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古诗词韵律中的*仄知识归纳
古诗词韵律，是指韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的，民歌也没有不押韵的。下面是小编整理的古诗词韵律中的*仄知识归纳，欢迎阅览。
古人们把四声分为*仄两大类。*，就是*声（普通话分为阴*、阳*），仄就是上去入三声（普通话归为上声、去声，入声分别归入各声）。所谓“仄”，就是“侧”，也就是不*的意思。如果让*仄这两类声调在诗词中交错使用，就能使声调多样化，而不至于单调。
古人所说的“抑扬顿挫”、“声调铿锵”，虽然还有其他讲究，但是*仄和谐确实其中的一个重要因素。
*仄在诗词中究竟是怎样交错着的呢？概括为两句话就是：⑴在同一句中，*仄是交替的；⑵律诗的一、三、五、七句叫出句，二、四、六、八句叫对句。在对句中，*仄是与上句相对的。这种*仄规律在律诗中表现得特别明显。
例如温庭筠《七律.题李处士幽居》诗的第三、四两句：
浓阴似帐红薇晚，细雨如烟碧草新。
这两句的*仄是：**|仄仄|**|仄，仄仄|**|仄仄|*。就本句来说，每两个字一个节奏。**后面跟着的是仄仄，仄仄的后面跟着的是**，最后一个字又是仄。这就是交替。
就对句来说，“细雨”对“浓阴”，是仄仄对**；“如烟”对“似帐”，是**对仄仄；“碧草”对“红薇”，又是仄仄对**，“新”对“晚”是*对仄。这就是相对。
本来只用普通话去辨别*仄是很方便的，可是古音里还有一种入声，它的发音独特，这就给现代人带来了一些麻烦。如果你的方言里是有入声的（如江浙人或山西人、湖南人、华南人），那么这个问题就很容易解决了。如果你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人，那么入声字在这些方言里都归入了普通话的阳*。那么，只要遇到阳*字就应该特别注意辨别，必要时只能或韵书了。如果你是北方人，由入声变成去声和由入声变成上声的字都不妨碍我们辨别*仄（也都属于仄声），只有由入声变成了*声（阴*、阳*）的，才会造成辨别*仄的困难。
总之，我们遇到诗词格律上规定用仄声的'地方，而诗人却用了一个今天读起来是*声的字，就应该引起我们的怀疑，可以或韵书来解决。
注意:凡韵尾是-ng的字，就不会是入声字。入声问题是辨别*仄的唯一障碍。这个障碍是、韵书或多练*才能消除的；但是，*仄的道理是很好懂的。而且，*大约还有一半的地方仍然保留着入声的，在那些地方的人们，辨别*仄更是没有问题了。
拓展：古诗词韵律操诗词集锦
1、梅花（宋） 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
2、暮归 符 野
来时迎旭日，归去霞披时。
天边飞鸟白，池面绿映赤。
3、悼正弘禅师（唐） 孟浩然
池上青莲宇，林间白马泉。
故人成异物，过客独潸然。
4、山中留客 唐 张旭
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
5、暮江吟 唐 白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓
6、 春日（南宋） 朱 熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
7、 悯农（唐） 李 绅
春种一粒粟，秋收万颗籽。
四海无闲田，农夫犹饿死。
8、示儿（宋） 陆 游
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
9、 游山村黄昏所见（明） 靳 书
翁担山中柴，妪洗池旁菜。
对歌水底鱼，也唱天边白。
10、 秋浦歌（唐） 李 白
白发三千尺，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
11、 夜会问答（唐） 皮日休
霜中笛， 落梅一曲瑶华滴。
不知青女是何人，三奏未终头已白。
12、耶溪泛舟（唐） 孟浩然 （用后四句） 落景余清辉，轻桡弄清渚。
澄明爱水物，临泛何容与。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。
相看似相识，脉脉不得语。
13、燕
对联怎么讲究*仄
*仄，是*诗词中用字的声调。“*”指*直，“仄”指曲折，中古汉语有四种声调，称为*、上、去、入。除了*声，其余三种声调有变化，故统称为仄声，以下是小编为大家整理的对联怎么讲究*仄。希望对你有所帮助！
三个关键部位从严
一、上、下联的最后一个字。
上、下联中最后一个字的要求应该严格。上联最后一个字必须是“仄”声字，下联最后一个字必须是“增”声字，也就是仄起*收。例：
西望瑶池降王母（仄）
东来紫气满函关（*）——李鸿章
二、词组的最后一个字。
词组是*文字，也是对联文字的基本单位。词组大多是由两个字组成，也有由三个字组成的。例：
书山有路勤为径；
学海无涯苦作舟。
在这一副对联里，上联的词组是：书山、有路、为径；下联的词组是：学海、无涯、作舟。抓住词组的最后一个字，就是要求山和海、路和涯、径和舟一定要*仄相对。这里除了径和舟因为是上下联的最后一个字，必须是上仄下*外，其他字的*仄只要相对就行，看，这副对联是做到了这一点的。除了词组最后一个字外，其他的字可*可仄，请看书和学、有和无、为和作，有的是*对*，有的是*对仄。
