关于师门关系的古诗

父女关系的古诗句子

没有描写与父母不好得古诗。

古代赞美母亲的诗句

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

父母德高；子女良教。《格言对联》

父之美德，儿之遗产。字严

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

1、父爱如山山崩裂，女情似水水迷蒙。

解释：父爱像山一样但是山却崩坍了，女儿的感情像水一样但是水却很浑浊

作者：无名氏

出自《父爱》

2、自古山水长相依，一时罅隙一世浓

解释：从古到今山水相依，一时半会有缝隙但是一辈子是连在一起的

作者：无名氏

出自《父爱》

3、父老得书知我在，小轩临水为君开。

解释：父亲过了很久才看到家书知道我还在，而家里的大门一直为我打开

作者：苏轼

出自：《送贾讷倅眉》

4、痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东

解释：天真无邪不懂事的幼儿还不懂父慈子孝的道理， 饿著肚子在厨房哭著索饭吃

作者：杜甫

出自：《百忧集行》

5、来时父母知隔生，重著衣裳如送死

解释：还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。

作者：王建

出自：《渡辽水》

6、人家见生男女好，不知男女催人老

解释：有了孩子都很高兴，但有了孩子一天天长大，自己也就感觉到一天一天真的老了，孩子都这么大了

作者：王建

出自：《短歌行》

7、哀哀父母，生我劳瘁

解释：可怜我的父母啊，如此劳苦地养育我

作者：佚名

出自：《蓼莪》

8、雌雄空中鸣，声尽呼不归

解释：燕妈妈燕爸爸在空中急切的鸣叫，叫沙了嗓子也没有把小燕子给呼唤回来

作者：白居易

出自：《燕诗示刘叟》

9、父耕原上田，子劚山下荒

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跟过年有关系的古诗96句

　　1、且如今年冬，未休关西卒。（杜甫：《兵车行》）

　　2、秋月杨明恽，冬岭秀寒松。（陶渊明：《四时》）

　　3、南邻更可念，布破冬未赎。（陆游：《十月二十八日风雨大作》）

　　4、冬尽今宵促，年开明日长。（董思恭：《守岁》）

　　5、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王微：《四气诗》）

　　6、隆冬到来时，百花即已绝。（*：《梅》）

　　7、不知*水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓：《早梅》）

　　8、儿童冬雪闹比邻，据岸愚儒却子珍。（陆游：《秋日郊居》）

　　9、邯郸驿里逢冬至，报膝灯前影伴身。（白居易：《冬至夜思家》）

　　10、天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫：《小至》）

　　元日（宋）王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符

　　春雪韩愈

　　新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

　　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

　　春思皇甫冉

　　莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

　　家住层城邻汉苑，心随明月到胡天。

　　机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

　　为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

　　元旦试笔陈献章

　　天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

　　邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

　　老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

　　晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

　　丁卯元日钱谦益

　　一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。

　　奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。

　　钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。

　　旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。

　　过五原胡儿饮马泉李益

　　绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。

　　几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。

　　从来冻合关山路，今日分流汉使前。

　　莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。

　　湖口送友人李频

　　中流欲暮见湘烟，岸苇无穷接楚田。

　　去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。

　　风波尽日依山转，星汉通霄向水悬。

　　零落梅花过残腊，故园归去又新年。

　　新年作刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　戏答元珍欧阳修

　　春风疑不到天涯，二月山城未见花。

　　残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

　　夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

　　曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

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形容师生关系的诗词

形容师生关系的诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的.特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了形容师生关系的诗词，欢迎大家参考！

　　1、偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》

　　2、东宫白庶子，南寺远禅师。——白居易《远师》

　　3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　4、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。——杜甫《野老》

　　5、灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。——韩愈《送灵师》

　　6、自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》

　　7、天子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》

　　8、北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》

　　9、玉壶存冰心，朱笔写师魂。——冰心《冰心》

　　10、军装乘晓发，师律候春归。——苏颋《奉和圣制幸望宫送朔方大总管张仁亶》

　　11、灵师不挂怀，冒涉道转延。——韩愈《送灵师》

　　12、蹇蹇三事，师师百僚。——卢照邻《中和乐九章。歌公卿第八》

　　13、明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——郑燮《新竹》

　　14、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》

　　15、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

　　16、闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。——张籍《送僧往金州》

　　17、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》

　　18、绿野堂开占物华，路人指道令公家。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

　　19、王子停凤管，师襄掩瑶琴。——李白《金陵听韩侍御吹笛》

　　20、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。——张籍《送稽亭山寺僧》

　　21、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

　　22、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。——佚名《对联》

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*古典诗歌的表现与再现关系

*古典诗歌的表现与再现关系

　　*古典诗歌一般指*古代诗歌。 *的古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，是广义的*古代诗歌，可以包括各种*古代的韵文。以下是小编整理的*古典诗歌的表现与再现关系，希望对大家有所帮助。

　　从*古典诗歌的发展史来看，表现的诗美观念虽然特别突出，但再现的诗美观念对*古典诗歌的艺术发展同样起着很重要的推动作用。笔者通过考察，初步得出了这样的结论：既充分体认到诗歌艺术的表现本质，又不忽视再现功能对于诗歌艺术的重要性，并且在艺术实践上将表现与再现的完美融合作为最高的诗美理想，这正是*传统诗学的基本特征。另外，从诗史发展的角度来看，表现与再现这两种诗美观，并不总是处于*衡的状态，而是以消长互补、矛盾统一的关系为常态。这也可以说是*诗歌发展史上的一种规律。

　　一、儒家诗学体系中的表现诗美观和再现诗美观及其调和方式

　　从发生的先后来看，在我国传统诗学中，表现诗美观的发生早于再现诗美观。而且可以说，再现诗美观是从对表现诗美观的原始命题的辩证式的阐发的过程中产生的。

　　我国诗学之所以能在发源之处就触及诗的表现本质，除了在艺术上我国诗歌一开始就形成抒情传统、抒情诗成熟得特别早这一原因外，跟我国古人最早是从诗乐舞综合艺术形态中体认诗的本质这一认识角度也有重要的关系。

