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我为学校发展建言献策建议书
广大教职工对学校的发展会有着自己独特的认识与体会,对学校存在的问题也有着独到的视角与见解。下面为大家分享了我为学校发展建言献策的建议书,欢迎借鉴!
随着社会对教育重视程度的提高和学校之间教育竞争的加剧,“学校发展”作为一个现实而又迫切的问题成为每个学校管理者思索和推动的课题。*几年来,我们学校发展速度很快,在快速发展的同时,学校取得了一系列的骄人成绩。作为一名箬横小学的教师,我的身心时常被喜讯感染和激荡着。可以说我们的学校正在学校领导班子的领导下,朝着既定的又一个三年规划目标一步一步的、踏踏实实的努力前进着。
的确,学校发展涉及方方面面,比如说我们学校的校园、班级文化建设,学校食堂的用餐问题,学生的养成教育等等。然而,我认为目前最迫切需要抓的,是我校学生的养成教育。记得每次接任一个新的班级,我总感到非常头疼,高年级的学生,轮到打扫卫生,竟不知道如何扫地;扫完地后,竟然垃圾就堆放于教室门口,卫生工具也是放得乱七八糟;更不要说是拖地了。再看看学生的一日常规,早读课听不到朗朗的读书声,排队时拖拖拉拉,上厕所时跑跑闹闹,大大影响了我们学校的校容校貌。我想,从学生的养成抓起,做箬小“规范学生”是非常必要的。但如何真正落到实处,而不仅仅是流于口号与形式,为了我校今后更快更强地发展,我有以下一些不成熟的想法:
1、发挥制度作用,严格要求,强化训练。
没有制度的约束,任何良好的行为*惯都不可能养成。我校可根据学校目前的情况,寻找薄弱环节,有针对性地确定教育重点,制定出适合本校实际的《好*惯养成细则》,做到统一要求,统一布置。并印发《好*惯养成细则》组织学生学*,利用板报、宣传栏、广播等广为宣传。例如,“规范学生”中的“排好队”,就可以从队列、队形等提出具体要求,规范指导,强化训练,并做到反复抓,抓反复,持之以恒,才能*惯成自然,由不自觉到自觉,由被动到主动,“内化”行为,达到自动化程度。
2、运用竞争机制,规范行为,完善自我。
学校可以根据情况开展适合小学生特点的班队竞争活动,如纪律、卫生、广播操、眼保健操、路队等常规检查等。以班级为单位,全员参与,人人都关心,造成好事有人夸、坏事有人管、人人都是评议员,人人都为集体创优争光,从而使养成教育收到“内化”升华的效果。如教学大楼重新装修后,为保护墙壁,我们可提出“五不”要求,即“手不摸墙、脚不踢墙、水不泼墙、拖帚不甩墙、桌凳不顶墙”的竞赛活动,让每个学生都以“五不”为要求,调整自己的行为,规范自我、完善自我,争当“五不”卫生标兵。
3、关注行为*惯,抓好点滴,养成*惯。
说到学生的养成教育,有很多老师都认为这是班主任的事,我认为这是不对的。学校的每一位老师都应成为学生良好*惯养成的榜样和监督者,关注学生的行为*惯,从学生点滴的养成教育抓起。我认为在小学,学生养成教育的关键期在低年级。低年级学生年龄小,如同炼好的铁水,可以铸成各式各样的形状。但等铁水凉了变成了大铁锁,再想改变形状就难多了。因此,要在关键期把养成教育抓小、抓早、抓细、抓紧、抓实,有的放矢的开展各种教育活动,让他们在生动形象的活动中去体验,逐步养成良好的道德品质和良好的行为*惯。当然,在中高年级我们还必须不断强化,做到循序渐进,不断提高。
学校发展不是一句简单的话,需要学校领导和广大教师的共同努力,学校发展才会取得真正的实效。我想,只要我们箬小的每一位老师都能把孩子的养成教育放在心中,并落实到行动上,相信箬小的校园会变得更加和谐与美好。
自从2009年9月以来,在市教育局党委和镇党委的精心组织下,我们郭河二小开展了形式多样、内容丰富的学*实践科学发展观活动。通过学*,使我深刻认识到科学发展观是农村义务教育工作中必须长期坚持的指导思想,也是解决当前和今后长期发展过程中各种新矛盾、新问题的基本原则。
我认为树立和落实科学发展观,坚持育人为本,就是要把学校人力资源的开发作为发展的根本动力和途径,把人才强校、科教兴校战略作为促进学校发展的根本性战略,推进教育公*,培养高素质的人才,实现人的全面发展。和谐教育是一种公*、公正、均衡发展的教育,办人民满意的教育,是学校领导执政为民的重要体现,我认为可以从以下几个方面入手:
一、优化校园文化环境,营造良好育人氛围
父爱像座山,可敬不可攀;父爱向条河,一生常相伴;遮风挡雨不觉累,但求儿女永*安。
汝坟贫女
梅尧臣(北宋)
汝坟贫家女,行哭音凄怆。
自言有老父,孤独无丁壮。
郡吏来何暴,官家不敢抗。
督遣勿稽留,龙种去携杖。
勤勤嘱四邻,幸愿相依傍。
适闻闾里归,问讯疑犹强。
果然寒雨中,僵死壤河上。
弱质无以托,横尸无以葬。
生女不如男,虽存何所当。
拊膺呼苍天,生死将奈向。
关于父亲的词句
万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》
哀哀父母,生我劬劳。《》
无父何怙,无母何恃?《诗经》
父之美德,儿之遗产。
父母德高;子女良教。《格言对联》
父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。《诗经》
父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。 (南北朝)颜之推
父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。 《格言联璧》
无父无君,是禽兽也。——孟子
贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。《吕氏春秋》
孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——庄子
事其亲者,不择地而安之,孝之至也。——庄子
礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。——荀子
天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
父母者,人之本也。——司马迁
事亲以敬,美过三牲。——挚虞
父子不信,则家道不睦。——武则天
孝子之养也,乐其心,不违其志。——《礼记》
孝敬父母的古代
孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》
父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语》
孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子
长幼有序。——孟子
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子
惟孝顺父母,可以解忧。——孟子
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子
事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子
仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子
不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子
谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊
内睦者,家道昌。——林逋
慈孝之心,人皆有之。——苏辙
我问大地,世界上什么最温暖,大地说,阳光的照射最温暖,但我却说,父爱最温暖。
《观村童戏溪上》
〖宋〗
雨余溪水掠堤*,闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去,纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学,千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役,不须辛苦慕公卿。
《五更读书示子》
陆游〖宋〗
古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
《冬夜读书示子聿》
陆游〖宋〗
吾儿虽憨素业存,颇能伴翁饱菜根。
万钟一品不足论,时来出手苏元元。
《示儿》
陆游〖宋〗
死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
《北郭闲思》
曹邺〖唐〗
山前山后是青草,尽日出门还掩门。
每思骨肉在天畔,来看野翁怜子孙。
《朝耕》
袁中道〖明〗
半夜来原田,月落天将晚。
溪流涓涓鸣,今年雨水好。
前种已生苗,万事勿如早。
解揠唤大儿,牵牛食露草。
献给父亲的温馨祝福语
1、虽然我不曾向你表达过一句我对您的敬爱话语,您为这个家付出了太多太多,我想对您说:“爸爸,节日快乐!谢谢你!”
