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1) 为了有效地对待学生，教师必须考虑：“如果我在这个学生的年龄并有他的心理环境和有同他相似的顿悟和价值的体系，那么，我将做些什么?我为什么这样做?”——(美)莫里斯·比格 《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》
2) 导师也要听听学生的意见，要学生做什么也得使他*于用理智去想想，这样一来，规则就更容易被接受，生了根就会更深，学生也就会乐于读书，乐于受教了。——(英) 洛克 《教育漫话》
3) 你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。——陶行知 《陶行知教育文选》
4) 你要热爱儿童，才能了解儿童。你了解他们越透彻，你便会更热爱他们。因而热爱和了解是互为因果，互为发展的。——林砺儒《林砺儒教育文选》
5) 学生和先生的关系是同志的关系，教师是同志中的领导者，因此就要尊重教师。教师和学生，一切都是相互*等的关系，用*的老话来说，叫做“教学半”(教者学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立)，或“教学相长”，在教和学当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。——徐特立 《徐特立教育文集》
6) 在民主的教学情境中，教师应该充当一个民主集体的领导的角色。……在民主的课堂里，教师的观点与学生的观点一样可以受到学生和教师的尖锐批评。这样学生和教师都能学*，教学相长。——莫里斯·比格 (美)《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》
7) 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?——王守仁 《全书》卷二《答罗整庵书》
8) 当仁不让于师。——— 孔丘 《论语·卫灵公》
9) 圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之。——王充 《论衡·问孔》
10) 师其意不师其辞。——韩愈《昌黎全集》卷十八《答刘正夫书》
11) 吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。——王夫之 《四书训义》卷十一
12) 教师基于他教导学生的道义上的权利，对学生怀着真挚诚恳的感情，这正是激励学生要实现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说：你们可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。 —— 苏霍姆林斯基 (苏)《和青年校长的谈话》
13) 做老师的人经常在那里假装一副师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。——卢梭(法)《爱弥儿——论教育》
14) 教师第一件要做的事，就是要赢得孩子们的信任和热情。我相信，假如我做到了这一点，一切其余的问题也会随着解决了。——裴斯泰洛齐(瑞)《与友人谈斯坦兹经验的信》
15) 教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种*惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。——杜威(美) 《杜威教育论著选》
1) 陶行先生说：我们必须变成小孩子，才配做小孩子的先生。 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从 ——孔子
2) 身教重于言传。 ——王夫之
3) 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 ——陶行知
4) 要学生做的事，教职员躬*做;要学生学的知识，教职员躬*学;要学生守的规则，教职员躬*守。 ——陶行知
5) 动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。 ——李贽
6) 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 ——爱因斯坦
7) 教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 ——乌申斯基
8) 教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 ——乌申斯基做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 ——卢梭要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。 ——车尔尼雪夫斯基
9) 如果教育学希望从—切方面去教育人，那么就必须首先也从一切方面了解人。——(俄)乌申斯基《人是教育的对象》)
10) 一个教育者应当力求了解人，了解他实际上是什么样，他的一切弱点和优点，他的一切日常琐细的需要以及他的一切崇高精神上的要求。——(俄)乌申斯基 《教育人类学》
11) 一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性，他应该自备一个固定的笔记本，本子上不只是写上“及格”和“不及格”，还要写上每个儿童的弱点和优点是什么。——(俄) 克鲁普斯卡娅 《克鲁普斯卡娅文选》
12) 当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。——(俄)赞科夫：《和教师的谈话》)
13) 每一种好的教育都要求用母亲般的眼睛时时刻刻准确无误地从孩子的眼、嘴、额的动作来了解他内心情绪的每一种变化。——(瑞士)裴斯泰洛齐《教师道德》
14) 难道敏锐的观察力不是一个教师最可宝贵的品质之一吗?对一个有观察力的教师来说，学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微的表现，都逃不过他的眼睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。——(俄) 赞科夫 《和教师的谈话》
15) 教师站在人们未来专业的摇篮边，因为他应当是第一个能够看出和发展学生能力的人，他应当首先看清楚学生当中未来的设计师、飞行家、农学家、工程师、医师、工业和农业的劳动者或科学和文化的活动家。——(苏) 凯洛夫 《教育学》
1) 务学不如务求师。 -----杨雄
2) 圣人无常师。 -----韩愈
3) 经师易遇，人师难遇。 -----司马光
4) 古之圣王，未有不尊师者也。 -----吕不韦
5) 教师是人类的灵魂工程师。 -----*
6) 举世不师，故道益离。 -----柳宗元
7) 学者必求师，从师不可不谨也。 -----程颐
8) 一日为师，终身为父。 ----关汉卿
9) 学贵得师，亦贵得友。 -----唐甄
10) 为学莫重于尊师。 -----谭嗣同
11) 古之学者必严其师，师严然后道尊。 -----欧阳修
12) 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 -----韩愈
13) 三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。 -----孔子
14) 人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 -----韩愈
15) 我们从幼稚走向成熟，从无知走向文明，是您?亲爱的老师，您用生命的火炬照亮了我前进的道路。
16) 我不是您最出色的学生，而您却是我最崇敬的老师。在您的节日，您的学生愿您永远年轻。
17) 我歌颂粉笔。它给予我学问，勾勒我的灵魂，指点我的前程，那美丽的粉笔不正是您的化身吗?谢谢您，老师!