　　另一方面，诗歌艺术的抒情功能也被诗人屈原通过自身的创作实践深切地体会到了。屈原因其诗歌显著的抒情特征和他这种倾诉以求得心理*衡的创作心理，已经很自觉地体认到诗与主体精神的关系，对我国传统诗学中表现诗美观的形成同样有着奠基的作用。而汉儒在建立儒家诗学体系时，虽然主要以《诗经》为依据，但同时也吸取了楚辞的诗美观念，楚辞也应是他们建立儒家诗学体系的必要材料之一。

　　而再现诗美观，从我国古代的发生情况来看，常常以诗歌与外在文化、外在思想观念发生的关系为契机。用传统的话来说，表现诗美观主要来自于对“诗之体”的体认，而再现诗美观则主要来自于对“诗之用”的思考。我国传统诗学中再现诗美观的发生，是以儒家的伦理观念、教化观念为思想基础的。

　　再现诗美观的发生虽然晚于表现诗美观，但其萌生也在先秦时期。儒家再现诗美观强调的是再现社会，再现抽象性的上层建筑关系。因此与西方诗学中那种以再现具体事物为主的再现诗美观性质上很不一样。从这里，儒家再现诗美观的特点就看得很清楚了，它完全是从“诗用”的角度去阐发的。

　　儒家诗学思想对诗史和诗学史的影响是很深远的。其对我国古典诗歌艺术特征之形成所起的巨大作用，所以我们研究*诗史上表现、再现诗美观的问题，必须从考察儒家诗学体系开始。

　　二、在表现与再现两极间移动的诗史发展规律

　　轫创于先秦、完成于汉的儒家诗学体系，是依据儒家社会政治思想来研究以诗经为主、旁及楚辞、汉乐府诗这些诗歌艺术系统的过程中产生。可以说，儒家诗学体系虽以儒家思想为基础，但又有超越儒家思想之处。原因就是审美体验在这里起了作用。儒家诗学体系之所以能形成比较合理的诗美观，跟诗经、楚辞、乐府诗这几个诗歌艺术系统在诗美上的丰富性并显示诗美观方面的各种倾向有关。也就是说，它们以各自的方式实现了表现与再现的诗美观，并达到了完全的融合，为诗史提供了典范。《诗经》艺术既是表现的、又是再现。与《诗经》相比，《楚辞》艺术中表现的诗美观更占主导地位，但楚辞自屈原之后，“情”减“物”增、由主观表现渐转为客观的再现。这种趋势的继续发展，就导致了完全以再现为创作方式的“汉赋”体的形成。与汉赋同时的汉乐府，可以说是运用再现的方法而臻于表现之境界。这为我国诗史创造了《诗经》、《楚辞》之外的又一种典范性的诗美类型。

　　《诗经》、楚辞和汉乐府，是三个基本上相对独立的艺术系统，它们虽然在发生时代上有先后，但看不出有明显的承接嬗变关系，是在各自的文化土壤中自生出来的。从表现诗美观与再现诗美的关系，这三个系统各自内部都有所调和，但三个系统之间却不存在消长互补的关系。但这以后的始于东汉中晚期的整个*古代的文人诗发展史，却是一个递嬗传移的大系统，其中各代各期、各家各派，在表现诗美观与再现诗美的关系处理上，常常呈现出消长互补的现象。

　　从东汉中晚期至西晋，是文人诗发展史上的第一个相对完整的周期。本来整个汉代盛期的文学，就是再现观念占上风，到了东汉晚期，由于士人群体自我精神的觉醒，而当时整个社会也流行重情、任哀乐的风气，在此条件下出现了有较强的自我抒发、自我表现意识的文人群。而此期产生的以古诗十九首为代表的汉末五言诗，也正是表现性很强的作品。它也奠定了整个文人诗艺术史以表现诗美观为主导思想的传统。

　　建安诗歌比起汉末五言诗来，再现的诗美观有所增加。与汉末文人的消极对待现实，对现实抱有某种绝望感不同，建安诗人则是以比较积极的态度来适应现实并改造现实。某种意义上可以说，建安诗歌是儒家的表现与再现完美结合的诗美理想的第一次实践。

　　西晋诗歌作为文人诗发展史上第一个相对完整的周期的最后一个阶段，在诗美特征方面又属于一种新的类型。经历前面几个阶段，文人诗已经创造出成熟的、具有典范价值的诗美类型，西晋诗人以它们为范式而创作，因而带有浓重的古典主义色彩。他们基本否弃了在诗史上曾经起过相当大的作用的再现诗美观，没有积极地用诗来再现现实。这当然与当时政治现实和文人的谦柔自牧的心态有关系。但因为缺乏再现观念，构不成再现观念与表现观念的矛盾运动，西晋诗歌在发展上就缺少了一种有力的生长机能。西晋从表面上看正是一个崇儒的时代，但儒家诗学的表现与再现完美结合的诗美理想却正是在这个时期坠失的。

　　西晋之后的东晋，在文人诗发展史上是一个低谷，诗歌领域被“玄言诗”这种比较特殊的诗体所占据。也许可以说，支配着玄言诗创作的仍然是那种教条化的表现诗美观。而一种有着新的内涵的再现诗美观即再现自然美的诗美观也在这种特殊背景下潜生。而到晋宋之际，随着诗歌艺术的复兴，这种再现诗美观终于打破了西晋以来诗史运动的凝固状态，它与表现诗美观之间的显著的矛盾和不*衡，却成了推动诗史发展的动力。

　　晋宋之际的诗歌复兴，从它的起点来看，也受到过古典化、模拟化的影响。当玄言诗存在的文化基础(即门阀政治的格局与它的主要意识形态玄学)发生变化后，玄言诗也开始退出诗歌发展的主流。诗人们开始重新回顾汉魏西晋的文人诗艺术传统，但最先却仍然摆脱不了西晋时期的那种模拟化、古典化的创作方式。南朝时期的山水诗、咏物诗和描写女性美的宫体诗，在诗美观上都是以再现为主导的。而追求形似的观念正是这种再现诗美观的基本内涵。儒家诗学只建立起面向社会的再现诗美观，而且那里面包含着明显的伦理目的。而南朝时期再现的诗美观则是指向客观美，将自然山水、客观事物引入诗歌艺术的范围之内。所以可以说，写作方法上的再现诗美观，是在南朝时期才真正确立起来。这也是南朝诗歌对诗史发展的最大的贡献。