三、长联中每句的最后一个字。
长联由很多的句子组成，每一句的最后一个字必须*仄相对，这实际上是扩展了的词组的要求。这一点我就不细说了。
综上所述，归纳到一点，就是在节奏点上，*仄一定要严。
对联*仄的宽严
一、关于在上联或下联自身的句子里，词组要*仄交替这一条可放宽。
我认为，这一条可以这样要求，如能做到这一点，当然是好的，但应当放宽。也就是说，在这方面不必强求一律，可严可宽。这是因为：
（1）成语在*汉学的词组中，占了很大的比重，它以精练的文字、丰富的内涵，在各种文学作品中，特别引入注目，对联也不例外。可是在众多的成语中，有相当的成语词组，自身没有交替。例如：黔驴技穷、貌合神离、愚公移山、登峰造极、力争上游、精打细算、群策群力等等，这些词组就没有交替，总不能把这么多、这么好的成语排斥在楹联之外吧？
（2）*的文字有几千年的历史。如同其他事物一样，随着历史不断发展和变化，一大批新的、富有时代特色以及外来的词组成了常用的文字，这些词组也有很多自身没有*仄交替。如：五讲四美、精神文明、讲政治、讲正气、建立社会主义市场经济体制、发展是硬道理、实践检验真理等等。如果过分强调自身*仄交替，这些词组就永远无法进入楹联。真是这样的话，那我们的楹联就成了死守古板套话、千篇一律的陈腔滥调，缺乏时代气息，毫无生命力。
1999年1月2日299期《*楹联报》上湖南黄炳麟先生“富有特色的当代联语”中的几副对联，是很好的对联。现妙录其中一副：
是姓“社”，还是姓“资”？用“三个有利于”来判断；
要防“右”，更要防“左”，以“百年不动摇”去力行。
这副对联，尽管在对仗上有些问题，但瑕不掩瑜，仍不失为一副好对联，它充满时代气息，很有特色。其他几副也是如此。如按古板的*仄要求，恐怕就要被枪毙了。
二、关于三连*或三连仄的问题，也可放宽。
这是因为：有一些专用词组，像祁连山、意大利、俄罗斯、新加坡、土库曼等，如用在上联或下联的最后，就成了三连*，或三连仄，如不放宽，这些专用词组岂不永远被打进冷宫？ 今年春节是世纪之交、跨越千年的第一个春节，许许多多的对联上下联，最后用上了“跨世纪”、“迎千年”三字，我看没有什么不好。
*同志提出“发展是硬道理”后，有一年春节，我用这句话撰了一副对联：
发展就是硬道理；
廉洁堪称好作风。
这副对联就是基于上述认识而写的。
三、一些趣联、游戏联可以放宽。
这方面的对联，在许多情况下，是即兴而作。过于苛求，就无趣、无戏可言。 例如：
坐，请坐，请上坐；
茶，喝茶，请喝茶。
山好好，水好好，入亭一笑无烦恼；
来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。
为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去；
劳心苦，劳力苦，苦中作乐，拿壶酒来。
若按*仄交替的死板要求，这样的对联还不应打入地狱么？可人们就是喜欢它。
四、不少优秀的对联在这方面是放宽了的。
有些人们交口相传的对联，既奇特又贴切，是公认的雅俗共赏、妙趣横生的佳联，我记得有这样几副对联：
计利当计天下利；
求名应求万世名。——于右任
板凳要坐十年冷；
文章不写一句空。——范文澜
如果过分强调自身的交替，这几副对联恐怕是重病在身了，然而却流传了多少年。可见，在自身交替方面，事实已经放宽，我们有什么理由死死抓住这条不放呢？
还有一个“粘”的问题，应放到提高的范围去研究。为了普及，在一般的情况下，应该放宽，不去考虑。
关于“一、三、五不论，二、四、六分明”的问题
关于*仄问题，有一种流行的'提法，那就是“一三五不论，二四六分明”，总的来说，这种提法简明扼要说明了对联的*仄要求，但不够确切，也就是说，有的适用，有的不适用。例如：
松竹梅岁寒三友；
桃李杏春暖一家。
九库说说的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。励志的句子网向您推荐高屋建瓴的意思及造句。
高屋建瓴[gāo wū jin lng]
【解释】：建：倒水，泼水;瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。
【出自】：《史记高祖本纪》：地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。
【语法】：偏正式;作谓语、定语;比喻居高临下
【*义词】：居高临下
高屋建瓴造句：
1、他高屋建瓴而受到人民的尊敬。
2、*法制思想从全局着眼，高屋建瓴，成为中国法制建设的指导思想。
3、通过这个模型可以高屋建瓴地对网络出版的前景和发展网络出版的策略作出微观和宏观的双重描述;其次，还创造性地提出，网络出版的发展模式分两方面：商业运营模式和内容传播模式。
4、进行高屋建瓴式的战略思考，进而据以进行竞争战略制定和实施。
5、会上不但有越来越多的综述，这样你可以高屋建瓴地了解整个领域，也有个人报告-15分钟的小报告介绍新进展。
6、他那锐不可当的气势即使不含高屋建瓴的思想也业已征服了反方的辩论者。
7、走进街区，一片繁华，到处高屋建瓴!
