可以多元理解的古诗

《清明》古诗的理解

《清明》古诗的理解

　　在日常生活或是工作学*中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的《清明》古诗的理解，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　清明

　　唐代：杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　译文

　　江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

　　借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

　　《清明》鉴赏分析

　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。

　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的`心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

　　清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？

　　这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

　　前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

　　是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

　　“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

　　这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。

　　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学*继承的地方吧！

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观猎王维古诗鉴赏（理解王维观猎赏析阅读理解）

鸣髌直上一千尺,天静无风声更干。

碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。

这首七绝《塞上》，作者是宋代人，柳开。

诗人通过飞鸣直上的响箭，天静无风的草原，提鞍列队的胡骑，为我们描绘出一幅天高地阔、气势雄浑的塞外风光图,也为我们勾勒出剽悍、骁勇、矫健的少数民族群像。

中国古典诗歌的表现手法中有种叫“逆起”法，即首先描写动作或渲染气氛，给人一种突兀感，然后再交待人物或事件。

王维的《观猎》“风劲角弓鸣，将军猎渭城”，卢纶的《塞下曲》“林暗草惊风，将军夜引弓”，都是得力于此法。

柳开的这首《塞上》也是如此，诗人首先描写动作和渲染气氛：“鸣髓直上一千尺，天静无风声更干”。鸣髓，是一种响箭，西北少数民族常用它作为集合或出击的信号。

诗人一开始不交待开弓的人物，甚至不去写开弓的动作，劈头就是开弓的结果：响箭呼啸着直上云霄。“直上”而不偏斜，这是在暗示射者的弓硬和臂力之大，也是在暗写周围环境是“天静无风”，没有外力的干扰。

“一千尺”，当然是个夸张,但它就象李白笔下“飞流直下三千尺”的庐山瀑布一样，并不给人以虚张感，相反却给人一种力和速度的强烈感受。这句是从视觉上来写脱弦之箭，下句是从听觉上作进一步的渲染。“干”指声达于上，“声更干”是指响箭的飞鸣声由于“天静无风”显得更加清越。诗人着意点出“天静无风”，既是交待形成“声更干”的原因,也是在造成一种凝重和苍莽的气氛。

用天地的静止来反衬响箭的飞鸣，这样既显得场景壮阔又暗寓射者的剽悍。

玉维的《观猎》和卢纶的《塞下曲》在“逆起得势”后紧接着就安排人物出场：“风劲角弓鸣”后即交待“将军猎渭城”；“林暗草惊风”后即“将军夜引弓”。

柳开的这首，似又略胜一筹，诗中这位开弓鸣镝的健儿始终没有露面，因为作者着意表现的不是这位发信号者，而是要塑造闻信号者——三百胡儿的英雄群像：“碧眼胡儿三百骑。尽提金勒向云看”。这是一支声势雄壮、部列整齐的少数民族队伍，人为碧眼、马佩金勒，本身就显得气势不凡，更为突出的是,诗人没有去描写他们出击或驰骋时的情形,而是抓住他们出击前短暂的一瞬,描绘的是一种静态的雕塑的美。这和唐代诗人李益的名句:“碛里征人三十万,一时回首月中看”有些相似。

他们都是善于捕捉那最能表现人物性格的短暂的一瞬，雕塑成富有诗意的突兀的群像，只不过在柳诗中，“一时回首”，变成了“尽提金勒”，更表现出游牧民族那种剽悍的气势。

总之，这首诗把天高地迥的边塞风光，剽悍骁勇的边塞民族写得极为生动传神。

故此诗在当时便广为传诵了，当时的太尉冯延已就很欣赏这首诗，要人把诗意“画于屏障”。

相传直到明代“犹有此图稿本”。

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望天门山古诗词理解

望天门山古诗词理解

　　导语：李白无比热爱祖国的壮丽山河，一生遍游名山大川，留下了许多不朽的杰作。以下小编为大家介绍望天门山古诗词理解文章，欢迎大家阅读参考!

　　望天门山

　　李白

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　注释

　　1.天门山：位于安徽省和县与当涂县西南的长江*，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江对峙，形同门户，所以叫天门。

　　2.楚江：即长江。古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。

　　3.至此回：长江东流至天门山附*回旋向北流去。

　　4.回：回旋。

　　5.出：突出。

　　6.日边：天边。

　　古诗赏析

　　天门山，就是安徽当涂县的东梁山(古代又称博望山)与和县的西梁山的合称。两山夹江对峙，象一座天设的门户，形势非常险要，天门即由此得 名。诗题中的望字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来的许多注本由于没有弄清望的立脚点，所以往往把诗意理解错了。

　　天门山夹江对峙，所以写天门山离不开长江。诗的前幅即从江与山的关系着笔。第一句天门中断楚江开，着重写出浩荡东流的楚江(长江流 经旧楚地的一段)冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了天门， 使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山)，洪波喷流射东 海。不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。

　　第二句碧水东流至此回，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道 时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子至此回作直北回，解者以为指 东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：西岳峥嵘何壮 哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。盘涡毂转也就是碧水东流至此回，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情 景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒望的立脚点和表现诗人的淋漓 兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他望的立脚点便是从日边来的一片孤帆。读这首诗的人大都赞赏*青山相对出的出 字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有相对出的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点望天门山，那大概只会产生 *青山相对立的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，*青山相对出的感受就非常突出 了。出字不但逼真地表现了在舟行过程中望天门山时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来， 表示它对江上来客的欢迎。

　　青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。孤帆一片日边来，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠*天门山的情景，和诗人欣睹名山 胜景、目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。

　　由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。如果要正题，诗题应该叫舟行望天门山。

　　【拓展阅读】

　　李白——一位千古年来受世人追捧的诗人，被世人冠以“诗仙”名号。他的诗，豪放，似一位久经沙场的.将军；他的诗，淡泊，似一位隐世多年的高人；他的诗忧郁，似一位迟暮之年的美人。 《行路难》

　　面对金樽清酒，玉盘珍馐，他却没有了食欲，停杯投箸，拔剑四顾，双眸迷茫，似被一层 薄雾阻碍了视线。他在犹豫，在徘徊，在思忖，前方长路漫漫，他又该何去何从？忽地，双眸变得清亮，澄澈，似黑曜石般闪亮。他想通了，留下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”激励*。顿时，一抹高挺自信的身影浮现于我眼前，暗下决心，我要做像李白一样的人，像他一样的积极奋发。

