与我国地势有关的古诗

我国古代铁器的社会地位及用途

我国古代铁器的社会地位及用途

　　一般也包括原始公社制时代。因历史发展的不*衡性，在世界范围内无统一之时限。埃及、两河流域、*、印度、波斯等，约当公元前三十世纪到公元初的几个世纪（各国情形不一）。以下是小编为大家收集的我国古代铁器的社会地位及用途，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　春秋晚期的铁器

　　我国的铁器时代，大约始于公元前6、7世纪，即春秋晚期。在*，生铁和块炼铁几乎是同时出现的，这使*古代的冶铁工艺在世界上处于领先地位。

　　楚国是我国最早冶炼铁矿和使用铁器的地方，而迄今的考古发现证实，长沙地区又是楚国较早出现铁器冶铸业的地区之一。目前已发现确属春秋晚期的铁器共有9件，都出士在楚境，其中最早的铁凹口锄、最早的钢剑和最早的铸铁件都出土于长沙。铁凹口形锄1951年出土在长沙识字岭314号春秋晚期楚墓填土中。钢剑以及铁鼎1976年出土在长沙杨家山65号春秋晚期墓葬中。长沙窑岭15号春秋晚期墓也有铁鼎出土。这是我国目前发现最早的钢剑和铁铸件。早期铁器时代给*带来了巨变。楚国对手工业十分重视，表现在：经营管理上，建立起包括大工尹、尹（如玉尹、织尹、冶尹，即管理不同行业的专官）、令、丞等在内的工官制度，对手工业生产进行有效的管理；设立了各种官府工场，如湖北江陵县城，就是楚国官府造船中心。作为南楚重镇的长沙，随着楚人的开拓，社会经济得到了迅速发展，以铁器冶铸业为代表的手工业，有了长足的进步，其工艺水*足以与中原地区并驾齐驱，处于领先于世的地位。

　　战国时期的铁器

　　战国时期，铁器逐渐普及，随之而来的是耕地和灌溉面积扩大，农耕技术提高，手工业兴盛，金属铸币大量发行。此时的楚国冶铁业更趋发达，据统计，截至1984年为止，长沙共发掘战国楚墓*2000座，有186座出土了铁器，共30种240件，其中铁工具124件，铁兵器68件，日常用具及其他器物48件。很久以来，一般认为块炼掺碳钢最初出现于战国中期，而杨家山65号墓钢剑的出土，把碳钢出现的时间上推到了春秋晚期，一下提前了二三百年。经金相检验，这把剑含0。5%的中碳钢，中部由7―9层反复锻打而成，可能还经过了高温退火处理。而与此同时出土的铁鼎，是用生铁铸造而成的，金相的检验为莱氏体白口铁组织。这种铸铁件的发现也使我国铸铁发明的时间大大提前，比欧洲使用铸铁的时间要早2100多年。这不能不说是我国冶金考古史上的重大发现，而且也表明至少在春秋晚期，长沙地区已经使用铁器，并在铸造方面达到了很高水*。

　　战国早期以后，长沙的铸铁业进一步发展，突出表现在：第一，铁器已开始运用于农业生产等各个领域。长沙战国墓出土的大批铁器，已有相当数量的生产工具，主要有锄、斧、锛、夯锤、削、刀、鱼钩等。此外，还有不少兵器和日常用具。这就证明在战国时代长沙地区的社会生产生活中，铁器的作用已越来越重要。第二，韧性铸铁的出现。韧性铸铁是将白口铁经退火处理，使其中的碳转化为石墨，而基体转化为钢组织，改变了白口铁易脆的弱点，且比钢易于铸造。长沙左家塘44号和砂子塘5号战国楚墓就出土了韧性铸铁的铁口锄。这种凹口铁地区普及铁器的技术基础从此奠定下来。当建立起*历史上空前统一的秦帝国后，铁器在秦汉时期进一步推广，到东汉最终代替了青铜器。

　　铁器的分类

　　在古玩或工艺品中，铁器主要有武器、生产工具、礼器、雕塑、装饰品、器皿等。

　　铁制农具

　　我国最早使用铁制农具是在春秋时期。当时，最早生产和使用铁制农具的是齐国。据《国语？齐语》记载，春秋中期齐国官员管仲曾向齐桓公建议：“美金以铸剑、戟，试诸狗马；恶金以铸闵（锄）、夷（锄类的农具）、斤（斧头）、（大锄），试诸壤土。”意思是用青铜（即“美金”）铸造剑戟等武器，试在狗、马身上；用铁（即“恶金”）铸造闵、夷、斤、等农具，试来耕种土地。这是我国关于使用铁制农具最早的文字记载。随着冶铁业的发展，铁制农具的使用逐渐得到推广。《管子？海王篇》说，春秋晚期，齐国“耕者必有一耒一耜一铫”，可见那时铁制农具在齐国已经得到相当广泛的使用了。

　　我国在春秋时期开始使用铁制农具，这从*代的考古发现中也可以得到证实。例如，湖南常德德山的楚国墓，长沙的楚墓和山西侯马北西庄等遗址出土的多种铁器，都是春秋晚期的遗物，其中就有铁槟、铁裴、铁铧等农具。

　　战国中期以后，铁制农具已在各诸侯国得到普遍使用；秦汉时期，农具已经完全铁器化。铁制农具比以前的木耒、石耜、骨耜等原始农具生产效率要高得多。铁制农具的使用，对促进我国古代农业生产的发展起了非常重要的作用。

　　铁制兵器

　　我国目前发现最早的含铁兵器是商代的陨铁刃铜钺。古代铁制兵器的产生始于春秋末年，其普遍使用在战国时期；至西汉，兵器几乎都是铁制品；而铁兵器代替青铜兵器占领战争舞台则是在东汉时期。我国古代的制铁技术到西汉时期已趋成熟，以后各代只是在此基础上逐步提高和完善。

　　一、*古代冶铁技术的发生和发展

　　*曾经指出铁器的使用在古代人类社会发展史上具有重大意义，认为“铁已经为人类服务，这是在历史上起了革命作用的各种原料当中最后者（直到马铃薯的出现为止）和最重要者”。*在这里是以古典时期的希腊、罗马为典型来说明铁器和上述两个国家奴隶制产生的关系。郭沫若在我国古史分期的研究中也同意“在古代，铁的出现和使用是值得特别重视的一个关键性的因素”。

　　当然，如果不结合社会经济各方面的条件来看，单纯以铁的使用作为社会分期的唯一标志是片面的。在世界古代史上，基于生产资料私有制而出现的阶级社会一般都进入金属使用时代。但青铜或铁的出现与使用，同一个社会的经济形态没有必然的联系。公元前第三千至第二千纪的“青铜时代”，古埃及早已是奴隶制社会，而在第一千纪上半期埃及人使用铁器以后，它的社会性质并未改变。公元前五至四世纪时处在铁器时代的希腊社会，却是典型的奴隶制经济形态。

　　春秋战国时代，从铁的被发现到冶铁业的兴起，确实大大促进了社会生产各个方面的发展。而铁器制造技术的所以能迅速提高，是由于有长期积累下来的青铜冶炼技术作为基础。

　　*铁的应用始于何时？从文献方面来追溯，铁字似最早见于《诗经·秦风·骃藏》中一句“驷驖孔阜”。孔颖达《正义》“驖”字又径写作“鐡”。这首大约作于公元前八世纪七十年代的诗，把黑色的马称作“驖”，想必是这种黑色金属在当时秦地已是常见的'物品。公元前6世纪上半叶齐灵公时的古器“齐侯锺”，根据这点，再结合先秦古籍关于齐国的记载来看，齐国铁的使用大概可上推到公元前七世纪前期的齐框公时代。《国语·齐语》：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤梦，试诸壤土。”这两种不同的金属，前者当指青铜，后者应是指铁。以上还只是根据文字来推测。

　　从冶铁技术来推断，铁的最初出现似乎还在春秋以前。公元前513年（鲁昭公29年〉晋国的赵鞅，荀寅带领军队在汝水旁边筑城，“遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎。”能够用枯大的铸型来铸造有铭文的大铁鼎，说明冶铁术已达到铸铁阶段。世界上早期的冶铁术叫做“块炼法”。这种早期冶铁法，由于冶铁炉子小，鼓风设备差，温度不高，铁矿石不可能熔化成液体，出炉时是海绵状态的熟铁块。从“块炼”到“鼓铸”是需要一个颇长的历史过程的。