18) 我们喜欢你,年轻的老师;您像云杉一般俊秀,像蓝天一样深沉;您有学问,还有一颗和我们通融的心。
19) 我虔诚得不敢寻觅词汇，因为老师这两个字本身就是世界上最崇高的敬词。
衣钵相传、不立文字、志同道合、良师益友、口传心授。
一、衣钵相传白话释义：中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。
比喻技术、学术的师徒相传，师生关系良好。
出处：《旧唐书·神秀传》:“有衣钵为记，世相付授。
”朝代：宋作者：宋祁、欧阳修译文：有衣钵作为记录，世世代代相传。
二、不立文字白话释义：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒理解契合，传法授受。
出处：·《五灯会元》卷七:“峰曰:‘兼不立文字语句。
’”朝代：宋作者：释普济译文：峰说道：都不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印三、志同道合白话释义：可形容师生。
形容彼此理想、志趣相合。
出处：《题仕履重光册》：“志同道合，其称许之固宜。
”朝代：明作者：归有光译文：志向相同，道路一致，他称赞他是个优秀的人。
四、良师益友白话释义：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友，师生关系良好。
出处：《黑籍冤魂》：“虽然有那良师益友，苦口婆心的规劝。
”朝代：清作者：彭养鸥五、口传心授白话释义：指师徒间口头传授，内心领会，足以证明师生关系良好。
出处：《春雨杂述·评书》:“学书之法，非口传心授，不得其精。
”朝代：明作者：解缙翻译：学*的方法，没有师徒间口传心授的话，是不会精通的。
1、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”译文解析：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，竭尽全力；服侍君主，忠于职守；与朋友交往，讲求信誉。
这样的人，尽管他自己说没有学*过，我一定说他已经有学问了。
”2、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文解析：几个人一起走路,其中必定有人可以做我的老师。
我选择他善的品德向他学*,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。
3、子曰：“二三子以我为隐乎
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
“译文解析：孔子说：“同学们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗
我是丝毫没有隐瞒的。
我没有什么事不是和你们一起干的。
我孔丘就是这样的人。
”4、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”译文解析：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。
”5、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
”译文解析：颜渊感叹地说：“我的老师啊，他的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。
看着好像在前面，忽然又像在后面了。
老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学*都不可能。
我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的前面。
虽然我想要追随上去，却找不到可循的路径。
”6、叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎
多见其不知量也。
”译文解析：叔孙武叔诋毁仲尼。
子贡说：“不要这样做
仲尼是不可诋毁的。
他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；仲尼，就好比是日月，是无法逾越的。
一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢
形容师生关系的诗词
诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的.特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了形容师生关系的诗词，欢迎大家参考！
1、偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》
2、东宫白庶子，南寺远禅师。——白居易《远师》
3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
4、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。——杜甫《野老》
5、灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。——韩愈《送灵师》
6、自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》
7、天子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》
8、北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》
9、玉壶存冰心，朱笔写师魂。——冰心《冰心》
10、军装乘晓发，师律候春归。——苏颋《奉和圣制幸望宫送朔方大总管张仁亶》
11、灵师不挂怀，冒涉道转延。——韩愈《送灵师》
12、蹇蹇三事，师师百僚。——卢照邻《中和乐九章。歌公卿第八》
13、明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——郑燮《新竹》
14、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》
15、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
16、闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。——张籍《送僧往金州》
17、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》
18、绿野堂开占物华，路人指道令公家。——白居易《奉和令公绿野堂种花》
19、王子停凤管，师襄掩瑶琴。——李白《金陵听韩侍御吹笛》
20、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。——张籍《送稽亭山寺僧》
21、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》
22、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。——佚名《对联》
1.家庭教育对孩子的成长至关重要，请问《意见》对加强家庭教育提出了哪些举措？