　　可是，南朝时期再现诗美观的片面发展，也导致了对诗歌艺术本质的较严重的偏离，以至成了西晋教条的表现诗美观之后的又一诗史之教训。这时期诗歌，虽然不是完全放弃表现诗美观，但大部分作品都绮靡、涂饰，刻画物色、影写艳丽，失去了诗歌艺术的表现性。当然他们也有一些作品由再现而臻于表现，由形似而入于神似。开示*古典诗歌写景状物之方向。

　　但是进一步将诗歌从刻板再现的诗美观中解脱出来，增强其表现性的还是永明诗人。整个南朝诗史，一方面是再现观念的进一步推进，从再现山水到再现各种事物，直到再现女性美；另一方面也在不断地寻求再现与表现的新的融合。这一诗歌史的逻辑发展过程，至盛唐时期达到了高峰。在盛唐诗人的代表性作品里，表现与再现达到了完美的统一。

　　李杜诗是咏物、言志兼而有之，正是盛唐诗表现与再现完美统一的典范。汉魏文人诗和盛唐文人诗是诗史上的两个典范，但是每当达到新的完美的融合、出现典范的诗美之后，一个新的矛盾运动又隐潜地展开。盛唐之后的中晚唐至北宋时期，又是一个新的矛盾运动的过程。

　　盛唐之后的诗史，一个突出的现象就是流派的形成，中晚唐时期，社会矛盾激化，士人群体也失去了统一的价值标准，彼此的生活方式和人生追求都很不一样。由此导致艺术观念、审美理想上的分歧。这应该是盛唐以后诗歌出现流派的现象的外部原因。从内因来看，也是由我们所说诗史发展的新的矛盾运动导致的。各种诗歌流派的歧异，从根本上说是因诗美观念之不同而造成。

　　中唐至北宋初的诗坛，尽管流派众多，体格各异，但观其大势，实可区分为以保守为性格的表现诗派和以革新为性格的再现诗派。表现诗派的主要特征是拘守初盛唐成法、以成熟于盛唐时期的格律诗体为主要体裁。他们讲究体、格、境的细腻把握，追求某种似在非在、似隐似现的艺术上的法式，将*体诗艺术向婉切、精约、优美的方向发展；抒感伤幽微之情，造清新轻丽之象。其旨趣虽欲追盛唐而造作每邻于齐梁。这是因为保守的表现派与真正的表现派外表相*而内质不同。因为他们将表现美作为法式、技巧来把握。而非作为一种精神来体验。这一派在晚唐、五代作者甚众，然造诣都很有限。五代时的南唐诗，宋初的晚唐体、西昆体，都应属于这一派。

　　另一方面，则是具有革新精神的再现派的崛起，其中最有影响的是韩孟诗派和元白诗派。韩孟派的诗人追求强烈的形象效果，尚奇尚怪，一反传统的以中正*和、优游不迫为尚的诗美观。韩孟派中，如孟郊、贾岛乃至李贺，也都有追琢穷搜，穷其意、尽其象的特征。但比之韩愈，这几位诗人倒是常能由再现而臻于表现，创造了真正的诗美。

　　元白诗派虽与韩孟诗派趣尚不同，但也是在很突出的再现诗美观支配下展开创作的`。

　　中唐再现诗美观的强化，一方面是这些诗人希望打破日益凝固、停滞的格律诗艺术系统对诗人创作思维、诗歌题材开拓的束缚，是诗史自身发展规律所驱使。另一方面，也是由当时激烈变化的社会现实及适应这种变化而发生思想文化上的变革思潮之刺激而产生的。

　　表现与再现两种诗美观的分歧，从中唐一直延至北宋前期。在这个过程，局部的融合虽时有成果，但从整体趋势来看，全面的、积极的融合并未出现。从这个意义说，这种新的融合就成了宋代诗人的一个课题。事实上典范性的宋诗风格的出现，也正是一种新的融合的结果。至此*古典诗史的主要逻辑进程已经完成。这以后元、明、清三代诗史，当然仍在这种矛盾运动中进行，但基本上是在模仿式的重复前面的那些周期。因此宋以后，新的典范性的诗美类型并没有出现。

　　*古典诗歌发展历程

　　历史演变

　　人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在*，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。

　　到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。

　　汉代的古体诗

　　汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的*体诗奠定了基础。

　　唐宋的*体诗

　　到了唐代，*诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押*声韵，每句的*仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

　　另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。

　　后期发展

　　自元代开始，*诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲、小说等其他形式。

　　发展顺序：诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲

　　*古典诗歌国际影响

　　汉诗，字面上的意思是汉语的诗歌。但这个概念主要是在汉语世界之外使用。*的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南，因为使用汉字作为书写文字，自然也深受汉语诗歌的影响。随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。

　　日本

　　在日本，从奈良时代开始，文人因为受*文化的影响而开始仿照汉语的诗的形式来创作日本诗歌。日本汉诗和日本本土的和歌、俳句最明显的区别是汉诗一首有四句（绝句）或八句（律诗），每句通常五言或七言，而和歌、俳句则有五、七、五或五、七、五、七、七等多种长短句，更像汉语的词。

　　751年，日本最早的汉诗《怀风藻》出版。之后在*安时代达到全盛期，凌云集 、文华秀丽集、经国集等敕传汉诗集持续出现，风行之盛被人称作“国风黑暗期”。其后鎌仓时代、室町时代日本的汉诗得到持续的发展，譬如一休宗纯的《狂云集》中收录了一休的很多汉诗。江户时代汉诗的发展达到高峰。明治维新时期的受过教育的日本人几乎人人都会作或好或坏的汉诗。明治维新之后日本汉诗的影响开始衰落，迅速衰落则为昭和时期。不过今日初中程度以上的古文教育仍然包含汉诗、汉文的背诵、解释、以及创作等。为*之外汉诗文化最为发达的地区。