　　从考古发掘来看，春秋时代的遗存仅出土一柄铁剑。这是1957年在河南陕县后川春秋晚期基葬出土的。战国早期的铁器出土的数量还很少。但是，根据战国中期的冶铁遗址的规模及出土铁器的种类和制作技术，也可以推断实际使用铁器的时间至少在春秋时代。

　　总之，从文献和考古材料看，把*始用铁器时代定在春秋初期是比较合适的。

　　目前关于铁的最初出现，在学术界中还有多种不同的意见。我国有些学者认为在西周初期已发明了锻铁制的工具和兵器。根据：

　　1、周的祖先公刘在豳建国时，曾经“取厉取锻，止基乃理”；

　　2、周成王时鲁国国君伯禽讨伐淮夷、徐戎，誓师说：“备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善”；认为这里两个锻字指的是锻炼铁器。周人之用铁器，由于所处的周原和丰，附*都有铁矿，却缺少铜矿特别是锡矿。

　　限于地理条件，周人的青铜铸造业在早期没有得到发展，而采铁锻制却产生了。日本学者也有根据二、三件古铜器附属的铁的部分来推断西周已开始用铁。这些说法只能作为进一步讨论的参考，论据还不够充分，而把铁器使用的开始定于春秋是较为妥当的。

　　关于我国古代铁的使用，还有起源地区的问题。有认为*冶铁术最早由东夷、巴蜀发明。二十多年前，有人曾根据古代传说，论证我国古代铁兵器先流行于东南地区的吴、越、楚。还有人认为“这个意见是可以成立的。”

　　这一些争论不是毫无意义的。例如，主张铁器开始于西周的学者，就认为西周的农具——铁缚等都是铁制的，并且对西周时期的农业生产力以至对西周社会性质的看法都有了不同的估计。又如，对铁器起源地区的研究，也涉及古代黄河与长江两大流域文化、经济的发展及其交流的不同估计，这些说法都值得作进一步的考察。

　　二、铁农具的普遍应用

　　如果说春秋时期铁器的使用还不普遍，那末到了战国时期，情况就大不相同了。**以后，战国中、晚期的铁农具或铁器大量出土。出土地点有辽宁、河北、山东、山西、河南、陕西、湖南、四川等八个省的二十处以上的地方。辉县的魏墓、长沙的楚墓和兴隆的燕国遗址发现的铁农具或铸遣农具的铁范都在几十件以上，其中辉县固围村的五座魏墓就出土了犁钟、镬、插、锄、镰等农具五十八件。从考古材料来看，到战国中期以后，铁农具在当时各个地区的使用相当普遍。

　　《孟子·滕文公》：“许子（许行）以釜甑爨，以铁耕乎？”用饭锅来和铁农具相比拟，就足以说明铁具的普遍。

　　强大的齐国，据《管子·海王篇》记载，它的铁官掌管下的冶铁业，农业生产用的来、耜、座（即铺-铲类），手工具的斤、锯、凿，和女红用的钺、刀。同书《轻重篇》所举的铁制农具和其他工具更多，前一项中添了镰、耨、椎、铚，后一项中更包括了组、钻、俅、述四种。或认为《轻重篇》是汉初人的伪托。但拿镰、耨等农具来说，战国遗物是有出土的。可以相信，战国时代的齐国，包括耕地具、除草具和收获具的各种农器都有铁制的，而且使用相当普遍了。

　　齐国的北邻燕国，就当时整个*的疆域而论，是处在北方边境。战国以后，铁农具也普遍使用了。上述今河北兴隆县燕国遗址，发掘出铁制生产工具的铸范87件，主要是斧、镬、镰、锄等农具的铸范，计镬范25副47件，斧范11副30件，双镰范2副2件，锄范1副3件。甚至在当时燕国的边骚地区，今日的辽宁，出土的铁农具种类还超过了兴隆出土的农具铁范种类。战国时代，燕齐两国的商业来往相当密切。战国后期燕兼行齐国的刀货，可能制铁业也彼此互为影响。

　　三晋地区在战国时代应当是重要的铁器产地。《史记·货殖列传》所举的冶铁家，有赵国邯郸的郭纵；蜀卓氏的祖先原是在赵国经营铁业的，宛地孔氏的祖先原是魏国人，也经营铁业。至于韩国，著名的冶铁地点更多，出产著名的锋利剑戟，如冥山、龙渊（均在今河南省西*县西）、邓师（指邓，今河南孟县东南），等等。楚国也是以铁兵器锋利著名。目前出土的战国铁兵器，多数是楚国的。长沙、衡阳六十四个楚墓中，共出土铁器70件，其中工具21件，兵器33件，其他16件，兵器约占一半。长江下游的吴越，在春秋末、战国初也是善制铁兵器的国家。

　　根据*学者研究，*古代铁器的使用，铁农器比铁兵器先普遍应用。例如吴越地区，有人根据《周礼·考工记》所说的“段（锻）氏为馎器”和“粤（越）之无缚也，夫人而能为缚也”两段话，认为越国的人已能普遍用铁来制造农具。

　　三、铁农具对土地利用和农业所起的作用

　　铁农具的普遍使用，首先对于荒野和森林地域的垦辟起了巨大的作用。铁镬和铁斧是适用于开垦森林和硬土地带的农具。河北兴隆县出土的87件完整的铸铁模型，其全重量为190公斤，而馒与斧的模型占了模型总数的九分之七。在形制上，也有了很大的改进。出土的铁范中有一种铁芯。这是为了铸出农具安装木柄用的把孔而设计的。

　　重要的农具，如锂、斧、锄等都有安曲柄的方蛩形和安直柄的长片或方穿形两种。这些又都是比较大型的农具，特别是镂，质坚而重，形制为长条形，中脊厚，两侧薄，便于用作挖树根、起石块和掘硬土。它们的广泛使用，大大扩展了耕地的面积。西周末年，国与国之间，邑与邑之间都留下大片的隙地。春秋以后，边境田的争夺不绝于书。处于北境的燕国也扩大了新垦的边境。*年考古发掘证明，战国遗址和墓葬的分布远比西周、春秋的多而广，这是人口增加和耕地扩大的表现。

　　农业生产率和耕作方式随着犁逃和铁锄、铁镭等耕地具和铁镰等收获具的出现起了根本的变化。根据文献中一些线索，使用犁骅和牛耕大约开始于春秋。春秋时孔子有两个弟子，一叫冉伯牛名耕，另一个名司马耕字子牛。晋国有个力士叫做牛子耕。把牛与耕相连作为名字，当然是牛耕这一事实早已存在的反映。

　　其次，《国语·晋语》记载一件事说，春秋末年晋国的贵族范氏、中行氏在国内兼并战争失败后，逃亡到齐国，他们的子孙便成了齐国的农民，把“宗庙之牺（牛）〔用〕为畎亩之勤。”这是说齐地的耕作者已经把牛来服役于田亩了。牛耕即使开始于春秋时代，但一直到战国前期，它还没有达到普遍使用的程度。在河南辉县、洛阳和禹县出土的战国铁农具中，有“V”字形犁。

　　这一时期的犁在构造上，还很原始。它的形制是前端尖锐，后端阔，锐端有直-，但还设有犁璧。因此，这种犁只能起破土划沟的作用，但不能起翻转土块的作用。起垄做亩，还得依靠锄和其他农具来协助完成。同时，这种犁窄小而轻，起土也不会太深。不管怎样，它比起未耜，显然是一个极大的进步，对提高农业生产起了很大的作用。

　　铁制除草、收获具的使用，同样值得注意。在耕具已经开始使用金属以后，一般还长时期使用着石器、蚌器的除草具和收获具。战国以后，用作耘苗除草的铁耨锄和收割用的铁镰，已较普遍使用。于是，在全部耕作过程中，开始有可能使用一整套的铁农具。这样，个体农户可以“深耕熟稷”来提高农田的单位产量，个体的农业经营有了一定的物质基础。

[阅读全文]...