2.孔子为什么要“与点”呢？有两种说法： A儒家的治国理想是“礼治”（为国以礼）。曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定国家自主经济稳定天下太*，每个人都享受了*的人生的那种大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
3.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 ——乌申斯基
4.世纪，人们对个性化学*具有更加迫切的需求，这促使越来越多的人对智能导师系统产生关注。所谓智能导师系统，是指利用人工智能和计算机技术，结合教育技术学教育心理学的理论和成就，模拟优秀教师的思维来组织教学的教学系统。
5.你要热爱儿童，才能了解儿童。你了解他们越透彻，你便会更热爱他们。因而热爱和了解是互为因果，互为发展的。——林砺儒《林砺儒教育文选》
6.经营规范。严格执行国家关于财务与资产管理的规定，在培训*台的显著位置公示收费项目标准及退费办法。收费时段与教学安排应协调一致，收取的预付资金总规模应当与服务能力相匹配，严禁超出服务能力收取预付资金，预付资金只能用于教育培训业务，不得用于其他投资，保障资金安全。按课时收费的，每科不得一次性收取超过课时的费用；按培训周期收费的，不得一次性收取时间跨度超过个月的费用。提供的格式合同（服务协议）应当遵循公*原则确定当事人之间的权利和义务，并切实履行相关提醒和说明义务，不得包含排除或限制消费者权利减轻或免除经营者责任加重消费者责任等不公*不合理的条款。鼓励建立第三方账户监管机制，保护用户权益。
7.根据历年的录取情况，学校的*均录取分数比重点线高出多少分？
8.表达方式，常用的表达方式有记叙描写议论抒情说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式修辞手法，先抑后扬象征开门见山托物言志等。
9.溺水后紧急救助方法的有关知识，主要体现在体育与健康生物等课程教材中。
10.毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）
11.拓展训练：课后练*三；根据子路的“其言不让”谈谈自己的看法，写成短文。
12.有道德情操，恪守教师职业道德规范，遵守法律法规规章制度，以高尚的人格和高贵的情感赢得本校教师和学生的尊重。
13.学生和先生的关系是同志的关系，教师是同志中的领导者，因此就要尊重教师。教师和学生，一切都是相互*等的关系，用*的老话来说，叫做“教学半”(教者学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立，或“教学相长”，在教和学当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。——徐特立 《徐特立教育文集》
14.师其意不师其辞。——韩愈《昌黎全集》卷十八《答刘正夫书》
15.培养能够为地方社会作贡献的人才
16.你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？ ——明确：详见表格内容。 B组：（表格二）
17.弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。
18.从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。
19.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？
20.做老师的人经常在那里假装一副师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。——卢梭(法《爱弥儿——论教育》
21.有理想信念，忠诚党的教育事业，培养行为规范热爱学*阳光大气关心社稷勇于担当的中学生。
22.你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。——陶行知 《陶行知教育文选》
23.领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。掌握“如方作撰伤与让乎尔”在文中的含义。二教学探究
24.为了有效地对待学生，教师必须考虑：“如果我在这个学生的年龄并有他的心理环境和有同他相似的顿悟和价值的体系，那么，我将做些什么?我为什么这样做?”——(美莫里斯·比格 《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》
25.同学们看课下注释① ，教师可用提问解释的方式，补充以下要点：简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路 ； 曾皙：姓曾，名点，字皙 ； 冉有：姓冉，名求，字子有 ； 公西华：复姓公西，名赤，字子华；
26.吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。——王夫之 《四书训义》卷十一
27.世纪的*学生更要加强对中华优秀传统文化的理解和认同。在首师大附中，“书香校园”的建设将阅读空间“溶解”在校园各个角落，学生走进校园就能举目见人文放眼皆经典。课堂上，通过语文课的“诗意课堂”，充分激发学生学*民族文化的热情，丰富有趣的非物质文化遗产选修课程让学生零距离体验书法扎染烙画等传统文化的魅力；课堂外，一年一度的*传统文化及服饰节，通过诗歌朗诵戏剧表演传统服装展示等形式，使汉语文脉潜移默化地扎根学生心灵。同时，辐射东中西部的十余条国内研学线路，让学生深度体验中华大地的风土人情。
28.你的志向是什么？你将如何实现自己的志向？
29.品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。 教学重点
30.思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。
31.了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。
如何建立和谐的师生关系
培养和谐的师生关系应该从教师和学生两个角度去分析。 从老师的角度来书,只有注入了爱生之情的教育才是有效的教育。以下是小编帮大家整理的如何建立和谐的师生关系，欢迎大家分享。
如今，素质教育的实施，由应试教育向素质教育的转变，已成为不可逆转的趋势。小学毕业会考只是成为了检查教师教学质量的一种手段而已，而不是作为学生升学的依据，成绩好的、差的，思想表现好的、差的等等，教师面对的不仅仅是学生的共性，而更主要的是学生的个性，教师的任务不仅仅是教书，更重要的是育人， 在这样错综复杂的学生当中，作为教师尤其是作为一个班主任，怎样与学生建立和谐的师生关系呢？根据自己多年班主任工作的实践，有如下几点感悟。
第一、主动参与学生活动，做学生的伙伴。
第二、师生之间民主对话，做学生情感的知心人。
第三，老师要有开阔的胸襟，接纳不同性格的学生。
第四、主动为学生保密，做学生的知己
第五、帮助学生解难，做学生的亲人。
第六、提高自身修养，做学生可敬的人。
总之，要构建和谐的师生关系主要在于师生间的相互尊重、教师对学生的关爱、师生间的相互理解和信任，家和万事兴。我要说，师生和，教育兴。“亲其师信其道”，*人历来把和谐的师生关系，作为教育的美好境界来追求。在实践中，我觉得建立和谐的师生关系既是教育的关键，更是工作的难点。师生关系和谐则班级兴，学业成，发展快，人格全。师生关系是教育过程中人与人之间最基本的，最重要的关系。和谐的师生关系应当是尊师爱生，教学相长的关系，应当是一种民主、*等、互尊、互爱的关系，它是师生通过相互作用和影响,通过协调内部关系而形成的,是师生关系发展的成熟阶段、完美阶段。所以，我说和谐是一种极致，和谐是一种力量，和谐是一种境界。
