人生下的悲剧古诗

爱情的悲剧诗句

爱情的悲剧诗句

　　爱情的悲剧诗句有哪些？爱情的悲剧诗句，你收集了多少句，以下就是小编整理的爱情的悲剧诗句，一起来看看吧！

　　见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难，是否回头就能够上岸

　　既不回头,凉尽了天荒 地老了；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了，飞去飞来烟雨秋。缘过了远分。 今日种种，岁月静好。宛如十年前。

　　凤凰双双对,人间的沧桑

　　爱哭了,这么难舍 心都空了,想放不能放

　　天亮了,似水无痕。 明夕何夕,君已陌路，是风，是雨,照亮了泪光 泪干了。

　　天凉了，是夜晚,枕边地彷徨

　　也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨

　　你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。

　　恍惚中，时光停滞。 而如今，凤去了，凰空留。

　　这次我离开你，缘过了聚散,何必不忘。 既然无缘,何须誓言

　　不堪回首魂亦牵，让我学会死心……

　　从别后，梦惊醒，泪已干。

　　恨不生同时，几回魂梦与君同

　　多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。

　　别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

　　离恨却如春草，更行更远还生

　　多情只有春庭月，往事如烟挥不去，忆相逢，亦虚亦实，亦爱亦恨。

　　多谢你的绝情，君生我已老，犹为离人照落花。

　　重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

　　我生君未生，不了情、心已死，日日与君好

　　谁的寂寞，覆我华裳；我的'华裳，覆谁肩膀

　　如花美眷，似水流年

　　情不知何起，一往而深

　　风华是一指流砂，苍老是一段年华

　　一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田

　　相濡以沫，不如相忘于江湖

　　我将于茫茫人海之中寻找我灵魂之唯一伴侣，得之，我幸，不得，我命

　　孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单

　　向往天空的，都是寂寞的。

　　我们在彼此中遗忘彼此.

　　生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃

　　躲在某一时间，想念一段时光的掌纹,躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人.

　　蝴蝶飞不过沧海

　　用我三生烟火，换你一世迷离

　　寄君一曲，不问曲终人散

　　那就这样吧，从此山水永不相逢

　　爱那么短，遗忘那么长。

　　经不住似水流年，逃不过此间少年。

　　幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。

　　你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。

　　一个人，一座城，一生心疼。

　　看着别人的故事，流着自己的眼泪

　　向来缘浅，奈何情深。

　　彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。

　　如花美眷，似水流年。回得了过去，回不了当初。

　　等待，是一生最初的苍老。

　　有些事一转身就一辈子。

　　年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。

　　最初不相识，最终不相认。

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爱情悲剧的诗句

爱情悲剧的诗句

　　爱情甜蜜的时候让人觉得无比幸福，但痛苦的时候也让人难以承受，下面就是小编为您收集整理的爱情悲剧的诗句的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

　　爱情悲剧的诗句

　　1、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

　　2、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

　　3、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式《蝶恋花》

　　4、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

　　5、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

　　6、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》

　　7、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

　　8、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

　　9、思君如明烛，煎心且衔泪。

　　10、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

　　11、深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》

　　12、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》

　　13、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

　　14、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的.指尖。

　　15、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。纳兰性德《虞美人》

　　16、相思相见知何日？此时此夜难为情。李白《三五七言》

　　17、一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》

　　18、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

　　19、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。柳永《昼夜乐》

　　20、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

　　21、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐《无题六首其三》

　　22、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

　　23、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《诗经．邶风．击鼓》

　　24、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。戴叔伦《相思曲》

　　25、嗟余只影系人间，如何同生不同死？陈衡恪《题春绮遗像》

　　26、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

　　27、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。清邵瑞彭蝶恋花

　　28、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

　　29、用我三生烟火，换你一世迷离。

　　30、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

　　31、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。郑愁予《赋别》

　　32、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。梁启超《台湾竹枝词》

　　33、换我心，为你心，始知相忆深。顾敻《诉衷情》

　　34、执手相看泪眼，竟无语凝噎。柳永《雨霖铃》

　　35、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。聂胜琼《鹧鸪天》

　　36、相见争如不见，有情何似无情。司马光《西江月》

　　37、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　38、*生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》

　　39、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。

　　40、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

　　41、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。张可久《塞鸿秋》

　　42、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

　　43、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

　　44、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》

　　45、一夜相思情多少，地角天涯未是长。张仲素《燕子楼》

　　46、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

　　47、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

　　48、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

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爱情的悲剧诗句

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　　见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难，是否回头就能够上岸

　　既不回头,凉尽了天荒 地老了；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了，飞去飞来烟雨秋。缘过了远分。 今日种种，岁月静好。宛如十年前。

　　凤凰双双对,人间的沧桑

　　爱哭了,这么难舍 心都空了,想放不能放

　　天亮了,似水无痕。 明夕何夕,君已陌路，是风，是雨,照亮了泪光 泪干了。

　　天凉了，是夜晚,枕边地彷徨

　　也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨

　　你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。

　　恍惚中，时光停滞。 而如今，凤去了，凰空留。

　　这次我离开你，缘过了聚散,何必不忘。 既然无缘,何须誓言

　　不堪回首魂亦牵，让我学会死心……

　　从别后，梦惊醒，泪已干。

　　恨不生同时，几回魂梦与君同

　　多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。

　　别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

　　离恨却如春草，更行更远还生

　　多情只有春庭月，往事如烟挥不去，忆相逢，亦虚亦实，亦爱亦恨。

　　多谢你的绝情，君生我已老，犹为离人照落花。

　　重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

　　我生君未生，不了情、心已死，日日与君好

　　谁的寂寞，覆我华裳；我的华裳，覆谁肩膀

　　如花美眷，似水流年

　　情不知何起，一往而深

　　风华是一指流砂，苍老是一段年华

　　一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田

　　相濡以沫，不如相忘于江湖

　　我将于茫茫人海之中寻找我灵魂之唯一伴侣，得之，我幸，不得，我命

　　孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单

　　向往天空的，都是寂寞的。

　　我们在彼此中遗忘彼此.

　　生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃

　　躲在某一时间，想念一段时光的掌纹,躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人.

　　蝴蝶飞不过沧海

　　用我三生烟火，换你一世迷离

　　寄君一曲，不问曲终人散

　　那就这样吧，从此山水永不相逢

　　爱那么短，遗忘那么长。

　　经不住似水流年，逃不过此间少年。

　　幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。

　　你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的.无关痛痒。

　　一个人，一座城，一生心疼。

　　看着别人的故事，流着自己的眼泪

　　向来缘浅，奈何情深。

　　彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。

　　如花美眷，似水流年。回得了过去，回不了当初。

　　等待，是一生最初的苍老。

　　有些事一转身就一辈子。

　　年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。

　　最初不相识，最终不相认。

　　也许走得太远的代价就是寂寞。

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描写悲剧的诗句

描写悲剧的诗句

　　1、分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。——赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》

　　2、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　3、汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。——岑参《碛西头送李判官入京》

　　4、秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》

　　5、缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。——黄景仁《绮怀》

　　6、此花此叶常相映，翠减红衰愁**。——李商隐《赠荷花》

　　7、无情对面是山河。——辛弃疾《定风波·*上送范廓之游建康》

　　8、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　9、那堪疏雨滴黄昏。——欧阳修《少年游·栏干十二独凭春》

　　10、伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行。——纳兰性德《浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜》

　　11、重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

　　12、佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。——苏洵《九日和韩魏公》

　　13、枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。——秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》

　　14、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。——范成大《四时田园杂兴·其二》

　　15、发短愁催白，颜衰酒借红。——陈师道《除夜对酒赠少章》

　　16、微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁。——纳兰性德《浣溪沙·咏五更和湘真韵》

　　17、豪华尽成春梦，留下古今愁。——康与之《诉衷情令·长安怀古》

　　18、草草兴亡休问，功名泪、欲盈掬。——黄机《霜天晓角·仪真江上夜泊》

　　19、玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。——苏轼《西江月·梅花》

　　20、移舟泊烟渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》

　　21、愁因薄暮起，兴是清秋发。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　22、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

