头饰主动让给别人,孩子偶尔说出有礼貌的话语时,我们要善于抓住这些事例进行随机表扬鼓励,引导幼儿养成辨别是非的好*惯,同时也在潜移默化的净化孩子的心灵.因为是典型的日常小事,孩子亲眼目睹、亲耳所听,容易理解和掌握。因此,日常生活中的教育是所有教育途径中最基本、最直接的教育,它的重要性和效果都是显而易见的。
(四)在良好的家庭环境中促进幼儿德育的发展
幼儿期是人生的启蒙期,是塑造健康人格和形成良好道德素质的重要时期,但是从当前独生子女所处的家庭环境看,众星捧月般的地位,使我们的孩子从小便养成了“以我为中心、任性、骄蛮、无礼”等不良道德意识和行为。家庭环境会给孩子人格的形成打下难以磨灭的烙印。著名文学家老舍曾饱含深情地说:“从私塾到小学到中学,我经过起码有百位老师吧,但是对我影响最深是我的母亲,母亲并不识字,她给我的是生命的教育。”可见家庭环境是幼儿德育教育的基础教育,也是最关键的教育。如何加强与家长的沟通,形成教育的共识呢?首先,利用《家园直通车》向家长宣传关于家庭对幼儿品德形成的重要性,保持教育的一致性。针对具体问题具体宣传,如:关于培养幼儿爱劳动方面,有的家长认为,孩子小,只要吃饱穿暖就行了,劳动是大人的事儿。前苏联教育学家马卡连柯曾指出:“一切都替代孩子,为孩子做好一切,这是父母所给予孩子的最可怕的礼物。”而作为幼儿教育工作者,我们都知道培养幼儿的爱劳动*惯是幼儿本身发展的需要,只要方法和内容合适,是可行的,同时也是必要的。因此,我们向家长宣传爱劳动教育的必要性,对幼儿的可行性,使家长从内心赞同我们的观点并进而支持我们的工作。
我们针对幼儿品德发展过程中发现的问题,通过家园联系本及时与家长“通气”。如:有的孩子在幼儿园表现的很爱劳动,可在家里连帮大人拿拖鞋都不愿意。我们知道以后,不露声色的一个故事或儿歌,就能让孩子明白自己做的不对。
幼儿健康教育是生活教育,幼儿园作为幼儿的生活环境,应当在盥洗、进餐、清洁、睡眠、锻炼、游戏等日常生活的每一环节渗透健康教育理念,实施健康教育策略,让幼儿在自然的生活中身心健康地发展,让幼儿在一个个环节中,从经历的各项活动中,随时随地感受到健康教育的要求,接受健康教育的影响。
一、创设良好的环境,促进幼儿身心健康发展
创设良好的艺术环境,悦耳的音乐、漂亮的图画、好听的故事都能吸引幼儿的注意。幼儿注意的时间短,容易受各种环境因素的干扰,自我表达的能力较弱更应该引起重视。幼儿一日生活中的游戏是幼儿的基本活动,在游戏中,幼儿可以自然地流露出内在的心理冲突以及用语言所不能表达的情绪情感;在游戏中,幼儿能自由而愉悦地感受和学*健康的态度、行为和*惯,体验身心放松带来的快乐。因此,在幼儿健康教育中,我们要充分发挥音乐、美术、舞蹈、语言艺术的作用,把艺术和游戏紧密结合起来,为儿童创设游戏的情境。
创设良好的师幼关系,让幼儿在集体中感到温暖,心情愉快,形成安全感,信赖感;《指南》中提出:**要“保持良好的情绪状态,以积极、愉快的情绪影响幼儿”;“**要用恰当的方式表达情绪,为幼儿做出榜样。如生气时不乱发脾气,不迁怒于人”等。这就是期望**能以积极、正面的形象出现在幼儿面前,为幼儿树立榜样。所以作为教师,我们的言行举止深深影响着幼儿。我们应以关怀、接纳、尊重的态度与幼儿交往。为此,教师还应当积极构建健康的心理生活环境,创设和谐的班级氛围、*等鼓励的师幼关系。使幼儿情绪安定、心情愉快,要充分认识到心理环境对幼儿的影响有时比物质环境的影响更为深刻,要根据幼儿的情绪和行为表现反思、调整和改进心理环境,做到幼儿每天都能开开心心上幼儿园,喜欢与老师接*。
二、在日常生活中渗透健康教育