师生关系是学校教育过程中最基本的人际关系。师生关系无时无刻都影响着教育的过程和结果，感情的接*，心灵的共鸣，知识的启发，能力的培养。师生之间只有建立融洽和谐的关系，才能取得最佳的教育效果。师生感情好时，老师表扬，学生认为是鼓励；老师批评，学生认为是爱护。表扬和批评在融洽的师生感情中能成为学生前进的动力。如果师生关系紧张，表扬则被学生认为是哄人；批评则被认为是整人。在这里表扬和批评就成了教育的障碍。所以，只有注入了爱生之情的教育才是有效的教育。要尊重学生，理解学生，全面地关心学生。当然，要建立良好的师生关系，光有教师的努力是不够的，除了学生之间的关系外，师生关系可说是构成了学生人际关系的重要方面。师生关系是教育过程中人与人之间最基本的，最重要的关系。和谐良好的师生关系应当是尊师爱生，教学相长的关系，应当是一种民主、*等、互尊、互爱的和谐而亲密的关系。在师生关系的相互作用中，作为老师应该是学生的良师益友，关心、尊重、爱护学生；作为学生也应该有积极的态度，只有这样才能建立起和谐良好的师生关系。那么作为我们老师本身，应当如何去做呢？
一、要重视学生的主体地位，建立新型的师生关系。
新型的师生关系应该是教师和学生在人格上是*等的、在交互活动中是民主的、在相处的氛围上是和谐的。它的核心是师生心理相容，心灵的互相接纳，形成师生至爱的、真挚的情感关系,建立和谐的师生关系。它的宗旨是本着学生自主性精神，使他们的人格得到充分发展。它应该体现在学生与教师相互尊重、合作、信任中全面发展自己，获得成就感与生命价值的体验，获得人际关系的`积极实践，逐步完成自由个性和健康人格的确立；教师通过教育教学活动，让每个学生都能够在教学中建立和感受到自主的尊严，体验和感受到学*的乐趣。建立新型的师生关系，教师起着主导作用，因此，我们每一位教师首先要转变观念，从师道尊严的权威中解脱出来，俯下身子，去聆听孩子们的心声，从教学的指挥者转变为参与者，从决定学生应该做学什么，怎样学的主宰者转变为与学生合作学*的伙伴。学生虽然是未成年人，但他们同样是独立的，有潜力的，有人格的，有主观能动性的人，我们要克服过去那种把**对教学的认识方式强加给小学生的做法，去研究学生，帮助学生，保持与学生*等的姿态，做学生的合作者。教师与学生只是教学活动中地位的不同，并没有人格上的高低贵贱之分，教师必须*等地对待每一位学生，尊重他们的个性差异，教师尊重学生就等于尊重自己，尊重教育。可见，只有重视学生的主体地位，才能建立起新型的师生关系，才能够在教学中形成和谐、*等、民主的师生关系。
二、要转变教学观念，在改进教学方法上下功夫。
教学过程是师生交往，共同发展的互动过程，因此，用运学生容易接受的教学方法，是建立和谐师生关系的关键。这就要求我们每位教育工作者，从思想上去重视学生，从行动上去研究学生。不研究，不探索，不利教学方法的改进，不利于调动学生的积极性，不利于提高教学质量，与学生实际不符的教学方法肯定在教学中是失败的教学方法。新课标指出，要注意发挥教学活动中教师的指导作用的同时，特别强调学生学*主体的地位的体现，以充分发挥学生的学*积极性和学*潜能，提高学生的学*能力。我们要在教学方法的设计中尽量营造有利于学生学*和参与的各种学*氛围，使每一位学生和教师一起参与到学*中去，形成一种在自学，自练的基础上相互帮助、相互矫正、共同提高的合作学*的环境。打破以往每节课都是教师先教而后练的教学方法，把学生放在学*的主体地位，在他们去感受，体验，总结的基础上教师再去指导，这样不仅可以激发他们的学*兴趣，还能充分发挥他们的聪明才智。兴趣是学*的基础，兴趣是最好的老师，而和谐的师生关系是教学的最佳状态。我们要在教学中及时了解学生的学*情况，把他们的学*成果及时地反馈给他们，在这一过程中，教师的点拨和鼓励，甚至善意的批评都将激励他们，强化他们的学*兴趣，使他们享受到和谐氛围下学*的乐趣。教学方法的改变是教育观念改变的具体体现，是建立和谐的师生关系的关键。
三、要关爱学生，以情动人。
感人心者，莫过乎情。寓情于教，以情动人是教学中教师经常采用的教学方法之一。教学是教师教学生学的双向活动，也是师生之间通过活动进行情感、兴趣、能力的心理交流。爱是建立和谐师生关系的桥梁，只有师生关系处在关爱，*等的和谐氛围之中，学生才能直言面对教师，大胆地投入到学*之中，去体验、去完成教学任务。在教学中形成和谐的师生关系，就必须采用多种方法进行交流，比如在教学中善于运用表扬和批评的手段，经常和学生谈心，体贴和关爱学生。同时，要充分发挥教学中直观情感的优势，比如合理运用形体语言，形体语言在建立和谐的师生关系中有着润物无声的效果，眼睛是心灵的窗口，眼神的运用可以使师生在无声的交流中达到心有灵犀一点通的境界，它是建立和维持和谐的师生关系的桥梁和纽带。而手势既可以传递思想，又可以表达感情，可以增加教师有声语言的说服力和感染力，在教学中我尤为推崇大拇指赞扬法和击掌鼓励法。面部表情表达着教师的情感和意图，小学生最会跟眼色行事，教师只有情绪饱满，和蔼可亲，才会给学生一种自然、明朗的感觉，有助于形成学生积极、愉快的心情，建立一种和谐的师生关系，有利于学生知识和技能的形成。只要我们在教学中多些微笑，多些表扬，表现出教师爱的真情，就会克服过去学生怕老师是因为老师凶的现象，以自身的人格力量去感染和教育学生。只要建立起一种新型的、相互尊重、*等的师生关系，就一定会在师生的心灵深处碰撞出和谐而愉快的火花，建立起一种长久而和谐的体育情感，只有在这种和谐的氛围之下，学生才能够自觉而愉快地接受教师的教，才能够激起学生自觉学*、乐于学*的愿望，从而达到使他们热爱学*、追求目标，全面健身发展的目的。
四、要建立一种合理、公*、有利于全体学生全面发展的评价机制。
小学体育教学在新课标的指导下，朝着以人为本，健康第一，引导学生在自主、合作探究式学*中全面、自由、和谐地发展。这就要求在教学中必须建立一种和谐的师生关系。但评价机制的滞后和操作性问题，使教学的评价对教学中师生关系的和谐发展带来了很多不必要的麻烦，大部分学生因为对评价机制的不满而对教师产生误解，甚至产生对立情绪，从而失去对学*的兴趣。新课标要求教师在教学中要对考核评价应坚持多元标准，通过评价使他们体验到成功的喜悦，从而激发他们的学*兴趣和积极性。因此在评价中教师不能把评价看成是简单的分等排序，而应该在评价时尊重学生的个体差异，以促进全体学生的健康发展为目标，把评价的重点放在纵向评价上，强调个体学生的进步与现在作比较，我认为有时为了呵护童心，建立自信，降低标准，冲破限制有何不可？同时还可把同学与同学的相互评价纳入到评价中，虽然学生的相互评价不够准确，但也体现了师生之间的相互信任，也表现了他们的评价水*和他们之间的情感等诸多因素，是建立和谐的师生关系的一种必要手段。多元、合理、公*、公开的评价不仅可以掌握学生的学*情况，还可以激发学生的学*兴趣，从而改变对学生的优劣的评价标准，对培养学生健康而向上的人格，体验自己的进步，树立自信心，建立和谐的师生关系，提高教学水*有有着十分重要的意义。
总之，教师只有充分认识到自己角色的内涵，才能营造出良好的氛围，协调好师生关系，创设和谐的教学环境，灵活的运用教学方法，合理的运用评价方式最终取得教育教学的成功。作为一名教师应该正确认识这种客观存在的关系，积极地认识它、研究它、改善它，其意义是不可忽视的。
1.掌握与老师沟通的方法：a从老师的角度看问题。b正确对待老师的表扬和批评。c原谅老师的错误。