　　《月下独酌》 一轮明月悬挂于天际，散发出暖暖的光辉。他坐在冰冷的石桌边，忘却世间烦恼，对月独酌。美酒佳酿，轻抿一口，唇齿余香久久萦绕。不过瘾，于是仰天豪饮，衣袖一挥，拔剑起舞，人剑合一，月影为伴，纵情潇洒，尽显风流之态。“我歌月徘徊，我舞影为伴”，这样的超俗世间能有几人？我敬佩他这份“出淤泥而不染”的高雅，我要做像李白一样的人，像他一样的洒脱自然。

　　《望天门山》

　　他坐在一叶孤零零的小舟上，望向远方，长江之水滚滚向东流，激起无数水花，像一头发怒咆哮的雄狮，又似一把利剑般将天门山一分为二。面对如此壮丽的景象，他赞叹不已，创下了“天门中断楚江开，碧水东流自此回”的千古名句。吟诵此句，我仿佛也看到了昔日祖国的锦绣山川，内心涌起一股激昂，汹涌澎湃。难道我不该做像李白一样的人，想他一样拥有一颗赤子之心——爱国吗？

　　《蜀道难》《长干行》《静夜思》……一首首绝世佳作出自李白笔下，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，这是李白诗歌的真实写照。所谓“字如其人”，从他的诗里，我也读出了他的人，我要做像李白一样的人。

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古诗《十五从军征》阅读理解及全诗翻译赏析

古诗《十五从军征》阅读理解及全诗翻译赏析

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编精心整理的《十五从军征》阅读理解及全诗翻译赏析，希望能够帮助到大家。

　　古诗《十五从军征》阅读理解及全诗翻译赏析　

　　十五从军征

　　十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:”家中有阿谁 ?”“遥看是君家,松柏冢累累。”兔从狗窦入,雉从梁上飞。中庭生旅 谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁。出门东向望,泪落沾我衣。

　　①阿谁:谁。阿,语气助词。②旅:通”稆”,不经播种而野生曰”稆”。

　　1.这首诗的主旨是什么?

　　解析：从诗歌中人物的经历和语言看,主人公是一个八十岁才回来的征夫。据此,可以概括诗歌的主旨。

　　参考答案：这首古诗反映了兵连祸接的社会现实,控诉了战乱和不合理的兵役制度给人民带来的深重灾难。

　　2.本诗在艺术表现上有什么特点?

　　解析：诗歌的主题和战争有关,但诗歌中却没有一个字直接控诉战争,据此,可以判断诗歌的手法。

　　参考答案：整首诗并没正面描写战争的残酷,而是从老兵回乡后所见所感落笔,将典型情绪与典型环境融为一体,强烈的对比,表现出民生的悲惨。从一个侧面反映出战争给人民带来的深重灾难,感情真挚,悲怆动人。

　　注释：

　　始：才；归：回家。

　　道逢：在路上遇到；道：路途上。

　　阿（ē）：语气词，没有实在意义。

　　君：你，表示尊敬的称呼；遥看：远远地望去。

　　松柏（bǎi）：松树、柏树。

　　冢累累：坟墓一个连着一个。冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léi léi），与“垒垒”通，连续不断的样子。

　　狗窦：给狗出入的墙洞。窦（dòu），洞穴。

　　雉（zhì）：野鸡。

　　中庭：屋前的院子。

　　旅：旅生，植物未经播种而野生；

　　旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。

　　舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。

　　羹（gēng）：用菜叶做的汤。

　　一时：一会儿就。

　　贻（yí）：送，赠送。

　　看：一说为“望”。

　　沾：渗入。

　　【翻译】：

　　十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。

　　路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”

　　“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”

　　走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。

　　院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。

　　用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。

　　汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。

　　走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。

　　创作背景

　　《十五从军征》是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的'兵役制度下的不*和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。

　　当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。

　　【简析】：

　　《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的叙事诗，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不*和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泪下。

　　描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。

　　【赏析】：

　　开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似*淡无奇，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。

　　“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。

　　“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！

　　面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到*见，满眼更加荒凉凄楚的景象。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……

　　“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。

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培养孩子阅读与理解古诗的方法

培养孩子阅读与理解古诗的方法

　　在日常学*、工作和生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。还苦于找不到好的古诗？下面是小编精心整理的培养孩子阅读与理解古诗的方法，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　理解古诗的内容

　　想让孩子理解古诗，最好能够找一些语盲浅显朴素、篇幅短小、描述直观的诗歌作为孩子入门时选用，如贺知章的《咏柳》、李白的《静夜思》、孟浩然的《春晓》、柳宗元的《江雪》等都有朗朗上口、容易理解的特点，很适合孩子阅读。另外，为了帮助孩子理解古诗的内容，家长可以把诗句变成短小精悍的故事，先讲给孩子听，让孩子记住主要内容，然后再读古诗，理解的难度就会明显降低。比如读孟郊的《游子吟》，家长就可以给孩子编一个“儿子要离家出去工作，母亲舍不得他，临走时还在为他缝制衣服，希望他能早些回来”的故事，这不仅能为孩子读诗增添不少乐趣，也能让孩子更好地理解这首古诗的内容。

　　分析古诗中的语句

　　这里所说的分析语句不是让家长一字一字地给孩子翻译古诗，这样固然能让孩子理解诗句的意思，但是孩子却少了很多读诗的快乐，也无法体会诗句的美感。所以家长一定不要逐字讲解，而只要对一些生字词稍加解释，或对孩子提出不明白的地方作简要回答即可。像家长指导孩子读古诗（村晚）：“草满池塘水满陂(bei)，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，可以重点给孩子解释一下“‘陂’指池塘，‘衔’就是嘴里含着的意思，而‘漪’是水波纹的意思”，再引导孩子自己去理解所谓“山衔落日”的含义，也就是“太阳慢慢落在两山之间，好像被山‘衔，住一般”。同时，家长可以点拨一下孩子，让他品味“衔”字运用的巧妙之处，问问他如果换成别的字，还会不会有这样好的效果。

　　构想古诗中的画面

　　古诗是语言的艺术，一首好诗也是一幅美好的画卷。因此在古诗阅读中，家长可以借助画面的形式采培养孩子理解、欣赏古诗的能力。其中最简单的方法就是让孩子一面读诗一面构想其中的画面，并可以动笔画一画。比如读到杜甫的<绝句）：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”时，就可以让孩子动笔画下诗中的“翠柳”、“黄鹂”、“青天”、“白鹭”等，如此一来，孩子不仅能够很好地理解诗意，也能锻炼独特的审美视角，使诗意、画意相得益彰。除了自己动手画以外，家长还可以给孩子找采一些内容相*的画，让孩子看，也可以带孩子到户外，见景学诗。这样孩子眼中的古诗会变得更加直观，听觉印象能够和视觉形象有机结合，成为一种完整的形象。