　　朝鲜

　　高丽朝时期，汉诗在高丽逐渐普及。高丽诗人如崔冲（985年－1068年）、李奎报（1169年－1241年，号白云居士）、郑道传（?－1398年）等都有大量汉诗流传下来。除此之外，高丽文人还把古老的朝鲜语民歌用汉字纪录下来，形成一种新的诗歌形式，后人称之为“别曲体”，又称为“景几体歌”，大体上采用了334的格式。譬如著名的朝鲜民谣《阿里郎》，或电视连续剧《大长今》的古风片头曲《呼唤》。

　　高丽朝中期开始，具有朝鲜语特点的时调得以发展，并在李氏朝鲜时期达到顶峰。时调是朝鲜的俚语民歌，但由于是汉诗诗人整理记录，而且汉诗诗人创作了很多时调，时调在发展中自然地融入了汉诗的因素。诗人申钦（1566年－1628年）在《放翁诗馀序》中说：*的歌极具风雅，可载籍流传，而我国所谓的歌却只能用于宾筵娱乐，不能丰我载籍。

　　越南

　　越南作为*的一个郡县（交趾）时汉字即作为官方文字。*五代十国时越南从南汉的治下独立，但官方文告和科举考试仍通用汉文，一般著作也以汉文撰写。是以作为汉文文化的一种重要形式，汉诗在越南也得到发展。陈朝末年，著名的汉诗作家有陈艺宗、胡季牦等人。后黎朝时，尤其是黎圣宗（名灏、思诚）时，汉诗达巅峰状态。

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关于关系的诗句

丈夫讵皆作卿相，一命关系民疾痛。——方回《闽中郑君炎南仲两魁乡赋比自霅教为昌化簿》

须识此身关系大，莫如流俗赴波颓。——陈著《朝归生日》

簿领为职关系重，儒术饰吏经纶密。——陈著《关邑簿李大用任满》

事体有关系，临岐欲无言。——楼钥《分韵送孙从之司业使湖南得千字》

八卦万物尽关系，历古不已真跳丸。——楼钥《六月十六夜观月翌早纪所见成长谣》

台官关系重，用舍一何轻。——戴复古《闻杜仪甫出台》

老成如此多关系，青琐诸公泪亦垂。——王冕《悼止斋王先生·其二》

省与不省，善恶关系。——包恢《临江合皂李仲章以省轩求诗》

春生秋死无关系，安于蹙踏人不怜。——傅山《李宾山松歌》

机关系风化，词语特细事。——范梈《苍山感秋》

已于名教能关系，况有文章为发挥。——凌云翰《送郭子理归庐陵》

如母所关系，不独在一宅。——袁宗道《题冯中允贞寿册·其二》

君不见四方削成两山开，关系巨灵伸手擘。——林熙春《韩山行送弄令公之华州》

吾初检案牍，抄撮取关系。——郑孝胥《冬日杂诗以仰视皇天白日速为韵·其二》

关系简介

关系，汉语词语，拼音为guān xì，意思是指事物之间相互作用、相互影响的状态。出自《宣和遗事·前集》。

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与友情有关系的诗句

与友情有关系的诗句

　　海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃<<送杜少府之任蜀州>>

　　结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌<<箜篌谣>>

　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君。---别董大

　　人生得一知己足也，斯世当以同情视之。

　　人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫<<徒步归行>>

　　人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<行路难五首>>

　　少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈<<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>

　　生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<行路难五首>>

　　势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

　　同门为朋，同志为友。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易<<琵琶行>>

　　万两黄金容易得,知音一个也难求

　　相知无远*,万里尚为邻------唐.张九龄<<送韦城李少府>>

　　以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>>

　　忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！但见一抔土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷！来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金 义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

　　友如作画须求淡,山似论文不喜*------清.翁照<<与友人寻山>>

　　丈夫非无泪，不洒离别间。---唐朝陆龟蒙《别离》

　　丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植<<赠白马王彪>>

　　折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》

　　知音说与知音听，不是知音不与谈

　　只因览胜探奇，不顾山遥水远。合意客来心不厌，知音人听话偏长。

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关于浅谈构建良好的师生关系

关于浅谈构建良好的师生关系

　　浅谈良好师生关系对政治教学的意义及其形成条件 众所周知,良好的师生关系是教师的教育与教学活动获得成功的一个重要条件.那么如何才能建立起良好的师生关系呢?

　　浅谈构建良好的师生关系一

　　改变自己。师生关系是对立统一的，教师处于矛盾的主要方面，在运动变化中起着主导作用。因此，构建良好的师生关系关键在于教师。作为教师首先应该结合自身的工作转变观念，加强自身修养，提高师德素养和教学能力，以高尚的品格和过硬的素质去感染学生，征服学生。很多教师就是因为这点让他们每到一个新的班级都会获得学生的一片欢呼。其次，应该做好角色的转换。在素质教育中教师不再是独奏者而应是伴奏者，舞台的中心应该是学生，教师的任务是激发学生学*的兴趣而不是学生的监督者。

　　给学生以尊重。尊重比热爱更为重要。因为给学生以尊重学生才能感受师生的*等，才能感受自尊的存在。一旦他们认为失去自尊他们就会失去向上的动力，精神的支柱，由此导致消沉。反之，他们就会获得向上的动力源泉。记得在一次集体劳动结束后，我在全体学生的前表扬了一位性格内向、*常说话声音很小的男生，我说：“男同学劳动时应该向他学*才能体现男子汉的魄力。”没想到从那以后这位*常不爱表现、成绩不是很好的学生在各种集体活动中表现越来越出色，成绩也稳步提高，与我的关系也一下子拉*了好多。我一直无法理解这是为什么。直到有一次在与他的家长沟通中我才明白这是怎么回事：原来由于他说话声音小，很多学生都说他“娘娘腔”。没想到一次不经意的表扬竟然会改变他。为此，我们要尊重学生的人格、意愿、隐私权等等，采用一切的方式肯定学生，赏识学生。

　　疫情向好发展，但学校为了学生身心健康，开学依旧“遥遥无期”。陪伴孩子们的就是每日的网课学*，通过跟听*三个周的网课教学，思考教师与学生的关系，我有了以下心得体会。