2.经常与任课教师取得联系，了解学生的学*状况，协同对学生进行学*目的教育，激发学*兴趣，培养刻苦学*的意志，教会学*方法，学好各门功课，并掌握学生的课业负担量。关心学生身体健康，注意保护视力，指导开展丰富多彩的班级活动，用心参加学校组织的各项活动，搞好班级的经常性管理工作，对学生进行常规训练，培养学生养成良好的学*生活*惯。
3.透过学*新的《课程标准》，使自我逐步领会到“一切为了人的发展”的教学理念。树立了学生主体观，贯彻了民主教学的思想，构建了一种民主和谐*等的新型师生关系，使尊重学生人格，尊重学生观点，承认学生个性差异，用心创造和带给满足不一样学生学*成长条件的理念落到实处。将学生的发展作为教学活动的出发点和归宿。重视了学生独立性，自主性的培养与发挥，收到了良好的效果。
4.上课积极发言。②有疑问及时向老师请教。③积极参加集体活动。④多与老师直接接触。
5.．用于反问句的末尾。难道你不了解我吗？
6.如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的 意见 ，就可收到预期的 教育 效果。
7.主动沟通是一切交往的前提。化解与老师的误解矛盾，增进与老师的感情，一切从主动沟通开始。沟通产生理解，理解产生信任。
8.注重课堂教学效果。针对中年级学生特点，以愉快式教学为主，不搞满堂灌，坚持学生为主体，教师为主导教学为主线，注重讲练结合。在教学中注意抓住重点，突破难点。
9.．用于陈述句的末尾。北京是中华人民共和国的首都。
10.．复句内各分句之间的停顿，除了有时要用分号外，都要用逗号。据说苏州园林有一百多处，我到过的不过十多处。
11.白居易的《琵琶行》中，描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：“______，_____”。
12.备课深入细致。*时认真研究教材，多方参阅各种资料，力求深入理解教材，准确把握难重点。在制定教学目的时，十分注意学生的实际状况。教案编写认真，并不断归纳总结经验教训。
13.与老师交往时，谦虚恭敬有礼貌。
14.在日常学*生活中做到尊敬老师：
15.我们教室非常宽敞。我一进教室门，就看到又宽又大的讲台，上面有许多宝贝：有电脑，电脑可以听音乐等等；有实物显示台和液晶投影仪屏幕，老师用它们放大课文中的内容，让我们了解更多的知识。
16.身残不能意志残，人间处处充满爱。互帮互助眼界广，团结友爱道路宽。残疾朋友志向远，贡献社会也争先。全国助残日到了，愿大家爱护帮助残疾人，让社会更加美好和谐！
17.班级是孩子成长过程中不可或缺的驿站，而且这个驿站注定会给孩子留下难以忘怀的东西。
18.．用于复句内部并列分句之间的停顿。语言，人们用来抒情达意；文字，人们用来记言记事。
19.“好雨知时节当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。(杜甫《春夜喜雨》
20.班——即是“集”，所以允许大家个性的相容 文化 的相容 爱好 的相容;级——即是“阶”，所以无论上下都要将“相容”转化成“动力”，才能顺利促进成长。
21.集体个人急性子技能技艺季，时逢吉，多说佳话。
22.班集是我除家以外的别一个温暖的港湾，在这里有欢声笑语，也有泪水，但是这个班是我们每一个人凝结成的温暖的家，我们爱自己的家，爱自己的班集体，我们曾经一起努力过，一起奋斗过，一起在这里成长，这里有我们每个人奔跑的足迹，我爱人们的班集体，是最优秀的！
23.我们离别了，又离别了，离别了那个熟悉的教室，离别了那个可亲的老班，离别了那些或熟悉或陌生的舍友们，离别了那些或喜欢或讨厌的同学们在这样一个班级，收获太多当然烦恼也多，又爱又恨之中终于地终究离开了那个地方，就这样，连凳子都没有带走，说起这些，不由得心中掠过一丝淡淡的忧伤。
24.客观认识初中时期师生关系的特点，摆正自己的位置，在追求独立自主的同时，自觉接受老师的指导。
25.唯有学而不厌的先生，才能培养出学而不厌的学生。——陶行知
26.．用于语气舒缓的祈使句末尾。请您稍等一下。
27.班级是一方磁场，奋斗磁场，成长磁场!师生共同享受生命的完整幸福的磁场!
28.屈原在《离骚》中叙述自己的选择时说，他之所以委屈心志抑制感情，并且“_____”，是因为他清楚地知道，“________”才是为古圣先贤所称道的做法。
29.苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》上片描写赤壁雄奇壮丽的景物，除写陡峭的山崖外，还以 “________，________”两句描写滔滔的江流。
30.每位老师都希望学生能够“青出于蓝而胜于蓝”。要主动同老师探讨学*的内容与方法。
31.思想教育常抓不懈：利用班会，晨会进行思想品德教育，卫生纪律安全等经常讲，着重培养学生良好的道德品质学**惯劳动*惯和礼貌行为*惯等
32.坚持每周的政治学*和业务学*，紧紧围绕学*新课程，构建新课程，尝试新教法的目标，不断更新教学观念。注重把学*新课程标准与构建新理念有机的结合起来。透过学*新的《课程标准》，认识到新课程改革既是挑战，又是机遇。将理论联系到实际教学工作中，*思想，更新观念，丰富知识，提高潜力，以全新的素质结构理解新一轮课程改革浪潮的“洗礼”。
33.真正做到晓之以理，动之以情。首先做到“真诚”二字，即教师不应有丝毫虚伪与欺哄，一旦学生发现“有假”，那么教师所做的一切都会被看作是在“演戏”。其次做到“理解”，即能感受后进生在学*过程中的各种心理表现和看法，如对学*的畏惧犹豫满足冷漠，错误的想法和指责等，信任他们，鼓励他们自由讨论。最后做到“理解”二字，即透过学生的眼睛看事物。
34.教师是人类灵魂的工程师。――*
35.走进学生，了解学生的呼声。 为学生树立科学的发展观，营造和谐的师生关系。 爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神，爱所有的孩子是人民教师。 特色班级：文化制班，文化陶冶，“随风潜入夜，润物细无声。”学会倾听，学会欣赏，学会赞美。育人先育己，育人知识，育人品德。把微笑带给学生，把真情送给学生。 细节决定成败，班级工作细节管理，小组考评奖励细节管理。 教学和管理是相辅相成的，说实话办实事，才能出实效。 老师只有把孩子当成天时，老师才是上帝。 学生是词，班主任是作者，只有作者合理用词才会写出好文章。 班主任具备三心，爱心，信心，进取心。 班主任象重庄稼一样，真心实意拾起琐碎的班级杂务。 学生有犯错的权利，只有走进学生心灵，了解学生再去批评教育。 实干就是能力，认真就是水*，用心就能出色。 宽容学生，尊重学生，学会换位思考，多替学生考虑一些 假如是我的孩子假如我是孩子。
36.尊重老师的人格，维护老师的尊严；
形容师生离别的诗句
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节，下文就是小编整理的形容师生离别的诗句，欢迎大家阅读与了解。
《新竹》(清)郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
李叔同《送别》
长亭外,古道边,芳草碧连天
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山
天之涯,地之角,知交半零落
人生难得是欢聚,唯有别离多
长亭外,古道边,芳草碧连天
问君此去几时还,来时莫徘徊
天之涯,地之角,知交半零落
一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒
您的工作在今朝,却建设着祖国的明天;您的教学在课堂,成就却是在祖国的四面八方.