　　阅读能力有以下几点

　　第一，认读能力

　　认读是指读书时也伴随着初步的理解。认读时，要逐字逐句的读，朗读要读准字音，默读要看清楚每个字每个词。

　　第二，理解能力

　　理解能力是阅读能力中最基本的成分。较好的阅读能力，不仅指能顺利的读，而且能较充分地，正确的把握阅读材料的中心。学生往往偏重对阅读材料表面含义的理解，而忽视阅读的真正目的。因此，要教儿童逐步获得理解字、词、句、篇的能力和初步分析、综合、抽象、概括的阅读能力。

　　第三，感受能力

　　在教学过程中，小学生常会说：我喜欢这篇课文或者我讨厌这本书。这些情感的流露，在一定程度上反映出儿童常把自己当成故事中的主人公，当他读到有关主人公说的或做的事时，只要他能够理解或认为反映他自己的思想感情时，就会读劲十足。这时就与书中主人公的感情沟通了。所以教学中要培养小学生把文章中的思想感情转化为自己的思想感情的能力。

　　第四，记诵能力

　　记诵贯穿在朗读，默读和背诵过程中，在朗读和默读时，也有记忆活动参与，通过熟读，达到背诵。背诵能提高记忆力，加深对课文的理解和感受。同时，背诵也是积累知识的重要方法。

　　如何才能培养小学生的阅读能力

　　1、培养学生阅读兴趣

　　孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是学*最好的老师，提高阅读能力，首先应该培养他对阅读的兴趣。

　　第一，每当学生阅读了某些读物，他们希望能得到老师、家长和同学们的认可与赞许，针对这一特点，老师可以开展一些朗诵、猜谜语、成语接龙、歇后语对接、讲故事比赛；还可以开展一些名人名言交流会，读书心得、读书经验交流会等活动，让每个学生都有施展自己才能的机会。

　　第二，让学生从小诵读古诗词，古诗词是*文化的瑰宝，它句式整齐，韵律感强，琅琅上口，易读易记，深受人们喜爱。它不仅有利于发展语言，提高智力，而且能陶冶情操，培养文字鉴赏力和健康的审美情趣。在*时的诗歌指导时，安排每周背一诗（词）。在对每首诗词拓展时，采用“同题异文”（同一题材的诗词）、“同人异文”（同一作者的诗词）、“同意异文”（同一情感类型的诗词）等途径扩大古诗文的阅读量。在进行诗文感悟时，以感受为主，理解为辅。主要以诵读的方法，引导学生去美读，去背诵，去想象，让学生能上口，有滋味就行。

　　第三，我们还可以根据学校组织的活动、社会关注的热点问题，自办手抄报和手抄小杂志。学生为了办报办杂志会阅读大量有关知识，然后再对所读知识进行选择、编辑、抄写、插图。这样的活动每学期可组织多次，使学生在办报刊的'过程中，提高选择及加工信息的能力。

　　2、培养学生阅读*惯

　　学生有了阅读兴趣，就会努力寻求阅读机会，从中获得阅读满足，产生愉悦的情感体验。此时教师在教学过程中要注意引导学生养成良好的读书*惯。

　　语文教师首先应该是一个知识广博爱读书的人，读书是他生活中必不可少的一部分。教师在课堂上的妙语连珠旁征博引常常感染学生，激发学生的阅读的欲望。教师在教学过程中，可以引导帮助学生有目的有计划制订个人读书计划，定期或不定期地检查学生读书计划落实的情况,适当举办读书之类的活动。

　　3、授予学生阅读方法

　　古人授之以渔的道理我们都知道，学生已激发的阅读兴趣并养成的良好读书*惯需要保持、持久、稳定，因此需要教学生阅读的方法。

　　教师在课堂教学中，应紧紧抓住课文，实行精讲多读，教会学生独立阅读的方法，提高学生独立阅读的自觉性。随着阅读教材的进度，教师应该坚持“一篇带多篇，课内得法，课外受益，课内打基础，课外求发展”，把课外阅读内容作为课内知识的扩充。学生在课堂上学会了独立阅读的方法，在课外阅读中，丰富了语文材料，扩大了知识面。根据小学生年龄特点及知识水*，应着重教会以下几种方法。

　　保证有充足的时间去读书和思考

　　要让学生充分的读，在读中整体感知，在读中有所感悟。尽量多地留给学生自己支配的时间让他们来阅读。

　　培养学生自学，自悟，自得的能力

　　让学生独立地查找资料，弄懂字词意思，理清文章写作顺序、主要内容，画出重点词句，理解课文内容，并在初读中思考、提出不懂的问题，然后再抓重点词句读读、想想、画画、演演，运用多种感观体会语言含义，与课文情感产生共鸣，探究语言规律。最后让学生谈谈自己读懂哪些语句，文章为什么这样命题？这样开头、结尾？课文写了什么？怎样写？这样写好在哪里？你知道为什么这样写？所有的这些让学生自己体味出来。

　　坚持以读为本，重视多种形式的读

　　学生充分的读，在读中整体感悟，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。学生可以以多种阅读方式，如：自由读，轻声读，默读，大声朗读，分角色读，分组读，吟诵，背诵，表演等等。

　　学会积累

　　指导学生从课外读物中吸取营养，学会积累。语文学*的基本途径是积累与训练。我们要创造一切条件，帮助学生多读书，读好书，积累尽可能多的典范性的语言材料，积淀尽可能多的语感经验。

　　阅读教学后进行仿写、叙写

　　阅读完一篇文章后，说说自己在写同类文章时，有哪些地方可以借鉴，然后进行仿写、叙写。

　　开展一些实践活动

　　小学生都喜欢参加各种各样的活动，因此，创造生动活泼、形式多样的活动，能使学生享受到阅读的乐趣，感受到阅读的重要性。从而更进一步激发他们阅读的热情。

　　课前三分钟，轮流朗读。利用课前三分钟，让学生轮流上台念一段自己摘抄的优美语段，不仅能增加语汇的积累，又能促进学生在课外自觉认真的阅读；举办朗读，讲故事比赛。通过举行比赛，在班里掀起读书的热潮，引发课外阅读兴趣，促进学生大量阅读；结合课文内容，编课本剧。学生自编自导自演，不仅提高了他们的阅读能力、审美能力、理解能力，分析能力、表演能力，还提高了他们与他人的合作能力。