　　在师大关于顶岗实*的网课中，有关于我们如何与学生相处的部分。我们作为老师作为每个孩子成长路上的指路人，该如何与他们更好的相处呢？

　　我们都是从学生的身份慢慢转变过来的，现在的我们是准教师，但我们依旧是大学三年级的一名学生。从幼儿园小学我们喜爱老师到初中高中青春期叛逆对老师不屑，到大学我们正视内心选择一份我们未来喜爱的职业——师范。这一切都离不开教师，来到师大是无数老师对我们的辛勤培养，在师大博学的老师们又把他们丰富的知识传授给我们，让我们有能力在未来去传授更多的知识给我们的学生。教师对每位学生的影响是巨大的，那我们如何把这重要的作用促成正向发展呢？

　　首先：为师者“传道、受业、解惑。”但要与学生建立良好的关系，首先要学会倾听。上帝赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多见，多闻，少言。只有通过认真的倾听，才能发现每一位学生身上的闪光点。回想我们认识的大多数老师，都*惯了说教，*惯了用老师的身份与学生划分等级，*惯了“苦口婆心”的讲述大道理，也慢慢的*惯与学生越走越远。老师们沿袭“传道、授业、解惑”的初心，却忘记了在科技飞速发展和社会快速进步的今天我们更应该倾听学生的想法和意见。

　　其次苏霍姆林斯基曾经说过：“如果学生不愿意把自己的欢乐与痛苦告诉老师，不愿意与老师开诚相见，那么谈论任何教育总归是可笑的，任何教育都是不可能有的。”由此可见，沟通是一种艺术，也是一种有效的教育方式。结合实*，作为初中阶段的教师，我们应该以爱心为基础，从小事关爱学生。高尔基说“谁爱孩子，孩子就爱他；只有爱孩子的人，他才可以教育好孩子。”以此来建立良好的师生关系，促进教学与孩子的成长。

　　第三，“与时俱进”也是建立良好关系的重要方式。教育要随时代而进步，时代改变，教法也要改变。过去教育中犯错要“拿竹编敲打手背”惩罚，而现在我们应该选择一种更加尊重*等的方法来教育教学。学生是独立的个体，是我们要尊重*等、传授知识的对象。

　　第四，沟通交流。在教学过程中，谈话是每位学生都逃不掉的一对一环节，在交谈中，老师对学生的谈话方式不一定是严肃凶煞的，我们可以改变为以幽默的方式去教育孩子，去和他们谈话。既达到了教育的目的，又不会伤害孩子对学*的热情。

　　以上是我的学*心得，我相信掌握了这其中的精髓，一定可以与学生建立良好的关系，给予教学最大的帮助。

　　浅谈构建良好的师生关系二

　　俄国著名的文学家、教育家托尔斯泰曾说过：“如果一个教师仅仅热爱教育，那么他只能是一个好老师。如果一个教师虽然读过许多书，但却不热爱事业，也不热爱学生，也就算不上一个好教师，如果教师把热爱事业和热爱学生相结合，他就是一名完善的教师。”可见，热爱学生是教师工作必不可少的一项必要条件，一往情深地热爱学生是所有优秀教师的`共同品质。

　　通过*期的顶岗实*使我对此有了一定的了解：良好的师生关系是促进和保证教育过程顺利进行的前提条件，也是促进学生健康成长的重要因素。要建立良好的师生关系，就必须做到：

　　（一）关心和了解学生。

　　（二）尊重和信任学生。

　　（三）善于发现学生的“闪光点”。

　　（四）鼓励学生参与教育过程，吸收他们的正确意见。

　　一、良好的师生关系是促进和保证教育过程顺利进行的前提。

　　教育过程是师生共同参与合作的过程。因此，它的顺利进行，不仅取决于教师，也取决于学生，是以二者的积极性为前提的。而这两个积极性能否充分地调动起来，在很大程度上又受到师生关系状况的制约。对于学生来说，凡是和自己关系、感情深的教师所给予的教育影响，即使是最严厉的批评，他们也认为是老师对自己的关心和爱护，因而能愉快地接受。反之，假若师生关系不和，那么同样的教育影响，学生往往不理不睬，没有参与教育过程的积极性和主动性。同样，师生关系好坏对教师工作也有影响。师生关系好对教师也是一种激励，它会促使教师更加努力地工作，并从工作中体会到一种特殊的幸福和愉快；反之，教师就会感到不愉快，从而影响其积极性的发挥。

　　二、良好的师生关系是促进学生健康成长的重要因素。

　　建立良好的师生关系有助于学生形成比较完善的性格。学生每天都生活在班集体里面，师生关系对他们性格的形成是一个很重要的因素。如果师生关系好，学生就会心情舒畅，情绪乐观，积极向上，感到生活是一种乐趣，从而对人，对已，对周围环境都有一种积极的态度。比如，关心集体，助人为乐、认真负责、不怕困难等等。这些特点经过不断的强化，就会被逐渐地固定下来，形成一种比较稳定的倾向，成为学生性格的一部分。良好的师生关系有助于调动学生学*的积极性，提高学*效率。

　　三、关爱学生是处理师生关系的最基本的要求 。

　　教师对学生的爱，与一般人与人之间的爱有所不同。它不是来源于血缘关系，也不是来源于教师某种单纯的个人需要，而是来源于他们对于教育对象的正确认识。教师越是满怀觉悟去爱学生，就越能赢得学生对自己的爱。良好的师生关系就能够迅速地确立起来并得到健康的发展。那么，怎样去关爱学生，赢得学生的爱戴呢？每个学生都是有思想、有感情、有个性的活生生的人。从表面上看，学生之间似乎差别为大，实际上，每个学生都有自己独特的、与众不同的一面。因此，不了解学生就不可能有对学生真正的爱，更谈不上对他们进行有的放矢的教育。而了解学生绝非一件容易的事。为此教师必须作出一番艰苦的努力。

　　学生是教师工作的对象，不了解学生，教师就失去了做好教育工作的前提，教师只有全面地了解学生的学生、生活、思想、健康等情况，才能从实际出发，有的放矢地教育学生，取得好的教育效果。