描写我国名胜古迹的古诗集

描写我国名胜古迹的古诗集

　　在现实生活或工作学*中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的.格式及韵律。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编整理的描写我国名胜古迹的古诗集，希望对大家有所帮助。

　　1、钱塘湖春行

　　白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　2、杭州回舫

　　白居易

　　自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。

　　欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。

　　3、余杭形胜

　　白居易

　　余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。

　　绕郭荷花三十里，拂城松树一千株。

　　梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。

　　独有使君年太老，风光不称白髭须。

　　4、忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律

　　白居易

　　三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。

　　伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。

　　蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。

　　赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。

　　薛刘相次埋新垄，沈谢双飞出故乡。

　　歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。

　　5、经杭州

　　顾非熊

　　郡郭绕江濆，人家*白云。

　　晚涛临槛看，夜橹隔城闻。

　　浦转山初尽，虹斜雨未分。

　　有谁知我意，心绪逐鸥群。

　　6、宿杭州虚白堂

　　李郢

　　秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。

　　江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。

　　7、登杭州秦望山

　　马湘

　　太乙初分何处寻，空留历数变人心。

　　九天日月移朝暮，万里山川换古今。

　　风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。

　　秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。

　　8、杭州江亭留题登眺

　　项斯

　　处处日驰销，凭轩夕似朝。

　　渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。

　　树间津亭密，城连坞寺遥。

　　因谁报隐者，向此得耕樵。

　　9、杭州祝涛头二首

　　徐凝

　　不道沙堤尽，犹欺石栈顽。

[阅读全文]...

我国传统节日的古诗句

　　1、采采黄金花，何由满衣袖。——杜甫《九日寄岑参》

　　2、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

　　3、只座上、已无老兵。——姚云文《紫萸香慢·*重阳》

　　4、中秋谁与共孤光。——苏轼《西江月·世事一场大梦》

　　5、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》

　　6、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

　　7、万物迎春送残腊，一年结局在今宵。——戴复古《除夜》

　　8、幸回郎意且斯须，一年中别今始初。——王建《七夕曲》

　　9、何处楼高，想清光先得。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》

　　10、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——陆游《除夜雪》

　　11、去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》

　　12、一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。——潘希白《大有·九日》

　　13、洒洒沾巾雨，披披侧帽风。——范成大《清明日狸渡道中》

　　14、九月九日望乡台，他*他乡送客杯。——王勃《蜀中九日》

　　15、石榴美艳，一撮红绡比。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　16、时闻先朝陵寝，有不忍言者。——陈子龙《唐多令·寒食》

　　17、何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　18、二秋叶神媛，七夕望仙妃。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　19、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》

　　20、清气澄余滓，杳然天界高。——陶渊明《己酉岁九月九日》

　　21、石马立当道，纸鸢鸣半空。——范成大《清明日狸渡道中》

　　22、梦回山枕隐花钿。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

　　23、舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

　　24、轻帐*，银烛罗屏怨。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　25、独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。——白居易《清明夜》

　　26、墦间人散後，乌鸟正西东。——范成大《清明日狸渡道中》

　　27、啼红正恨清明雨。——赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》

　　28、绿杯红袖趁重阳。——晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》

　　29、分钿擘钗凉叶下。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　30、三年遇寒食，尽在洛阳城。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　31、霜华满地，欲跨彩云飞起。——文征明《念奴娇·中秋对月》

　　32、连钱嚼金勒，凿落写银罂。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　33、露蛩初响，机杼还催织。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　34、老慵虽省事，春诱尚多情。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　35、总不解、将春系住。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

　　36、又说今夕天津，西畔重欢遇。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　37、但恐同王粲，相对永登楼。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　38、三千粉黛，十二阑干，一片云头。——仲殊《诉衷情·寒食》

　　39、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

　　40、愿樽前长叙弟兄情，如金玉。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　41、童颜若可驻，何惜醉流霞。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

　　42、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　43、巷陌秋千，犹未清明过。——苏轼《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》

　　44、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》

　　45、暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　46、春空云淡禁烟中，冷落那堪客里逢。——朱孟德《西夏寒食遣兴》

　　47、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

　　48、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　49、偏只到、凉秋半破，斗成双绝。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

　　50、帘栊昨夜听风雨，都不似、登临时候。——潘希白《大有·九日》

　　51、浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？——冯延巳《鹊踏枝·清明》

[阅读全文]...

我国古代著名的女诗人

我国古代著名的女诗人

　　在*历史上，出现过许多才华横溢的才女，她们或出身于书香门第、或长于名门豪宅、或来自民间市井、或落魄烟花柳巷，由于所处环境不同，遭遇不同，其文风各具特色、各有千秋，或婉娩、或凄楚、或缠绵、或悲恸，那一行行美丽的诗句，尤如一簇簇含香的奇花异葩，在*文学史上留下了不可磨灭的一页。在我国文学史上，颇有建树的女诗人共有120多位，现存诗作300余首，今天小编为大家介绍的是我国古代著名的女诗人相关内容。

　　1、许穆夫人：我国第一位爱国女诗人

　　许穆夫人，姬姓(名不详)，卫公子硕和宣姜的女儿。于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌。长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。她是我国见于记载的第一位爱国女诗人。

　　春秋之际，诸侯林立，位于黄河中下游地区的卫国，在当时是一个中等诸侯国，首邑是商朝的朝歌。许穆夫人在少女时代就深为祖国的安危而担忧，思索着如何为保家卫国作出自己应作的贡献。当时，诸侯各国之间政治性通婚联姻盛行，许穆夫人长得貌美多姿，许、齐两诸侯国都派使者前来求婚。许国施以重礼，打动了她下，父母决定把她嫁给许国国君为妻。

　　公元前660年，北狄侵卫，许穆夫人闻知祖国被亡的消息，异常悲痛，决然驰驱至漕，归唁卫侯，并要控于大邦，拯救卫危。半路上，被许国的大夫追上迫回后，夫人对此十分愤怒，赋《载驰》一诗，痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏，表达了一个女子热爱祖国、拯救祖国的坚定信念。当齐桓公得到这一消息后，立即派公子无亏率兵救援卫国，使卫国避免了一场灾祸。此后，卫国又得到复兴。这首诗后来录进了《诗经鄘风》里。这是*历史上著名的爱国诗篇，单从时间上来讲，比屈原的《离骚》还要早三百多年。

　　许穆夫人的诗饱含着强烈的爱国主义思想情感。现在我们能读到的是收集在我国第一部诗歌总集《诗经》中的《竹竿》、《泉水》、《载驰》等三篇十二章。《竹竿》诗中描写了许穆夫人自己少女时代留恋山水的生活和她身在异国，却时常怀念养育自己的父母之邦的思乡之作。《泉水》写夫人为拯救祖国奔走呼号的种种活动及寄托她的忧思。《载驰》抒发了夫人急切归国，以及终于冲破阻力回到祖国以后的心情。诗中突出地写出了她同阻挠她返回祖国抗击狄兵侵略的君臣们的斗争，表达了她为拯救祖国不顾个人安危、勇往直前、矢志不移的决心。在这些诗的字里行间中，充满着强烈的爱国主义思想感情，今天我们吟咏起来仍震撼心扉，爱不释手。

　　2、蔡文姬：博学的流亡女诗人

　　蔡文姬(约177年—?)名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉(今河南开封杞县)人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是*历史上著名的才女、诗人、文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

　　蔡文姬是汉代文学家蔡邕的女儿，有深厚的家学渊源。蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

　　蔡文姬的生活经历正好与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人的相似。她父亲死后，关中地区又发生李傕、郭汜的混战，长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处流亡。那时候，匈奴兵趁火打劫，掳掠百姓。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他们抢走。匈奴兵见她年轻美貌，就把她献给了匈奴的左贤王。打这以后，她就成了左贤王的夫人，左贤王很爱她。她在南匈奴一住就是十二年，虽然过惯了匈奴的生活，还是十分想念故国。

　　她的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历，同时也成了汉末那段历史的真实写照。“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。……见此崩五内，恍惚生狂痴”。在战乱的年代生灵涂炭，最遭殃的当然是百姓。被乱兵所虏，辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸。幸好后来曹操思贤慕才，用金璧将她从匈奴赎回。她的遭遇折射出时代的悲哀，她更是时代女性的代言人。

　　蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。

　　3、左芬：宫廷的“花瓶”女诗人

　　左芬，字兰芝，芬一作“棻”。少好学，善作文。为晋武帝司马炎的妃嫔。作品有《啄木诗》、《离思赋》、《感离诗》等。她的诗构思新颖，感情充沛，是*古代诗歌的优秀作品。

　　左芬的哥哥左思，西晋文学家，尤其擅长辞赋和诗歌。妹妹左芬和哥哥一样，也是才华横溢，尤其擅长诗文。兄妹俩还有个共同缺点，就是长相丑陋。晋武帝司马炎本是好色荒淫之徒，听说左芬的才华后，居然把她纳入后宫。当然，晋武帝则选择娶个文人做妃子，意在彰显他自身的品位。