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语文古诗词通观全篇才能准确理解

　　所谓“古多角度鉴赏”，是指要求考生就某一首(一联、一句)词的表现手法(或技巧)，任选一个角度进行鉴赏，这种题型通常是以主观题的形式出现在高考语文试题中。本文试以南宋邓剡的《唐多令》一词的鉴赏为例，谈谈此类题目的答题思路和方法，希望考生能举一反三，触类旁通，以提高自己的应试能力。

　　下面，请同学们阅读这首词并对题目进行初步的思考。

　　唐多令

　　邓剡

　　雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒，飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我，落天涯。

　　寂寞古豪华，乌衣又日斜。说兴亡，燕入谁家？惟有南来无数雁，和明月，宿芦花。

　　[注释]邓剡，字光荐，号中斋，的同乡和朋友。本词为南宋灭亡之后，邓剡被俘，过建康(今南京)时所写。

　　题目：请你就词中画线句的表现手法，任选一个角度进行鉴赏。

　　如何解答此类古诗词多角度鉴赏题，这里提醒考生从以下四个方面加以重视。

　　第一，知人论世，把握主旨。

　　古人云：诗言志。“志”是指志向、抱负、愿望、情怀等。因为诗词作品往往表现作者的情怀、志趣，并与作者的经历、思想状况以及个性有关，所以要“知其人”；又因为作品所流露的思想感情往往跟社会的变迁、时代的风云密切相关，所以要“论其世”。因此，考生在动笔鉴赏之前，首先要理解诗词作品写了什么内容，然后再体会作者表达了什么情感。从《唐多令》一词下面所附的“注释”不难看出：这首词是邓剡被俘北上，途经建康时所作。作者触景伤情，吊古伤今，全词抒发的是自己的流亡之苦和亡国之悲。

　　第二，通观全篇，选准角度。

　　一般来说，考生对古诗词作品进行鉴赏，应该全面理解它的思想内容和表现形式。所谓“思想内容”，是指古诗词所表达的主旨和作者寄托的情感。所谓“表现形式”，是作者在要表达主旨和情感时所运用的表达技巧。但无论从什么角度鉴赏古诗词作品，都要从该作品的整体出发，把握作品的基调和总的倾向。故解答此题，考生先要通观全词，然后从内容和形式两个层面对“惟有南来无数雁，和明月，宿芦花”一句作全面而深入的阅读分析，以求选准鉴赏的角度。

　　第三，指向明确，目标单一。

　　除极少数情况外，高考古诗词多角度鉴赏题通常仅仅要求考生就其“表现手法”任选某“一个”角度来鉴赏。因此，考生答题时所选择的鉴赏角度务必要指向明确，目标单一。切忌蜻蜓点水，面面俱到，切忌脱离文本去想当然地去套用鉴赏术语，切忌空洞抽象的泛泛而谈或言不及义的任意罗列。

　　第四，表述流畅，要言不烦。

　　高考语文试题中的每一道主观题都对语言表达有较高要求，古诗词多角度鉴赏题自然也不例外。考生在选准角度动笔鉴赏时，在语言表达上要力求做到准确、规范、简洁、流畅，切忌语言筻拢辞不达意。

　　下面是该题的三个不同角度的鉴赏实例，供同学们参考与借鉴。

　　[例一]本句运用了“寓情于景”的手法。作者把自己对国家破亡后感到无比悲伤的情绪都融入在这深秋的雁、月、芦花等让人感到凄凉、萧索、悲伤的景象之中，亡国的悲伤之情与眼前的悲凉之景和谐地统一。

　　[例二]此句中的“和”和“宿”两个动词用得极为传神。南雁孤单落寞，无家可归，只得“和明月，宿芦花”。大雁的这种“寄寓”的孤寂无助之感恰与作者亡国被浮后的孤独愁苦悲伤之情相一致，表达出作者内心无以名状的惆怅、落寞和悲苦之情。

　　[例三]作者在色彩的描绘上颇具匠心。苍白的月光下，一望无垠的白色芦苇丛，这种单一的冷色调给人视觉上造成的冲击直接导致了心理上的冲击：凄凉、落寞，更加渲染了作者的亡国和漂泊之痛，凄凉哀婉，读之令人恻然。

　　上述三个不同角度的鉴赏示例，基本上都是紧扣以下三个要素来构思成文的：首先，选准鉴赏的切入角度；其次，结合该词句的内容对鉴赏角度进行简明的分析；最后，结合该词的主旨和作者的情感写出表达效果。也可以用一公式简单地表述为：表现手法的鉴赏=鉴赏角度+具体表现+表达效果。由于这三位同学熟练地掌握了诗词鉴赏的一般结构特点，故所写出的鉴赏语段均层次清晰，言简意赅。

[语文古诗词通观全篇才能准确理解]

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多元智能理论在音乐教育的应用论文

多元智能理论在音乐教育的应用论文（精选7篇）

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？以下是小编为大家收集的多元智能理论在音乐教育的应用论文，希望对大家有所帮助。

　　摘要：中学音乐教学是素质教育重要组成部分，当前其教学存在诸多现实问题，而结合多元智能理论无疑能够有效解决当前中学音乐教学的弊端。本文分析了中学音乐教育现状，结合多元智能理论对中学音乐教育的启示，提出了基于多元智能理论的中学音乐教育实践路径。

　　关键词：中学音乐教学；多元智能理论；应用

　　自从多元智能理论被引入我国后，其对教育理论、教学方法等产生巨大影响。音乐教学则是初中阶段一门重要课程，其对提升学生个人修养、欣赏能力以及综合素质有着不可替代的作用。如何在中学音乐教学实践中融入多元智能理论，提升教学效率，值得我们思考。

　　一、中学音乐教育现状分析

　　中学音乐教学虽然是素质教育中的重要组成部分，但就现状来看，教学实践中存在诸多问题亟待解决。首先，初中音乐未受到足够重视，一些教师教学毫无目的性，“得过且过”，只是将其作为任务来完成，忽视了音乐教学意义，导致音乐课堂毫无生气。并且其他科目占用音乐课程的现象仍然存在。其次，音乐教学未充分结合学生实际，例如过多的理论教学，晦涩的理论知识不仅难以让学生掌握，也无法激发学生音乐学*兴趣，进而产生抗拒心理。此外，学生在音乐学*中的主体性不强，一些教师的音乐教学模式仍然停留在“灌输式”阶段，教师一味在课堂上讲，忽视了学生主体性，学生难以参与到各项教学活动当中，体验音乐、感受音乐的机会有限，教学效果也大打折扣。[1]