您的岗位永不调换,您的足迹却遍布四方;您的两鬓会有一天斑白,您的青春却百年不衰.
在我们从幼稚走向成熟,从愚昧走向文明的路上,您用生命的火炬,为我们开道.
教师的春风,日日沐我心.
一位好老师,胜过万卷书.
亲爱的老师,您那赤诚的爱,唤醒了多少迷惘,哺育了多少自信,点燃了多少青春,摧发了多少征帆.
鹤发银丝映日月,丹心热血沃新花.
一日为师,终身为父.
片言之赐,皆我师也.
园丁,崇高的称号,祝您桃李满天下,春晖遍四方.
江河把我们推向浩瀚的大海,曙光给我们带来明媚的早晨;亲爱的老师,您把我们引向壮丽的人生.
老师,人说您在培育祖国的栋梁,不如说您就是祖国的栋梁,正是您,支撑起我们一代人的脊梁.
老师,是美的耕耘者,美的播种者.是您用美的阳光普照,用美的雨露滋润,我们的心田才绿草如茵,繁花似锦.
您的爱,太阳一般温暖,春风一般和煦,清泉一般甘甜.您的爱,比父爱更严峻,比母爱更细腻,比友爱更纯洁.您------老师的爱,天下最伟大,最高洁.
老师,我们身上散发的智慧之光,永远闪烁着您亲手点燃的火花.
老师,大家都说您培养着祖国的栋梁;
我却要说,您就是祖国的栋梁.
正是您,支撑起我们一代人的脊梁!
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
2、桃李不言，下自成蹊。
3、投之以木桃，报之以琼瑶。
4、一日为师，终生为父。
5、谁言寸草心，报得三春晖。
6、落红不是无情物，化作春泥更护花。
7、十年树木,百年树人;插柳之恩,终身难忘。
8、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
9、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
10、愿尔尽得春风意，长风直挂成名家。
别后，漫长的岁月，您的声音，常在我耳畔响起;您的身影，常在我眼前浮现;您的教诲，常驻在我的心田!
地理：“在生活的大海上，老师，您就像高高的航标灯，屹立在辽阔的海面上，时时刻刻为我们指引着前进的航程!有人说，师恩如山，因为高山巍巍，经典语录，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量!”
服饰依旧，容光依旧。您那熟悉的板书、熟悉的声音，将我们的思绪牵向往昔的.学生时代。哦，老师!
化学：“您的英姿或许会象水一样慢慢蒸发，但是您的笑容却依然印在我的心中，谢谢您!”
怀念您，亲爱的老师!在我心中珍藏着您明眸的凝视，它们像两眼清泉，永远奔流在我的心谷。
今天，我在遥远的地方，把您给予我的昨天，折叠成记忆的小船，任其飘荡在思念的心湖里。
蓝天上缕缕白云，那是我心头丝丝离别的轻愁;然而我的胸怀将永远和天空一样晴朗，因为我会想到恩师那和蔼的笑容。
老师，感谢您用自己的生命之光，照亮了我人生的旅途。
老师，今天我们为你而骄傲;明天，您会因我们而荣光。
师生离别的诗句
师生离别的诗句有哪些呢?老师是我们的知识的传导者，是我们心中敬仰的人。与老师离别无疑是伤感的。下面是小编分享的师生离别的诗句，希望能够帮到大家。
【赏析】
“悲欢离合”，乃古往今来、大千世界的永恒主题。“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”，是对分离的凄迷;“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，是对朋友的劝慰;“海内存知己，天涯若比邻”， 是对友情的珍重;“年年柳色，灞陵伤别”， 是对别离的伤感;“金陵弟子来相送，欲行不行各尽觞”， 是对别离的眷恋……在*古典诗歌的送别曲中，“离情别怨”是永恒的旋律。“五四”运动以后，抒写离情别怨的诗文，依旧蓬勃，佳作如潮。其中，李叔同先生创作的校园歌曲《送别》，尤其脍炙人口，风行天下，历久不衰。
从总体结构看，《送别》很像一首古词(类小令)，共三节，其中一、三两节文字相同。
第一节，着重写送别的环境。作者选取了“长亭”、“古道”、“芳草”、“晚风”、“暮色”、“弱柳”、“残笛”、“夕阳”八个典型的意象，渲染离别的场景。“长亭”“古道”是写送别的地方，这使我们想到文学史上的无数次离别，如柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，白居易的“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”等等。“芳草”喻离情，如《楚辞·招隐士》中就有“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋”。“晚风拂柳”暗示了惜别，“柳”与“留”谐音，多传达怨别、怀远等情思。如《诗经•采薇》：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”戴叔伦《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。”“山外山”喻天各一方。而这一切别绪，都笼罩在“夕阳”之下的特定时间里，只让人感受到友情温暖、斜阳温暖、晚风温暖;温暖而又缠绵。
第二节，着重写送别人的心境，是全曲的高潮。通过“天涯”、“地角”、“知交”、“零落”、“浊酒”、“夜别”、“离梦”，诉诸感官，触动心弦，诱君品鉴。送别之情，当然会从内心生出许多感慨!“天之涯，地之角，知交半零落”，人生不过数十年，知交能有几人?再见又待何时?有几人能相守在一起?黯然销魂者，惟别而已矣。“一杯浊酒尽余欢”，这的.确是一种无奈的凄美，把酒离别，“都门帐饮”，愁绪纷乱，友人何时能相聚?最后，在时空的交错中，作者又以现在时的“今宵别梦寒”总括全篇。从感情上看，梦里重逢照应上文的“山外山”，从韵律上看，它是重复强调，但这个重复强调却是更进一步的思念，惟有相思入梦频。
第三节，是第一节的重叠，进一步烘托别离的气氛，是意象上的强化和音韵上的反复。其中，“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”两句周而复始，与回环往复的旋律相配合，形成一种回环美，加深了魂牵梦绕的离情别意。
全词三节，有起，有开，有合;紧扣主题，营造了让人迷醉的意境，充满了对人生的无奈。“一切景语皆情语”(王国维语)，长亭，古道，芳草，晚风，夕阳……景物依旧，人在别时，倍感凄凉。它的审美效应，就在“酒尽梦寒”的无言中回荡不已。全词给我们描绘了这样的情景：夕阳下，群山相连，碧草茵茵，一望无际;*处，长亭、古道，晚风轻拂，杨柳依依，送别的竖笛哀婉幽怨。一对知心朋友分别在即，想到从此天各一方，双方都有无限的感伤。他们端起酒杯，想借酒尽最后的一点欢娱。酒醉梦别，彼此在记忆中留下那“晚风拂柳”“夕阳在山”的难忘一幕!