　　可见。晋武帝并不是娶了个女人，而只是娶了个“女诗人”。才女左芬不过就是被皇帝选中的一个文学道具而已。这和宫里的一个古董花瓶，一幅名家字画也无多少差别。左芬虽不受宠，但还得完成作为才女“作诗作赋”的义务，扮好一个文学摆设的角色。她“受诏作愁思之文”，完成了皇帝的命题作文《离思赋》，这首赋可算是左芬的代表作。司马炎对她吟诗作赋的本事非常满意，“帝重芬词藻，每有方物异宝，必诏为赋颂”，“言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美”(《晋书》)。于是，宫廷中有什么红白喜事，左芬总是要受命写些或者感人或者华丽的诗赋。事实上，左芬更像是一位宫廷御用诗人，而不是嫔妃。

　　左芬存有诗、赋、颂、赞、诔等20余篇，大多为应诏而作。在她受命而写的那些诗赋中，虽也不乏情真意切之作，但岂能摆脱得了应景的形式之作?所以，对于左芬来说，承受的是双重痛苦。首先，从女人的角度来说，她既没有得到真挚的爱情，也没有得到普通夫妻间的日常恩爱。其次，从诗人的角度来说，她没有创作的自由，总得写些命题应景之作，岂不痛苦?

　　左芬的名声亚于她的哥哥左思，兄妹俩素来友爱。左芬被选入后宫，左思曾作《悼离赠妹诗》两首。所谓“悼离”，更与寻常离别不同，因为被征入后宫，咫尺便是天涯，生离亦同死别。左芬的诗仅存两首，其中一首《感离诗》，就是答左思《悼离赠妹诗》的作品，载于《艺文类聚》。其间，左芬写下著名的《啄木诗》，千古流传，因为啄木鸟是一种很丑陋的益鸟，所以这首诗被认为是左芬寄情所作。

　　4、谢道韫：最具人文情怀的女诗人

　　谢道韫，魏晋时期才女，出生名门望族，为赢得“淝水之战”的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。谢道韫才学过人，甚是聪慧，且勇敢果断，品味高雅，为东晋女诗人。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”

　　诗人谢道韫在谢家众多子嗣中，是最具有人文情怀和诗人气质的一个，她的才情深得其叔父谢安的欣赏。有一次，谢安问谢道韫：“道韫，你觉得《毛诗》中哪首诗写得最好?”谢道韫答：“周朝贤臣文能安邦、武能治国的尹吉甫写的《民》一诗最好，其诗‘词清句丽，穆如春风’。”谢安一听，竟然和自己不谋而合。谢安称道韫颇有“雅人的深度”。

　　谢道韫在王家*淡地过了数十年，此时东晋王朝气数已尽，著名的孙恩、卢循起义爆发了。当时任会稽内史的王凝之已迷恋上道教，面对强敌进犯，不是积极备战，而是闭门祈祷道祖能保佑百姓不遭涂炭。后贼兵便长驱直入，王凝之及其子女都被杀。

　　谢道韫目睹丈夫和儿女蒙难的惨状，手持兵器带着家中女眷奋起杀贼，但终因寡不敌众被俘，此时她还抱着只有三岁的外孙刘涛。她对孙恩厉声喊道：“大人们的事，跟孩子无关，要杀他，就先杀我。”孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她如此毫不畏惧，顿生敬仰之情，非但没有杀死她的外孙刘涛，还派人将他们送回会稽。从此谢道韫寡居会稽，过着*静的隐士生活。

　　谢道韫长于诗文，所著诗、赋、诔、讼，传于世。她的作品据《隋书·经籍志》载有诗集两卷，已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》(又名《泰山吟》)和《拟嵇中散咏松》两首诗，《全晋文》收其《论语赞》。我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的《泰山吟》，却充满阳刚之气。女才子大笔挥洒，气度非凡，不让须眉。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”这首诗正可见其一斑。

　　5、薛涛：沦落为营妓的女诗人

　　薛涛(约768～808年)唐代女诗人，字洪度。长安(今陕西西安)人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍，后以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。后世称歌伎为“校书”就是从她开始的。

　　薛涛和当时著名诗人白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”

　　薛涛字无女子气，笔力峻激。其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名。

　　薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女，特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。她曾到过接*吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗,其第一首说：“闻说边城苦,而今到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情。有《锦江集》5卷，今佚。《全唐诗》录存其诗1卷。*人张蓬舟有《薛涛诗笺》。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

　　距杜甫浣花草堂不远的成都*郊，至今还耸立一座薛涛“吟诗楼”，点缀着锦江玉垒的秀丽风光，那是薛涛晚年栖息吟咏之地。

　　6、鱼玄机：大胆开放的女诗人

　　鱼玄机：字幼薇，又字蕙兰，唐代诗人，长安人。《全唐诗》存其诗1卷。性聪慧，好读书，有才思，尤工诗歌，与李郢、温庭筠等有诗篇往来。初为补阙李亿妾，以李妻不能容，出家于长安咸宜观为女道士。自伤身世，有“易求无价宝，难得有心郎”的慨叹，后来大开艳帜，咸宜观车水马龙，她本人从弃妇变成了荡dan妇，过上了半娼式的生活。后因**被处死。

　　鱼玄机诗作大胆，多情，她几乎不掩饰强烈的感情和独特的思想，欢喜、悲哀、忧郁、柔情都会坦荡荡地跃然纸上。在她这里，打动人心的是扑面而来的真挚情感，而诗的章法和技巧却显得不那么重要了。如《赠邻女》中“易求无价宝，难得有情郎……自能窥宋玉，何必恨王昌”——我们尽可以去大胆追求宋玉这样才高八斗、风流潇洒的男子，又何必再为那薄情郎伤心呢?其思想之大胆开放在今天也觉得叹为观止。

　　曾和鱼玄机交游的文士有：李郢、温庭筠、李*仁、李骘等。鱼玄机从来没有过这样的自由自在：她可以以盛宴和狂欢来招待客人，看谁不顺眼也可以一脚将其踢出门去。鱼玄机的生动、鲜活、泼辣、才华，迷倒了整个长安城，男人都俯在她的石榴裙下，听候她的差遣。那一刻，她是情欲世界的女皇。谁都知道鱼玄机是出了名的荡dan妇。可是，她的道观门前，还不是排成了长队?无怪乎她纵声大笑，要把天下无行的男人都视为脚底泥。然而，放浪和狂傲之外，她从自己的诗和文字里，照见了自己的卑微：一旦失去了追求者和爱慕者，她将无处可逃。外表依然美艳绝伦的鱼玄机，内心却开始生出霉斑，开始蔓延，她不是不知道这点。就像武林第一美人林仙儿的下场一样，鱼玄机24岁的时候，人人都看出来，她人老珠黄了。因为和丫环绿翘争宠，鱼玄机把绿翘打死了。而审问她的，竟是旧日追求她而被扫出门去的裴澄。鱼玄机被斩首了，终年24岁。

　　7、上官婉儿：掌管宫中诏命的女诗人

　　上官婉儿(664～710年)，唐女诗人。陕州陕县(今属河南)人。上官婉儿是唐高宗时宰相上官仪的孙女。麟德元年，上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，被武后所杀，家族籍没。尚在襁褓之中的上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖庭。她十四岁的时候，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，加上天生聪秀，过目成诵，文采过人，下笔千言。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。上官婉儿文不加点，须臾而成，珠圆玉润，调叶声和，尤其她的书法秀媚，格仿簪花。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身分，让其掌管宫中诏命。此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。

　　上官婉儿怂恿中宗设立修文馆，大召天下诗文才子，邀请朝中善诗文的大臣入修文馆，摛藻扬华。多次赐宴游乐，赋诗唱和，连流竟夕，醉不思归。上官婉儿每次都同时代替中宗、韦后和安乐公主，数首并做，诗句优美，时人大多传诵唱和。对大臣所做之诗，中宗又令上官婉儿进行评定，名列第一者，常赏赐金爵，贵重无比。

　　自此，朝廷内外，吟诗做赋，靡然成风。韦后本不工诗，即由婉儿代为捉刀，各文臣也明知非帝后亲笔，但当面只好认她自制，格外称扬，韦后遂把婉儿宠上加宠。

　　上官婉儿是历史上最有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，武则天甚至一度要把她立为女皇。到了开元年间，唐玄宗追念上官婉儿的才华，下令收集其诗文，辑成二十卷。贞元时，吕温曾做《上官昭容书楼歌》，尚可见其文学生活的片段。上官婉儿在唐代历史中是个极有魅力的后宫女性，在《旧唐书》、《新唐书》的“后妃传”中都有专篇记载。