　　要了解学生，首先，要力求全面深入。既要了解学生本身的过去和现在，又要了解学生成长的家庭生活环境和经常接触的各种人和事，既要了解学生表现在外的优缺点和特长；又要了解学生的内心世界，包括他的苦恼和忧虑。总之，一个教师只有想方设法了解学生的一切，才能打开学生心灵的大门，找到适合学生个性特点的教育途径方法，使师爱发挥出更大的作用。只有全面深入地了解学生、教育工作才能“对症下药”收到实效。

　　其次，教师要努力使自己成为学生的知心朋友。教师应当主动和学生交朋友，了解他们的内心世界，理解他们，帮助他们，取得他们信任，倾听他们的呼声。只有这样，教师对学生的了解才会是深刻的全面的。

　　再次，教师要懂得学生的心理特点，关心他们，而不能以自己的心理取而代之。

　　四.尊重和信任学生。

　　学生无论怎样不成熟，他首先是人，然后才是学生，因此教师必须极大地尊重和信任他们，尊重学生就要信任学生，尊重出于信任，应该相信学生经过教育是能够进步的。一生中不犯错误的人是不存在的，尤其是在人生观和道德面貌迅速形成的中学时代，犯这样或那样的错误是可能性更大。因此，要充分理解他们信任他们，引导他们改正错误，信任也是一种非常重要的教育力量。

　　总之，没有爱就没有教育。为了国家的未来，民族的兴旺，教师要把自己的一颗爱心奉献给自己的学生，努力去培养学生。

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教师如何处理好与同事的关系

教师如何处理好与同事的关系

　　新教师如何处理好与同事的关系?针对这个问题，小编为大家整理了教师处理好同事关系的几点建议，欢迎阅读参考!

　　第一、恭敬谦虚而不刻意逢迎。

　　儒家提倡“恭则不侮”，恭敬即尊重，你尊重人，也会受到他人的尊重，才不会受侮辱。新教师必须重视自己的礼貌言行，即对对方人格上的尊重，工作上的支持合作。谦虚，是每个新教师必须做到的，虚心向他人请教，虚心对待别人的意见和建议。

　　现在的新教师一般都毕业于高等院校，本科甚至学士硕士，比起多年前参加工作的老教师来说，的确学历更高，思想更前卫，观念更新潮，方法更灵活，但毕竟在教育教学实践上还得从头开始。所以，新教师一定要克服自恃才高、学历高而恃才傲物，目中无人，狂妄自大。

　　但也要克服为了恭敬谦虚而刻意逢迎。“路遥知马力，日久见人心”，你只管认认真真工作，踏踏实实为人，千万不要为了尽快取得同事的欢迎，而刻意改变自己去适应别人。比如在言语和行为上故意应和同事，心底里挺冷淡，而表面上却装成极热情的样子……这样是没有必要的，很累，且容易有反效果。一段时间以后，让别人低看你，看出你虚饰，反而会鄙弃你的为人，倒不利于你融入集体之中了。

　　第二、同事皆友，亲如一家。

　　新教师刚到一个学校，对新同事有一种陌生感和距离感，刚大学毕业参加工作的新教师，有的还有一种初入社会的畏怯感。于是，不敢主动大胆的和同事们交往，往往只把交往的圈子局限于少数几个同事，或只跟新来的其他大学生交往，或独来独往另辟蹊径。这样很不利于自己尽快融入学校这个大集体，很不利于让更多的同事了解你，认可你。

　　久而久之，甚至让多数人觉得你不合群、孤僻，不好接*，不易沟通。新教师要尽快消除这种陌生感和畏怯感，主动利用各种工作、生活和休闲的机会与同事接触，扩大交往范围。新教师要力戒说长论短，卷入事非，参与小集团小圈子。一个学校的教职工中，年龄有老中青之别，学历、职务有高低之分，但人格*等，均应一视同仁，把每一个同事都当作朋友。不要怕主动表达你的关爱，只要你是真心诚意的。

　　比如去收发室取报纸时，顺便就把楼上几个办公室同事的信和报刊都带上了去送给他们;比如哪位同事第四节有课，你就主动提出帮他买份午餐;再比如哪位同事病了，主动问候;同班教师有急事请假，你主动提出帮助代课守班。即便同事不需要你的帮忙，你的心意他是会领受的。这样，你随时细心地体察同事的需求，时时抱着善意和助人的心态，那么同事就一定会很快地认同和接受你的。

　　第三、少存城府、心地坦率而又保持适当距离。

　　新教师往往对新的环境心存顾虑，特别是刚由学生变成老师的新教师，会觉得社会环境深不可测、人际关系捉摸不定。再加之刚参加工作，总有父辈亲朋教导或单位同事指点，为人处事要如何小心，说话交往要如何谨慎，这里的人是如何复杂等等。使得新教师心有惶惶，感觉“人心隔肚皮”、也就“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。

　　与人说话，躲躲闪闪，讳莫如深，别人也会对你心存戒备，少有真诚。新教师要保持青年人单纯的心态，少存城府，心地坦率，以简单诚挚的心态去面对，复杂的人际环境也会变得简单明朗起来。当然，少存城府、率直坦诚也并不是毫无戒备，毫不遮拦的幼稚天真。这就既要与同事坦诚相待亲如一家，又要保持适当的距离，保持一定距离也是对他人*惯、爱好、秘密的尊重。

　　第四、对领导敬而远之，踏实工作。

　　新教师都希望自己能尽快受到领导的肯定和赏识。新教师对领导要尊重，工作上要积极、踏实，以自己积极踏实的工作作风去赢得领导的认可。切忌以逢迎巴结的方式去亲*领导。当你过份亲*逢迎领导的时候，你就已经失去了很多同事了。

　　第五、受得住委屈、耐得住寂寞、挑得下重担。

　　新教师到一个学校后，不管是学校领导还是同事，对你的不信任因素总会多一些。这其实也很正常，因为他们都还不了解你，不管你是真金还是白银，总得拿出来炼一炼才知道。还有一种情况，有的学校为息事宁人，往往会把大家都不愿承担的工作，给新教师承担。