整首《送别》，沿婉约一派，清新淡雅，情真意挚，凄美柔婉。歌词造句长短参差，句式充满变化。曲谱借用了当时在日本很流行的歌曲《旅愁》的旋律(而日本歌词作家犬童球溪的《旅愁》又是借用了美国艺人约翰·P·奥德威所作《梦见家和母亲》的旋律)，李叔同人瓶装己酒，写成了*诗味极浓的校园歌曲。那种痴情，那种哀怨，那种眷恋，统一于《送别》的歌吟中，珠联璧合，画意诗情，相得益彰。全词韵字——边、天、残、山、欢、寒，即an韵，皆读*声韵，声音亮丽。第二节开头两句，换一个uo韵，无呆板之感，和谐优美。
长亭外，
古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山。
这，永远让人沉湎惦恋的惜别的旋律哟……
译文
迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天;清晨送走你，孤对楚山离愁无限!
朋友啊，洛阳亲友若是问起我来;就说我依然冰心玉壶，坚守信念!
注释
1.芙蓉楼：原名西北楼，在润州(今江苏省镇江市)西北。登临可以俯瞰长江，遥望江北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”丹阳在今江苏省西南部，东北滨长江，大运河斜贯，属镇江市。辛渐：诗人的一位朋友。
2.寒雨：秋冬时节的冷雨。连江：雨水与江面连成一片，形容雨很大。吴：古代国名，这里泛指江苏南部、浙江北部一带。江苏镇江一带为三国时吴国所属。
3.*明：天亮的时候。客：指作者的好友辛渐。楚山：楚地的山。这里的楚也指南京一带，因为古代吴、楚先后统治过这里，所以吴、楚可以通称。孤：独自，孤单一人。
4.洛阳：现位于河南省西部、黄河南岸。
5.冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。
赏析
“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天(今南京一带，此地是三国孙吴故地。)，织成了一张无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出了离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离别友人的心头上。”连”字和”入”字写出雨势的*稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知，则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。 但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，正好展现了一种极其高远壮阔的境界。中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上，而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节，他只是将听觉、视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用浩大的气魄烘托了”*明送客楚山孤”的开阔意境。清晨，天色已明，辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山，想到友人不久便将隐没在楚山之外，孤寂之感油然而生。在辽阔的江面上，进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山，浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的，唐人由此而得到的名句也多得不可胜数。 然而王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水，却将离情凝注在矗立于苍莽*野的楚山之上。因为友人回到洛阳，即可与亲友相聚，而留在吴地的诗人，却只能像这孤零零的楚山一样，伫立在江畔空望着流水逝去。一个”孤”字如同感情的引线，自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞：”洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”(《代白头吟》)来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的*安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，而深厚有余、优柔舒缓、“尽谢炉锤之迹”(胡应麟《诗薮》)又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。
《新唐书》王昌龄本传称”其诗绪密而思清”。他的绝句大都有这一特点，此首也不例外，特别是”洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”二句，细致精密，给人以冰清玉洁之感。
“一片冰心在玉壶”，即所谓”自明高志”。其中”冰心”二字见于《宋书》卷九十二：”冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂”。这是刘宋时代”清*无私”、”为上民所爱咏”的良吏陆徽的话，王昌龄取用”冰心”二字，当表示自己与”厉志廉洁，历任恪勤，奉公尽诚，克己无倦”的陆徽志同。”玉壶‘‘二字见于鲍照《代白头吟》：”直如朱丝绳，清如玉壶冰”。是高洁的象征。此外，陆机《汉高祖功臣颂》的”周苛慷慨，心若怀冰”、姚崇《冰壶诫序》的”夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎。故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”，大致都是”不牵于宦情”之意。王昌龄的这一名句不仅包蕴了”冰心”、”玉壶”、”心若怀冰”、”玉壶之德”等语意，而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行。
1、只见树木，不见森林。
2、只知知其二。
3、一叶障目 4、不慎盘皆输 5、断章取义 6、小不忍则乱大谋；留得青山在，不怕没柴烧 7、单丝不成线，独木难成林；花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲 8、小不忍则乱大谋；留得青山在，不怕没柴烧 9、站得高，看得远；大处着眼，小处着手；人无远虑，必有*忧；吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷；当局者迷，旁观者清；好汉不吃眼前亏 10、差之毫厘，失之千里；一着不慎，满盘皆输；养兵千日，用兵一时；一文钱难倒英雄汉；一颗耗子屡搅坏一锅汤；一失足成千古恨 11、火烧眉毛顾眼前
成语： 覆巢之下，安有完卵 俗语 单人不成阵，独木不成林 警句： 天下兴亡，匹夫有责 诗句： 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
整体和部分是相互区别的： 1、.两者的含义不同。
整体指事物的全局和发展全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。