8、基督真正被质疑的不在于高屋建瓴，而在于十字架。
9、不含一点阻碍，韩信以锐不可当，高屋建瓴之势一路夺得胜利，业已定了三秦，*了齐地，立下了大功劳。
10、领导的发言高屋建瓴又玄机暗藏，使小王一时琢磨不透，心里就像揣了几十只小兔子一样。
11、面对新趋势我们一定要把握住机遇，积极迎接挑战，深刻领会国际科技合作的战略意义，审时度势，高屋建瓴地构建新世纪国家国际科技合作的战略与对策。
12、王立群到河大附中讲学可谓高屋建瓴深入浅出，演讲不时搏得同学们雷鸣般的掌声。
13、高屋建瓴地描述市场的需求以及本企业的产品满足这种需求的能力。
14、那忧郁的语调，那熟悉的签名，还有字里行间高屋建瓴的辞藻。
15、这篇在重要时刻发表的重要讲话,高屋建瓴,内涵丰富,思想深刻。
16、我们首先要感谢他们从专业的角度发表的高屋建瓴的深刻见解、中肯建议。
17、本文采用了逻辑分析判断等高屋建瓴的方法，而非实证方法，对技术分析各种预测方法从源头上进行了分析。
18、我们虚心地学*本地及中国各教育名家的先进教学方法，集众家之长，创造出了一整套的教学方法，以教育为本进行教学,高屋建瓴。
19、高新技术企业必须采用优于传统方式的高屋建瓴的人力资源管理政策，要树立正确的人才观，根据企业自身特点，确定适用、可用的人才，而不要过于好高骛远;要制定科学合理的管理原则和具体措施，既要有利于调动员工的积极性，又要有利于企业的长期、可持续发展。
20、他讲话可谓高屋建瓴深入浅出，他的演讲不时搏得听众雷鸣般的掌声。
21、革命的豪情和革命的气魄，使他的史剧气势恢阔，振摆超腾，高屋建瓴，雄浑奔放。
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1、他高屋建瓴而受到人民的尊敬。
2、*法制思想从全局着眼，高屋建瓴，成为中国法制建设的指导思想。
3、通过这个模型可以高屋建瓴地对网络出版的前景和发展网络出版的策略作出微观和宏观的双重描述；其次，还创造性地提出，网络出版的发展模式分两方面：商业运营模式和内容传播模式。
4、进行高屋建瓴式的战略思考，进而据以进行竞争战略制定和实施。
5、会上不但有越来越多的综述，这样你可以高屋建瓴地了解整个领域，也有个人报告-15分钟的小报告介绍新进展。
6、他那锐不可当的气势即使不含高屋建瓴的思想也业已征服了反方的辩论者。
7、走进街区，一片繁华，到处高屋建瓴！
8、基督真正被质疑的不在于高屋建瓴，而在于十字架。
9、不含一点阻碍，韩信以锐不可当，高屋建瓴之势一路夺得胜利，业已定了三秦，*了齐地，立下了大功劳。
10、领导的发言高屋建瓴又玄机暗藏，使小王一时琢磨不透，心里就像揣了几十只小兔子一样。
11、面对新趋势我们一定要把握住机遇，积极迎接挑战，深刻领会国际科技合作的战略意义，审时度势，高屋建瓴地构建新世纪国家国际科技合作的战略与对策。
关于对联*仄
在学*、工作生活中，说到对联，大家肯定都不陌生吧，对联作为一种*俗，是汉族传统文化的重要组成部分。我们该怎么写对联呢？下面是小编为大家整理的关于对联*仄，仅供参考，大家一起来看看吧。
从先秦的对偶句发展到汉、南北朝时期的赋、骈俪，文人们逐渐感觉到音律在赋、骈文中的神奇作用，人们开始对对偶声律注重考究。后来，沈约、刘勰声律说的出现和传播则是对联日益走向成熟的催化刑。
刘勰对音律说得比较清楚生动，他主张飞沉交错运用，即把*仄调配得像井上的辘轳的绳子一下一下，回环往复，像龙鳞有逆有顺，紧密排比，相反相成。清代钱大昕在其《潜研堂文集》中说沈约等人是“欲令一句之中*侧(仄)相间耳”。沈约说： “十字之内，颠倒相配”。这些论述.为后来的对联理论奠定了基础。
在对联中，*仄律犹如它的双腿，一*一仄，就像人左右脚走路一样，要保持*衡才好，*仄律是从文学音律的角度对汉字声调的分类。古汉语将汉字分为*、上、去、人四个声调。*，所指的就是古汉语中的*声;仄，所指的是古汉语中的上、去、入声，因为按照四声原理，入声字与*声字的音频相差甚微，而*声的谐乐范围都在入声的谐乐范围之内，所以，到了元代以后，在北方入声逐渐消失，化入现在的二声和四声之中，*声又分出阴*和阳*两大类，后逐渐衍化成*代的阴*、阳*、上声、去声四个声调，人们将它称为新四声，凡声调为阴*、阳*(指标准拼音一、二声)的称为*声，凡声调为上、去声(即标准拼音三、四声)的称为仄声。 “击、说、积、极、*”在古汉语中均属入声字，虽然现在已入阴*、阳*之中，但论及*仄时，仍应属仄声。入声字的特点是读起来有短、促、急、收、藏的感觉(现在我国江南的一些地方，如闽南方言，仍保持着这种发音方式，他们对入声字并不难辩认)。利用不同声调的意态，交错排列成句，就形成*仄律。将这种*仄律应用于不同的文学体裁之中，就使文学作品有了抑扬顿挫的音乐感。 《康熙字典》上载一首歌诀，即说明四声的读法，其歌曰： “*声*道莫低昂，上声高呼猛收藏，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”