　　二、多元智能理论对中学音乐教育的启示

　　多元智能理论认为：人的智能是多元化的，除了语言智能、逻辑智能等基本智能，还有音乐节奏智能、运动智能、人际交往智能以及自我反省智能等。多元智能理论对当前中学音乐教学有着重要的启示作用，结合多元智能理论无疑能够有效解决当前中学音乐教学的实际问题。具体来讲，基于多元智能理论启示，能够引导教师在音乐教学实践中以学生为主体，发掘学生的多元潜能，促进*智能、人际交往智能等多元智能发展。同时，以多元智能理论为指引，也有利于教师关注学生个体差异，尊重学生具体学*需求，树立多元智能教学观念，开发立体化、多元化的音乐教学方法，进而满足学生的不同音乐学*需要，促进学生多元发展。[2]此外，基于多元智能理论启发，教师可针对性创设更为生动、活泼的音乐教学氛围，引导学生主动参与到音乐教学活动当中，逐步激发其学*主动性，进而使音乐教学真正发挥其应有的作用。

　　三、基于多元智能理论的中学音乐教育实践路径

　　（一）建立多元智能教学观念

　　首先，教师应构建起多元智能教学观念，创设利于师生交流互动的音乐教学环境，尽可能引导每一位学生参与到音乐教学活动当中，体验音乐乐趣，培养多元智能。例如通过律动与舞蹈培养学生的运动智能，教学少数民族音乐章节中时，可鼓励学生模仿少数民族载歌载舞，用动作强化其音乐节奏感，培养运动智能。此外，也需培养其人际交往智能、语言智能等，例如在每节音乐课堂中留出10分钟的时间，安排学生进行唱歌、舞蹈、合唱等表演，并引导其他学生进行正面鼓励评价，创设和谐课堂氛围的同时，也逐步提升了学生的人际交往等多项智能。

　　（二）了解学生，因材施教

　　多元智能理论强调个人每一种智能的发展都有其独特的方式，每一个个体的智能结构组成也各不相同。基于此理论启发，教师需充分做到因材施教，促进学生多元智能发展。教学实践中，教师应对学生的学*情况进行细心观察与了解，尊重学生音乐天赋上的差异，结合学生最*发展区，针对性设计教学目标与教学方案。例如针对拥有音乐特长的学生，可给予必要引导，为其创设更大的音乐才华施展空间，使他们在音乐学*中起到带动效果；对音乐毫无兴趣的学生，可通过多样化的音乐游戏、实践活动等，逐步激发其音乐学*兴趣。[3]再如在鉴赏京剧的学*中，针对喜欢京剧的学生，可以让其通过表演、知识普及等方法丰富课堂；针对不喜欢京剧的学生，教师不应强行让其参与表演，可引导其通过词曲朗诵等方式，促进他们参与到课堂，使其在参与的基础上逐渐产生了解的兴趣。

　　（三）多元评价，促进发展

　　基于多元智能理论引导，教师应充分利用教学评价，将多元智能发展融入到评价当中，促进学生的全面发展。首先，强化情感评价。例如在音乐欣赏课、音乐朗诵课、演唱等环节中对学生情感与态度进行评价，促进学生心灵与音乐的融合，提升其音乐审美素养。其次，强化学生音乐知识与技能评价，基于学生音乐学*情况以及中学音乐课程特征，展开合理性技能评价，提升音乐学*实践性。此外，针对学生个性发展情况，可通过个性化评价的方式，培养学生音乐创造性，例如一些学生音准好，一些学生会舞蹈，也有一些学生“五音不全”，但会乐器，针对此情况，利用个性化评价“扬长避短”，给予学生自我表现与展示的机会，提升其音乐学*主动性，激发其创造思维。

　　四、结语

　　总而言之，多元智能理论对中学音乐教育有着重要的启示作用，我们应在音乐教学实践中不断探索与总结，通过建立多元智能教学观念、因材施教等手段，最大程度发挥多元智能理论的教学指导作用，解决音乐教学现实问题，打造高效的中学音乐课堂。

　　[参考文献]

　　[1]潘贵涛.高中音乐鉴赏教学中运用多元智能理论的实践探索[J].好家长,2017,20:56.

　　[2]曲振巍.多元智能理论在中学音乐教学中的应用探究[J].北方音乐,2017,13:188.

　　[3]钱彩霞.实践多元智能理论,呈现高效音乐教学[J].中学教学参考,2017,18:47.

　　作者：徐美娜 单位：广州市黄埔区东区中学

　　多元智能化理论包含多方面的内容，例如逻辑数学智能、语言智能、人际关系智能等逐渐迸发出惊人的契合性。尤其是多元智能理论在计算机教育当中的应用具有非常积极的指导意义，可以作为现代计算机教育的一个切入点，旨在更好地将现代教育技术与学生多元智能发展相结合，最终推动我国的计算机教育水*进入一个全新的阶段。

　　1多元化智能理论的简要概述

　　相对于传统的智能理论，多元智能理论是更高层面上的人类智能理论，主要包括：言语语言智能、数理逻辑智能、视觉空间智能、音乐韵律智能、身体运动智能、际交往智能、自我反省智能、自然观察智能、存在智能等多方面的智能内容。打破了传统意义上智力的单一性，颠覆了以语言和数理逻辑能力为核心的狭隘观点。因为多元化智能理论旨在充分尊重个体的独立性，并且实现个体发展和整体发展的有机统一，最终可以为社会提供更多具有创新能力的新型人才。