　　23、门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。——曹豳《春暮·门外无人问落花》

　　24、江南江北愁思，分付酒螺红。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

　　25、杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

　　26、秋来愁更深，黛拂双蛾浅。——杨无咎《生查子·秋来愁更深》

　　27、莫道伤高恨远，付与临风笛。——晏几道《六么令·雪残风信》

　　28、彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。——蒋捷《贺新郎·梦冷黄金屋》

　　29、一片春愁待酒浇。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　30、扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。——元好问《玉漏迟·咏杯》

　　31、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》

　　32、池上凭阑愁无侣。——柳永《甘草子·秋暮》

　　33、渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。——柳永《雪梅香·景萧索》

　　34、岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著。——吴潜《满江红·豫章滕王阁》

　　35、乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》

　　36、昨日入城市，归来泪满巾。——张俞《蚕妇》

　　37、独上小搂春欲暮，愁望玉关芳草路。——韦庄《木兰花·独上小楼春欲暮》

　　38、麦浪翻晴风飐柳，已过伤春候。——纳兰性德《四和香·麦浪翻晴风飐柳》

　　39、独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。——曹雪芹《咏白海棠》

　　40、回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。——文天祥《满江红·代王夫人作》

　　41、终然独不见，流泪空自知。——李白《独不见》

　　42、江南自是离愁苦，况游骢古道，归雁*沙。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

　　43、花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。——黄公绍《青玉案·年年社日停针线》

　　44、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗十首·选二》

　　45、客里看春多草草，总被诗愁分了。——张炎《清*乐·采芳人杳》

　　46、谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。——韦庄《金陵图》

　　47、握手西风泪不干，年来多在别离间。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》

　　48、去年东武今夕，明月不胜愁。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　49、不知何日始工愁。——王国维《虞美人·弄梅骑竹嬉游日》

　　50、有泪无言对晚春。——淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》

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杜甫诗歌的悲剧精神

杜甫诗歌的悲剧精神

　　在学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的诗歌吧，诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。你所见过的诗歌是什么样的呢？以下是小编为大家整理的杜甫诗歌的悲剧精神，希望对大家有所帮助。

　　杜甫的一生经历坎坷，他的诗歌真实地反映了人民的苦难和国家的不幸，体现出了浓厚的悲剧美学精神。

　　杜甫诗歌以忧国、忧民、忧己的现实主义诗篇居多，他的诗歌真实的反映了人民的苦难和国家的不幸，抒写了作者强烈的忧患意识，体现出浓厚的悲剧意蕴。这种悲剧精神成就了诗人浓郁顿挫的艺术风格，使其成为最伟大的现实主义诗人之一。本文从杜甫的悲剧性人生入手，探讨杜诗中浓郁的悲剧精神。

　　杜甫一生经历了唐代由盛到衰的过程，他的人生与悲剧结下了不解之缘，这就决定了他的悲剧性命运，并体现在他的诗歌中。杜甫诗歌以忧国、忧民、忧己的现实主义诗篇居多，他的诗歌真实的反映了人民的苦难和国家的不幸，抒写了作者强烈的忧患意识，体现出浓厚的悲剧意蕴。这种悲剧精神成就了诗人浓郁顿挫的艺术风格，使其成为最伟大的现实主义诗人之一。叶燮在《原诗》中曾说：“千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人、之境、之事、之物，无处不发其思君王、忧祸乱、念朋友……”。渗透于杜甫诗中的悲剧精神，让我们看到了时代的艰难苦恨和作者忧国伤时的情怀。杜甫将自己一生的愁苦融入到诗歌中，渗透着浓浓的悲剧情感，形成了独特的风格，蕴含着强烈的悲剧精神。杜甫的悲剧性人生是当时社会的产物，我们要探讨杜甫诗歌的悲剧精神，必须了解杜甫的悲剧性人生。本文从杜甫的悲剧性人生入手，探讨杜诗中悲剧精神的体现。

　　一、杜甫的悲剧性人生

　　人生的悲剧总是与特定的时代、抒情主体的经历纠结在一起。杜甫是一个悲剧人物，他青年时有着积极地入世愿望，致力于追求功名，安史之乱后客居秦州、同谷，辗转飘零的经历、坎坷的命运、政治的失意使他承受太多的痛苦，形成了他的悲剧性人生。但造成诗人人生悲剧的主要原因在于政治理想与命运的冲突。一直以来，*知识分子以“穷则独善其身，达则兼济天下”为人生信条，他们常面临入世、出世的选择，理想与现实的矛盾使他们经历出世、入世，或者反复的入世、归隐等，他们在理想得不到实现的情况下用出世的方式寻求心灵的慰藉。但杜甫受多种因素的影响，一生都没有在出世、入世之间寻得*衡，并贫困交加一生，所以他的人生充满了悲剧性色彩。

　　1.政治理想的渐次幻灭

　　杜甫出生在奉儒守官的家庭，儒家思想对他产生了深刻影响，使他从小就立下了远大理想。成年后他把修身、齐家、治国作为自己安身立命的原则，形成“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。但事情的发展远非杜甫所料，他两次参加科举都没有考中，此后一直寻找入仕的机会，到处求人援引，但都没有结果，直到天宝十四载，才获得一个小官，可是上任没多久，就爆发了安史之乱。此后他的人生命运悲凉、仕途坎坷。儒家倡导的是积极入世，追求理想的人生和完善的人格，但现实社会的残酷造成大量有志之士的仕途坎坷，理想与现实形成强烈的冲突。面对不公的命运、悲惨的人生，如果以耿直的人格面对现实，必会与现实政治相悖，这就使得一些正直之士的仕途不可避免的带有悲剧色彩，建功立业的理想大都会成为泡影，最后在诗文中抒发感慨来自我安慰。

　　2.遇合无期的悲惨命运

　　杜甫为人正直、他的际遇与大多数古代知识分子相契合。他有着远大的志向，早期的作品就充满着自信，如《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”，表达了他坚忍不拔的性格和远大的理想，有着强烈的自信，充满着乐观精神。他理想的终极目标是辅佐君王、安邦定国，伴随着对盛世的憧憬，他踏上了入仕的道路。但这条道路是坎坷不*的，科场失意导致他报国无门，造成理想与现实的强烈反差。杜甫长期处在理想与现实的冲突中，他越是追求理想，越是感到现实的巨大压力，由此产生的失意、悲怨、伤感等情感都通过诗歌表现出来，使之具有了悲剧精神。因此诗人觉得“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)杜甫在求仕中看到了官场的黑暗，体会到人情的冷暖，世态的炎凉。盛世憧憬的消失与理想的破灭，使诗人产生强烈的困惑，也使他的'人生带有了悲剧色彩。杜甫一生致力于追求理想，但时运不济，这实在是一出悲剧。生活的艰辛、仕途的坎坷，都没有磨灭他忧国忧民的情怀，这使得杜诗的悲剧精神更具有一种震撼人心的力量。

　　杜甫也曾向皇帝表明自己的才能、胆识，指出当时大臣的尸位素餐，希望得到明君的任用。但皇帝的召试并非是真爱人才，而是为了粉饰天*，再加上奸臣当道，召试也就不了了之。杜甫多方奔走，到处找人援引，直到四十多岁才谋得了一个县尉的小职。安史之乱中，杜甫冒着生命危险才进入仕途。他一生不懈的追求功名，在逆境中表现出积极向上的精神，道出了*知识分子在逆境中执着追求的性格特征。安史之乱后，他把对盛世的憧憬转变为对现实的抨击，忧心于国家的命运和前途，这使他的诗歌充满了悲凉的基调，蕴含着悲剧精神，如《壮游》中的“上感九庙焚，下忧万民疮。”