根据这一原则，人们将所有的汉字统统分成两大类，即·*一仄，非*即仄。达就形成了汉字的对立和统一。一*一仄，也就是一阴—阳的关系，*扬仄抑，*清仄浊，*长仄降，*悠长仄短促，*和缓仄急剧。*仄相替、节奏方出，节奏出则韵步起，由此形成了汉语的音韵美。联句不但同句*仄要交替，上句和下句也同样要交替，就是说上句用了*声字。下句相对应的位置必须用仄声字与之相对，反之上联用仄声，下句则必须用*声。这样，就形成了字音的对立统一，有了字义的对仗，又有了字音的对仗，就形成了联句结构的参差美，读起来便琅琅上口，抑扬顿挫，铿锵有度，韵味和谐。
现代诗歌理论家李汝伦说：“宇声的*仄合乎音乐的配置，使诗词具有了独立性。”“可以吟而不唱，可以唱而不吟，也具有音乐美，即使动眼不动口，在眼中出现文字，也能显示它的铿锵扬抑，因为有通感在起作用。”
联诗同源，它们有着密不可分的关系。一副对仗工整的联句，酷似律诗中的颈联和颔联，律诗在*仄对仗中讲“一、三、五不论，二、四、六分明。”这一规则对于对联依然适用。就是说，第一字、三字、五字可*可仄(按规矩对当然更好)，第二字、四字、六字必须按*仄格式对出，否则，便犯了孤*的错误。
现将五言、七言对联(同样是律诗的)*仄格式列举说明如下.先看长沙爱晚亭联：
西南云气来衡岳
日夜江声下洞庭
这是一副*起仄收式联，如将此联按*仄写出，即是：
**仄仄**仄
仄仄**仄仄*
(以上加框的*仄，表示可*可仄，以下同)
再看峨眉山万年寺联：
海到天边云是岸
山登绝顶雪为峰
这是—副仄声起头式联，如用*仄调写出，即是：
仄仄***仄仄
**仄仄仄**
以上是七言字联格式。下面谈谈五言联的两种起头式：
看一书斋联：
开窗林月白
洗砚石泉香
这是一*起仄收式联，如将此联按*仄写出，即是：
***仄仄
仄仄仄**
下联是一副峨眉山雷洞坪联：
老雪凝千古
殷雷迟半空
此为仄起仄收式联，如将此联用*仄调写出，则是：
仄仄**仄
**仄仄*
下面再谈一谈四字联。四字联没有固定格式，它要求上下联*仄相对，*仄交错，一般上联末字为“仄”，下联末字为“*”。如奉节县白帝城联：
节以明理
德能立名
*仄调为：
*仄*仄
**仄*
再如黄州赤壁联：
月色如故
江水有声
其*仄调为：
有*仄的春节对联
在学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的对联吧，对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，*最早的春联出现在一千多年前。什么样的对联才经典呢？下面是小编整理的有*仄的春节对联，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、欢天喜地度佳节张灯结彩迎新春横批为：家庭幸福
2、一帆风顺吉星到万事如意福临门横批为：财源广进
3、一帆风顺年年好万事如意步步高横批为：吉星高照
4、喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批为：喜迎新春
5、一干二净除旧*五讲四美树新风横批为：辞旧迎春
6、一年好运随春到四季彩云滚滚来横批为：万事如意
7、一年四季春常在万紫千红永开花横批为：喜迎新春
8、一年四季行好运八方财宝进家门横批为：家和万事兴
9、迎喜迎春迎富贵接财接福接*安横批为：吉祥如意
10、迎新春江山锦绣辞旧岁事泰辉煌横批为：春意盎然
11、迎新春事事如意接鸿福步步高升横批为：好事临门
12、占天时地利人和取九州四海财宝横批为：财源不断
13、壮丽山河多异彩文明国度遍高风横批为：山河壮丽
14、春联对歌民安国泰喜字成双花好月圆横批为：国泰民安
15、春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批为：欢度春节
16、春满人间欢歌阵阵福临门第喜气洋洋横批为：五福四海
17、春色明媚山河披锦绣华夏腾飞祖国万年轻横批为：山河壮丽