　　2多元智能理论在计算机教学中的应用探究

　　2.1设置计算机教学情境

　　众所周知，兴趣是一个人学*的最好动力，只有学生对学*产生浓厚的兴趣才可以刺激其不断学*、探索。随着现代素质教育的全面推进，学校的计算机教育逐渐向着培养创新精神和实践能力的方向不断发展，拥有基础的计算机应用知识和技能已经成为衡量每位学生计算机水*的重要标志。考虑到计算机教育是一门更多的包含实践性内容的科目，因此学好的关键点就是能否对计算机的教学产生浓厚的兴起爱好。因为很多学生接触计算机的初衷大都是因为用计算机玩游戏或者上网，加之很多学生只是在初期接触过计算机而并没有激发出其继续学*的兴趣和积极性。这就使得计算机的多元化智能理论实践应用缺乏学*动力和兴趣。综合来看，影响学生学*效果的因素有很多，不仅包括学生的智力水*。其中，学生的心理结构是影响学生学*动力的因素。要想提高学生的学*水*，还需要切实重视好认知因素的重要作用，逐步引导学生对于认知的需求认识，让学生迸发出对于计算机教育的热情。这就要求教师应该要重视好学生认知因素的重要性，用外部的手段和方法来减轻学生自身的内因对于学*效果的影响。并且要切实根据学生对于计算机学科的学*特点来培养学生的学**惯。

　　2.2设计、开发计算机教学案例

　　计算机案例教学主要是针对学生掌握计算机有关基础知识和分析技术上进行的课堂内容设计。这需要教师在计算机教学整体目标的规划下，将多元智能化理论引入到实际的计算机教学目的和教学内容当中，尝试利用典型案例争取将学生引入到需要的事件和场景当中。然后引导学生通过自己的思考或者集体讨论形成进一步探究、分析和解决计算机的能力，形成正确的管理理念、工作作风、沟通能力和协作精神的教学方式。计算机多元智能化理论案例教学法是综合了理论与实践的教学方法，会随着实际教学实例的开展而不断的发生变化。与此同时，教师还要针对不同学生的情况，依据不同的情况进行计算机教学设计分析，进而研究出适合不同学生特色的案例。在具体的计算机课程进行过程中，要分阶段的制定每个任务，同时要融入学生的行为品行以及审美使之完成教学目标。但同时要保证教学案例的实施充分的尊重学生的个性、能力以及特长，还要让学生在计算机学*的过程中要体会到成功的喜悦，最终形成一个良性循环的教学过程。在整个过程中，制定任务的时候要考虑到学生的心理特征和活动兴趣，这样才可以帮助学生充分调动起学*计算机的积极性，一步步实现计算机学*的任务。

　　3多元智能理论在教学应用中需要注意的几个问题

　　3.1培养学生的自主学*能力

　　将多元智能理论应用带到现代的计算机教学当中，有助于培养学生解决实际问题、动手操作的能力以及开发创新的能力，在其中要注意培养学生的自主学*能力。在整个过程中要注意结合创新精神和实践能力为主的素质教育的推广，引导学生不仅仅要停留在完成计算机的学*上，还要提升自身自主学*能力。

　　3.2发挥学生的主体地位

　　多元智能理论在计算机教学当中的应用要求教师一定要转变角色，变教学的主导者向着引导者角色过渡。使得学生主动地建构知识、探究知识，然后让学生在不断探索的过程中培养探索、发现问题、解决问题的能力。

　　4结语

　　综上所述，多元智能理论符合社会发展的大趋势，同时又能满足人才的评价规律，这必将会极力推动我国计算机教育事业向前发展。现代的多元化智能理论应用于计算机教育教学中，为现代的计算机教学的实施提供了全新的教育理念，为教育教学拓展了更多的途径。目前，我国的多元化智能理论被广泛应用于现代的计算机教学当中，可以为而现代计算机教育，以及为学生多元智能的开发和发展提供更具有实际意义的活动*台。当然，多元化智能理论的应用还存在一定的不足之处，需要结合现代的高科技教育技术来丰富和完善计算机教育朝着多元化的方向发展，推动我国的现代计算机教育技术与学生多元智能发展紧密结合起来，这对于推动我国素质教育的真正实施具有非常重要的现实意义。

　　一、前言

　　多元化智能教学的理念是美国最先提出的，并在本土率先应用，并很快地被运用到了全体教学领域。这一成果的成功一方面基于美国教学师资力量强大，可以配备强大的教学体系，帮助学生在各学*领域提高自身的知识水*以及学*方式；另一方面基于美国是一个打破传统局限接受新型理念的思想开放式国家，可以将这套理念广泛地传播到各个学*领域[1]。而我国对于这套教学知识的应用还仅限于理论阶段，一方面是我国人口基数过大无法全面实行这一理论应用；另一方面是我国受传统化教学思想束缚比较严重无法确切地掌握这一教学理念的侧重点。本文针对这一教学方式在思想政治教学的应用与策略分析如何在我国推广这一教学方式的应用。

　　二、运用多元智能理论指导思想政治教学策略的意义和可行性策略

　　在当下社会发展当中，人们早已不满足于工业社会的分工协作式生产力，而更大程度上对智能的、信息健全的全新分工模式有着迫切的需要，而智能领域也不仅仅局限于工业和科技当中，当它被人们认知后，已经在不经意间影响了各行各业。当智能化应用作用于教学当中时，它完全打破了原有传统教学的教学模式，而是从智能的教学观念、智能的教学方式出发，面对改善学生在学*过程当中的智能应用。思想政治课作为一门在青少年时代就左右学生思想政治，帮助其看清未来发展道路、树立人生观的重要学科，无论是从政治、思想、社会认知、义务行为都对青少年学生有着很大的帮助，所以面对如此重要的教学科目，我们必定要从智能教学理念出发，全方位地提高学生社会生活的能力和思想上认识能力，参与培养学生在成长过程当中的思想思维行动[2]。但智能型教育在我国的起步比较晚，当下无论是在中学还是大学，这一教学模式的应用还未得到普及，有关的教学理念和多元化的研究范围还只停留在理论阶段，没有理论化、系统化地进行研究，所以本文当中笔者结合多年教学经验，从多元智能理论入手，以思想政治教学为切入点，通过对其教学策略和教学应用的研究，以便更好地发展思想政治教学策略，使其应用于教学当中，并取得好的教学效果。