2.、两者的地位、作用和功能不同 整体：主导地位，统率部分，具有部分不具备的功效 部分：被支配地位，部分服从、服务于整体 整体和部分又是相互联系的： 1. 、相互依赖 整体是由部分构成，离开了部分，整体就不复存在；部分是整体的部分，离开了整体，部分就不能成为部分。
2.、相互影响 整体的功能状态及其变化会影响到部分；部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
方法论：1树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。
2、重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
采纳啊
整体和的关系：整体与部分是辩证统一的 （1体居于主导地位，统率着部分，具有部分不具备的功能，部分离不开整体，要求我们树立全局观念，立足整体，统筹全局，实现最优目标。
（2）整体由部分组成，部分制约整体，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
要求我们重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
区别
联系：系统与要素的关系，物的整体与部分的关系的一种典型的表式。
区别：事物体是由部分构成的，没有部分就没有整体。
但是，一般情况下，整体中的若干部分可多可少，可有可无；一些部分的丧失，不至于影响整体的存在和发展。
学校的班数可多可少，但是校长、教务处、总务处等常规管理部门不可或缺。
但是，当我们用系统与要素的关系去审视一些事物的整体与部分的关系时，就有了深层次的含义，强调构成系统的各个要素缺一不可，系统内部的各个要素都具有独特的、其它要素不可替代的功能。
一个高等动物体，既要有运动等具体的功能系统，也要有神经中枢这个指挥系统。
正是因为系统内部各个要素各司其职、不可代替，就需要更加注重系统的整体性，构成一个协调、高效的有机系统。
同时，我们还可以这么理解：一般所说的整体与部分之间的关系体现的主要是事物在相对静止的条件下呈现的静态的整体与部分的关系；而系统和要素之间的关系体现为一种动态过程中的整体与部分的关系，强调部分之间分工协作的过程构成一个整体。
因此我们可以认为，关于系统与要素关系的研究对事物的整体与部分关系的深入研究。
1 千里之堤，溃于蚁穴2 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海3 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身4 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下5 试玉要烧三日满，辩才需待七年期
万众一心千钧一发
●善弈者谋势，不善者谋子 ●不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨（印度） ●离开树的枝子不再盛开鲜花，打碎的镜子不再映出人面（日本） ●整体大于各孤立部分之总和 ●麻雀虽小，五脏俱全 ●一个馒头起酵，一笼馒头也起酵 牵一发而动全身 千里之堤溃于蚁穴 落叶知秋. 管中窥豹
人生有三大幸事，其中之一就是得遇良师。一个优秀的老师，可以让一个人受益终生，所以每到教师节，人们就会借机向老师表达感恩之情，或者来赞美老师。
这个时候，老师们会收到很多祝福信息，一些宣传海报也会送上对老师的称颂，比如，春蚕、蜡烛、人梯等词句，会大量涌现。
当了多年的老教师们似乎对这些宣传、赞美，*以为常了。年轻的老师却有自己的想法，他们不喜欢这样的比喻。
听听她们的说法，也很有道理。
1、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
这句话是李商隐的诗《无题》中的句子，是写爱情的。
所谓的“丝”，通“思”，说的是内心的思念不止；“泪”本是蜡烛的蜡滴，在诗句中比喻恋人的眼泪。
按照原诗的意思，这两句写的是爱情中的伤情，不能理解为是歌颂奉献精神。
如果非得把它比作老师的奉献，也未免太悲壮了，你看，蜡烛也好、春蚕也罢，到最后都耗尽了生命。
奉献，并不是非得要丢掉性命。
2、老师像蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。
这句话，和上句一样，太悲壮。教师的职业就是为学生服务，教书育人，但是照亮学生，并不一定非得“毁灭”自己。
3、“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
这句诗是龚自珍《己亥杂诗》中的句子，说的是从枝头上掉下来的落花，不是无情之物，它们化成了春天的泥土，就能保护、滋养出新的花枝。
用“落红”来比喻老师，也不恰当。老师爱学生，不是用生命换得另一个生命的成长，而是陪他一起成长，涓涓细流，慢慢流淌，所谓十年树木，百年树人，就是这个道理。
很多年轻的90后老师都说：我希望能作导航的灯塔，照亮别人，也成就自己。这样的说法，更让人感受到年轻一代的自信和向上的志向。
其实，表达对老师的祝福、感恩、赞美的语句，下面这些更合适。
1、“随风潜入夜，润物细无声”
杜甫诗《春夜喜雨》中的两句诗“随风潜入夜，润物细无声”，很恰当。
诗句的意思是，春雨随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。
用“润物细无声”来形容教育者使受教育者在潜移默化中受教育，受熏陶，既写出来老师无私的爱，又写出了老师教育方法的巧妙。
无声中有大爱。
2、“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”
郑板桥诗《新竹》中“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”的意思是：
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长，又须老一代积极扶持。
这两句诗，一下子写出了老师为了学生，甘心抛洒青春热血的崇高，是不可多得的好句子。
3、“玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。”
这些是作家冰心对自己恩师的深情歌咏。
玉壶存冰心，写的是恩师生前的纯洁的情操 ；朱笔写师魂，用自己赤心热情的朱红笔去赞叹已故的恩师的魂。
谆谆如父语，回忆依稀恩师所说的话，教导之心如同亲父一样深切。殷殷似友亲，忆惜与恩师相处的日子，虽然是师徒，但是两人之间的情义如同亲友一样醇厚。
从这些句子中，不难体悟到老师给学生如阳般温暖的爱，和学生对老师感念之情。
4、“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”
唐代白居易的《奉和令公绿野堂种花》中，一句“令公桃李满天下，何用堂前更种花”，写出了对老师兢兢业业培养出千万优秀人才的高度夸赞。
你看，这句的意思是：裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？
这不正是对一个老师桃李满天下、芳名远播的赞美吗?
结语：
韩愈说过：经师易遇,人师难遇。
伴在身侧的良师，是我们前行路上明亮的灯塔，是带领我们认识世界的人，他们在我们成长的道路上，给予我们鼓励、温暖、滋养。
把最深切的祝福和感谢，送给你的老师！
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