　　尽管上官婉儿也曾一度享尽荣华与权力，但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息，仍要曲意逢迎，这个中甘苦恐怕只有她自己知道。后来，她仍未逃脱厄运，做了皇权争斗的牺牲品。

　　8、李冶：才情横溢的女诗人

　　李冶生于唐玄宗开元初年，浙江吴兴人。她容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，颇有文才。六岁那年，她写下一首咏蔷薇的诗，其中有这么两句“经时未架却，心绪乱纵横。”父亲见诗大惊曰：“此女后必为失行妇人!”在李冶十一岁时，被送入剡中玉真观中做女道士，后栖身开元寺为女冠。

　　出家为女道士后，她又与许多诗人鸿儒交游，酬咏甚多。她神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，又善弹琴，尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽(鸿渐)和释皎然均同她意甚相得，著名诗人刘长卿也与她有密切联系，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。其中诗歌《寄朱放》、《送阎二十六赴剡县》等诗一扫从来女性作家的羞涩之态，坦然男女社交，在千后千年的历史上都是罕见的。

　　天宝年间，玄宗始闻知李冶诗才，特地召见她入京面圣。此时的李冶，已然是美人迟暮，没有了青春时的绝代风华。玄宗见了风韵犹存的李冶道：“上方班姬(婕妤)则不足，下比韩英(兰英)则有余。不以迟暮，亦一俊妪。”可见她曾经有过怎样的倾城美貌。

　　在京城，李冶又结交朋友，赠送诗文。可她没有想到，京城的斗争太复杂，她认为的一次很*常的赠诗，竟然惹下了杀身之祸。

　　兴元年间(784)，朱渍起兵叛乱，以失败而告终，遂被满门抄斩，株连九族。在朱渍的府上，查出了李冶曾经写给朱渍的诗，于是也被德宗以通匪罪处死。

　　可叹李冶一生风华绝代、才情横溢，最后香消玉殒不得善终。

　　9、李清照：独具政治洞察力的女诗人

　　李清照(1084─1155)号易安居士，南宋女词人，汉族，济南章丘人，婉约派代表词人。有《易安居士文集》等著作传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》等。

　　李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文;母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。她的词委婉、清新，感情真挚。其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。前期的词反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁，如《如梦令》。后期的诗词变清丽明快为凄凉悲痛。因为她的丈夫去世，再加上亡国之痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感，也寄托了强烈的亡国之思。

[阅读全文]...

我国古代“体育明星”

我国古代“体育明星”

　　古代的超级“体育明星” “奥运”不仅是当代人的体育盛宴,早在我国古代,部分热门运动项目已经有了雏形和它们各自的“代言人，下面是小编收集整理的我国古代“体育明星”，欢迎阅读与收藏。

　　1、马球冠军——唐宣宗

　　“连骑击鞠壤，巧捷推万端。”击鞠即玩马球，此诗句出自三国时期曹植的《名都篇》。这是在我国古文献中，最早出现“击鞠”一词，生动地描写了击鞠之人炉火纯青、出神入化的技艺。击鞠应在东汉时就已出现，经过长期的演变和发展，成为*古代主要的运动形式之一。到了唐朝，马球已经成为人们最喜欢的体育运动。唐朝人玩马球一般分成两队，每队有10人左右。球门就安放在球场中间。就是把一块大木板竖着埋在泥地里，埋一半，留一半，木板当中挖一个直径不到半米的圆洞，马球穿过圆洞才能得分。

　　唐宣宗李忱玩马球，花样层出不穷，无论是球技，还是姿势，堪称一流，是当之无愧的冠军。《唐语林》描述过唐宣宗玩马球的情景：“每持鞠杖，乘势奔跃，运鞠于空中，连击至数百，而马驰不止，迅若流电，二军老手咸服其能。”唐宣宗打起马球来，斗志昂扬，奔驰腾跃，空中击球，连打数百杖，球在空中飞舞，快若流星。其控球技术之高让人目瞪口呆。

　　唐朝是马球运动的鼎盛时期。全国上下球场林立，玩者如云。李隆基还是临淄王时，就是马球健将。唐人封演所写的《封氏闻见记》中记载了李隆基参加的一次与吐蕃的马球赛，李隆基4人对吐蕃10人，力量对比悬殊，但是李隆基毫无惧色，他驰骋球场，往来如风，挥动球杖，所向披靡，连连洞穿球门。《题明皇打球图诗》中说：“宫殿千门白昼开，三郎沉醉打球回，九龄已老韩休死，明日应无谏疏来。”唐穆宗李恒更是爱球如命，因为玩马球而丧命。他的继任者唐敬宗李湛，对马球的迷恋有增无减，从各地招来一些马球选手，不分昼夜地打球，甚至不理朝政。宝历三年，敬宗与球员们玩完马球一起喝酒时，竟被醉酒后的苏佐明所杀。

　　唐宣宗李忱玩马球，花样层出不穷，无论是球技，还是姿势，堪称一流，是当之无愧的冠军。《唐语林》描述过唐宣宗玩马球的情景：“每持鞠杖，乘势奔跃，运鞠于空中，连击至数百，而马驰不止，迅若流电，二军老手咸服其能。”唐宣宗打起马球来，斗志昂扬，奔驰腾跃，空中击球，连打数百杖，球在空中飞舞，快若流星。其控球技术之高让人目瞪口呆。

　　2、足球高手——宋徽宗

　　*的足球运动始于战国时代，《史记·苏秦列传》记载，著名说客苏秦到齐国游说齐宣王连横抗秦时，看到齐都临淄市场繁荣，居民富足，文化体育活动丰富多彩，市民闲暇之时，无不吹拉弹唱，下棋踢球，其乐融融。

　　西汉开国皇帝刘邦的父亲刘太公是个“老球迷”。刘邦称帝后，把父亲刘太公从老家接到长安城的未央宫里享福。但是刘太公过惯了乡下生活，在宫里也找不到唠嗑拉呱的人，时常怀念老家的几个老球友，因此闷闷不乐。

　　刘邦见状，就安排人在长安城东百里之处，仿照原来沛县丰邑的规模，造起了一座新城，把家乡的老邻居、老球友全部请来居住。刘太公十分高兴，经常和老球友们踢上几脚，从那以后，老太公又过上了“斗鸡、蹴鞠为欢”的'幸福生活。

　　汉武帝也是个超级球迷，他经常在宫中举行足球比赛。他的宠臣董贤为了迎合其心思，在家中养了一批专职“足球明星”，经常带到宫中为汉武帝表演精彩赛事。汉武帝每场必到，有时候看到高兴之处，脚痒难耐，就亲自下场踢上两脚。他不光自己踢球、看球，还喜欢评球。当时就有人写了一部《蹴鞠二十五篇》迎合圣意，据说这是我国最早的一部体育专业书籍，也是世界上第一部足球专业书籍。

　　汉代时的足球是用毛发充塞，到了唐代则改为充气皮球，里边用猪尿泡作球胆，吹满气封上口，外边再用八片厚皮子缝起来。东汉时的足球比赛，是在球场东西两边各设六个球门，以进球多少为胜负。到了唐代，球门已接*现代，用两根大竹竿竖起一张网，以踢进多者为胜。

　　宋代，足球运动更加完善，宋徽宗赵佶就是个足球高手，他专门立法规定，朝廷有大的喜庆宴会，都要有足球表演。在酒过三巡、菜过五味之后，足球艺人要下场表演踢球。宋徽宗还在皇宫里成立了一支拿国家俸禄的专业球队，专门陪他踢球。每年在他过生日的这一天，文武百官祝寿之后，皇宫里的球队都要进行踢球比赛。在都城汴梁，已经有了相当多的“蹴球茶坊”和“角球店”，出现了许多专门制作足球的手工业作坊，有品牌的就多达24个。