幼儿良好的健康行为和健康的自我保护意识不是靠几次主题活动,几节教育活动就能养成的。关键是要靠我们通过日常生活每个环节对幼儿随机地进行健康教育。《指南》在健康领域的教育建议中指出“提醒幼儿要保持正确的站、坐、走姿势”;“帮助幼儿养成良好的个人卫生*惯”;“提醒幼儿保护五官,如不乱挖耳朵、鼻孔,看电视时保持3米左右的距离”;“鼓励幼儿做力所能及的事情,对幼儿的尝试与努力给予肯定,不因做不好或做得慢而包办代替”;“结合生活实际对幼儿进行安全教育”;等等,这些都体现了在日常生活中渗透健康教育这一教育理念。所以我们在日常生活中要为幼儿提供适宜的学*和发展机会,减少包办代替。例如:幼儿饭前、便后洗手时,可以要求幼儿注意水流不能开得太大,洗完后关紧水龙头。在幼儿进餐时教给幼儿正确的进餐姿势,爱惜粮食,知道粮食来之不易。尽量吃完自己的一份饭菜,保持桌面清洁。小班幼儿在上厕所时,就可以随机进行怎样上厕所教育。又例如:幼儿的体格锻炼,我们可以通过早操、体育游戏,运动器材等进行。幼儿的自我保护意识和方法可以通过户外游戏时进行渗透。再如,在课间播放轻柔的音乐,提醒幼儿做到轻声说话、走路、物品轻拿轻放,减少噪音等等。再针对个别特殊幼儿应多提醒、多关心、多指导,使整体幼儿获得全面的健康教育。
今天中午,幼儿起床、穿衣、盥洗后便分拨在盥洗间吃起了午点——西瓜。在盥洗间摆了三个塑料盆,幼儿很自觉地拿起一块西瓜找地方蹲下准备吃西瓜,每个塑料盆周围蹲着五、六个小朋友,他们吃着又甜又沙的西瓜。我一边用鼻子吸着西瓜所散发的淡淡的清香味,一边欣赏着孩子们贪婪地吃西瓜。不一会儿,西瓜全被小朋友们吃光了。于是,我把西瓜皮全倒进一个塑料盆中,然后拿起苕帚把地上小朋友不小心掉的瓜子打扫干净。我正准备拿墩布把地再擦一遍时,竟发现地上还有两个遗落的瓜子。我弯下腰,想要把地上掉的两个瓜子拾起来。由于地面比较湿,瓜子“吱溜”一下从我的手指间又滑落到地上。这时,我听到一个男孩“扑哧”一笑的声音,抬头一看,原来是侯明序,他正双眼注视着我。刚才发生的事情他全看到了,准是觉得很好玩,便忍不住地笑出了声。我心想:你这个小淘气,原来在旁边看笑话呢!后来又转而一想:何不让他也来试一试,于是就对他说:“来,侯明序,帮帮忙,你把瓜子捡起来好吗?”这时后,侯明序边答应边蹲下用小手拣瓜子。先开始他用一只手捏瓜子,也像我一样,瓜子不住地从手中滑走,试了几次都没有成功。后来他又用双手,一只手堵住瓜子,另一只手去捉瓜子,结果瓜子还是像泥鳅一样跑掉了。他对我说:“老师,我也捡不起来。”我说:“为什麽瓜子捡不起来?”他说:“瓜子太滑了,地上有水。”我说:“那你想办法把它赶到比较干的地方试试。”听了我的劝告,侯明序便照着去做了。这一次,他轻而易举地把两个瓜子全拣起来了。经过老师的引导和自己的亲身实践,侯明序得出了结论:有水的地方滑,瓜子不好捡;没水的地方不滑,瓜子就好捡了。我称赞地向他竖起了大拇指:“说得很有道理,你真棒!”听到了我的夸奖,他骄傲地笑了。
虽然只是一件小事,但我记忆特别深刻。在现实生活中,有很多意想不到的事情发生,它考验了教师如何去面对,如何去重视问题、去解决问题。作为教师,我善于观察,善于捕捉孩子感兴趣的事物,善于引发幼儿主动探索的欲望,把最*常、最普通的突发事件顺水推舟转化为教育资源,抓住各种时机,鼓励和引导幼儿运用多种方法,在主动探索中寻找解决生活中实际问题的能力,教师的及时、恰当的引导促进了幼儿的发展。在这个过程中,充满了自然与和谐,充满了探索与快乐,教师是一个引导者、支持者,启发幼儿进行有意义的探索活动,兴趣是最好的老师,孩子的知识往往就在玩中获得的,正所谓寓教于生活之中、游戏之中、玩乐之中。它体现了在我们的日常生活中,只要老师做个有心人,细心观察、耐心教育指导,处处都有教育的契机,每一次教育的机会,我都不会错过!