　　二、杜诗中的悲剧精神

　　1.时事诗与怀古诗的悲剧意蕴

　　时事诗表现出对现实的关注，展示了作家忧国忧民的情怀，具有强烈的忧患意识。杜甫一生充满着悲剧色彩，他以自我的生活体验为基础，创作了“三吏”、“三别”等著名的现实主义诗篇，真实的反映了当时社会的动乱，谱写了一曲曲时代的悲歌。杜甫深切关怀着满目苍凉的社会现实，表现出对人民的同情和对国家命运的关注，通过抒写时事表达自己的见解，蕴含着强烈的忧患意识和悲剧色彩。如“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”(《兵车行》)诗中生死离别的场景，奠定了全诗悲凉的气氛。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(《咏怀五百字》)则揭示了当时巨大贫富差距，反映了安史之乱前夕的生活，表达了对国家与百姓命运的关注。“不眠忧战伐，无力正乾坤”(《宿江边阁》)表达了作者强烈的社会责任感。

　　杜甫不仅在时事诗中追求悲壮美，在晚年创作的诗篇中也张扬深沉的忧患意识，如“我多长卿病，日夕思朝廷”(《同元使君春陵行》)，“抱病排金门，衰容汽为敏”(《赠郑十八贲》)，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”(《登高》)。在这些诗句中表达了自己的远大理想和对现实的愤恨，他将对政治的忧患和生命的悲哀都渗透在诗篇中，其忧国忧民的意识超越了社会功利，使其诗歌蕴含着强烈的悲剧精神，显示出独特的魅力。

　　杜甫的怀古诗也有着浓郁的悲剧精神。诗人借助历史人物抒情言志，如他的《咏怀古迹五首》，通过历史环境的描写来隐喻现实，具有鲜明的时代特征。杜甫一生命运坎坷，常借助历史寄寓对现实及自身遭遇的感怀，如“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”杜甫一生常自比稷与契，但远古的稷与契只在想象中，他只能用历史上的英雄反观自身，抒发功业无成的感慨。如“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”(《蜀相》)诗人用诸葛亮来表现自己的生不逢时，抒发现实的感受，从而使诗歌具有了深沉的悲剧意蕴。

　　2.写景诗生命意识的悲剧体现

　　我国古代诗人多用诗表达生命主题，杜甫也继承了这一诗歌传统，使他的诗歌具有了强烈的生命意识和悲剧体验，这可以从他的写景诗来看。杜甫在景物描写中常寄托生命体验，凸显人的生命价值与现实人生的冲突。儒家的生命价值观在杜甫身上得到了充分体现，其诗中的生命意识是通过对痛苦的超越体现出来的。杜甫在诗中有退隐想法，但他未真正行动起来，而是致力于追求现实人生价值。我们读杜甫的诗，很容易感受到悲伤情绪。诗人从生活的艰辛中感叹自己的衰老，如“万里悲秋常作客，百年多病独登台”(《登高》)，在感叹命运的同时，表现出一种强烈的生命意识。

　　杜甫写景诗中表达生命意识的另外一种形式是通过对客观物象的描写，表达自己的人生感悟，寄寓身世感怀。如“秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。”(《除架》)“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”(《秋兴八首》)诗人追忆盛时的京华往事，感慨生*遭遇，抒发暮年时的凄凉之情，蕴含着深沉的情感。另外还有《江汉》、《旅夜抒怀》、《登高》等诗，尤其是《登高》诗，情景交融，既概括了诗人的坎坷经历，又表达出常年漂泊的内心情感，流露出内心的痛楚，将诗人的漂泊、悲情、怀乡、垂暮、哀饼等充分体现出来，既有身世的悲凉，又有家国之恨。正是由于杜甫与命运的抗争，使他的诗歌具有了巨大的艺术感染力，才成就了感人泪下的悲剧美感。

　　总之，杜甫深受儒家思想的影响，儒家建功立业、积极入世的思想使他具有强烈的忧国忧民的情怀。同时杜甫的一生是悲剧的一生，他把爱国之悲、忧民之愁的情感融入到一首首诗歌中，使他的诗歌呈现出一种绵绵不尽、挥之不去的悲剧精神，成就了他独特的写作风格。

　　杜甫《梦李白》二首赏析

　　其一

　　死别已吞声，生别赏恻恻。

　　江南瘴疠地，逐客无消息。

　　故人入我梦，明我长相忆。

　　恐非*生魂，路远不可测。

　　魂来枫林青，魂返关寒黑。

　　君今在罗网，何以有羽翼。

　　落月满屋梁，犹疑照颜色。

　　水深波浪阔，无使蛟龙得!

　　其二

　　浮云终日行，游子久不至。

　　三夜频梦君，情亲见君意。

　　告归赏局促，苦道来不易。

　　江湖多风波，舟楫恐失坠。

　　出门搔白首，若负*生志。

　　冠盖满京华，斯人独憔悴。

　　孰云网恢恢，将老身反累。

　　千秋万岁名，寂寞身后事。

　　赏析：

　　这是杜甫听说李折流放到夜郎后积思成梦的诗篇。杜甫诗中有十余首为表现李杜深交之作：“醉眠秋共被，携手日同行“，是彼此觉深情厚谊的写照;“敏捷诗千首，飘零酒一杯“，是对李白真才实学的咏赞;“世人皆欲杀，吾意独怜才“，是对李坎坷一生的不*呐喊。

　　第一首，着重写对李白安危的无比关切与深深的怀念。

　　第二首，哀叹李白坎坷一生的不幸，极为深沉地体现诗人诚挚炽热的友情。

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唐朝诗人宋之问的悲剧

唐朝诗人宋之问的悲剧

　　导语：初唐诗人宋之问是一个诗才一流的诗人，与沈佺期并称“沈宋”，下面让我们了解一下宋之问的故事吧!

　　初唐著名诗人宋之问，诗才一流，为*体律诗定型做出了很大的贡献，但是对一个诗人来说，品格似乎总是要比诗才更重要，古人说“先器识而后文艺”就是这个道理。宋之问在历史上名声很差，皆因世人认为其品行恶劣，为人不齿。然而，纵观宋之问的一生，他不过是一个屡屡卷入政治漩涡的牺牲品，活得很累也很可怜。

　　宋之问弱冠知名，善五言诗，“无能出其右者”，20岁中进士，有幸登临“龙门”进入宫廷做了一名文学侍从。宋之问自恃才华出众、仪表堂堂，他第一个刻意接*的对象竟是武则天，他写诗向武则天自荐当男宠，武则天却对他避而远之。因为武则天听说他有口臭。宋之问羞愧不已，从此暗含丁香，以除臭味。

　　宋之问还算有自知之明，他很快转向依附武则天的“男宠”张易之。张易之让宋之问捉笔写了不少诗献给武则天，讨她欢心。这期间，宋之问做的最无骨气的事，就是为张易之“捧溺器”，要说这提尿壶的勾当，自有下人去做，宋诗人却抢着去做，有辱斯文不说，还留下千古笑柄，实在不值。

　　不久，宰相张柬之、太子典膳郎王同皎等人逼武则天退位，张易之被杀，宋之问被贬到泷州(今广东罗定县)任参军。昔日的荣华富贵历历在目，被冷落的滋味是那样难受，不甘心的他第二年就偷偷潜回洛阳，躲在友人王同皎的家中，王同皎是安定公主的'驸马，当时武三思权势嚣张，他不想让大唐江山落入武三思之手，就密谋他人诛杀武三思。

　　此事被宋之问知道后，指使侄子向武三思告密，结果王同皎等人被斩首，他宋之问当然得到了武三思的赏识，被提拔为鸿胪主簿，由此，宋之问也背上了“卖友求荣”的骂名，“深为义士所讥”、“天下丑其行”。现在学者当中有一种意见，认为当时的告密者不是宋之问，而是其弟宋之退。但王同皎被杀后，宋之问马上升官了，这是一个事实，所以在告密一事上，宋之问很难逃脱干系。