　　因此，新教师往往不会被安排到重要的学科、重要的年级、重要的班级，甚至会被安排到大家都嫌弃的岗位。大多新教师本来是抱着对新的环境、新的工作的热情和憧憬而来的，这时顿有一种怀才不遇之慨，受挤压欺凌之感，于是怨气滋生、热情不再、干劲顿消，这的确是对自己的成长不利的。哪怕你的确很有本事很有抱负，也要受得住委屈耐得住寂寞。你这个不受重视的角色，要在不重要的岗位上，踏踏实实地干出成绩来，显出能力来，领导和同事自然对你刮目相看。

　　教师的同事关系实际上是教师集体内部的人际关系，这种关系是建立在共同的工作任务和特定组织环境基础上的，其状况对于学校工作任务的完成具有重要意义。

　　1、集体意识与交往

　　学校是一个集体，教师在学校里是作为一个教育集体共同担负育人任务的。教育过程不可能只靠一两个教师来完成，而必须依靠整个教师集体的协作、配合才能完成。所以我们说，独木难成林，这是学校教育方式的一个基本特点。从这一点来看，如何发挥教师集体的整个效应，是决定教育效果的`关键。

　　集体环境对每一位教师都有十分重要的影响作用，在一个集体中，教师的心理与行为通常都会受到集体环境多方面因素的影响。比如，集体目标的引导、集体规范的约束、集体舆论和风气的影响等等。这些社会心理因素所起的作用，有时会超过教师个人的意愿。因此，任何一位教师要想很好地适应所在的集体，就必须处理好个人与集体的关系。

　　通过增强教师的集体意识，可以对教师之间的人际交往产生多方面的积极作用：第一是可以促进教师彼此间的相互认同，作为同一个集体的成员，大家在目标、利益、归属需要的满足等方面，都有很多的共同点，很容易在心理上彼此接纳，相互认同；第二是容易提高交往的广度和深度，在一个健康的教师集体中，很少会有勾心斗角、尔虞我诈的小帮派现象，第三是相互间容易配合，由于长远目标的一致性，使得教师在交往中能够做到三个服从，即个人利益、局部利益服从全局利益、当前利益服从长远利益，在这样的基础上，人际关系才可能达到和谐、融洽的境界。

　　2、竞争与合作

　　竞争作为发展的重要动力，竞争与合作是实现集体目标的两个基本条件，缺一不可。在鼓励增强竞争意识的同时，我们还要正确对待竞争：

　　（1）竞争要把握一个“度”

　　良性竞争需要一定条件，这便是公*、公开、公正的竞争环境。要创设这种氛围，首先要解决的是人的观念。我们经常看到有些人在竞争中表现出：明争暗斗、相互诋毁、不相往来、互不买账等等，这将导致群体凝聚力下降、土气低落、人际关系紧张，甚至出现恶意竞争，将竞争演化为战争。因此，竞争应该在公*有序的条件下进行，使每个人的潜能被更大地激发出来，更好她投入到工作中。

　　（2）竞争要强化合作精神

　　在引入竞争机制的同时，更加需要强调团队的合作精神。我国著名教育家叶圣陶指出：“教师之间要团结无间，互相配合。”为此，教师之间要做到：第一，要尊重同事的劳动，维护同事的威信，发现问题要及时补台，千万要在学生面前贬低其他老师；第二，同一学科的教师要团结互助，互相学*，新老教师之间可以通过拜师、结对子、确定指导关系等方式进行传、帮、带；第三，同一年级不同学科的教师要密切配合，齐心协力做好工作。

　　3、不要“文人相轻”

　　“文人相轻”是封建社会遗留不来的一捉坏*气，指的是文人之间互相轻视、贬低的不良*气。教师的劳动具有较强的个体性和创造性。不同的教学方法和教学风格在实际效果上都是各具特色、各有千秋的。如果缺乏自知之明，不能客观评价自己，很容易表现出妄自尊大、看不起别人，轻易否定其他教师的教育教学成绩，讽刺、打击获得各种荣誉的教师，夸大缺点和不足等。这些都会影响同事之间的团结，也会对教学水*的提高产生不利的影响。因此我们要辩证地看待自己已有的成绩。一个人不论达到多高的水*也不可能是极限，山外有山，天外有天，学海无涯，学无止境。同时要看到自己的每一点进步中都包含着其他人的心血，现有的成绩决不是间凭个人努力的结果，其中凝结着领导的关心、同事的帮助。

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名人名言中的师生关系31条

1.家庭教育对孩子的成长至关重要，请问《意见》对加强家庭教育提出了哪些举措？

2.孔子为什么要“与点”呢？有两种说法： A儒家的治国理想是“礼治”（为国以礼）。曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定国家自主经济稳定天下太*，每个人都享受了***的人生的那种大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！

3.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 ——乌申斯基

4.世纪，人们对个性化学*具有更加迫切的需求，这促使越来越多的人对智能导师系统产生关注。所谓智能导师系统，是指利用人工智能和计算机技术，结合教育技术学教育心理学的理论和成就，模拟优秀教师的思维来组织教学的教学系统。

5.你要热爱儿童，才能了解儿童。你了解他们越透彻，你便会更热爱他们。因而热爱和了解是互为因果，互为发展的。——林砺儒《林砺儒教育文选》

6.经营规范。严格执行国家关于财务与资产管理的规定，在培训*台的显著位置公示收费项目标准及退费办法。收费时段与教学安排应协调一致，收取的预付资金总规模应当与服务能力相匹配，严禁超出服务能力收取预付资金，预付资金只能用于教育培训业务，不得用于其他投资，保障资金安全。按课时收费的，每科不得一次性收取超过课时的费用；按培训周期收费的，不得一次性收取时间跨度超过个月的费用。提供的格式合同（服务协议）应当遵循公*原则确定当事人之间的权利和义务，并切实履行相关提醒和说明义务，不得包含排除或限制消费者权利减轻或免除经营者责任加重消费者责任等不公*不合理的条款。鼓励建立第三方账户监管机制，保护用户权益。

7.根据历年的录取情况，学校的*均录取分数比重点线高出多少分？

8.表达方式，常用的表达方式有记叙描写议论抒情说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式修辞手法，先抑后扬象征开门见山托物言志等。