2、失败时,是你给我;跌倒时,是你把我扶起;成功时,你让我继续努力;时时刻刻,陪伴我的始终是你。爸爸,父亲节到了,祝你节日快乐!
3、上有老下有小,事事操心不能少;为儿愁为*,斑斑白发染春秋;背也驼腰也弯,辛苦一生值万千。父亲节,记得给父亲一条短信,为他祈福。
4、您用如山的父爱,撑起了我成长时期的一片灿烂;您用大海的胸怀,宽厚了我成长时期的调皮捣蛋,我终身感恩您的养育之情!祝父亲节健康快乐!
5、您是一位不懂得表达爱的父亲,而我遗传了您的这个基因,成了一个不懂得表达爱的女儿。可今天我想说:“爸,节日快乐!我爱你!”
6、您是一缕灿烂的阳光,洒向我一米的心房;父亲:您是一座伟岸的大山,给了我无尽的依靠;父亲:您是一片蔚蓝的大海,给了我冲滩荡激的海浪。父亲:我深深地爱您!父亲:我祝福您:**安安、健健康康、幸幸福福、快快乐乐!
7、您就象一棵大树,我是树底下的幼草,风来了,您为我挡着,雨来了,您为我遮着,爸爸,您是我永远的依靠。
8、母爱细腻,润物无声;父爱无言,尽在行动。父母之爱最无私,时刻都把亲情奉,辛辛苦苦一辈子,操劳一生为儿女。父亲节到了,祝天下父母健康*安。
9、美丽节日到,老爸你要笑,笑笑十年少,而且心情好,天热身体注意保,学会休息别辛劳,父亲节我来问个好,祝老爸永远没烦恼,天天都美好!
10、老爸,我很,虽然我不能陪您过父亲节,但我会为您祈福的,希望您健康*安。
11、父亲节,对最亲爱的爸爸,最真挚最明朗的告白:父亲,这辈子感谢你!父亲,这辈子谢恩你!父亲节,对最亲爱的爸爸,最简单最充满深情的话语:谢谢你:亲爱的爸爸!
12、父亲,这辈子感谢你!父亲节,短信表达温馨深情:父亲,这辈子谢恩你!谢谢你:亲爱的父亲!
13、父爱无言,都在行动中;万事在心,体现孝敬心;出门在外,时常要牢记;回家困难,常把电话去。今日又到父亲节,发条短信送问候。一定要记得哦。
14、惦记无声却很甘甜,父爱无语却很温暖。父爱蓄于心藏于情,父爱深如海重如山。很少温情的话语,全是深情的爱怜。值此父亲节之际,衷心祝福父母亲,增福增寿增富贵,添财添喜添吉祥。
15、白云从不向天空承诺去留,却朝夕相伴;风景从不向眼睛说出永恒,却永远美丽;父亲从不向儿女说个爱字,却倾注一生。父亲节,向父亲致敬。
无 题
李商隐
相见时难别亦难,
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,
蜡烛成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,
夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,
青鸟殷勤为探看。
小诗
蜡烛,你在黑夜里闪烁,你在希望中跳跃 蜡烛,红色的蜡油是你无私奉献的眼泪
蜡烛,跳跃的火焰是你无私奉献的形象
蜡烛,你是光和热,你是希望的火苗,你又可否是那讲台上的老师
1、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干:春蚕一直到死都在吐丝,至死方止.蜡烛点燃了,一直到灭了为止.用自然现象来表达出一种伟大的奉献精神.--李商隐《无题》
2、桃李不言,下自成蹊:桃李有着芬芳的花朵,甜美的果实,虽然它们不会说话,但仍然会吸引人们到树下赏花尝果,以至树下都走出一条小路,比喻一个人以他的真诚和高尚的品质赢得了人们的崇敬.---《史记·李将军列传》
3、随风潜入夜,润物细无声:春雨随着春风在夜里悄悄地落下,悄然无声地滋润着大地万物.形容一个人对其他人不落痕迹,不求回报的帮助和关怀.---杜甫《春夜喜雨》
4、落红不是无情物,化作春泥更护花:秋天从树上落下的花不是无情的,它们离开大树,只是为了化作春天泥土里的养料,以保证来年的花开得更好.表现一种不甘自弃、继续奋斗、无私奉献的精神.---龚自珍《已亥杂诗》
李商隐《无题》
春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干
白蜡烛诗(代夫赠人) 孙氏
景胜银釭香比兰,一条白玉逼人寒。
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。
长门烛 王建
秋夜床前蜡烛微,铜壶滴尽晓钟迟。
残光欲灭还吹著,年少宫人未睡时。
赠别 杜牧
多情却似总无情,唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
夜归 白居易
半醉闲行湖岸东,马鞭敲镫辔珑骢。
万株松树青山上,十里沙堤明月中。
楼角渐移当路影,潮头欲过满江风。
归来未放笙歌散,画戟门开蜡烛红。
雪夜喜李郎中见访兼酬所赠 白居易
可怜今夜鹅毛雪,引得高情鹤氅人。
红蜡烛前明似昼,青毡帐里暖如春。
十分满盏黄金液,一尺中庭白玉尘。
对此欲留君便宿,诗情酒分合相亲。
寒食(一作寒食日即事) 韩翃