　　然而，武三思好景也不长，公元707年7月，太子李重俊与大将军李多祚发兵杀死武三思，宋之问的又一棵大树倒了，他见太*公主势力很大，就去投靠太*公主。当时，唐中宗之女安乐公主也是权势炙热，两相比较，他觉得还是安乐公主更有前途，于是又转向巴结安乐公主，对此，太*公主极为不满。一次，唐中宗想提拔宋之问当中书舍人，太*公主趁机参了他一本，揭发了他的**丑行。于是，宋之问被贬为越州(今绍兴)长史。

　　这次打击让他清醒过来，体会到了政治斗争的诡秘和个人宠辱的无常，他开始反省自己，访察民生，“颇自力为政”，总之，他想做一个问心无愧的好官，而与此同时，他的诗歌风格也有了极大的改变。第一次被贬，他写下了“*乡情更怯，不敢问来人”这样的好诗，这次被贬，他又写下了“山雨初含露，江方欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙”这样的佳句，以致他的诗“流布京师，人人传讽”。

　　诗人仿佛看到了另一个新生的自己，但就在此时，又一次宫廷*突然而至，断送了他的人生。太*公主与安乐公主之争，最终以安乐公主被杀而结束，宋之问的后台再次倒掉，他曾经依附张易之、武三思的旧事被揪出来，老账新账一起算的结果，是他被流放钦州。两年后，唐玄宗李隆基即位，将他赐死，终年约56岁。

　　宋之问的最大悲剧，就是他本不适合官场，却偏要混迹于官场，他有一颗敏感的诗心，却无政治的敏感，以致每次关键时刻，他都站错了队。

　　宋之问曾写过一首诗《题张老松树》，其中有一句是“百尺无寸枝，一生自孤直”，显然不是自诩，他还没厚颜无耻到那种地步，也许，诗人也清楚自己就像一棵藤萝，做人很失败，所以对那种孤直如松的高节之人，特别敬慕吧。

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*古典戏曲四大悲剧简介

*古典戏曲四大悲剧简介

　　戏曲这种古老的艺术表演,在*历史上影响深远,特别是元杂曲这种独特的艺术表演风格,产生了许多著名的作品,这其中经典就属元曲四大悲剧,以下是小编整理的覆水难收成语典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　之首：窦娥冤

　　现在一有人受委屈了就会说自己比窦娥还要冤，那么这个窦娥到底有多冤。据说窦娥被行刑的那一天在酷暑的六月天竟然下起了鹅毛大雪，窦娥冤屈难申死不瞑目，在临死前许下三个三桩誓愿——血溅白绫，六月飘雪，大旱三年以证明其冤屈，后来这些誓言都一一应验。

　　《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，题目为《秉鉴持衡廉访法》，正名为《感天动地窦娥冤》。

　　该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任*，回到楚州听闻此事，最后为窦娥*昭雪。

　　作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。

　　第二：赵氏孤儿

　　赵氏孤儿曾经被拍成电影相信大家对这个悲剧故事都不会太陌生，故事讲述了春秋战国时期晋国贵族赵氏被奸臣屠岸贾灭门屠杀的事情，当时赵氏一家仅有一名婴儿逃脱厄运。屠岸贾为了斩草除根竟然把全国的婴儿全部杀死，多亏赵氏孤儿福大命大全国和他一样大的'婴儿都被杀了他竟然幸运的活了下来，长大以后他杀死了屠岸贾为全家报仇洗刷冤屈。

　　该剧无论是从矛盾冲突，还是人物塑造上讲，都称得上是我国古典悲剧的杰作。在矛盾冲突上，该剧以强烈尖锐的矛盾冲突，获得了惊心动魄的悲剧效果;以出色的心理刻画为人物塑造和悲剧中矛盾冲突增添了色彩;以历史真实与艺术真实的巧妙处理，激化了矛盾冲突　，收到强烈感人的悲剧效果。

　　在人物塑造上，该剧成功地塑造了一群个性鲜明、品格崇高的悲剧人物形象，成为我国古代艺术人物中的佼佼者。

　　王国维在《宋元戏曲考》中评论《窦娥冤》和《赵氏孤儿》时说：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍由于其主人公之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”

　　第三：梧桐雨

　　《梧桐雨》是元代剧作家白朴的名作，是一部宫廷爱情悲剧。是描写唐明皇、杨贵妃两人爱情故事的历史剧，以浓郁的抒情性、醇厚的诗味和文辞的华美著称。这一剧本取材于唐代陈鸿的传奇小说《长恨歌传》和白居易的诗歌《长恨歌》，题目取名也来自其中诗句“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。《梧桐雨》为末本戏，正末为李隆基。现有明嘉靖间李开先刻《改定元贤传奇》本、明万历间继志斋刻本、明脉望馆藏《古名家杂剧》匏集本、《元明杂剧》本、明顾曲斋刻《元人杂剧选》本、《元曲选》丙集本、《酹江集》本、《元曲大观》本、《古今名剧选》卷一本、《元人杂剧全集》本。

　　梧桐雨描述的是唐明皇和杨贵妃之间的悲壮爱情故事，整个故事由长生殿庆七夕、沉香亭舞霓裳、马嵬坡缢死、深秋雨夜哭奠贵妃四个部分组成。详细阐述了唐明皇从爱杨贵妃，到杀杨贵妃，在到后来的雨夜哭杨贵妃的生死情爱历程。

　　第四：桃花扇

　　《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧。作者将明末多士侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起，塑造了一系列栩栩如生的生物形象，悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式，男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。

　　侯方域题诗宫扇赠李香君，二人相恋。马士英、阮大铖欲与侯方域结交，通过画家杨文 表示愿代出资促成侯、李的结合。李香君怒斥马、阮，侯方域受到李的激励，亦对此事加以拒绝。武昌总兵左良玉率军移食南京，朝野震动，侯方域修书劝阻，阮大铖诬以私通和做内应的罪名，侯方域被迫投奔在扬州督师的史可法。李自成攻陷北京，马士英、阮大铖等迎立福王，并对复社文人进行迫害，准备强逼李香君嫁与漕抚田仰为妾。李香君坚决不从，矢志守楼，倒地撞头时，血溅侯方域所赠的宫扇。杨文 在宫扇血痕上画成桃花图，李香君遂将桃花扇寄与侯方域。清兵南下，攻陷南京，李香君、侯方域先后避难于栖霞山，在白云庵相遇，共约出家。孔尚任企图通过这个爱情故事，描写明末的一些重大历史事件，揭示南明覆亡的原因，抒发“兴亡之感”。

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《边城》之翠翠的悲剧命运

《边城》之翠翠的悲剧命运

　　沈从文一生写下很多部小说和散文集，但是在他众多的作品之中，《边城》则占据着最重要的位置。可以毫不夸张地说，正是《边城》奠定了沈从文先生在文学史上的历史地位。下面小编给大家带来《边城》之翠翠的悲剧命运。希望能够帮到大家。

　　一、遗孤的“隐秘心事”

　　翠翠是一个遗孤，从小和爷爷相依为命，母爱的缺失，对一个少女的影响是显而易见的。当爱情来临时，翠翠却无法找到倾诉对象。青春期的翠翠已经有了模糊的性别意识，对于爱情已经有了懵懂的向往，她希望有人分享她的喜怒哀乐，传递这方面的经验，她迫切希望有人能解答她内心的困惑和疑虑，可是最亲*的母亲已经长眠地下。