　　在有关宋朝的一些史书和小说中多有足球的记载。小说《水浒传》有一段文字描写尚为端王的赵佶踢足球的情景：“见端王头戴软纱唐巾，身穿紫绣龙袍，腰系文武双穗绦。把绣龙袍前襟拽扎起，揣在绦儿边。足穿一双嵌金线飞凤靴，三五个小黄门相伴着蹴气毬。”正在踢得难解难分之际，一个球飞来，端王没接着，滚向了人丛里。“那高俅见气毬来，也是一时的胆量，使个鸳鸯拐，踢还端王。”端王一看此人踢球本领不在自己之下，便让他来一起踢。“才踢几脚，端王喝采。高俅只得把*生本事都使出来，奉承端王。那身分模样，这气毬一似鳔胶粘在身上的。”端王顿觉找到了知音，等他当了皇帝后，提拔“踢球高手”高俅做了太尉。宋徽宗只顾踢球玩耍，而最终踢丢了宋朝江山，自己也成了金人的俘虏。

　　3、游泳健将——文天祥

　　游泳在我国有悠久的历史，《诗经·邺风·谷风》中就有“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之”的记载，游泳一词就出自于此。可见，在距今3000多年前的周代就有了游泳运动。

　　游泳运动的出现与生活环境和劳动有关。《庄子》记载了这样一个故事：一天，孔子和他的学生在吕梁看到一道瀑布从30仞(约合54米)的高处飞流而下，水流湍急，就是鱼鳖也不敢在此停留，可是居然有一个汉子在潭中自由自在地游泳，然后轻松自得地跳上岸来，披散着头发，大声地唱着歌。这个人告诉孔子，他游泳的窍门就在于掌握了水流的规律，因此，即使在激流中也可以轻松自如地游泳。宋人苏东坡在《日喻》中认为，南方人之所以会游泳，是因为“日与水居”，“七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没”，最终掌握了游泳的规律，是“得于水之道”。在古代，游泳还是一项军事技能。兵书《六韬·奇兵篇》就把“越深水，渡江河”称为“奇技”。

　　由于游泳技能有着广泛的用途，游泳由生活生产、军事需要发展成为一项体育活动。汉代古籍《淮南子》中已有了关于游泳姿势的记载：“游者以足厥(蹬)，以手杮(划)。”汉魏时已有端午节举行游泳比赛的*俗。唐宋时，每年端午节在钱塘江举行规模很大的游泳比赛。唐代有一个身手不凡的游泳兼跳水家曹赞，他能在百尺高的木桩上跳入水中，然后，在水面上正襟危坐，悠然自得，犹如坐在*子上一样，令人称奇不已。到了宋代，水上运动更是成为一种表演艺术，其中一个表演项目名为“水秋千”，就是在大船上立一个高大的秋千，表演者在秋千荡到与秋千架一样高的瞬间从高空中一个跟斗跳下来，扎入水中。这可能就是最早的跳水运动。

　　然而，能评上游泳健将的还是南宋民族英雄文天祥，他不仅精于象棋，还善于游泳。文天祥的高妙之处，在游泳时不局限于一些游泳技巧、跳水难度的表演，而是在江河之上谈笑风生，对弈夺将。每到暑天，他都约上“象棋九段高手”周子善，来到溪中游泳，并“于水面以意以枰，行弈决胜负，愈久愈乐，忘日早暮”。文天祥和周子善在清流之中，沉浮出没，翻转回旋，用水面作棋盘，全凭意象，下起了盲棋。楚河汉界，跳马走车，架炮拱卒，厮杀起来。两人在水中越战越勇，不分胜负，竟然到了忘我的境地。

　　一边游泳，一边对弈，真是令人叹为观止。即使后来文天祥抗元入狱，也是从容不迫，视死如归，且仍乐于对弈，只是无水而已。

　　举重达人，秦国大力士乌获

　　乌获是秦国人，生活在秦武王时期。秦武王嬴荡本身就是出了名的痴迷举重，据说天生神力，后因比赛扛鼎而丧命。乌获能因力大而得到了秦武王的重用，可想而知，他的力气肯定是非常恐怖的，那么，乌获能举起多重？《商君书·错法》记载：“乌获举千钧之重，而不能以多力易人。”先秦时，三十斤为一钧，一钧约为15.9现代斤，这么算起来就是15900现代斤，也就是说乌获能举起万把斤的重量。事实上，这一记载是有违人类运动极限的，所谓“千钧之重”，应该是形容乌获举重能力太强大。

　　跑步健将，北魏人杨大眼

　　杨大眼何许人也，在《北史·杨大眼传》里有这样的记载：“（杨大眼）便出长绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马驰不及。”意思是说，杨大眼拿出一条长3丈左右的绳子，系在自己的发髻上飞跑，绳子像射出的箭一样直，连奔跑的马也追不上。

　　北魏时，一丈约2.45米，三丈仅7.35米，能让7.35米的绳子像射出的箭一样直，没有百米决赛9.58秒的速度，肯定是不可能做到的。

　　当时，杨大眼这个举动“见者无不惊叹”。负责选拔征南军官的尚书李冲看呆了，称赞杨大眼是千年才有的奇人：“千载以来，未有逸材若此者也。”

　　三项全能，体育天才西汉甘延

　　说到古代的体育“牛人”，西汉甘延寿不能不提，此人是难得的全能型体育天才。据《汉书·甘延寿传》，“投石拔距绝于等伦，尝超逾羽林亭楼，由是迁为郎。试弁，为朝门，以材力爱幸。”这里的所谓“材力”，又称“勇力”，指身体素质优秀，从记载来看，甘延寿不论是铅球、跳高，还是拳击，都是过人的，发展相当全面。

　　投石和拔距是古代训练士兵的一种手段，“投石”就是投掷石头，类似现代投掷铅球，古时以石头作为一种攻击武器，作战时可人工投掷，也可用机械装置发出。三国魏张晏注引《范蠡兵法》称：“飞石重十二斤，为机发，行二百步。”而甘延寿却能如机械那样投石，也太厉害了吧。

　　汉朝十二斤约是现代5.952公斤，六尺为一步。换算一下，二百步至少1200尺，以每尺0.23米来算，便是276米，甘延寿徒手能把*6公斤的大石头投出去，就算二百步的十分之一也是27.6米。

　　再说“拔距”，又称“超距”，类似于现代的跳高。甘延寿能跳过亭楼，这亭楼应是兵营中的岗亭，依古代建筑来推算，亭高不应低于现代的2.50米，这比现代跳高的世界纪录2.45米还高出0.05米。

　　甘延寿的另一体育特长是“试弁”，又称“手搏”，是徒手搏击一类的项目，甘延寿手搏的水*也相当高，并因此受宠。显然，如果甘延寿参加奥运，想不夺冠都难！

[阅读全文]...

我国各地的中秋美食介绍

我国各地的中秋美食介绍

　　导语：中秋赏月吃月饼也是不可缺少，特别是吃月饼。中秋吃月饼，最先见于苏东坡的“小饼如嚼月，中有酥与饴‘之句，唐和五代时赏月的食品只见有”玩月羹“等。 因全国各地的饮食*俗不同，中秋除了吃月饼还有其它美食，下面和小编一起来看看吧！

　　中秋美食——月饼

　　*遥古城居民制作手工月饼的.模具（9月19日摄）。

　　“中秋佳节吃月饼”，是我国流传已久的传统风俗。每当风清月朗、桂香沁人之际，家家尝月饼、赏月亮，喜庆团圆，别有风味。

　　月饼作为一种形如圆月，内含佳馅的食品，在北宋时期就已出现。诗人兼品味家的苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的诗句。而作为一种食品，称为“月饼”，则始见于南宋《武林旧事。蒸作饮食》。当时，杭州民间就有“以月饼相馈，取中秋团圆之意”。到了元朝末年，月饼已成为中秋节日美点。

　　中秋美食——桂花酒

　　每逢中秋之夜，人们仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的一种美的享受。

　　桂花不仅可供观赏，而且还有食用价值。屈原的《九歌》中，便有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂兮椒浆”的诗句。可见我国饮桂花酿酒的年代，已是相当久远了。

　　中秋美食——南瓜

　　江南各地过中秋节，有钱人家吃月饼，穷苦人家有吃南瓜的风俗。

　　“八月半吃南瓜”的风俗是怎样来的呢？传说很久很久以前，南山脚住着一户穷苦人家，双亲年老，膝下只有一女，名叫黄花，美丽、聪明、善良、勤劳。那时连年灾荒，黄花的父母年老多病，加上缺衣少食，病在床上，奄奄一息。那天八月十五，黄花在南山杂草丛中，发现两只扁圆形野瓜。她采了回来，煮给父母吃。香喷喷、甜滋滋，两老吃了食欲大增，病体也好了。黄花姑娘就把瓜子种在地里，第二年果然生根发芽，长出许多圆圆的瓜来，因为这是从南山采来的，就叫南瓜。从此，每年八月十五那一天，江南家家户户流传着八月半吃老南瓜烧糯米饭的风俗。

　　中秋美食——田螺

　　至于中秋食田螺，则在清咸丰年间的《顺德县志》有记：“八月望日，尚芋食螺。”民间认为，中秋田螺，可以明目。据分析，螺肉营养丰富，而所含的维生素a又是眼睛视色素的重要物质。食田螺可明目，言之成理。但为什么一定要在中秋节特别热衷于食之呢。中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，因此，肉质特别肥美。是食田螺的最佳时节。如今在广州民间，不少家庭在中秋期间，都有炒田螺的*惯。

　　中秋美食——芋头

　　中秋食芋头，则寓意辟邪消灾，并有表示不信邪之意。清乾隆癸未年的《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮”。剥鬼而食之，大有钟馗驱鬼的气概，可敬。

[阅读全文]...