18、五更分两年年年称心一夜连两岁岁岁如意横批为：恭贺新春
19、汗马绝尘安外振中标青史锦羊开泰富民清政展新篇横批为：春满人间
20、喜滋滋迎新年笑盈盈辞旧岁横批为：喜迎新春
21、万事如意展宏图心想事成兴伟业横批为：五福临门
22、绿竹别其三分景红梅正报万家春横批为：春回大地
23、年年顺景则源广岁岁*安福寿多横批为：吉星高照
24、天增岁月人增寿春满乾坤福满楼横批为：四季长安
25、五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批为：万象更新
家和万事兴
万家欢乐*收
五福临门添喜庆
喜气临门
金凤腾飞报喜来
彩龙飞舞迎春到
一路顺风
步步登高年年顺
出入*安日日兴
五福临门
八方财宝进门庭
四面贵人相照应
喜气洋洋
五福临门添喜庆
万家欢乐喜盈盈
福满人间
瑞雪飘飘福满地
爆竹阵阵喜盈门
迎春接福
健康快乐夕阳美
长寿幸福盛世春
吉祥如意
九州瑞气迎来到
四海祥云降福来
对联的*仄
*仄又是对联特点的重要组成部分.要写出好联和对好联, 掌握*仄是基本要求。
对联的*仄简介
从先秦的对偶句发展到汉、南北朝时期的赋、骈俪，文人们逐渐感觉到音律在赋、骈文中的神奇作用，人们开始对对偶声律注重考究。后来，沈约、刘勰声律说的出现和传播则是对联日益走向成熟的催化刑。
刘勰对音律说得比较清楚生动，他主张飞沉交错运用，即把*仄调配得像井上的辘轳的绳子一下一下，回环往复，像龙鳞有逆有顺，紧密排比，相反相成。清代钱大昕在其《潜研堂文集》中说沈约等人是“欲令一句之中*侧(仄)相间耳”。沈约说： “十字之内，颠倒相配”。这些论述.为后来的对联理论奠定了基础。
在对联中，*仄律犹如它的双腿，一*一仄，就像人左右脚走路一样，要保持*衡才好，*仄律是从文学音律的角度对汉字声调的分类。古汉语将汉字分为*、上、去、人四个声调。*，所指的就是古汉语中的*声;仄，所指的是古汉语中的上、去、入声，因为按照四声原理，入声字与*声字的音频相差甚微，而*声的谐乐范围都在入声的谐乐范围之内，所以，到了元代以后，在北方入声逐渐消失，化入现在的二声和四声之中，*声又分出阴*和阳*两大类，后逐渐衍化成*代的阴*、阳*、上声、去声四个声调，人们将它称为新四声，凡声调为阴*、阳*(指标准拼音一、二声)的称为*声，凡声调为上、去声(即标准拼音三、四声)的称为仄声。 “击、说、积、极、*”在古汉语中均属入声字，虽然现在已入阴*、阳*之中，但论及*仄时，仍应属仄声。入声字的特点是读起来有短、促、急、收、藏的感觉(现在我国江南的一些地方，如闽南方言，仍保持着这种发音方式，他们对入声字并不难辩认)。利用不同声调的意态，交错排列成句，就形成*仄律。将这种*仄律应用于不同的文学体裁之中，就使文学作品有了抑扬顿挫的音乐感。 《康熙字典》上载一首歌诀，即说明四声的读法，其歌曰： “*声*道莫低昂，上声高呼猛收藏，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”
根据这一原则，人们将所有的汉字统统分成两大类，即·*一仄，非*即仄。达就形成了汉字的对立和统一。一*一仄，也就是一阴—阳的关系，*扬仄抑，*清仄浊，*长仄降，*悠长仄短促，*和缓仄急剧。*仄相替、节奏方出，节奏出则韵步起，由此形成了汉语的音韵美。联句不但同句*仄要交替，上句和下句也同样要交替，就是说上句用了*声字。下句相对应的位置必须用仄声字与之相对，反之上联用仄声，下句则必须用*声。这样，就形成了字音的对立统一，有了字义的对仗，又有了字音的对仗，就形成了联句结构的参差美，读起来便琅琅上口，抑扬顿挫，铿锵有度，韵味和谐。
现代诗歌理论家李汝伦说：“宇声的*仄合乎音乐的配置，使诗词具有了独立性。”“可以吟而不唱，可以唱而不吟，也具有音乐美，即使动眼不动口，在眼中出现文字，也能显示它的铿锵扬抑，因为有通感在起作用。”
联诗同源，它们有着密不可分的关系。一副对仗工整的联句，酷似律诗中的颈联和颔联，律诗在*仄对仗中讲“一、三、五不论，二、四、六分明。”这一规则对于对联依然适用。就是说，第一字、三字、五字可*可仄(按规矩对当然更好)，第二字、四字、六字必须按*仄格式对出，否则，便犯了孤*的错误。
现将五言、七言对联(同样是律诗的)*仄格式列举说明如下.先看长沙爱晚亭联：
西南云气来衡岳
日夜江声下洞庭
这是一副*起仄收式联，如将此联按*仄写出，即是：
**仄仄**仄
仄仄**仄仄*