　　（一）运用多元智能理论指导思想政治教学策略的意义

　　树立差异化、有分辨率的思想政治教学理念，以便全方位促进学生本身的知识体系的发展以及人品性格优化。在现有的多元化智能理论当中，更注重人与人之间的本身差异，并不像传统模式那样认为教学是无差异，而是力求结合每一个人的差异点，从而制定出针对性的系统教学策略，并在教学过程当中针对总体策略制定教学目标。教学方法的选择也不尽相同，应针对学生之间的性格、智力、喜好等多方面的因素，依靠有效的行为手段制定强弱有别的教学分布，同时依据所教教材的内容，系统地分化其中的知识点，力求寻求多种知识点传播的途径，以期更快更好地传授给每一个学生，使其在学*过程当中能够直接吸收教学内容。思想政治教学同样也是一项体现人文精神的重点教学内容，所以我们在注重教学手段的同时，也应一并注重教学过程当中学生的分化，在教学当中我们不能再一味地按照传统路线模式，将相同的知识体系一并灌输给学生，而是应该针对学生间的差异、风格、兴趣、准备水*等多种学*环境以及学*兴趣，多元智能化地区分这些差异所造成的不相同的教学策略，并针对学生实施差异化教学策略。这不仅有利于发展现有的教学模式，更有利于建立多元的学生评价策略，从而推动思想政治教学的整体理论依据，使其能够跟上智能化时代的发展，以及符合多元性智能化教学的理念。

　　（二）运用多元智能理论指导思想政治教学策略的可行性策略

　　对于多元智能思想政治教学来说，其理论研究已经进行多年了，但是对于其可行性来说，还存在着很多的问题，就我国目前来看，实行多元智能教学还存在着很大的问题，其中有两个问题最为突出。其一，我国人口基数大，导致同一学年的学生普遍较多，一个班级四五十人的情况实属正常，而教师资源和师资力量有限，经常是三四个班配备一个思想政治老师，所以基本一个老师就要面对二百多名学生，这就很大程度地限制了教学力量分配，导致教师根本就不可能针对每一个学生展开智能性教学。其二，智能性教学理念分布过广，就拿思想政治教学来说，想要实施智能性教学，不仅要针对原有的传统教学展开理论性教学，还要针对现有的知识体系作出调整，务必使其符合学生思想、行为、意志上的教学培养，但每一个人所学都是有限的，即使是教师也不可能精通一个领域内的所有事情，所以对于全方位思想政治的培养与教育的可行性就显得比较局限。那么如何才能解决这些问题提高可行性呢，笔者认为应从以下两点出发：第一，从我国的背景来看，人口基数过大是一项现存阶段内不可逆的现实，我们不可能改变现有学生的数量，而师资力量也决定了教师数量只能在一定范围内进行调控，并不可能做到照顾到每一个学生的地步，所以我们应该退而求其次，在现有的教学基础上加以改变。教师在进行政治思想教学的过程当中并不需要只局限于课堂上的教学理念，还应该很大程度地开发学生在课下的应用学*兴趣，将课程当中的系统理念逐步分化，提炼出最为重要的知识点，并以兴趣爱好的形式当作作业布置下去，使学生在日常生活当中可以时时刻刻地体验系统知识，这就需要教师有着较强的分析能力以及优良的事实洞察能力，可以根据现有的理念理论结合到每日发生的实践事情当中，依靠实践处理理论，依靠基础提升能力[3]。第二，思想政治教学的方法不一而同，学生的素质以及学*能力也不尽相同，所以这就决定了教师的教学首先应根据学生的素质而变化，但是上文当中我们提到了一方面师资力量有限，一方面教师不可能对任何领域都专精，所以在针对多元化智能思想教育教学这一学科时，我们为了增加可行性，应做到以下两点。一是重点针对语言开发，知识的传播是靠语言能力来进行的，任何事物的发展都脱离不开语言的传播，作为智能性教学而言，在不能针对每个学生教学的情况下，应特别重视语言的传播能力，通过语言的分解以及透彻性分析来完成智能应用的理念。二是由于思想政治课重视逻辑与思维智能的开发，所以我们在针对这一学科时，应有针对性地选择领域，提高学生的计算能力、推理能力，以此来增强其可行性。

　　三、多元智能背景下思想政治教学差异教学策略的应用

　　（一）差异教学策略的内涵

　　差异教学的理念是*期才被学者提出的，其意义在于利用多种教学理念思想、融合理念理论形成有层次性的教学方式，其中重要的理论根据是多元智能理论。多元智能理论的独特之处是可以针对学生特长的差异制定相应的教学方式，通过实践证明，差异教学策略是教师目前为止实现优质化多元性教学的最好理念，下面笔者就针对教学策略当中的组织方式以及选择性作业设计来进行重点分析。

　　（二）差异教学策略

　　1．提供多元化的教学内容和教学组织方式在教材以及系统理论学*固定的情况下，教师作为组织学*和传授知识以及管理学生学*的管理者，应有策略性地针对学**惯及风格完全不同的学生，进行富有创造性的重新组合与深化[4]。以往的教学大多以教材为中心展开教学工作，制定教学任务，以完成教学内容和任务为目标，然而政治课的教学内容不仅来源于生活，而且应当服务于生活。所以在这一过程当中务必使学生在其学*当中感受到动态的分层次的学*理念。

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有诗词《菊花元稹》的阅读理解题及答案吗？

　　小编认为，古诗词表达的思想情感往往是蕴含在形象之中含而不露的。所以一般赏析古诗词都会伴随一些诗词阅读训练，这样有助于引导和启发，进而再进行赏析。这篇菊花元稹阅读答案及赏析，以供同学们练*、理解和感悟!

　　菊花 元稹

　　秋丛绕舍似陶家，

　　遍绕篱边日渐斜。

　　不是花中偏爱菊，

　　此花开尽更无花。

　　(1)诗中第二句中遍绕日渐表现了怎样的情景?

　　(2)这首诗寄托诗人怎样的人生追求?

　　16(1)表现作者喜爱、痴迷、流连忘返的情景。(2分)

　　(2)寄托了作者对坚贞不屈，独立孤傲个性的欣赏，对高洁隐逸人格的向往和追求。(2分)

　　菊 花

　　[唐]元 稹

　　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

　　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　【注】秋丛，即丛丛的秋菊。

　　1. 第一句绕字写出菊花 的景象，第二句绕字写出诗人赏菊时 的情态。(2分)

　　2. 说说诗人偏爱菊的原因。(2分)

　　答：

　　1.第一句绕字写出菊花满院盛开。第二句绕字写出诗人赏菊时入迷、留连忘返(各1分)

　　2.菊花历尽风霜而后凋的品格。(2分，用此花开尽更无花回答得1分)

　　东晋大诗人陶潜写了采菊东篱下，悠然见南山的名句，其爱菊之名，无人不晓，而菊花也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。难怪宋人周敦颐因陶渊明后真隐士不多，要大发菊之爱，陶后鲜有闻的感慨了。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《菊花》便是其中较有情韵的一首。