教育是一门艺术,只有走进幼儿心灵的教育才是真教育。爱是教育的原动力,教师关爱的目光就是幼儿心灵的阳光。在教育领域中,我们同样有一句话叫“教育无小事”。对于幼儿园班主任工作而言,细致的关爱便成了重中之重
一、爱——始于细节
建设一个优秀的班集体,是班主任工作中的一项根本性任务。一个优秀班集体的形成,需经班主任及全班成员共同奋斗和不断建设,是关爱教育培养的结果。班主任要想带好班,高质量、高效率地实现班级的教育目标,就必须做好以幼儿为中心的管理,凝聚和发挥全班幼儿“主人翁”的力量。
1、言传身教,做好榜样。
作为班主任,一言一行、一举一动都会给幼儿带来无形的影响,无声的教育,起到“润物无声”潜移默化的作用。古代教育家孔子说得好:“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。”虚心好学、奋发进取、严于律己的班主任定会带出一个同样的班级;反之,班主任作风拖拉,缺乏踏实和进取精神,良好的班风必定难于形成。由此可见,班主任是幼儿的楷模,自己必须以身作则,身体力行,才能以自身健康的人格去培养幼儿的人格,以自身高尚的灵魂去塑造幼儿的灵魂。
幼儿年纪小、模仿性强,他们把班主任看作是最崇高、最可信赖的人。每当接到一个新的班级时,我都非常注重自己的言行,树立自己在幼儿心目中的崇高形象,做幼儿的榜样。凡要求幼儿做的,自己必须带头做好,凡要求幼儿不能做的,自己坚决不做。例如教育幼儿不要乱丢纸屑,我首先带好头,时时处处讲究卫生,用自己的行动教育幼儿。这样做容易使幼儿受到教育和感染,引起他们的共鸣和仿效,这样在每个新学年开始的短短几周内,班级便能形成守纪、勤学、积极、向上的良好班风、学风。
2、开展活动,渗透爱的教育。
幼儿具有很强的可塑性,生动活泼、各式各样适应孩子的活动正是塑造心灵、锻炼幼儿的摇篮。班主任应认真组织开展教育活动,使它发挥对班级的教育和培养的功能,促进良好班风的形成。教师是人类灵魂的工程师,教师要用自己爱的心灵去塑造幼儿的心灵。在班上设立“红花栏”、“比一比”;结合主题开展一些德育工作;还发动幼儿把零用钱储存起来,并为灾区捐款,从小培养幼儿勤俭节约、助人为乐的好品质。生活中有很多看似小事,很容易被我们忽略掉的东西,其实对孩子的教育而言,却恰是一个机会。
二、爱——源于真诚
爱是教育的桥梁,爱是教育的钥匙,爱是成功的种子。教会每一个幼儿,关心每一个幼儿是教师的职责。作为班主任要保障全班同学在德、智、体、美、劳等方面都得到发展,要采取灵活多样的教育方法,使幼儿在受到教育之后都有进步和发展。
教师在与幼儿交往的过程中,要真诚地接纳每一个幼儿,尽量照顾到每一个幼儿,不偏爱、不忽视任何一个幼儿,使每一个幼儿都能感受到教师的关注,并力图从幼儿的角度来体验他们对人、对物、对事的感受。教师要以*等的态度对待幼儿,在与幼儿交谈的时候,蹲下身子,看着幼儿的眼睛,倾听他们说话,切忌以居高临下的姿态对待幼儿,对幼儿发号施令,强制幼儿服从。要以冷静、宽容的态度对待幼儿的不服从行为,不能因为幼儿做错事而任意批评、训斥幼儿,甚至讽刺、挖苦、羞辱、体罚或变相体罚幼儿。要经常使用协商、建议的口吻与幼儿谈话,教师的表情、语气、姿态、动作应体现出对幼儿的尊重与信任,并创造条件让他们经常获得成功的体验,使幼儿能从老师和小朋友那里得到积极的反馈,感受到自己是受欢迎的。其次,教师应与幼儿进行双向沟通。教师的言语和发出的信息要简明易懂,以适合幼儿理解的方式,使幼儿明白所发出信息的真正含义。教师还可以通过眼神、微笑、语调等非言语的方式传达对幼儿的爱、关怀、支持和鼓励。在师*往中,教师应尊重幼儿主动沟通的需要和愿望。