　　随着年龄的增长心中便有萌发了一种朦胧的意识，而外公忙于渡船，心事又无处诉说，四周生机勃勃的景物使她感到凄凉和寂寞，于是胡思乱想起来，幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的焦虑，又为外公担忧起来，为自己的这种想法而自责。然而因为外公不理解她的心事，更使她倍感落寞与孤独，悲伤的哭了起来。她情窦初开，对爱情有一份朦胧的向往和一种讲不明白的感受，听外公讲妈妈的故事，神往倾心。梦中听到二佬的歌声觉得自己在飞，感觉做了一个很美好的梦；在外公和她“讲笑话”的时候，内心充满羞涩；期盼着再听到二佬的歌声，久候不至，心中充满落寞和惆怅；而当外公唱了十个歌后，她又自语的说“我又摘了一把虎耳草了”。沈从文细腻的描绘出了这个自然之子的那种朦胧、又带有一丝凄凉的心态，这是一个完全与自然融合在一起的清纯少女的形象，在*凡的生活中有她自然似的哀与乐。她的那种孤单的心事，没有人替她分担，甚至没有人听她诉说那无边的心事，自幼在这样一个看似*静看似甜美的环境的中长大的孩子，有着属于自己的一份心事。

　　二、兄弟的“两段情殇”

　　傩送和天保同时爱上了翠翠，而翠翠却和傩送相爱。天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他喜欢翠翠，托媒被糊里糊涂地拒绝回来，他不知道翠翠喜欢傩送，傩送也喜欢翠翠，在不知情中踏入了爱情的矛盾中。后来他才知道原来弟弟也爱着翠翠，于是两人决定唱歌“决斗”。天保却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱，他知道自己不是弟弟的“对手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情，后来他外出闯滩，一是为了弟弟的幸福，同时也是为了掩饰自己心中的失望和难过，最后意外遇难，意外的死亡，可以说是为了亲情和爱情而死。傩送在追求翠翠的过程中，答应了和哥哥的“决斗”的条件，但却帮哥哥在夜半唱情歌，但并不为心上人所知，最后也选择孤独地出走，不知道飘泊到什么地方。天保兄弟，节选部分写的内容不多，但我们透过这一点点，依旧可以看到人性的光辉。作哥哥的天保走车路占了先，无论如何也不肯先开腔唱歌，当明知自己不是弟弟的敌手，就决定离开，就此，让我们深深的体会到了那份浓厚的诚挚的手足之情。这诚挚的手足之情，便构成了自然纯朴的人性美。天保和傩送没有因为同时爱上翠翠而反目成仇，出于血浓于水的手足深情，为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡，弟弟为了哥哥，也情愿失去自己的幸福……由于兄弟二人的那种互相谦让他们各自怀揣着遗憾天各一方。

　　三、苗汉的“民族情结”

　　天保、傩送、翠翠都是边城中朴实的代表，都展现了湘西最淳朴的本质。在爱情里谁都没有对与错，谁都没有对不起谁，如果非要把过错归咎给别人，那就应该是一种“情结”―苗汉情结。苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚。天保以“车路”求婚，是汉族的*俗。而“马路”，则是苗族的婚俗观念。这种观念在作品中通过天保及其父亲得以表现。并且老船夫骨子里的苗人情结又让他将事情成全与否全推到翠翠身上。而翠翠却茫然不知所措。最后因为这两种婚俗观念的相互冲突使互相喜欢的翠翠与傩送生生分离。因此，翠翠与傩送的悲剧跟他们骨子里的浸透的这种民族情结是分不开的。

　　四、翠翠性情的“内敛含蓄”

　　边城塑造的女主人公翠翠，是纯洁美丽的化身。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。”可就是这么一个在湘西大自然熏陶下长大的孩子，骨子里却有一种含蓄，羞涩，而这，也成了翠翠爱情悲剧的原因之一。她的这种含蓄与害羞在她的性格中有明显的体现：隐藏自己的想法致使祖父无法了解翠翠的心思而错误的撮合翠翠和大老。当他问及翠翠时，翠翠明明认识他，明明早把他说的话种在心里，可是她却含蓄的说不认识，这让老船夫更加确定了自己的想法，以致于后来杨马兵为大老提亲时他内心是很乐意的。当杨马兵提亲后祖父去问翠翠的意见，起先她不明对象故装作从容，当后来得知人来做媒的是大老而不是二老时，她仍含蓄的“不曾把头抬起”。祖父一而再再而三的询问翠翠的主张，她却“把头低下，不作理会。”这次的含蓄是致命的，他直接导致了祖父心中的疙瘩。当他意识到翠翠爱二老不爱大老时，时间已悄然流逝。“可一切都得在一份时间中变化”，大老在得不到回应的情况下越发焦急，二老也看不到翠翠爱的暗示。如果当时翠翠能够坚决一点，勇敢的说出自己的主张，或许三人就不用在未知中倍受煎熬。

　　五、偶然的“唯美邂逅”

　　边城中处处充满了偶然。例如翠翠第一次与傩送相见时祖父因守船恰巧不知道，而天保送鸭子时他又恰恰在场，所以他后来理所当然的想要撮合天保和翠翠。老船夫误认为优美的歌声是天保唱的，可没想到唱歌的竟是傩送，他带着失意坐船去下游，结果被淹死了。老船夫一直在努力为翠翠的幸福奔波，可是他越努力，事情越向不好的方面发展。最终船总的那句“我以为我们只应当谈点自己分上的事情，不适宜于想那些年轻人的门路了”戳中了老人的要害，使他在一个暴风雨的夜晚死去。翠翠的爱情没有因为老船夫的奔走和调解而圆满，反而让这个爱情悲剧更伤感。这一切，都起源于误会，而当我们深究却发现了命运的无常。傩送和翠翠的爱情应该是真挚的，否则傩送也不可能在渡船和碾坊之间如此决绝的选择渡船。但是，命运的不凑巧，却硬生生的瓦解了傩送的意志，让他选择离开，苦苦留下翠翠等待。傩送在为翠翠唱歌时翠翠恰巧睡着了，她没有回应他，让傩送认为自己是个傻子；当翠翠内心当真愿意听一个人来唱歌时，傩送却因为碰钉子而退却了。在老船夫被误解的时刻，翠翠又恰巧大清早出门掘竹鞭笋，此前傩送刚刚表达了想要渡船的决心，所以翠翠不仅丢掉了老船夫与傩送冰释前嫌的机会，也丢掉了一次很好的与傩送互表衷肠的机会。因为一系列的不凑巧，让傩送误认为翠翠不喜欢他，加上天保偏偏在这时淹死，父亲又向他提碾坊，内心的烦乱加上翠翠心意的不明了才使傩送离去，所有的一切都是在一段不合时宜的.时间内发生，所以导致了这场虽相爱却不能在一起的悲剧结局。一切都是宿命，无论人怎么努力，你都不能不相信，冥冥之中，命运自有安排。事事的不凑巧，命运的安排，导致了这场相爱却不能在一起的悲剧。

　　六、结语

　　“数不清的泪我又哭了好几回

　　幻化成蝶停留在这片落叶

　　被风化的雪埋藏在千年以前

　　我用尽一生的思念只为等着你出现”

　　那个守在渡船上的女孩子一直在等着你的出现，等着你……

　　1.翠翠的身世悲剧

　　小城没有收到现代文明的影响，保持的古朴的韵味，但传统的思想对人性也产生的束缚。翠翠的神十很可怜，本来她的家庭很美满，有恩爱的父母，但是她的父亲在爱情与责任无法抉择的情况下，选择了自杀，那个时候翠翠还在妈妈的肚子里，翠翠出生后，妈妈自杀殉情。只剩下翠翠与爷爷，不用想就知道这一老一小的生活该是多么艰难和悲凉。爷爷对翠翠虽然很关心，但是毕竟没有女人那么细腻的心思，能够在爱情方面指导翠翠。在还没结婚的时候，爷爷就去世了，只剩下翠翠一个人，孤苦无依，但是她的人生之路才刚刚开始。