　　诗人对菊花由衷喜爱：开得正旺的菊花一簇簇、一丛丛，遍布屋舍四周，他沿着竹篱，忘情地欣赏这些亲手栽种的秋菊，不觉日已西斜。第一句的.绕字写屋外所种菊花之多，给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。第二句的绕字则写赏菊兴致之浓，不是到东篱便驻足，而是遍绕篱边，直至不知日之将夕。其爱菊之情，似较五柳先生有过之而无不及。短短的十四个字，有景、有情、有联想，活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画图。

　　第三句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花。时至深秋，百花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋，独立支持，为世界*添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的菊花使他忘情，爱不能舍了。我国古典诗词常借物咏怀喻志，如屈原的.《桔颂》，陈子昂的《感遇》，都是范例。元稹《菊花》一诗赞菊花高洁的操守、坚强的品格，也寓有深意。

　　这首诗取陶诗的意境，且也以淡雅朴素的语言吟咏，便不似陶公全用意象，蕴藉之至;而是在描绘具象之后，以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽，留下了想象空间让人们去回味咀嚼，这就增强了它的艺术感染力。因而历来被人们所喜爱。

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木兰诗理解性默写题

木兰诗理解性默写题

　　《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。分享了《木兰诗》的理解性默写题给大家，一起来看看吧！

　　《木兰诗》理解性默写题

　　1·描写木兰勤劳孝顺的诗句是：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息；

　　2·描写出征前的准备的诗句是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭；

　　3·描写北方战场寒冷，环境艰辛的诗句是：朔气传金柝，寒光照铁衣；

　　4·描写战事频繁持久，战斗激烈悲壮的诗句是：将军百战死，壮士十年归；

　　5·侧面描写木兰战功显赫的诗句是：策勋十二转，赏赐百千强；

　　6·表现木兰不慕厚禄的高尚品质，也反应北朝人民热爱和*，追求安定生活的诗句是：木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡；

　　7·表现木兰从军谨慎、机智的诗句是：同行十二年，不知木兰是女郎；成语“扑朔迷离”出自本诗，其原句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

　　1木兰诗描写木兰奔赴战场时矫健英姿的句子是__________________。

　　2描写边塞夜景，烘托木兰勇敢坚强性格的句子是________________。

　　3用比喻作结，抒情议论的句子是____________________________________。

　　4描写木兰军营中苦寒生活的句子是__________________。

　　5有诗云：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。木兰诗中有相似的两句诗是__________________.

　　6写木兰从军后艰苦战地生活的对偶句是__________________

　　7赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢、能力不逊于男子的议论句是___________________________。

　　8写木兰出征前紧张、周密准备的句子是___________________________________。

　　9写木兰经历战争持久、出生入死的激烈紧张战斗的句子是_________________。

　　10写木兰一家人高高兴兴迎接他回家的情景的'句子_________.

　　答案

　　1.万里赴戎机,关山度若飞。

　　2.朔气传金柝,寒光照铁衣。

　　3.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　4.朔气传金柝,寒光照铁衣。

　　5.将军百战死，壮士十年归。

　　6.朔气传金柝,寒光照铁衣。

　　7.同行十二年,不知木兰是女郎

　　8.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

　　9.万里赴戎机,关山度若飞。将军百战死,壮士十年归。

　　10.娘闻女来,出郭相扶将.阿姊闻妹来,当户理红妆.小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊

　　《木兰诗》鉴赏

　　北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》）。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首（《文苑英华》）。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经*见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。

　　《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。

　　《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太*寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄陂）有木兰山、木兰草原、木兰湖，木兰天池等木兰八景，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。

　　木兰诗理解性问题

　　爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著（zhuó）我旧时裳，当窗理云鬓（bìn），对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　问题：

　　1.选文中连用三个“我”的作用是什么？

　　2.品味开、坐、脱、著、理、帖的表达作用。

　　3.分析“出门看伙伴，伙伴皆惊忙”的表达作用。

　　参考答案：

　　1 写出木兰回家的喜悦之情。

　　2 也表现出木兰回家的喜悦之情，毕竟多年没回家了，对家里的地方充满好奇。

　　3 写出木兰的作战英勇，做事谨慎。

　　木兰诗原文

　　唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tie），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕（yān）山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuo第四音），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗(ke第四音、han第二音）问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

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关于闻一多先生上课的阅读理解

关于闻一多先生上课的阅读理解

　　《闻一多先生上课》选自汪曾祺的散文集《人间草木》。这篇课文反映的是当年西南*师生间的亲切关系。以下是小编整理的闻一多先生上课的阅读理解，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　闻一多先生上课

　　汪曾祺

　　①闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓山羊胡子，而上髭浓黑，*似一字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。

　　②*到云南后，先在蒙自呆了一年。闻先生还在专心治学，把自己整天关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫贤于博弈斋，魏建功先生的书斋叫学无不暇，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称：何妨一下楼主人。因为闻先生总不下楼。

　　③西南*校舍安排停当，学校即迁至昆明。

　　④我在读西南*时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。

　　⑤楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，打开笔记，开讲：痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽*一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

　　⑥闻先生教古代神话，非常叫座。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院的、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课图文并茂。他用整张的.毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。

　　⑦能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多，也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的点画派，说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。

　　⑧我颇具歪才，善胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写一篇关于李贺的读书报告西南*一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好!其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是西南*许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚*庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。

　　19．请给选文中加点字注上汉语拼音。

　　①灼灼 ②炽热 ③袅袅

　　20．结合文意解释第⑥段画线词语的含义。

　　叫座：

　　21．选文①～②段用了两个事例来体现闻先生性格强烈坚毅，请简要概括这两个事例。

　　事例一： ；事例二：

　　22．汪曾祺为同学代笔写的读书报告为什么会受到闻先生的赞赏？

　　23．请你发挥想象，把闻一多先生教古代神话时学生听课的情景描写出来。（要求：至少使用一种修辞手法和一个成语，60字左右）

　　参考答案：

　　19．①zhuó ②chì ③ni o 20．叫座：指闻先生讲课非常有吸引力，来听课的学生很多。

　　21．事例一：抗战期间蓄须明志。 事例二：不离图书馆专心治学。

　　22．因为汪曾祺对李贺诗歌特点的分析准确形象，说法新颖有创意，没有人云亦云，闻先生等许多西南*的教授就赏识这样的学生。

　　23．开放性题目。描写要符合题目要求，内容具体，语言生动。

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