教师不仅要自己说,还要学会倾听和观察,用积极主动的倾听方式鼓励幼儿说,理解和分享他们的想法与情感,并注意对幼儿发起的交往行为作出及时、适宜的反应。同时,教师要给予幼儿表达的机会并鼓励幼儿积极地表达。特别是当幼儿情绪不佳、犯错误或有着与教师不同的观点和想法时,教师应引导幼儿表达自己的感受,允许和鼓励幼儿说出自己的理由与见解。在这些情境中,师幼之间情感的交流和观点的碰撞最有利于彼此的理解,从而有助于和谐师幼关系的建立。
“学校教育,以人为本”,承担这一重任的主要力量——班主任,是班级工作的组织者、班集体建设的指导者、幼儿健康的引领者,是沟通家长和学校的桥梁。班主任工作,既是一门科学,又是一门艺术。总之,爱能创造教育的奇迹!爱能使教育走向成功!
*年来,随着我国幼儿教育改革的不断深入,幼教工作者对幼儿园数学教育活动的研究已越来越深化,一些新的教育观和教学方法已越来越为广大教师所接受,并被运用于教育实践之中。然而,也存在着一些不可忽视的问题。目前幼儿园的教师队伍基本上是以青年为主体,她们接受新的教育观快,但在用教育观念指导教育实践的过程中往往缺乏深入的思考。我们有机会观摩了大量的幼儿园数学教学活动,发些一些教师在教学活动中明显地存在着一些值得研究的问题。
一、教学活动目标单一
《幼儿园教育纲要》中关于数学教育,明确地提出了四个方面的目标:1.教幼儿掌握一些粗浅的数学知识;2.培养幼儿初步的逻辑思维能力;3.培养幼儿的学*兴趣;4.培养幼儿正确的学*态度和良好的学**惯。我们认为,在幼儿学*数学的过程中,应该实现激发幼儿的兴趣和求知欲,发展幼儿的逻辑思维能力和空间想象能力,训练幼儿做事认真细致,具有主动性、坚持性、条理性和创造性,教育幼儿勇于克服困难,培养幼儿学*的毅力和自信心等多项目标,为孩子今后发展打好基础。然而,我们接触到的一些教学活动计划,只提出有关学*数学知识单方面的目标。如小班“看卡片放实物”教学活动的目标是:1.感知3个以内的数量,学*手口一致点数,说出总数;2.学*按卡片的数量放入相应数量的物体。中班“看数拨珠”教学活动的目标是:1.比较7以内数的多少,知道一样多;2.巩固使用计算器的常规。从以上实例中可以看出,教师如果对数学教育的目标缺乏全面的认识,每次教学活动仅以学*数学知识为唯一目标,那么,《纲要》所规定的其他目标就无法完成。
二、忽视幼儿的思维特点
幼儿期思维发展和趋势是从直觉行动思维向具体形象思维发展,抽象逻辑思维尚处于萌芽状态。幼儿学*数学,主要通过四个阶段,即实物操作——语言表达——图像把握——符号把握,从而建立数学的知识结构。每一次数学活动都必须由具体到抽象、由低级到高级逐步过渡,而且必须经过长期训练才能达到目标,不是通过一两次活动就能完成的。
有的教师不考虑幼儿的思维特点,忽视幼儿的学*规律,甚至过高地估计幼儿的接受能力,其教学效果当然是不会理想的。例如,教幼儿学*7的加减时,教师直接出现分合号7-2-5,请幼儿看分合式列出算式,即25=7、5 2=7、7-2=5、7-5=2。然后逐一指着题请幼儿编出相应的应用题,将大量的时间都花在编应用题上。我们还发现这样一些现象:有的教师片面依靠自己的演示,把答案强加给幼儿;有的教师设计的活动是跳跃式的,跳过实物操作的环节,直接进入图像把握和符号把握这两个环节;有的设计则是单纯的从符号到符号的过程。大班教7~10的组成和加减时,教师认为幼儿已有基础,结果就这么跳跃着教过去。然而,数理逻辑顺序的建构决不是这么简单就能完成的,幼儿阶段的思维特点决定了这样的教学是不合适的。
三、数学概念模糊
1.五一的人,真潇洒,摆着自由的谱儿。
2.祝你五一假期开开心心,将烦恼永远删除!