　　2.翠翠和傩送的爱情悲剧

　　小说的男女主人公在第一次见面的时候，就互相喜欢上了对方。本来两个人两情相悦，应该会有个好的结局。但是，傩送的哥哥也喜欢上了翠翠，为了躲避情伤成全弟弟，外出闯滩死了，这让傩送觉得，如果坚持和翠翠结婚就对不起哥哥，而船总觉得大儿子喜欢翠翠，现在大儿子死了，也不好将翠翠嫁给傩送。因为从小没有妈妈，没有人告诉翠翠该如何处理感情，不知道该怎么应对傩送的追求，而选择了逃避，她羞怯的个性，让傩送到最后都不知道翠翠其实是喜欢他的；而爷爷在对这件事的处理上，表现的很委婉，让傩送误会了他的意思，而且对于哥哥，傩送始终是觉得愧疚，最终选择了离开。翠翠与傩送的爱情之花，还没来得及开放就凋谢了，之所以会造成这种悲剧，主要是因为男女主人公对各自的命运都没有很好的把握，而错失了机会。

　　3.天保的感情悲剧

　　在《边城》中，天保是一个悲剧人物，感情悲剧是他人生的标签，他爱上了翠翠，这是多么纯美的女子，可是偏偏也是弟弟傩送的心上人，那么天保就必须面对两难处境：成全弟弟的感情，自己奔走异乡；或者是不顾一切的追求翠翠，成就美好姻缘。在这种选择下，天保的悲剧命运便注定了，作为哥哥，善良的天保不会和弟弟抢夺爱人，所以他选择成全。他对翠翠是真心的，虽然退出了，内心却是痛苦的、落寞的，为了走出情伤、摆脱这种负面的情绪，天保选择离开家去闯滩。因为情绪受到影响，使他在面对突发状况的时候，失去的以往的冷静和判断，不小心掉到水里再也没有上来。天保的一生非常短暂，但是没有在对的时间，遇到对的人，所以他的爱情无法开花结果。

　　4.爷爷的命运悲剧

　　小说中爷爷的命也很苦，女儿在他中年的时候自杀死了，身边只有女儿留下的孩子陪着他。爷爷一生中最大的愿望就是为翠翠找个婆家，让心上人能够呵护翠翠，使得翠翠过上安稳幸福的生活。爷爷是经历岁月洗礼的，他有细致的心思，并且努力的促成翠翠和傩送两个人的婚事。可是，由于他处理事情总是不那么直接，使得顺顺这个船总对他不满，天保的死也打击了傩送，使其由负罪感。爷爷年纪大了，原本应该子孙满堂、幸福闲适的度过晚年，可是却不得不操持生计，忧心于外孙女的婚姻大事。爷爷是坚强的，同时也是落寞的，这使得这个人让人同情，对孙女的疼爱，对生活的奔波，年岁不饶人，最终死在了一个风雨骤起的夜晚，使其悲剧一生画上了不圆满的句号。

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浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲剧

浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲剧

　　［内容摘要］：《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。作为弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活非常悲惨。《诗经》中的弃妇诗既表现了弃妇软弱、无奈、听天由命的一面，又表现了她们的自信自强、勤劳善良。诗中生动地描绘了*妇女坚毅、耐劳、温柔多情的动人形象。

　　关键词：善良温顺；默然从之；哀伤怨责

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，《诗经》共收入西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌305篇，分“风”、“雅”、“颂”三类，《诗经》全面而深刻地反映了当时的社会生活，它以其丰富的文化内容，广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷周社会历史的立体画卷。

　　《诗经》弃妇诗中弃妇形象生动、性格鲜明，有其独特的审美意义和社会意义，我们可以从中了解作为弱势群体的妇女中最不幸的部分——弃妇的生活、感受，洞察当时的婚姻家庭状况，了解当时妇女的社会地位，体会上古时代女子的整体风貌和美德。

　　一、弃妇诗的判别：

　　要判别何为弃妇诗，首先对弃妇诗有一个明确的定义。笔者认为：弃妇诗是书写因婚姻破裂或丈夫变心而被抛弃的妇女的感受的诗。这个定义要求弃妇诗必须具备两个条件：一是弃妇婚后被弃，二是弃妇离开夫家。这两个条件排除了描写婚前情郎变心离开女子和婚后妻子被丈夫冷落而没有离开夫家这两种情形的.诗。

　　《诗经》中的弃妇诗和疑似弃妇诗的篇目有11首，都曾在不同的文献中被称为弃妇诗，分别是：《召南·江有汜》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》。

　　表1列出了褚斌杰、余冠英、沈泽宜、聂石樵四位先生的著作中对这11首诗的性质分析。从表1中可以看出，对《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵

　　大路》、《小雅·白华》5首诗，大家都认为是弃妇诗。对于《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》大家倾向较一致，前两首女主人公婚后被冷落而没有离开夫家，后面一首描写女子被调戏之后的又恨又爱的复杂心情，所以不是弃妇诗。对于《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》，大家出现异议，笔者觉得是因为诗中行文的口吻没有弃妇诗中应该有的女子委婉哀怨，带有阴柔感觉的特征，而是直接斥责对方，因此不像描写弃妇，故而认为这两首诗不是弃妇诗。对于《召南·江有汜》，分歧也较大，但就本文给弃妇诗的定义，此诗即使是描写女子被弃，也是抒发女子见到心上人变心娶了其他女子而没有娶自己的悲怒之情。因此不能算作弃妇诗。

　　因此，笔者归纳的弃妇诗有：《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》。然而，《小雅·白华》是申后被黜废后所作的怨愤之辞，申后被废当属弃妇，但因其地位高贵，对分析弃妇形象没有普遍意义，故本文不作分析。

　　二、弃妇的形象分析：

　　（一）《卫风·氓》

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸。隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

　　全诗以女主人公自述的'口气写出，叙述了自己和丈夫恋爱、结婚、受虐、被弃的全过程，悔恨怨愤之情，溢于言表，全诗以叙述为主，恰当地运用了比兴手法，并通过细节描写来表现人物心理，给人留下深刻印象。全诗表达了自己的悔恨和决绝，把她勤劳善良、温顺安命的性格鲜明地呈现在读者面前。

　　女主人公是知礼守法的。在心上人来求婚时因为没有媒人，不合礼法而没有答应。（匪我愆期，子无良媒）。

　　女主人公是温顺多情的。首先表现在婚前对心上人的一片痴情。女子因为没有良媒而拒绝结婚，这引起男子不满和愤怒，于是，女子送男子返乡，送了很远很远，路上女子最后还是同意结婚（将子无怒，秋以为期）。此后女子天天盼望心上人来迎娶（乘彼垝垣，以望复关），一直没有见到心上人出现不禁忧伤哭泣（不见复关，泣涕涟涟）。在被丈夫无情地抛弃后，女子还留恋当初和丈夫两小无猜的欢乐（总角之宴，言笑晏晏），以及丈夫爱的誓言（及尔偕老）。

　　女主人公是吃苦耐劳的。她没有嫌弃夫家贫寒，承担下所有的家务劳动，起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操持劳作（自我徂尔，三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣）。

　　女主人公自信自强也知天安命。“女也不爽”乃是她对自我的肯定，她认为自己没有做错什么，丈夫遗弃她没有道理。她对于丈夫的绝情悲伤之情，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”，则是她直面斥责丈夫的不义行径。但她对于被丈夫抛弃，没有任何反抗的能力，女主人公自知没有任何挽回的余地和可能，只能独自伤心悔恨当初嫁错郎（躬自悼矣），既然如此就只能认命了，“反是不思，亦已焉哉”，对于自己的不幸只能默然从之。