春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
华清宫感旧 王建
尘到朝元边使急,千官夜发六龙回。
辇前月照罗衫泪,马上风吹蜡烛灰。
公主妆楼金锁涩,贵妃汤殿玉莲开。
有时云外闻天乐,知是*沐浴来。
牡丹 李商隐
锦帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩,招腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪,荀令香炉可待熏。
宴都尔伯特亲王策凌郡王策凌乌巴什等于万树园诗以纪事 其一
弘历〔清代〕
万树参天焕曙霞,穹庐酒醴乐柔遐。薰风五月偏含爽,湛露三巡共拜嘉。
宴都尔伯特亲王策凌郡王策凌乌巴什等于万树园诗以纪事 其二
弘历〔清代〕
天与人归宁可拒,茅分爵锡自应加。徵招应律欢情洽,试听编钟设虡牙。
宴都尔伯特亲王策凌郡王策凌乌巴什等于万树园诗以纪事 其三
弘历〔清代〕
渠搜何必镇天骄,来贺倾诚不惮遥。外厩马为中厩献,新宾人并旧宾邀。
宴都尔伯特亲王策凌郡王策凌乌巴什等于万树园诗以纪事 其四
弘历〔清代〕
鐻鍝自可随方俗,冠服同教式本朝。避暑匪今廑惠远,千秋家法仰仁尧。
治安策
贾谊〔两汉〕
臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!
夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。乐与今同,而加之诸侯轨道,兵革不动,民保首领,匈叙宾服,四荒乡风,百姓素朴,狱讼衰息。大数既得,则天下顺治,海内之气,清和咸理,生为明帝,没为明神,名誉之美,垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德,使顾成之庙称为太宗,上配太祖,与汉亡极。建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝也;以幸天下,以育群生,至仁也;立经陈纪,轻重同得,后可以为万世法程,虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也。以陛下之明达,因使少知治体者得佐下风,致此非难也。其具可素陈于前,愿幸无忽。臣谨稽之天地,验之往古,按之当今之务,日夜念此至孰也,虽使禹舜复生,为陛下计,亡以易此。
夫树国固,必相疑之势也,下数被其殃,上数爽其忧,甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝,亲兄之子西乡而击,今吴又见告矣。天子春秋鼎盛,行义未过,德泽有加焉,犹尚如是,况莫大诸侯权力且十此者乎!
然而天下少安,何也?大国之王幼弱未壮,汉之所置傅相方握其事。数年之后,诸侯之王大抵皆冠,血气方刚,汉之傅相称病而赐罢,彼自丞尉以上徧置私人,如此,有异淮南、济北之为邪?此时而欲为治安,虽尧舜不治。
黄帝曰:“日中必熭,操刀必割。”今令此道顺,而全安甚易;不肯早为,已乃堕骨肉之属而抗刭之,岂有异秦之季世乎!夫以天子之位,乘今之时,因天之助,尚惮以危为安,以乱为治,假设陛下居齐桓之处,将不合诸侯而匡天下乎?臣又以知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时,淮阴侯尚王楚,黥布王淮南,彭越王梁,韩信王韩,张敖王赵,贯高为相,卢绾王燕,陈狶在代,令此六七公者皆亡恙,当是时而陛下即天子位,能自安乎?臣有以知陛下之不能也。天下肴乱,高皇帝与诸公倂起,非有仄室之势以豫*之也。诸公幸者乃为中涓,其次仅得舍人,材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位,割膏腴之地以王诸公,多者百余城,少者乃三四十县,德至渥也,然其后十年之间,反者九起。陛下之与诸公,非亲角材而臣之也,又非身封王之也,自高皇帝不能以是一岁为安,故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者,曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐,元王王楚,中子王赵,幽王王淮阳,共王王梁,灵王王燕,厉王王淮南,六七贵人皆亡恙,当是时陛下即位,能为治乎?臣又知陛下之不能也。若此诸王,虽名为臣,实皆有布衣昆弟之心,虑无不帝制而天子自为者。擅爵人,赦死罪,甚者或戴黄屋,汉法令非行也。虽行不轨如厉王者,令之不肯听,召之安可致乎!幸而来至,法安可得加!动一亲戚,天下圜视而起,陛下之臣虽有悍如冯敬者,适启其口,匕首已陷其胸矣。陛下虽贤,谁与领此?
故疏者必危,亲者必乱,已然之效也。其异姓负强而动者,汉已幸胜之矣,又不易其所以然。同姓袭是迹而动,既有徵矣,其势尽又复然。殃祸之变未知所移,明帝处之尚不能以安,后世将如之何!
屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击剥割,皆众理解也。至于髋髀之所,非斤则斧。夫仁义恩厚,人主之芒刃也;权势法制,人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也,释斤斧之用,而欲婴以芒刃,臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北?势不可也。
臣窃迹前事,大抵强者先反,淮阴王楚最强,则最先反;韩信倚胡,则又反;贯高因赵资,则又反;陈狶兵精,则又反;彭越用梁,则又反;黥布用淮南,则又反;卢绾最弱,最后反。长沙乃在二万五千户耳,功少而最完,势疏而最忠,非独性异人也,亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王,今虽以残亡可也;令信、越之伦列为彻侯而居,虽至今存可也。
然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附,则莫若令如长沙王,欲臣子之勿菹醢,则莫若令如樊郦等;欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从。诸侯之君不敢有异心,辐凑并进而归命天子,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明。割地定制,令齐、赵、楚各为若干国,使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止,及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。诸侯之地其削颇入汉者,为徙其侯国,及封其子孙也,所以数偿之;一寸之地,一人之众,天子亡所利焉,诚以定治而已,故天下咸知陛下之廉。地制壹定,宗室子孙莫虑不王,下无倍畔之心,上无诛伐之志,故天下咸知陛下之仁。法立而不犯,令行而不逆,贯高、利几之谋不生,柴奇、开章不计不萌,细民乡善,大臣致顺,故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安,植遗腹,朝委裘,而天下不乱。当时大治,后世诵圣。壹动而五业附,陛下谁惮而久不为此?
天下之势方病大瘇。一胫之大几如要,一指之大几如股,*居不可屈信,一二指搐,身虑亡聊。失今不治,必为锢疾,后虽有扁鹊,不能为已。病非徒瘇也,又苦蹠戾。元王之子,帝之从弟也,今之王者,从弟之子也。惠王之子,亲兄子也;今之王者,兄子之子也。亲者或亡分地以安天下,疏者或制大权以逼天子,臣故曰非徒病瘇也,又苦蹠戾。可痛哭者,此病是也。
天下之势方倒县。凡天子者,天下之首,何也?上也。蛮夷者,天下之足,何也?下也。今匈奴嫚娒侵掠,至不敬也,为天下患,至亡已也,而汉岁金絮采缯以奉之。夷狄征令,是主上之操也;天子共贡,是臣下之礼也。足反居上,首顾居下,倒县如此,莫之能解,犹为国有人乎?非亶倒县而已,又类辟,且病痱。夫辟者一面病,痱者一方痛。今西边北边之郡,虽有长爵不轻得复,五尺以上不轻得息,斥候望烽燧不得卧,将吏被介胄而睡,臣故曰一方病矣。医能治之,而上不使,可为流涕者此也。
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯,势既卑辱,而祸不息,长此安穷!进谋者率以为是,固不可解也,亡具甚矣。臣窃料匈奴之众不过汉一大县,以天下之大困于一县之众,甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴?行臣之计,请必系单于之颈而制其命,伏中行说而笞其背,举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘,不搏反寇而搏畜菟,玩细娱而不图大患,非所以为安也。德可远施,威可远加,而直数百里外威令不信,可为流涕者此也。
今民卖僮者,为之绣衣丝履偏诸缘,内之闲中,是古天子后服,所以庙而不宴者也,而庶人得以衣婢妾。白縠之表,薄纨之里, 以偏诸,美者黼绣,是古天子之服,今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适,今庶人屋壁得为帝服,倡优下贱得为后饰,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身自衣皁绨,而富民墙屋被文绣;天子之后以缘其领,庶人孽妾缘其履:此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人,欲天下亡寒,胡可得也?一人耕之,十人聚而食之,欲天下亡饥,不可得也。饥寒切于民之肌肤,欲其亡为奸邪,不可得也。国已屈矣,盗贼直须时耳,然而献计者曰“毋动”,为大耳。夫俗至大不敬也,至亡等也,至冒上也,进计者犹曰“毋为”,可为长太息者此也。
商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取。行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。借父耰鉏,虑有德色;母取箕帚,立而谇语。抱哺其于,与公并倨;妇姑不相说,则反唇而相稽。其慈子耆利,不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国,兼天下。功成求得矣,终不知反廉愧之节,仁义之厚。信并兼之法,遂进取之业,天下大败,众掩寡,智欺愚,勇威怯,壮陵衰,其乱至矣,是以大贤起之,威震海内,德从天下。曩之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风余俗,犹尚未改。今世以侈靡相竞,而上亡制度,弃礼谊,捐廉耻日甚,可谓月异而岁不同矣。逐利不耳,虑非顾行也,今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘,搴两庙之器,白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟,赋六百余万钱,乘传而行郡国,此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报,期会之间,以为大故。至于俗流失,世坏败,因恬而不知怪,虑不动于耳目,以为是适然耳。夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。俗吏之所务,在于刀笔筐箧,而不知大体。陛下又不自忧,窃为陛下惜之。
夫立君臣,等上下,使父子有礼,六亲有纪,此非天之所为,人之所设也。夫人之所设,不为不立,不植则僵,不修则坏。《管子》曰:“礼义廉耻,是谓四维;四维不张,国乃灭亡。”使管子愚人也则可,管子而少知治体,则是岂可不为寒心哉!秦灭四维而不张,故君臣乖乱,六亲殃戮,奸人并起,万民离叛,凡十三岁,而社稷为虚。今四维犹未备也,故奸人几幸,而众心疑惑。岂如今定经制,令君君臣臣,上下有差,父子六亲各得其宜,奸人亡所几幸,而群臣众信,是不疑惑!此业一定,世世常安,而后有所持循矣。若夫经制不定,是犹度江河亡维楫,中流而遇风波,舩必覆矣。可为长太息者此也。