(以上加框的*仄，表示可*可仄，以下同)
再看峨眉山万年寺联：
海到天边云是岸
山登绝顶雪为峰
这是—副仄声起头式联，如用*仄调写出，即是：
仄仄***仄仄
**仄仄仄**
以上是七言字联格式。下面谈谈五言联的两种起头式：
看一书斋联：
开窗林月白
洗砚石泉香
这是一*起仄收式联，如将此联按*仄写出，即是：
***仄仄
仄仄仄**
下联是一副峨眉山雷洞坪联：
老雪凝千古
殷雷迟半空
此为仄起仄收式联，如将此联用*仄调写出，则是：
仄仄**仄
**仄仄*
下面再谈一谈四字联。四字联没有固定格式，它要求上下联*仄相对，*仄交错，一般上联末字为“仄”，下联末字为“*”。如奉节县白帝城联：
节以明理
德能立名
*仄调为：
*仄*仄
**仄*
再如黄州赤壁联：
月色如故
江水有声
其*仄调为：
仄仄*仄
*仄仄*
最后再说六字联的格式。六字联的格式比较松散，归纳起来，大致分为两种，第一种格式为：
**仄仄*仄
仄仄**仄*
如章均所撰联：
1.爱国不是用嘴说的，而是要用行动来落实的。那些热爱祖国的人，会团结互助不会不讲爱国，如果不讲爱国，那国家就像一盘散沙。损人利己的人，人人都讨厌他。要爱国，就要诚实守信，不能不讲信用，要无时无刻地为人民的利益而奋斗，要关心国家大事。
2.心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交 朋友 必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！
3.没有诚信，何来尊严？——西塞罗
4.和谐是一个永恒的话题。小到人与人，大到国与国，只有构建和谐才能求得发展。我们不也在积极构建和谐社会吗？*涛指出，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括**在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。根据新世纪新阶段*经济社会发展的新要求和社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治公*正义诚信友爱充满活力安定有序人与自然和谐相处的社会。
5.爱国 不是用嘴说的，而是要用行动来落实的。那些热爱祖国的人，会 团结 互助不会不讲爱国，如果不讲爱国，那国家就像一盘散沙。损人利己的人，人人都讨厌他。要爱国，就要 诚实 守信 ，不能不讲信用，要无时无刻地为人民的利益而 奋斗 ，要关心国家大事。
6.爱国不是用嘴说的，而是要用行动来落实的。那些热爱祖国的人，会团结互助不会不讲爱国，如果不讲爱国，那国家就像一盘散沙。损人利己的人，人人都讨厌他。要爱国，就要诚实守信，不能不讲信用，要无时无刻地为人民的利益而 奋斗 ，要关心国家大事。
7.意志 不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。作者：墨子
8.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
9.【 人生 不能与这十类人交往】永远在抱怨的人；过分依赖的人；极度敏感的人；咄咄逼人的人；肆无忌惮的人；不知 感恩 的人；不讲信用的人；自私自利的人；不懂珍惜 感情 的人；不肯做出承诺，又不放手的人。
10.【混蛋定律】你遇到过吗? 操作 你向我借十块钱，说明天还我， 第二天你不提这茬了， 晚上我向你要， 你得说 嗨，这人真小气，不就十块钱么，真能算计。 然后跟别人也这么说我。 最后是我花了钱 你占便宜了， 你不讲信用 骗了我， 我还成了小人。 这是一个特别有意思的《混蛋逻辑》 而且特别常见。 做人无论怎么样， 别人帮过你， 都要懂得感恩， 不感恩也没关系， 但不要恩将仇报! 献给不懂感恩的人! “我借给你五万 ，他借给你十万，你会觉得，他比我更够意思。但是你不知道他有万，而我，只有五万。” "我给你一颗糖，你看到我给他两颗，你就对我有看法了，但你不知道他也曾给我两颗糖，而你什么都没给过我!" 帮忙是情分，不帮是本
11.人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
12.是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我自己也不知道自己是哪颗了。
13.我想说不是我不*人情，是我已忍无可忍了!做人而不讲信用，这是我不可容忍的!