3.祝五一劳动节快乐,时时好心情!
4.朋友祝福万般好,最重要你身体好,劳动节里乐陶陶!
5.让你五一假期开开心心,将烦恼永久删除!
6.您用勤劳的双手,创造了美好的生活,今天是您的节日,祝您节日愉快!
7.五一劳动节来临,*日里忙碌辛苦的你,尽情休息玩乐,放松自己,为下一个征程整装待发!
8.愿你劳动节快乐没人比,生活又如意!
9.五一劳动节来临之际,把祝福送给所有的劳动者,愿你们劳动节快乐!
10.愿您五一快乐幸福到底!
11.五一节快乐!祝大家吃好玩好心情好!
12.愿你五一劳动节生活美满,幸福常有。
13.又逢一年五一到,愿你一年更比一年好。
14.五一劳动节,愿你生活美满,一生康健。
15.五一劳动节到来之际,祝你劳动着,快乐着!
16.劳动节了,祝你心情愉快,生活甜美!
17.*时工作忙碌,趁着五一狂购物。两手不空满载归,慰劳自己绝不误!
18.愿你五一劳动节,拥有轻爽不少,常伴欢乐不消!
19.五一劳动节,祝你在劳动中,找到幸福的生活。
20.五一的祝福真心真意,祝劳动节开心快乐!
21.劳动节到了,愿你一切如意,幸福安康!
22.预祝你五一快乐,生活永美好!
23.欢乐多忧愁少,愿你明天更美好。祝劳动节快乐。
24.劳动节将到,祝百事可乐,万事顺意!
25.值此五一到来之际,预祝你五一劳动节快乐。
26.五一到,劳动节,祝你万事如意笑容常在。
27.妈妈,你辛苦了!五一在家好好休息吧!
28.世间美好齐涌向你,祝你快快乐乐过五一!
29.美好生活要靠脑和手,五一节,与懒惰永别!
30.让亲情友情入*,让五一劳动节过得和和美美,祝你乐得惬意逍遥!
31.劳动节即将来临,愿你幸福开心健康!
32.祝你劳动节愉快,万事如意。
33.你是我最大的依靠,祝你五一节日快乐!
34.五一玩好,身体养好,日子过好,道路走好,心情超好。
35.五一节,让我们共同祝愿心情好,生活美,天天像把节日度!
每天清晨,教学楼的步梯间都会有一剪雪鬓霜鬟的身影徘徊上下,直到朗朗读书声逐渐将周围的空气填充满才消失在第一米阳光里。
被评为全国教育模范和全国教育系统劳模,朝枚之年的成绛卿本色不变。作为文水众成中学校长,她在学校陪学生早读,和教师谈心,每天认真巡查校园各个角落不下五次……
文水众成中学,一所坚信“有教无类”,坚信“因材施教”和坚信学子“众成”的学校。“因为我是*员,所以,我有必要将自己融入到党的事业中。别看我老了,但我心里始终有一股劲,看着他们都考上自己满意的学校,我还要再干几十年!”