夏为天子,十有余世,而殷受之。殷为天子,二十余世,而周受之。周为天子,三十余世,而秦受之。秦为天子,二世而亡。人性不甚相远也,何三代之君有道之长,而秦无道之暴也?其故可知也。古之王者,太子乃生,固举以礼,使士负之,有司齐肃端冕,见之南郊,见于天也。过阙则下,过庙则趋,孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中,召公为太保,周公为太傅,太公为太师。保,保其身体;傅,传之德义;师,道之教训:此三公之职也。于是为置三少,皆上大夫也,曰少保、少傅、少师,是与太子宴者也。故乃孩子提有识,三公、三少固明孝仁礼义以道*之,逐去邪人,不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之,使与太子居处出入。故太子乃生而见正事,闻正言,行正道,左右前后皆正人也。夫*与正人居之,不能毋正,犹生长于齐不能不齐言也;*与不正人居之,不能毋不正,犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆,必先受业,乃得尝之;择其所乐,必先有*,乃得为之。孔子曰:“少成若天性,*贯如自然。”及太子少长,知妃色,则入于学。学者,所学之官也。《学礼》曰:“帝入东学,上亲而贵仁,则亲疏有序而恩相及矣;帝入南学,上齿而贵信,则长幼有差而民不诬矣;帝入西学,上贤而贵德,则圣智在位而功不遗矣;帝入北学,上贵而尊爵,则贵贱有等而下不 矣;帝入太学,承师问道,退*而考于太傅,太傅罚其不则而匡其不及,则德智长而治道得矣。此五学者既成于上,则百姓黎民化辑于下矣。”及太于既冠**,免于保傅之严,则有记过之史,彻膳之宰,进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓。瞽史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士传民语。*与智长,故切而不媿;化与心成,故中道若性。三代之礼:春朝朝日,秋暮夕月,所以明有敬也;春秋入学,坐国老,执酱而亲馈之,所以明有孝也;行以鸾和,步中《采齐》,趣中《肆夏》,所以明有度也;其于禽兽,见其生不食其死,闻其声不食其肉,故远庖厨,所以长恩,且明有仁也。
夫三代之所以长久者,以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也,所上者告讦也;固非贵礼义也,所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱,所*者非斩劓人,则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人,忠谏者谓之诽谤,深计者谓之妖言,其视**若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉?彼其所以道之者非其理故也。
鄙谚曰:“不*为吏,视已成事。”又曰:“前车覆,后车诫。”夫三代之所以长久者,其已事可知也;然而不能从者,是不法圣智也。秦世之所以亟绝者,其辙迹可见也;然而不避,是后车又将覆也。夫存亡之变,治乱之机,其要在是矣。天下之命,县于太子;太子之善,在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教,则化易成也;开于道术智谊之指,则教之力也。若其服*积贯,则左右而已。夫胡、粤之人,生而同声,耆欲不异,及其长而成俗,累数译而不能相通,行者有虽死而不相为者,则教*然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正,则太子正矣,太子正而天下定矣。《书》曰:“一人有庆,兆民赖之。”此时务也。
凡人之智,能见已然,不能见将然。夫礼者禁于将然之前,而法者禁于己然之后,是故法之所用易见,而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公,无私如天地耳,岂顾不用哉?然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!”为人主计者,莫如先审取舍,取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也,危者非一日而危也,皆以积渐然,不可不察也。人主之所积,在其取舍,以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。故世主欲民之善同,而所以使民善者或异。或道之以德教,或殴之以法令。道之以德教者,德教洽而民气乐;殴之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙,与汤武同,然而汤武广大其德行,六七百岁而弗失,秦王治天下,十余岁则大败。此亡它故矣,汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下,大器也。今人之置器,置诸安处则安,置诸危处则危。天下之情与器亡以异,在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐,而德泽洽,禽兽草木广裕,德被蛮貊四夷,累子孙数十世,此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚,德泽亡一有,而怨毒盈于世,下憎恶之如仇,祸几及身,子孙诛绝,此天下之所共见也。是非其明效大验邪!人之言曰:“听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令,教化之不如刑罚,人主胡不引殷、周、秦事以观之也?
人主之尊譬如堂,群臣如陛,众庶如地。故陛九级上,廉远地,则堂高;陛亡级,廉*地,则堂卑。高者难攀,卑者易陵,理势然也。故古者圣王制为等列,内有公卿大夫士,外有公侯伯子男,然后有官师小吏,延及庶人,等级分明,而天子加焉,故其尊不可及也。里谚曰:“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠*于器,尚惮不投,恐伤其器,况于贵臣之*主乎!廉耻节礼以治君子,故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫,以其离主上不远也,礼不敢齿君之路马,蹴其刍者有罚;见君之几杖则起,遭君之乘车则下,入正门则趋;君之宠臣虽或有过,刑戮之罪不加其身者,尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也,所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵,皆天子之所改容而礼之也,古天子之所谓伯父、伯舅也,而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法,然则堂不亡陛乎?被戮辱者不泰迫乎?廉耻不行,大臣无乃握重权,大官而有徒隶亡耻之心乎?夫望夷之事,二世见当以重法者,投鼠而不忌器之*也。
臣闻之,履虽鲜不加于枕,冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位,天子改容而体貌之矣,吏民尝俯伏以敬畏之矣,今而有过,帝令废之可也,退之可也,赐之死可也,灭之可也;若夫束缚之,系緤之,输之司寇,编之徒官,司寇小吏詈骂而榜笞之,殆非所以令众庶见也。夫卑贱者*知尊贵者之一旦,吾亦乃可以加此也,非所以*天下也,非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬,众庶之所尝宠,死而死耳,贱人安宜得如此而顿辱之哉!