14.诚信与每个人的行为相关，与每个组织的行为相关，诚信是社会发展的基石，没有诚信和缺乏道德的社会是没有资格谈发展的。建设全民小康，实现经济腾飞，首先要建设诚信体系，诚信体系需要由法律保障，每个人每个企业每个机关无法承受失信的成本前提下才能建设好社会诚信体系。
15.当信用消失的时候，肉体就没有了生命。——法国
16.信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——瑞士阿米尔
17.心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！
18.我诅咒你一辈子买方便面没有调料包。
19.我要求别人诚实，我自己就得诚实。——陀思妥耶夫斯基
20.信用难得易失。费年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——池田大作
21.【多疑之苦】一般凡夫太爱自己，就会处处与别人计较事事多起疑心，常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己？别人所做的事会不会对自己不利？像这种人，就是把「人事」当「是非」，会生活得狠 痛苦 。
22.快乐总与宽厚的人相伴财富总与诚信的人相伴智慧总与高尚的人相伴魅力总与幽默的人相伴健康总与豁达的人相伴!
23.【人生不能与这十类人交往】永远在抱怨的人；过分依赖的人；极度敏感的人；咄咄逼人的人；肆无忌惮的人；不知感恩的人；不讲信用的人；自私自利的人；不懂珍惜感情的人；不肯做出承诺，又不放手的人。
24.人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）出处：论语
25.信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
26.诚信，是一个人立足社会的先导。
27.工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作
28.说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索
29.诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
30.不讲诚信的人，是可悲的可怜的可恨的，也是可怕的。
31.你管我借十块钱说明天还我，第二天你不提这茬了，晚上我管你要，你就说嗨，这人真小气，不就十块钱么，真能算计，然后跟别人也这么说我。可事实是我在能算计最后是我花了钱你占便宜了，你不讲信用骗了我，我还成了小人。这是一个特别有意思的混蛋逻辑，而且特别常见，做人无论怎么样，别人帮过你的还是帮过，要懂得感恩，不感恩也没关系，但不要恩将仇报!不懂得感恩的人，这辈子你什么作为都不会有!
1.爱国不是用嘴说的，而是要用行动来落实的。那些热爱祖国的人，会团结互助不会不讲爱国，如果不讲爱国，那国家就像一盘散沙。损人利己的人，人人都讨厌他。要爱国，就要诚实守信，不能不讲信用，要无时无刻地为人民的利益而奋斗，要关心国家大事。
2.心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交 朋友 必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！
3.没有诚信，何来尊严？——西塞罗
4.和谐是一个永恒的话题。小到人与人，大到国与国，只有构建和谐才能求得发展。我们不也在积极构建和谐社会吗？*涛指出，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括*在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。根据新世纪新阶段中国经济社会发展的新要求和社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治公*正义诚信友爱充满活力安定有序人与自然和谐相处的社会。
5.爱国 不是用嘴说的，而是要用行动来落实的。那些热爱祖国的人，会 团结 互助不会不讲爱国，如果不讲爱国，那国家就像一盘散沙。损人利己的人，人人都讨厌他。要爱国，就要 诚实 守信 ，不能不讲信用，要无时无刻地为人民的利益而 奋斗 ，要关心国家大事。
6.爱国不是用嘴说的，而是要用行动来落实的。那些热爱祖国的人，会团结互助不会不讲爱国，如果不讲爱国，那国家就像一盘散沙。损人利己的人，人人都讨厌他。要爱国，就要诚实守信，不能不讲信用，要无时无刻地为人民的利益而 奋斗 ，要关心国家大事。
7.意志 不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。作者：墨子
8.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
9.【 人生 不能与这十类人交往】永远在抱怨的人；过分依赖的人；极度敏感的人；咄咄逼人的人；肆无忌惮的人；不知 感恩 的人；不讲信用的人；自私自利的人；不懂珍惜 感情 的人；不肯做出承诺，又不放手的人。
10.【混蛋定律】你遇到过吗? 操作 你向我借十块钱，说明天还我， 第二天你不提这茬了， 晚上我向你要， 你得说 嗨，这人真小气，不就十块钱么，真能算计。 然后跟别人也这么说我。 最后是我花了钱 你占便宜了， 你不讲信用 骗了我， 我还成了小人。 这是一个特别有意思的《混蛋逻辑》 而且特别常见。 做人无论怎么样， 别人帮过你， 都要懂得感恩， 不感恩也没关系， 但不要恩将仇报! 献给不懂感恩的人! “我借给你五万 ，他借给你十万，你会觉得，他比我更够意思。但是你不知道他有万，而我，只有五万。” "我给你一颗糖，你看到我给他两颗，你就对我有看法了，但你不知道他也曾给我两颗糖，而你什么都没给过我!" 帮忙是情分，不帮是本
11.人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
12.是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我自己也不知道自己是哪颗了。
13.我想说不是我不*人情，是我已忍无可忍了!做人而不讲信用，这是我不可容忍的!