我国现代人生活方式的变化趋势

我国现代人生活方式的变化趋势

　　在各领域中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是小编为大家收集的我国现代人生活方式的变化趋势论文，欢迎阅读与收藏。

　　一、生活方式的内涵及其内在结构

　　1、生活方式的内涵

　　生活方式是由一定生产方式所决定的，为一定的自然环境所制约，在一定的世界观指导下的个人、群体或社会为满足自身需要而进行的生活活动模式。从广义上来讲，所谓生活方式是关于满足生存和发展需要而进行的全部活动总体模式和基本特征的范畴，它反映的是包括生产方式在内的人的全部生活活动。从狭义上来讲，生活方式是指除了生产活动以外的人类社会生活活动的方式的总和。它包括消费生活以及社会生活、精神生活等多方面内容。按照马克思的观点，生活方式实际上是生活主体即人的生成方式和人自身的需要满足与实现方式，即生活方式是把握社会和人自身的基本方式。当然，其在不同历史发展阶段实现程度是不同的。

　　2、生活方式的内在结构

　　我们作为现代人，要了解现代人的生活方式并使其不断科学化，就必须要对*传统文化、传统生活方式以及现存文化、现存生活方式有所了解，这样才能不断地取其精华、去其糟粕，在现代文明社会中建立一种真正属于我们自己的科学、文明、健康的生活方式。

　　*传统生活方式就是指我国封建社会，即农业社会的生活方式。资本主义社会属于工业社会，其生活方式属于工业社会的生活方式；社会主义社会也属于工业社会，其生活方式也属于工业社会的生活方式。但是，*的社会主义社会是建立在半殖民地半封建社会的基础上的，我们的新生活方式就不能不带有*传统生活方式的某些特点。如：封闭型、慢节奏、节衣缩食、自己自足、包办婚姻、妻贤子孝等等。这些生活方式带来了地域封闭、交往封闭、行业封闭、信息封闭，以至于形成了人们思想封闭，阻碍了经济的发展；阻碍了科学技术和现代化的发展；阻碍了商品经济的发展和生产的单一性、生活的单调性，当然我们在看到传统生活方式的弊端时，还更应该看到我们*传统生活方式中的优秀部分，也就是一些优秀生活方式的传统是值得我们继承和发扬的，如勤劳节俭的好*惯、尊老爱幼、谦逊礼让的良好美德等等。

　　*是一个发展*，直到20世纪中叶以前，我国基本上是一个农业国和乡村人口占绝大多数的社会，因此，*的现代化的任务无疑是从传统农业的、乡村的、封闭半封闭的社会向现代工业的、城市的、开放的社会转型。我们所具有的生活方式既有生活方式的传统，同时也包含着今天现有的新的生活方式，作为一个现代人，就必须要正确地看待现存的生活方式，从传统中吸取精华，从西方国家借鉴经验，同时对那些腐朽、过时的东西要勇于批判，对那些优秀的东西要不断为我所用，从而建立一个具有现代性、符合未来发展趋势的科学、健康、文明的生活方式。

　　二、现代人生活方式的现状及其变化

　　社会发展的标志，不仅仅是经济的增长，更重要的乃是人的生活水*和生活质量的提高。实行改革开放，发展经济，是为了使社会由传统向现代转型，而现代化建设和社会转型的重要意义也正是为了改善人们的生活质量，提高人们的生活水*，这样人们在社会转型期都在寻找自己的最佳的生活方式，重新定位自己的生活方式坐标，而在选择中又不免有积极和消极的因素，我们应正确对待。

　　几千年来的经济体制改革，已经极大地促进了我国生产力的发展，提高了广大人民群众的生活水*和生活质量，导致了生活方式的重大变化，新的符合现代化要求的生活方式正逐步出现，人们在满足温饱问题基础上追求着高水*的生活。

　　纵观2000年到2010年*十年室内设计的发展趋势和流行风潮，业之峰总结已往住宅室内设计的文化后，首次系统地提出室内设计应以人的生活方式为主创思路，以生活方式决定风格方式的设计思想来提升设计文化及室内设计的发展潮流方向，总结出怀旧、时尚、简约、舒适、健康这五大主流生活方式，演绎出十大设计风格—新古典、新中式、浪漫主义、现代前卫、北欧风情、现代简约、乡村风格、雅致主义、地中海风情和东南亚风格。

　　这十大风格基本囊括了当今社会人群的主要的社会活动与生活文化，是现阶段国人思想意识，消费理念、审美情趣演变后的一种归纳和展现。

　　一、主流生活定义：

　　主流生活：主导现阶段人类生活方式及社会家居文化的五种生活形态（健康生活、舒适生活、简约生活、时尚生活、怀旧生活。

　　1、怀旧的生活方式

　　对逝去岁月的一种追忆、对传统的向往、对古老的怀念。怀旧不是仿古，不是在追求过去的形式，而是文化，历史，哲学和精神。怀旧是岁月的痕迹。是自然于人之间的*衡的状态，是人与人之间更加缠绵微妙的情感。

　　当瑶剧卷土重来，当黑胶唱片慢慢复活，当《变形金刚》被拍成电影，当费玉清唱起《青青校树》，当徐志摩的老情书被出版……毫无疑问，一个怀旧的时代正悄无声息地来到。按照精英人士的说法，当人们普遍感到生存压力增大的时候，人们才会产生怀旧。怀旧某种意义上是一种抚慰或者心理麻痹。

　　适合人群：新中式风格有很强的*传统文化特色，又适合现代人生活。整体典雅，庄重又不像中式古典那么生硬，现在正逐渐被多数人接受和认可。

　　简约风格，顾名思义，就是以简洁的表现形式来满足人们对空间环境那种感性的、本能的和理性的需求。简约风格强调少即是多“Less is more、”，舍弃不必要的装饰元素，追求时尚和现代的简洁造型、愉悦色彩。与传统风格相比，简约风格用最直白的装饰语言赋予空间个性和宁静。

　　每天面对竞争的压力和忙碌的工作,让大家越来越向往清新自然、随意轻松的空间氛围。但往往很多业主在装修完后才发现，自己的家被浓烈的世俗气息淹没了。怎样才能将自己从繁杂中解脱出来，怎样才能走出无端堆砌的束缚，生活在一个舒适又美观的环境中？答案或许就是装个简约的家吧。以宁缺勿滥为精髓，合理简化居室，从轻松舒适中体现生活的精致。奥邦这些年多以简约的设计见长，我们不妨从他们的一些优秀设计中细细品味。

　　实现简约的途径

　　简约不等于简单，需要装修中各个环节相互配合，通过设计技巧的处理，在实现节约用材的同时，还能保证新家的品位与舒适。

　　1、设计保障

　　简约中要体现个性和品位，要拥有别人所无法模仿的东西，这离不开好的设计。对于设计师来说，通过简单表现丰富要比借助于复杂表现难得多。简单而又能够传达出丰富，就意味着设计师必须具备赋予简单的东西以丰富内涵的本领，而且还要体会业主的爱好和审美*惯，在设计风格中更多地蕴涵着人们对生活的理解。

　　2、材料保障

　　因为简约，所以要求材料的选择、空间的分配更加纯粹，每一个元素都要集功能与装饰于一身。简约的空间通常非常含蓄，但质感却很强烈，这都源于精心挑选的材料。如果在选材方面过于仓促，那么简约风格很容易沦为简单的设计。可以说，简约风格装修的选材，往往直接影响到最终效果的实现。