豫让事中行之君,智伯伐而灭之,移事智伯。及赵灭智伯,豫让衅面吞炭,必报襄子,五起而不中。人问豫子,豫子曰:“中行众人畜我,我故众人事之;智伯国士遇我,我故国士报之。”故此一豫让也,反君事仇,行若狗彘,已而抗节致忠,行出乎列士,人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马,彼将犬马自为也;如遇官徒,彼将官徒自为也。顽顿亡耻, 诟亡节,廉耻不立,且不自好,苟若而可,故见利则逝,见便则夺。主上有败,则因而挺之矣;主上有患,则吾苟免而已,立而观之耳;有便吾身者,则欺卖而利之耳。人主将何便于此?群下至众,而主上至少也,所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻,俱苟妄,则主上最病。故古者礼不及庶人,刑不至大夫,所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者,不谓不廉,曰“簠簋不饰”;坐污秽**男女亡别者,不曰污秽,曰“帷薄不修”,坐罢软不胜任者,不谓罢软,曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣,犹未斥然正以呼之也,尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者,闻谴何则白冠 缨,盘水加剑,造请室而请罪耳,上不执缚系引而行也。其有中罪者,闻命而自弛,上不使人颈 而加也。其有大罪者,闻命则北面再拜,跌而自裁,上不使捽抑而刑之也,曰:“子大夫自有过耳!吾遇子有礼矣。”遇之有礼,故群臣自憙;婴以廉耻,故人矜节行。上设廉礼义以遇其臣,而臣不以节行报其上者,则非人类也。故化成俗定,则为人臣者主耳忘身,国耳忘家,公耳忘私,利不苟就,害不苟去,唯义所在。上之化也,故父兄之臣诚死宗庙,法度之臣诚死社稷,辅翼之臣诚死君上,守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者,比物此志也。彼且为我死,故吾得与之俱生;彼且为我亡,故吾得与之俱存;夫将为我危,故吾得与之皆安。顾行而忘利,守节而仗义,故可以托不御之权,可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也,主上何丧焉!此之不为,而顾彼之久行,故曰可为长太息者此也。
念奴娇·策勋万里
高启〔明代〕
策勋万里 ,笑书生骨相,有谁相许?壮志*生还自负,羞比纷纷儿女。酒发雄谈,剑增奇气,诗吐惊人语。风云无便,未容黄鹄轻举。
何事匹马尘埃,东西南北,十载犹羁旅?只恐陈登容易笑,负却故园鸡黍。笛里关山,樽前日月,回首空凝伫。吾今未老,不须清泪如雨。
与崔策登西山
柳宗元〔唐代〕
鹤鸣楚山静,露白秋江晓。连袂度危桥,萦回出林杪。
西岑极远目,毫末皆可了。重叠九疑高,微茫洞庭小。
迥穷两仪际,高出万象表。驰景泛颓波,遥风递寒筱。
谪居安所*,稍厌从纷扰。生同胥靡遗,寿比彭铿夭。
蹇连困颠踣,愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏,谁使心神悄。
偶兹遁山水,得以观鱼鸟。吾子幸淹留,缓我愁肠绕。
教战守策
苏轼〔宋代〕
祸不妄至,福不徒来。——《史记·龟策列传》
士为知己者死,女为悦己者容。——《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》
日中则移,月满则亏。——《战国策·秦三·蔡泽见逐于赵》
运筹策帷帐之中,决胜於千里之外——《史记·高祖本纪》
却将万字*戎策,换得东家种树书。——辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》
同欲者相憎,同忧者相亲。——《战国策·中山·犀首立五王》
晚食以当肉,安步以当车——《战国策·齐四·齐宣王见颜斶》
不蔽人之善,不言人之恶——《战国策·楚一·江乙为魏使于楚》
前事之不忘,后事之师。——《战国策·赵一·张孟谈既固赵宗》
毛羽不丰满者不可以高飞——《战国策·秦一·苏秦始将连横》
世有无妄之福,又有无妄之祸。——《战国策·楚四·楚考烈王无子》
将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。——《战国策·魏一·知伯索地于魏桓子》
弗知而言为不智,知而不言为不忠。——《战国策·秦一·张仪说秦王》
善作者,不必善成;善始者,不必善终。——《战国策·燕二·昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》
岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。——柳中庸《征人怨 / 征怨》
用兵之道,先胜后战,量敌论将,故举无遗策。——《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》
厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。——《战国策·燕三·燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿》
其言一也,言者异,则人心变矣。——《战国策·赵三·秦攻赵于长*》
能胜强敌者,先自胜者也。——《商君书·画策》
谋泄者事无功,计不决者名不成。——《战国策·齐三·楚王死》
布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。——《战国策·魏四·秦王使人谓安陵君》
宁为鸡口,无为牛后。——《战国策·韩一·苏秦为楚合从说韩王》
有生之乐,无死之心——《战国策·齐六·田单将攻狄》
于安思危,危则虑安。——《战国策·楚四·虞卿谓春申君》
事有所出,功有所止。——《战国策·赵二·武灵王*昼闲居》
天子之怒,伏尸百万,流血千里。——《战国策·魏四·秦王使人谓安陵君》
积薄而为厚,聚少而为多——《战国策·秦四·或为六国说秦王》
争名者于朝,争利者于市。——《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策·楚四·庄辛谓楚襄王》
转祸而为福,因败而为功。——《战国策·燕一·燕文公时》
三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。——杜甫《咏怀古迹五首·其五》
圣人不能为时,时至而弗失。——《战国策·秦三·秦客卿造谓穰侯》
狡兔有三窟,仅得免其死耳。——《战国策·齐四·齐人有冯谖者》
物舍其所长,之其所短,尧亦有所不及矣——《战国策·齐三·孟尝君有舍人而弗悦》
祸与福相贯,生与亡为邻——《战国策·楚四·或谓楚王》
覆巢毁卵,而凤皇不翔;刳胎焚夭,而麒麟不至。——《战国策·赵四·秦攻魏取宁邑》
以地事秦,譬犹抱薪而救火也,薪不尽,则火不止。——《战国策·魏三·华军之战》
道不拾遗,民不妄取——《战国策·秦一·卫鞅亡魏入秦》
虽有高世之名,无咫尺之功者不赏。——《战国策·秦五·四国为一将以攻秦》
赏必加于有功,刑必断于有罪。——《战国策·秦三·范子因王稽入秦》
何不策高足,先据要路津。——佚名《今日良宴会》
智者不倍时而弃利,勇士不怯死而灭名,忠臣不先身而后君。——《战国策·齐六·燕攻齐取七十余城》
报国无门空自怨,济时有策从谁吐。——吴潜《满江红·送李御带珙》