14.诚信与每个人的行为相关，与每个组织的行为相关，诚信是社会发展的基石，没有诚信和缺乏道德的社会是没有资格谈发展的。建设全民小康，实现经济腾飞，首先要建设诚信体系，诚信体系需要由法律保障，每个人每个企业每个机关无法承受失信的成本前提下才能建设好社会诚信体系。
15.当信用消失的时候，肉体就没有了生命。——法国
16.信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——瑞士阿米尔
17.心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！
18.我诅咒你一辈子买方便面没有调料包。
19.我要求别人诚实，我自己就得诚实。——陀思妥耶夫斯基
20.信用难得易失。费年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——池田大作
21.【多疑之苦】一般凡夫太爱自己，就会处处与别人计较事事多起疑心，常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己？别人所做的事会不会对自己不利？像这种人，就是把「人事」当「是非」，会生活得狠 痛苦 。
22.快乐总与宽厚的人相伴财富总与诚信的人相伴智慧总与高尚的人相伴魅力总与幽默的人相伴健康总与豁达的人相伴!
23.【人生不能与这十类人交往】永远在抱怨的人；过分依赖的人；极度敏感的人；咄咄逼人的人；肆无忌惮的人；不知感恩的人；不讲信用的人；自私自利的人；不懂珍惜感情的人；不肯做出承诺，又不放手的人。
24.人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）出处：论语
25.信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
26.诚信，是一个人立足社会的先导。
27.工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作
28.说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索
29.诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
30.不讲诚信的人，是可悲的可怜的可恨的，也是可怕的。
31.你管我借十块钱说明天还我，第二天你不提这茬了，晚上我管你要，你就说嗨，这人真小气，不就十块钱么，真能算计，然后跟别人也这么说我。可事实是我在能算计最后是我花了钱你占便宜了，你不讲信用骗了我，我还成了小人。这是一个特别有意思的混蛋逻辑，而且特别常见，做人无论怎么样，别人帮过你的还是帮过，要懂得感恩，不感恩也没关系，但不要恩将仇报!不懂得感恩的人，这辈子你什么作为都不会有!
1、我想说不是我不*人情，是我已忍无可忍了！做人而不讲信用，这是我不可容忍的！
2、当信用消失的时候，肉体就没有了生命。
3、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
4、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
5、欺人只能一时，而诚信都是长久之策。约翰雷
6、信任，是一张纸。一旦褶皱，就会难以修复。回不了当初，很难再抚*。
7、信仰要求纪律，要求自觉地、甘心情愿地把自己的意志融合在志同道合者的共同意志中去。
8、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
9、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。
10、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。
11、诚信像根，将魄力与智慧提供给生长中的树干，使小苗长成大树。
12、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
13、诚信绝对不是一种销售，更不是一种高深空洞的理念，它是实实在在的言出必行、点点滴滴的细节。
14、诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾！
15、坚定的信念，开放的思维，公正的形象，诚信的典范。
16、本人以为诚信和正直、主动意识、交流和沟通、努力一生学*是中国学生最需具备的几个个人素质。
17、诚信是一粒种子，沐着春风，喝着秋雨，它一点点地长大。几度风雨，几度磨练，它就是希望，它是生命的源泉。
18、诚信是一种力量，她让卑琐伪劣者退缩，让正直善良者强大有力。
19、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
20、信用难得易失。费年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
21、诚信有如一把金钥匙，它可以让我们受益一生，它可以帮我们开启一个个人生的宝藏。
22、信用既是无形的力量，也是无形的财富。
23、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。
24、信任，是一堵墙。坍塌时分，就是各奔东西。毁掉了感情，伤透了人心。
25、失去信用是一个人的最大损失。
26、一个人不讲信用，是根本不可以的。
27、诚信是一种自我约束的品质，不是通过一篇文章或一句话就能检验得出的。
28、不讲诚信的人，是可悲的可怜的可恨的，也是可怕的。
29、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
30、诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范。
31、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。
32、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
33、信用是难得易失的。费十年功夫积累的信用，往往由于一时一事的言行而失掉。——池田大作
34、其实我就是嘴硬，没有你我是真的不行。聪明的女孩，吻而不爱，听而不信，在被放弃之前先变心。
35、诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
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