从文水县红卫学校到城镇中学再到众成中学,老党员成绛卿真正诠释了“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”的真谛,在教育系统一个甲子年的摸爬滚打中,成绛卿总结和开辟出一系列极具前卫和个性的教育方法和思路,最具有典型性的便是“讨论式教学”和“1+1>2”等。
回忆起当年带领知音披荆斩棘的峥嵘岁月,成绛卿有些动容。无论是红卫学校,或是城镇中学,亦或众成中学都是成绛卿及同仁顶着巨大压力凭借超凡的魄力及“世上无难事,只要肯登攀”的信仰用一砖一瓦、一分一毫在废墟上修建起来的大庇天下寒士俱欢颜的广厦。说起这些,成绛卿从容地说:“风雨不动安如山,我个人不过是庐破些但不至于像杜子美冻死。我只不过抢人一步,我不做也会有人做。我不需要被这样关注,但真正需要记住的是支持我的同仁和给予倾斜的党。”
学生每每提及成绛卿,称谓最多的不是成校长,不是成老师,而是成奶奶。自2016年以来,成绛卿一直鼓励学生每月奉献一元钱用来资助本校困难的学生,至今已经有六年。
“爱生如子”,已经被深深镌刻在成绛卿的骨子里,这种对于学生的爱,对于教育的热情早已摆脱物质和情感的羁绊。对教师的无微不至同样值得敬佩。
达则兼济天下,早已忘记小我的成绛卿将绵绵细爱更是化作大我情义,在疫情期间积极响应党的号召,为战“疫”贡献自己的绵薄之力,这是一位教育家的坦荡胸怀,更是一名党员至死不渝的忠贞。
活到老学到老的成绛卿在悬车之年开始研*诗词写作,并成立“菁菁草”文学社和热爱文学的学生结为忘年交共同学*,一位学生的七律作品将他心目中的“成奶奶”跃然纸上:
流年无意挥星汉,两鬓霜侵玉柏身。
无尽情怀惊日月,非凡气质醉乾坤。
用心奉献千山绿,着力耕耘万里春。
三尺书台常授受,只期花草各缤纷。
当谈到入党时的样子,成绛卿显得有些激动,脱口而出的第一句话是入党的年月日:1956年11月17日。
岁月蹉跎,足够让一个人忘记很多,无论是金钱,无论是名誉或是权力在物是人非和沧海桑田面前如一粟粒尘不足挂齿,但总有一两件事却值得刻骨铭心一辈子。在这八十多年的岁月里,入党时的情景便成为值得成绛卿记住一辈子的事情之一。
回忆起那段往事,成绛卿的描述不假思索,每处细节都在讲述中得到淋漓尽致地还原,仿佛这段往事只发生在昨天,仿佛成绛卿还是1956年那个“水激石则鸣,人激志则宏”的“毛丫头”。谈到以后的安排,她笑着说,我还不能够轻易说退休,要继续发光发热投身党的教育事业。
古诗中的春作文
无论在学*、工作或是生活中,大家最不陌生的就是古诗了吧,古诗有固定的诗行,也会有固定的体式。那什么样的古诗才是经典的呢?下面是小编收集整理的古诗中的春作文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
转眼间,严冬已逝,春姑娘悄悄地降临人间,带给人间温暖、诗意。春天,是美好的季节,是充满诗意的季节。春天,意味着生机勃勃的开始。自古以来,多少诗人喜爱春天,赞美春天,歌颂春天。春天,景色宜人,鸟语花香。走进这姹紫嫣红的古诗百花园,随意采撷几朵散发着诗意的.芬芳的咏春诗,慢慢品读,细细感受,不知不觉间,已陶醉其中。
“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。”这是苏轼的《惠崇春江晚景》。看啊,绿竹萧疏,掩映着几树桃花,树上的桃花竞相开放,一眼望去,如一片粉色的汪洋。一江凌波荡漾的春水,一群鸭子首先感到了暖意,争先恐后地跑到江水上,欢畅地游着。串串“嘎嘎嘎”的欢叫声在江的上空回荡……
“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”这是唐代诗人贺知章的《咏柳》。在那清澈的湖水边,有几位婀娜多姿的姑娘,在专心地梳妆。那一头碧绿的秀发,修长地垂在胸前,清风荡漾,那一头秀发随风飘扬。那便是伫立在河边的杨柳。春风这位发型师技术多么精湛啊!那细细的柳叶,那曼长披拂的柳条,都是经过他的精心设计和裁剪的。他给大地裁制出了一朵朵鲜红嫩绿的花花草草,给大地换上了新装,带来了勃勃生机。诗人借助柳树歌颂春天,诗中洋溢着诗人对早春的喜爱和赞美。
“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”这是宋代诗人叶绍翁的《游园不值》。诗人到朋友家里做客,远远的就看到了朋友家的小园,一条绿色的小路弯弯着隐没在那道柴门后,初春的小草刚发嫩芽。抬眼望去,杏树的枝头,群花雀跃,你一朵我一堆的争着闹着,有的害羞,有的欢悦,也有慵懒的半开半闭的,一阵阵沁人心脾的香气从门缝里往外飘着,我不敢惊动这些春天的小精灵。
漫步古詩百花園,徜徉在诗的海洋里。嗅着手中那幾朵散發著清香的詠春詩朵。仿佛已和春天有了亲密的约定!
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