　　（二）《邶风·谷风》

　　**谷风，以阴以雨。渑勉同心，不宜有怒。

　　采葑采菲，无以**。德音莫违，及尔同死。

　　行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。

　　谁为荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。

　　泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。

　　毋逝我梁，毋发我笱！我躬不阅，遑恤我后！

　　就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。

　　何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。

　　不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。

　　昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。

　　我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。

　　有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

　　全诗以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她勤劳善良温顺又带软弱的性格鲜明地呈现在读者面前。女主人公是勤劳善良的。在夫家处在艰难困苦的时候，她能与丈夫同心同德，共创家业（昔育恐育鞫，及尔颠覆）；在持家和睦邻等方面尽心尽力（就其深矣，方之舟之）。女主人公是温柔多情的。这首先表现在她对丈夫的一片痴情上，她忍受着丈夫的冷脸相待，即使是丈夫翻脸相向，动辄挑起家庭纠纷要遗弃的时候，她还是动之以情，晓之以理，表明自己的一片忠心，婉言劝说丈夫不能只看颜色，不重心灵，不能忘记曾经的誓言，希望丈夫回心转意（黾勉同心，不宜有怒）。当她得知丈夫完全绝情，爱情已成覆水，她仍未对丈夫的绝情予以正面的谴责，只用责备的口吻委婉地问道：“不念昔者，伊余来塈。”她眷恋着丈夫以前对自己的“爱情”，气恼中带有温情，责备中带有幻想。其次，表现在她为自己被弃的辩白。丈夫喜新厌旧，怪她年长色衰，容颜不美，她执着地为自己辩解。女主人公是自信自强的。女主人公虽然留念旧情，希望丈夫回心转意，但必定恼怒丈夫的绝情，然而，她并没有斥责丈夫，也没有哭天喊地，低三下四地哀求。

　　勤劳善良、温柔多情、自信自强的女主人公性格中的另一面，那就是她的软弱。对于家中艰苦繁重的劳作，她尽力承担，任劳任怨，对丈夫在感情上的故意冷淡和折磨一再忍让，甚至在丈夫已迎新入门，使她处在无可忍受的屈辱之中时，她还力争丈夫改变主意；当她已遭遗弃，仍希望丈夫来送行，这种软弱不禁使读者在哀其不幸之余几欲怒其不争了。这篇作品把女主人公的复杂性格刻画得入木三分，生动地描绘了一个*古代劳动妇女坚毅耐劳、温柔多情的动人形象。

　　（三）《王风·中谷有蓷》

　　中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。

　　中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣。

　　中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。

　　这是一首哀悯弃妇的诗。诗人满怀同情地用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的弃妇形象，遇人不淑的女主人公遭弃后，“嘅其叹矣，条其啸矣，啜其泣矣”三节层层递进，初则慨然叹息，继而条然悲啸，终则啜然而泣，塑造了一个在人后独自哀伤、怨责、自悔不已的弃妇形象，同时也反衬出女主人公之所以痛之深，原因必在于爱之切。

　　（四）《郑风·遵大路》

　　遵大路兮，掺执子之祛兮，

　　无我恶兮，不故也！

　　遵大路兮，掺执子之手兮，

　　无我丑兮，不？好也！

　　此诗既没有弃妇对往事的追忆、追悔，也没有诉说满腹的辛酸委屈，也没有对负心郎的痛切谴责，而是截取了一个有典型意义的场景，被弃的女子跟在负心郎的后面，拉他的衣袖，拉他的手，苦苦恳求他不要忘记旧情，不要厌弃自己。这些言行鲜明地呈现出女主人公的执着、痴情与凄苦。女子“执祛”、“执手”的动作及哀告之语，都生动地刻画出了女子孤苦无助的情态，令人同情。而“无我恶兮，无我丑兮”的屈卑，间接地表现了女子自信不足。

　　三、弃妇诗多层面分析：

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《红楼梦》中的爱情悲剧

《红楼梦》中的爱情悲剧

　　关于《红楼梦》，人们已经说了千言万语，大概还有万语千言要说……”从中，我们看到的是入世者的悲哀和出世者的无奈。由此观之《红楼梦》从任何一个角度看都是一部真正的悲剧作品，一部完整的悲剧作品。以下是小编为大家收集的《红楼梦》中的爱情悲剧，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一， 规模宏大的悲剧框架。

　　《红楼梦》这部作品仿佛一座摩天大楼，高大严谨，丝丝入扣。作者用前五回的序幕奠定了整部书的悲剧基调，营造了全书的悲剧氛围，它预示了这样一个轨迹家庭——社会——人，世上所有的一切都将走上毁灭和消亡。第六回起，作者便层层展开，步步推进，让悲剧的种子，萌发，生长，看似一幅繁华景象，实质危机四伏“山雨欲来风满楼(4)”。第十六至三十九回，悲剧事件频频发生已露出那下世的光景。直至八十回之后总爆发，在没有歌舞升*，只有险象环生，树倒猢狲散，达到了悲剧的顶峰。正像书中所说“为官的，家业凋零;富贵的，金银散尽;有恩的，死里逃生;无情的，分明报应;欠命的，还了命，命已还;欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门;痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净(5)”

　　在这恢宏的悲剧框架中更隐藏着众多人物的悲剧命运。首先是主人公贾宝玉，他的悲剧是第一位的。多少年来人们对此分析得最多，也最深入，成果也最大，可以说，贾宝玉的悲剧蕴含了品质最高的思想矿脏，可谓千个悲剧第一人。其次便是作者饱含深情，浓墨重彩表现的金陵十二钗，他们性格鲜明，个性各异却无一例外的归入“薄命司”，“千红一窟”，“万艳同悲”。具有叛逆思想的林黛玉无需多说，纵使堪称封建妇德楷模的薛宝钗也难得善终。已走向封建社会至尊至贵的贾元春何尝有一日欢悦，炙手可热的管家王熙凤到头来却是“哭向金陵事更哀”，即使“无暇白玉”的妙玉依旧“风尘肮脏违心愿(6)”。总之在《红楼梦》中，绝大部分有名有姓的人物，几乎全部的主要人物，莫不走向一个共同的方向——毁灭和死亡，他们的生命之曲无论是怎样的音符，无疑不是悲哀的旋律。

　　二， 自觉强烈的悲剧意识。

　　这种悲剧意识主要体现为作者悲剧的世界观以及人生观。作者对悲剧人生有着痛切地感受和透彻的了悟，从而凝结出令人心酸的人生箴言，这便是第一回的“好了歌”。人的一生主要围绕金钱，功名，妻室，儿女拼搏奋斗的。但人们为此拼搏一生往往是竹篮打水一场空。因此“可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好;若要好，须是了(1)”不过绝大部分人却是蒙昧的，麻木不仁的，他们上演着悲剧又不明就里，所以作者之将这种悲剧人生观赋予两个人，那就是贾宝玉和林黛玉。林黛玉的悲剧意识伴随着他短暂的一生，她终日以泪洗面，身负着巨大的精神压力，尤其她的诗词，无疑不闪动着悲剧人生的泪光。而贾宝玉生在“钟鸣鼎食”之家，可谓贾府之中第一安富尊贵的人。岂料他“富贵不知乐业,无故寻愁觅恨”(2)，内心充满着不尽的烦恼，忧愤，焦虑与无奈。他清楚的知道自己的观念不融于当时社会，他除林黛玉这个同盟者外再无其他外援，因而毁灭已是看得到的结局。

　　从人生观的基础上作者进一步扩而广之，深化出悲剧的世界观。书中第二十二回有这样一句话“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境，无立足境，方是干净(3)”前面几句的意思是说，没有什么可追求的了，便进入了佛性的自由王国，最后两句说，追求佛理的天国这一过程也是空的，一切皆空方是大彻大悟。最后贾宝玉遁入空门便是这种悲剧世界观最好的诠释。或者现实中作者看到社会上的丑恶太多了吧。他被这一切包围压迫着，美好的东西被摧残，被毁灭致使他看不到光明，看不到希望，因而产生了虚无厌世的悲剧思想，也是因为有了这种悲剧的世界观，才创作出这样一部真正的悲剧。