子用私道者家必乱,臣用私义者国必危。——《战国策·赵二·赵燕后胡服》
臣无隐忠,君无蔽言,国之禄也。——《战国策·赵二·武灵王*昼闲居》
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制*,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。——贾谊《过秦论》
得寸则王之寸,得尺亦王之尺也。——《战国策·秦三·范睢至秦》
文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。——《中庸·第二十章》
圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。——《商君书·画策》
君臣无礼,而上下无别。——《战国策·齐六·貂勃常恶田单》
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中文发音:奉献[fng xin]
词语解释:奉献:奉,即捧,意思是给、献给;献,原意为献祭,指把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人。两个字和起来,奉献,就是恭敬的交付,呈献。
反义词:索取
用奉献造句
1、我们要学*董存瑞为祖国奉献自己的高尚品质。
2、当别人遇到困难,我们都应该奉献一份自己的爱心。
3、春蚕和蜘蛛,虽然都在忙忙碌碌地织网,但一个在奉献,一个却在索取。
4、地球母亲把自己身上的所有资源都奉献给了人类,我们却大肆破坏地球母亲冰清玉洁的躯体。
5、他知道他的生命与她紧紧相连。然而他宁可死去,也不愿意接受她所奉献的爱情。
6、他在新疆一干就是三十年,把青春奉献给祖国的西北边陲。
7、胡老师将他的一生奉献给了山区的教育事业。
8、希望大家都能为灾区的同胞奉献自己的爱心。
9、如果你无私奉献,你就会赢得别人的尊重。
10、我决定为希望工程奉献一份爱心
11、从小,老师就教育我们要做一个学会奉献的人。
12、从无私奉献的学*过程中,体会万物同一体
13、我们都应该为祖国的建设奉献自己的一份力量。
14、我认为,人生的价值就是奉献,谁对社会对人民的贡献大,谁实现的人生价值就越大。
15、一个给那么多人做了那么多奉献的人
16、老师是辛勤的园丁,为我们无私奉献一切
用奉献的反义词造句
索取:我们要更多的想到对社会贡献了什么,而不是一味地索取。
【扩展阅读:怎么才能学会造句】
造句训练是小学语文教学的基本内容,贯穿整个小学学*阶段。造句训练的根本目的在于提高学生准确运用词语的能力以及培养学生的思维能力和想象能力等。造句的质量,直接影响着学生的作文水*,我们该如何学会造句呢?
一、正确理解词义。正确理解词义是造出好句子的前提条件,为此,我们应该根据词义特点和自己的知识水*以及词语所处的语言环境,要采取灵活多样的方法来理解,这样才能造出合乎逻辑的句子来。
二、把句子造得真实具体,生动形象。对学生的造句,我首先要求真实。例如又又造句,有位学生是这样造得:我家种的冬瓜,又大又圆,像个大篮球。这个句子造得比较具体、形象,却不真实。我对学生说:南瓜不像大篮球,而是像个枕头。所以说,造句也应该强调真实性,不然的话,形象的描写,就不准确;具体的叙述,也是错的;感情的抒发,也就不真实。
三、用形容词造句,可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用鸦雀无声造句:教室里鸦雀无声,再也没有人说笑嬉闹,再也没有人随意走动,甚至连大气都不敢出了。这就把鸦雀无声写具体了。
四字词句段篇是语言文字训练的基本流程。在这个流程中,句子训练处于字词和段篇训练之间。它既是字词教学的升华,又是段篇教学的起点,起着承上启下的作用。造句的时候,不但要让将句子造对,还应该把句子造好,使句子语气通畅,真实具体,生动形象,并富有思想感情,从而为写作打下良好的基础。
五、指导:一种写话练*的格式为:谁干什么。我们学*写话,首先得从练*写好一句话开始。一句话写好了,然后再慢慢练*学会连贯地写好几句话,写好一段话。一句话,也就是一个句子,应该有头有尾。头,就是要写出是谁或什么;尾,就是要写出干什么或怎么样。如:明明在教室里画画这个句子,写得是谁,是明明(明明是句子的头)。明明干什么?在教室里画画。(在教室里画画是句子的尾巴。)
六、造句的词语,一般都是课文中新学的,所以造句前要让学生反复品读课文中带有该词的句子,理解这个词语的意思,它和意思相*的词语有何区别,在什么样的情况下可以用到这个词语。
七、句子是语言运用的基本单位,它由词或词组构成,能表达一个完整的意思,如告诉别人一件事,提出一个问题,表示要求或者制止,表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。小学生因为词汇量有限的缘故,在造句上总会大伤脑筋,其实只要找对了方法,造句并不难。
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中文发音:寂寞[j m]
词语解释:冷清孤单;清静。又形容孤独无助。
反义词:热闹、喧闹
用寂寞造句
1、我最好的朋友突然不理我了,我感到好寂寞。
2、在这个宁静的夜晚,我独自一人走在空旷的街道上,心中倍感寂寞。
3、这里这么寂寞,凄凉,真令人寒颤。
4、还是开心点吧,从寂寞中走出来,做一个乐观开朗的人。
5、今天爸爸妈妈都不在家,我很寂寞。
6、交一个朋友是赶走寂寞的好方法。
7、没人和我玩,我很寂寞。
8、爸爸妈妈出差了,我一个人在家里很寂寞。
用寂寞的反义词造句
热闹:今天是元宵节,我们去看花灯,街上人山人海好不热闹。
喧闹:时间到了深夜,喧闹的街道*静下来。
【扩展阅读:怎么寻找反义词及反义词的正确使用】
一、反义词是指意义相对或者相反的词。汉语中有极其丰富的反义词,它们有很强的精确性和严密性,可以使人们在鲜明的对比下认清事物的性质、特征。掌握和运用反义词,可以使我们把思想表达得更加明确和突出。
二、意义相反的词叫反义词,寻找反义词是否可从以下几方面着手:1、从词的音节去寻找。反义词的音节一定要和对应的词相等。如强是单音节的,它的反义词也必须是单音节的弱。2、从词的范围去找。反义词所指的范围应该是相同的,如强壮是指人的体质,它的反义词应找瘦弱,而不能找软弱。3、从词的性质去找。词按性质又分为名词、动词、形容词等。一对反义词的词性必须是相同的。如黑暗是形容词,它的反义词也应是形容词光明,如果用亮光就不对了。因为亮光是名词。
表现奉献精神的经典古诗词
无论是身处学校还是步入社会,大家都看到过许多经典的古诗吧,古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么问题来了,到底什么样的古诗才经典呢?下面是小编为大家收集的表现奉献精神的经典古诗词,仅供参考,欢迎大家阅读。
1、《奉和令公绿野堂种花》
唐·白居易
绿野堂开占物华,路人指道令公家。
令公桃李满天下,何用堂前更种花。
2、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
3、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
4、《蜂》
唐·罗隐
不论*地与山尖,无限风光尽被占。
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?