9.溺水后紧急救助方法的有关知识，主要体现在体育与健康生物等课程教材中。

10.毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）

11.拓展训练：课后练*三；根据子路的“其言不让”谈谈自己的看法，写成短文。

12.有道德情操，恪守教师职业道德规范，遵守法律法规规章制度，以高尚的人格和高贵的情感赢得本校教师和学生的尊重。

13.学生和先生的关系是同志的关系，教师是同志中的领导者，因此就要尊重教师。教师和学生，一切都是相互*等的关系，用中国的老话来说，叫做“教学半”(教者学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立，或“教学相长”，在教和学当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。——徐特立 《徐特立教育文集》

14.师其意不师其辞。——韩愈《昌黎全集》卷十八《答刘正夫书》

15.培养能够为地方社会作贡献的人才

16.你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？ ——明确：详见表格内容。 B组：（表格二）

17.弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。

18.从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。

19.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？

20.做老师的人经常在那里假装一副师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。——卢梭(法《爱弥儿——论教育》

21.有理想信念，忠诚党的教育事业，培养行为规范热爱学*阳光大气关心社稷勇于担当的中学生。

22.你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。——陶行知 《陶行知教育文选》

23.领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。掌握“如方作撰伤与让乎尔”在文中的含义。二教学探究

24.为了有效地对待学生，教师必须考虑：“如果我在这个学生的年龄并有他的心理环境和有同他相似的顿悟和价值的体系，那么，我将做些什么?我为什么这样做?”——(美莫里斯·比格 《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》

25.同学们看课下注释① ，教师可用提问解释的方式，补充以下要点：简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路 ； 曾皙：姓曾，名点，字皙 ； 冉有：姓冉，名求，字子有 ； 公西华：复姓公西，名赤，字子华；

26.吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。——王夫之 《四书训义》卷十一

27.世纪的中国学生更要加强对中华优秀传统文化的理解和认同。在首师大附中，“书香校园”的建设将阅读空间“溶解”在校园各个角落，学生走进校园就能举目见人文放眼皆经典。课堂上，通过语文课的“诗意课堂”，充分激发学生学*民族文化的热情，丰富有趣的非物质文化遗产选修课程让学生零距离体验书法扎染烙画等传统文化的魅力；课堂外，一年一度的中国传统文化及服饰节，通过诗歌朗诵戏剧表演传统服装展示等形式，使汉语文脉潜移默化地扎根学生心灵。同时，辐射东中西部的十余条国内研学线路，让学生深度体验中华大地的风土人情。

28.你的志向是什么？你将如何实现自己的志向？

29.品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。 教学重点

30.思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。

31.了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。

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和颜色有关系的名诗句

古诗语言精炼，浓缩精华，富有文化气息的古诗，能让我们的生活更加充实与美好。那么你知道有哪些带有颜色的诗句吗？以下是励志的句子小编为大家精心整理的含有颜色的诗句大全，仅供参考，欢迎大家阅读。

和颜色有关系的名诗句(篇一)

1.清娥画扇中，春树郁金红。——温庭筠《清明日》

2.清溪清我心，水色异诸水。 —— 李白 《 清溪行 》

3.青山绿水，白草红叶黄花。——白朴《天净沙·秋》

4.暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 —— * 《 七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照 》

5.江流天地外，山色有无中。 —— 王维 《 汉江临泛 》

6.气暖禽声变，风恬草色鲜。 —— 林滋 《 春望 》

7.荆溪白石出，天寒红叶稀——王维《阙题二首·山中》

8.晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多——王士祯《江上》

9.可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。——李商隐《石榴》

10.一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。 —— 曾巩 《 城南 》

11.晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。 —— 李商隐 《 河阳诗 》

12.阴生古苔绿，色染秋烟碧。 —— 李白 《 南轩松 》

13.风定落花深，帘外拥红堆雪。——李清照《好事*·风定落花深》

14.山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。——韩愈《山石》

15.是处红衰翠减，苒苒物华休。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

16.人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 —— 李白 《 秋登宣城谢脁北楼 》

17.桂花留晚色，帘影淡秋光。 —— 倪瓒 《 桂花 》

18.雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。——徐锴《秋词》

19.千红万紫安排著，只待新雷第一声。——张维屏《新雷》

20.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 —— 苏轼 《 饮湖上初晴后雨二首·其二 》

和颜色有关系的名诗句(篇二)

21.颜色饥枯掩面羞，眼眶泪滴深两眸。 —— 王昌龄 《 箜篌引 》

22.中池所以绿，待我泛红光。——沈约《咏芙蓉》

23.红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。——白居易《后宫词》

24.朝来没沙尾，碧色动柴门。 —— 杜甫 《 春水 》

25.卷缦看天色，移斋*日阳。 —— 白居易 《 斋居偶作 》

26.白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。——刘梦得《竹枝词》

27.拂拂风前度暗香，月色侵花冷。 —— 朱淑真 《 卜算子（咏梅） 》

28.君王选玉色，侍寝金屏中。 —— 李白 《 怨歌行 》

29.五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。 —— 张敬忠 《 边词 》

30.兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。——程颢《郊行即事》

31.曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。 —— 白居易 《 短歌行 》

32.相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁——苏轼《九日次韵王巩》

33.低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 —— 王安石 《 明妃曲二首 》

34.草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春二首·其一》

35.凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。 —— 杜甫 《 丹青引赠曹将军霸 》

36.犹带罗裙色，青青向楚人。 —— 刘长卿 《 春草宫怀古 》

37.寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。——刘希夷《代悲白头翁》

38.江山不夜月千里，天地无私玉万家。——黄庚《雪》

39.春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。 —— 王安石 《 春夜 》

40.物色看王会，勋劳在石渠。 —— 黄庭坚 《 和答钱穆父咏猩猩毛笔 》

和颜色有关系的名诗句(篇三)

41.最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。——赵翼《野步》

42.尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。 —— 崔季卿 《 晴江秋望 》

43.郎骑竹马来，绕床弄青梅。——唐.李白

44.攀条折春色，远寄龙庭前。 —— 李白 《 折杨柳 》

45.侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。 —— 杜甫 《 腊日 》

46.春色无情故，幽居亦见过。 —— 刘禹锡 《 岁夜咏怀 》

47.家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

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