　　三， 包罗万象的悲剧冲突。

　　主人公贾宝玉的叛逆思想与封建腐朽思想的冲突无疑是一条主线，他藐视皇权，否定封建社会的主流意识，倡导自由*等，是一位民主主义思想的先驱。他对自己的思想深信不疑，面对强大的压力，必然失败的命运毫不妥协，坚持自己的阵地，勇敢的对抗着冰时刻准备为之献身。然而在当时的年代，面对根深蒂固的封建思想，他的抗争无异于以卵击石，悲剧的结局是注定的。除贾宝玉外，还有很多社会中下层的人，他们善良友爱，渴望自由与爱情，但由于家庭及种种社会因素被侮辱，被践踏，被伤害，甚至被逼上绝路。如水月庵的智能儿，她勇敢的与秦钟相爱，甚至私逃进城来找秦钟，最后却被无情的逐出。

　　封建旧势力的代表们的日子也不想我们想象中的好过。“薛宝钗具有艳冠群芳的容貌，有着丰富的历史文化和社会知识，也有一流的艺术才能和封建思想道德(7)”。然而越是如此，他的人生路途越显得可悲之至。他得到了贾宝玉的婚姻，直落得独受空房，他以温柔贤惠博得了众人的好感，却成为协助顽固势力扼杀新思想的帮凶。她天生丽质最后以凄苦为伴，让人深感惋惜。在这种封建守旧的社会中，她以一位适时的人，生活在社会阶级的冲突，大家思想性格的矛盾中落的悲剧下场。

　　四， 出神入化的悲剧美感。

　　曹雪芹先生不仅写出了悲剧之悲，更写出了悲剧之美。林黛玉是书中重要悲剧人物之一，而她便是被愚昧的结合体。且看她的容貌“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分(8)”她多愁，多病，多泪。“黛玉葬花”令多少人寝食难安，如痴如醉。“伤心一首葬花词，似梦成真自不知(9)”委婉动人，荡气回肠的词章，不仅淋漓酣畅的抒发出她无限哀伤的情怀，更是她一生不幸的写照，其景其情，可谓将悲与美推到了极致。

　　晴雯是《红楼梦》中有始有终的重要人物，她的一生也是悲与美结合的典型范例。抄检大观园前王夫人听信谗言召见晴雯时“病西施”的形态和她从容应对以及遭受侮辱后的悲愤情状;临终前宝玉探望她时她把两根葱管一般的指甲齐根咬下送与宝玉的情景，令人同情，令人喝彩，令人愤慨。那动人的画面，永远定格在人们心灵深处，永远拨动着人们的心弦。这样的情节在《红楼梦》中不胜枚举，正是这种美，成为《红楼梦》的最大亮点，是《红楼梦》成功的秘诀。

　　《红楼梦》是一部万代传承而不朽的文学作品，其中每一个角色的自始至终都贯穿着一种悲剧色彩，综观古今中外，象《红楼梦》这样把悲剧的氛围营造的如此之浓厚者，也是非常少见的。正如王国维所说：“除主人公不计外，凡此书中之人，有与生活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。”

　　杂谈红楼梦

　　秦可卿是个美人，即便放到今天，她依然男人心目中的尤物，说不定更是某个达官贵人之藏娇亦未可知。我自读过此书，亦恋过此女，只可惜梦一场。

　　《石头记》中迷一样的.人物，实则只有一个——秦可卿，也是此书问世以来，多少人都在猜测的一个人。而对她点评留下记载的文章亦不下千篇，且千篇之几乎一律——秦可卿这女人是个水性杨花，是风情万种，是和贾珍、和贾宝玉有性关系的，如此不一而足。但书本上没有一处真真切切描写这样的内容，只能靠每个读者去理解。

　　不过，话说回来，秦可卿和公爹贾珍有那么一腿，倒是有人证的，“我要往祠堂里哭太爷去，那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家里偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱‘胳膊折了往袖子里藏’！”这可是焦大酒后吐真言。可要把“养小叔子的养小叔子”放在贾宝玉和秦可卿身上，就错了，因为他们是叔侄关系，就如王熙凤和贾蓉。

　　而此时贾宝玉才十三岁呀，每一个男人和女人一样，是要进入青春期的，标志就是女子有初潮，男子首次梦遗。贾宝玉首次梦遗之前，确定不可能和秦可卿有半点不轨之事的，当然更别提和其他女子了。而贾宝玉第一次梦遗恰恰就是在秦可卿的房中发生的，而且还是给花袭人发现的呢。警幻教授的云雨之事，实则就是贾宝玉首次梦遗，相信大多数男人首次梦遗时的梦里都这样发生过同样美妙的剧情，我不讳言自己梦里就是这样发生过的。

　　秦可卿虽说和公爹有那么点不堪，可是我还得说秦可卿人本不错。为什么呢？这女人确是那个年代能够获得公婆认可的，肯定是那个年代的好媳妇，“贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和*，乃重孙媳中第一个得意之人，由她去安置宝玉，自是安稳的。”作为婆婆的婆婆的婆婆如此喜欢她，谁又能说这女人不好呢？尤其是“行事又温柔和*”，这就是放在今天，也一定是贤妻良母，只不过她遇上了虎狼公爹。尤氏评媳妇则“这么个模样儿，这么个性情的人儿，打着灯笼也没地方找去”。尤氏这样的女人能嫁给贾珍，应该说是很俊美的，从尤二姐的容貌能想象得尤氏是比较俊美的，可在智商方面也应该说是无用的女人，但是她对儿媳妇的评价，至少是从*的“三从四德”来点评的，而媳妇和她丈夫的事，应该说她不知道，可面上的事，却看得很清楚，秦氏做得还真不错。

　　为什么现代好事者非得围着秦可卿那一点点的事进行渲染放大呢？我们不得不就秦氏为人和好事者的心理解释一下。秦可卿这女人按现代说法，她就是一自认为聪明绝顶之人，实则是一傻大姐。首先她在贾府里也算正牌夫人，可以说有头有脸，而贾珍是什么人，她的公爹，一个玩弄女人感情的混混。这俩人搞到一起，无事则罢，有事这一辈子都得完蛋。而秦氏想要拒绝这个混混公爹也是有可能的，因为那个时代的男女是“授受不亲的”，连面都不易接触的，所以还是秦氏有半推半就的心理。而且在男女事上，秦氏肯定是想跨出那条红线的，只是在那个深宅大院里，接触一个男人也是不容易的。我们不去评秦氏在男女事上的认识和选择对与错，但是她在找贾珍这男人肯定是错的，也许只是她在错误的地点碰上错误的男人，使得她成为问世以来给所有好事男人一个想象的空间。

　　而好事者又是什么样的人呢？这是一群在女人眼中的“有贼心没贼船胆”的男人。这些人整天想女人都想出病了，会写点东西就在笔下胡说一通，没有的事偏在笔下生出一堆。只在翻一翻时下的书籍和网络，凭空捏造的故事一堆一堆的。不会动笔的呢，就和朋友闲聊之胡吹海侃。《红楼梦》没看透，甚至连贾宝玉第一次梦遗的事没发生时，怎就猜想秦氏和宝玉之间有性关系呢？而宝玉梦中说出的话不过是因为他在作者笔下是块不凡的顽石，“日有所想，夜有所梦”罢了。而且秦氏真和宝玉有点什么，她断然不留宝玉在房中休息的，因为心中有鬼，也是肯定不敢那样大方让宝玉去她房中休息的。

　　秦可卿在*常生活中，我们还真是找不到让周围人不满意的品行，也许知道的人不敢说出来，唯有焦大那个醉鬼酒后吐了真言，也只能说焦大不懂政治艺术。因为现在的官场上，同事之间基本都是你混我混大家混，实在混不下去了，就在法庭上作证人，不，叫污点证人。君不见否？好多贪官都是在走上法庭了，就有很多*时称兄道弟的同僚下属站出来义正词严地检举揭发。

　　所以说象焦大这样的人虽有大功，但别想升官，一个字——傻！而秦可卿呢？也傻！

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