5、《一似梦瑶台》
一似梦瑶台,心知玉女来。
笙歌人杳渺,花影月徘徊。
笑我闲三径,思君赋七哀。
流觞与红叶,诗酒不胜杯。
6、《天净沙六首·源远流长图》
欲求贤才栋梁,天空陆地海洋。
半世东奔西忙,今又远航,
路遥山高水长。
7、《七绝·师恩难忘》
相逢一见太匆匆,校内繁花几度红。
厚谊常存魂梦里,深恩永志我心中。
8、《天净沙六首·逸仙图》
胸怀万里世界,放眼无限未来。
挥洒旷世奇才,重上瑶台,天地为之惊骇。
9、《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
10、《新竹》
清·郑燮
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。
明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。
11、《酬问师》
唐·刘商
虚空无处所,仿佛似琉璃。
诗境何人到,禅心又过诗。
12、《远师》
唐·白居易
东宫白庶子,南寺远禅师。
何处遥相见,心无一事时。
13、《寻雍尊师隐居》
母亲节将至,5月份的第二个周日就是一年一度的母亲节,对于母亲的赞美,我国从古至今从未停止过,一起来感受一下古代诗词中的浓浓母爱。
和母亲节相关的诗句词句
1、《诗经 邶风 凯风》
凯风自南,吹彼棘心。
棘心夭夭,母氏劬劳。
凯风自南,吹彼棘薪。
母氏圣善,我无令人。
爰有寒泉?在浚之下。
有子七人,母氏劳苦。
睍睆黄鸟,载好其音。
有子七人,莫慰母心。
2、《游子吟》
唐 孟郊
慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
3、《十五》
宋 王安石
将母邗沟上,留家白邗阴。
月明闻杜宇,南北总关心。
4、《别老母》
清 黄景仁
搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
5、《岁暮到家》
清 蒋士铨
爱子心无尽,归家喜及辰。
寒衣针线密,家信墨痕新。
见面怜清瘦,呼儿问苦辛。
低徊愧人子,不敢叹风尘。
6、《豫章行》
唐 李白
胡风吹代马,北拥鲁阳关。
吴兵照海雪,西讨何时还。
半渡上辽津,黄云惨无颜。
老母与子别,呼天野草间。
白马绕旌旗,悲鸣相追攀。
白杨秋月苦,早落豫章山。
本为休明人,斩虏素不闲。
岂惜战斗死,为君扫凶顽。
精感石没羽,岂云惮险艰。
楼船若鲸飞,波荡落星湾。
此曲不可奏,三军鬓成斑。
7、《送母回乡》
唐 李商隐
停车茫茫顾,困我成楚囚。
感伤从中起,悲泪哽在喉。
慈母方病重,欲将名医投。
车接今在急,天竟情不留!
母爱无所报,人生更何求!
8、《慈乌夜啼》
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干师者,传道、授业、解惑也。师傅领进门,修行靠个人 等等好多
老师,大家都说您培养着祖国的栋梁;
我却要说,您就是祖国的栋梁。
正是您,支撑起我们一代人的脊梁!
您像一支红烛,为后辈献出了所有的热和光!
您的品格和精神,可以用两个字就是
——燃烧!不停的燃烧!
无题》李商隐
相见时难别亦难, 东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干。
蜂 罗隐 不论*地与山尖,无限风光尽被占。
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?
啊,有了您,花园才这般艳丽,大地才充满春意!
老师,快推开窗子看吧,这满园春色,这满园桃李,都在向您敬礼!
如果没有您思想的滋润,怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊,
老师,人类灵魂的工程师,有谁不在将您赞扬!
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
鞠躬尽瘁,死而后已。
零落成泥碾作尘,只有香如故。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
捧着一颗心来,不带半棵草去。
随风潜入夜,润物细无声。
虚怀千秋功过, 笑傲严冬霜雪。 一生宁静淡泊, 一世高风亮节。
遥知不是雪,为有暗香来。
老师,您是美的耕耘者,美的播种者。
是您用美的阳光普照,用美的雨露滋润,
我们的心田才绿草如茵,繁花似锦!
老师,如果把您比作蚌,那么学生便是蚌里的砂粒;
您用爱去舐它,磨它,浸它,洗它……
经年累月,砂粒便成了一颗颗珍珠,光彩熠熠。
您像一支蜡烛,虽然细弱,但有一分热,发一分光,照亮了别人,耗尽了自己。
这无私的奉献,令人永志不忘。
您的爱,太阳一般温暖,春风一般和煦,清泉一般甘甜。
您的爱,比父爱更严峻,比母爱更细腻,比友爱更纯洁。
您——老师的爱,天下最伟大,最高洁!
“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”出自唐朝诗人罗隐的古诗作品《蜂》第三四句,其全文如下:
不论*地与山尖,无限风光尽被占。
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
【译文】
无论是*地还是山峰,无限花开的风光,都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后,到头来又是在为谁忙碌、为谁酿造醇香的蜂蜜呢。
“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”出自元代诗人王冕的古诗作品《墨梅》第三四句,其全文如下:
吾家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。
【翻译】
这画仿佛是从我的洗砚池边生长的是一棵梅花,朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色,因为它并不需要别人去夸许它的颜色,在意的只是要把清淡的香气充满在天地只间。
“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”出自唐朝诗人杜甫的古诗作品《蜀相》第七八句,其全诗文如下:
丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
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