　　3、施工保障

　　简约风格大都以点、线、面的构成来分割和装饰空间。往往设计元素都很干练、纯粹。比如墙上横向镶嵌镜子作为装饰，就对工人的施工手艺有更高的要求，墙面要绝对*整，接合处对接分明，墙面和镜面保护得当，无任何损坏。这样做出来的东西才耐看、有品位。

　　3、健康的生活方式

　　这是一种从浮华走向*实、从喧闹回归宁静，崇尚返璞归真的生活方式。崇尚自然，追求原汁原味。

　　东南亚风格—神秘东方的异域风情

　　久居都市匆忙而繁碌的人们都希望得到心灵的舒缓和灵魂的**，东南亚风格可以让你暂时忘掉所有的烦恼和悲伤，带来亲*泥沙的快感和绝对放松的家庭气氛。在装饰材料使用上，宜原汁、原味的乡土物质，注重手工工艺，更符合时下人们追求健康环保、人性化以及个性化的价值理念，在设计空间上采光和通风更为重要，室内绿植也不可缺之，所以自然，所以清新，所以生机勃勃。东南亚风格已不仅仅是一种风格，她是一种生活态度。她正已独有的魅力和热带风情获得越来越多人的喜爱。

　　代表人群：在繁忙都市中的寻求宁静精神家园，喜欢旅游的新新人类。

　　适合户型：二居室以上，复式住宅，联排及独栋别墅等。

　　地中海风格—悠闲清新的纩情别恋

　　自然光线的采集与阴影的表演、自然素材融入，都融于装饰细节之中，白蓝色泽与原木建材的搭配，朴质绝不过度修饰的表漆，这些都是完成一个良好而不做作的“地中海风格”的必要条件。原木、铁艺、板岩、玻璃、混凝土……能与自然

　　代表人群：心胸宽广，斯文浪漫，喜欢冒险，对异国文化颇有研究的人群

　　适合户型：二居室以上，复式住宅，联排及独栋别墅等

　　健康小贴士：家居健康的8个细节

　　1、卫生间太潮湿易得病

　　潮湿的卫生间容易使真菌滋生，繁殖，诱发呼吸道疾病。所以，湿墩布应晾干后再放入卫生间，保持下水道的畅通；勤开排气扇。有条件的做个电地暖起到除湿的作用，让卫生间更健康。

　　2、巧除家中异味

　　下水道口洒点山药水，花盆中掺一些新鲜的橘子皮，壁橱内放一包晒干的茶叶渣，炒菜锅中放少许食醋，加热蒸发，都能去除异味。最好地漏用自动密封的，防止返味。

　　3、屋里花朵眼睛累

　　室内摆放植物药少而精。太多会破坏环境的'整体感，不仅难以起到调节心情的作用，还会造成视觉疲劳。

　　4、选对窗帘睡个好觉

　　植绒面料的窗帘较为厚重，吸音，遮光效果好；选用红，黑配合的窗帘，有助于尽快入眠。

　　5、淋浴房，全钢化玻璃最安全

　　实用半钢化玻璃或热弯玻璃，在冬天用热水或是夏天用冷水时，有可能爆裂，钢化玻璃的安全性则较高。

[阅读全文]...

谈我国现代企业文化发展趋势

谈我国现代企业文化发展趋势

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是小编整理的谈我国现代企业文化发展趋势，一起来看看吧。

　　论文关键词：

　　企业文化　企业文化作用　发展趋势

　　论文摘要：

　　现代企业对企业文化建设的要求越来越强烈，通过对企业文化作用的探讨，分析企业文化建设重要性，并对其发展趋势做一个简单的介绍，对当今*企业文化建设提出建议。

　　*市场经济的繁荣发展使得企业间的竞争不仅表现在生产力的努力提高上，更多开始借鉴外国优秀企业的发展经验，尤其在*几年的发展过程中，逐渐体现出来了新的发展趋势——注重企业文化建设。企业文化既是一种观念形态的价值观，又是一种管理思想，其对企业健康发展起到了有效的积极推动作用，我国现代企业文化的发展也呈现出新的特色。

　　1、企业文化内涵

　　企业文化就是企业在长期生产经营过程中逐步形成和培养出来、为广大员工所认同、能够统一员工思想、指导员工实践的企业价值观、企业精神、企业经营理念、职业道德、行为规范，以及企业传统、礼仪等意识形态和精神信条，是维系企业生存、促进企业发展的精神支柱。

　　企业文化建设是管理创新的重要内容，现代企业的发展依靠核心竞争力，核心竞争力来自于技术，技术来自于管理，而管理靠的是企业文化，因此，企业文化是企业持续、快速、协调发展的重要保证。企业文化作为现代企业管理的重要内容，对企业经营业绩的促进作用已得到公认，在21世纪将成为决定企业兴衰的关键因素。它既是一种以人为本的现代企业经营管理的方式，又是企业素质水*的综合体现。

　　20世纪70年代，我国企业管理处于经验管理阶段。那时企业管理主要凭借管理人员的经验和意志，管理效果完全依靠管理者的素质、经验和努力，至20世纪80年代后，我国企业管理者已经意识到企业必须采用科学管理策略和方法，建立本企业的特色文化。当今，我国企业管理进入文化管理阶段，企业管理对象为知识化和学*型的劳动者，主要管理策略是企业全体职工建立共同愿景和价值观，提高职工凝聚力和企业核心竞争力。

　　2、企业文化是影响和产生企业核心力的关键要素

　　企业文化代表了企业的生命力，代表着企业集体的灵魂，企业文化不仅影响企业的管理方法和策略，也影响企业的思维方式，影响企业战略形成的全过程。现代企业提倡人本管理思想，提出企业管理要以人为中心，尊重人，关心人，调动人的积极性，依靠全体员工发展企业。在企业文化的行程中，价值观起着关键作用，先进的价值观使企业产生强大的规范力，成为企业成员的行动准则，继而产生持久的推动力，促使员工积极地实现企业目标。崇高的企业价值观对内可激励员工，树立积极的工作价值观，真正感受成功的乐趣，表现出敬业尽职的精神，真正培养起员工对企业的归属感和忠诚，对外可在社会中树立企业的良好形象，增强企业竞争力。同时，企业价值观决定着企业的发展方向，影响企业的目标和绩效，是形成企业核心竞争力的关键要素。此外，企业文化作为一种对员工的柔性管理，始终贯穿于企业管理的全过程。由于人力资源属于能动性资源，是最积极、最活跃的主动性生产要素。企业的共同价值常决定企业的前进方向，在这个前提下，企业常根据环境和自身条件确定自己的工作目标，通过探索符合自己价值观的行为方式来实现企业目标。由此可见，企业文化在核心竞争力的形成过程中发挥着无可替代的基础性作用。

　　3、*现代企业文化的发展趋势

　　3.1企业文化的发展水*成为制约企业发展的核心要素

　　哈佛商学院的著名教授约翰·科特推出了著名的《企业文化与经营业绩》著作，提出重要论断：企业文化队企业长期经营业绩有着重大的影响，在下一个十年内企业文化很可能成为决定企业兴衰成败的关键因素。我们常说企业文化是一种力，它首先是凝聚力，其次是激励力，第三是约束力，第四是导向力，第五是辐射力。企业文化这五种力量，在未来企业发展中将越来越明显、越来越强烈的表现出来。人们将更加深刻的认识到，企业中最具竞争力而且使企业长盛不衰的法宝，不是有形资源而是企业文化，企业用心创造的这种资源会使企业文化越来越具有个性化，这必将成为一种趋势。

　　3.2国际化对*企业的文化沟通和管理方式提出新的要求

　　世界上的交流必须以对文化理解为前提。加入WTO后的*企业，更多的应该站在世界的角度来考虑自身的发展，因为*的企业将更加广泛的融入国际环境而与国外企业开展交流和合作。*企业的对外交流在技术和物质层面上能够得到很好的保证，但中外文化的差异势必成为和国际接轨中需要考虑的重要因素。*年来不断出现的贸易争端，一部分是经济体制构建上的差异造成，另外有些则在深度探究下能够发现，是在文化认知上存在的差异。这就要求我们在向外国学*构建企业文化的时候一定要注意文化转轨：要求企业必须从任意型文化转向信誉型文化；从封闭型文化转向开放型文化；由管理意志文化转向法制文化；针对国际贸易企业规则，由经验型文化转向规范性文化；从非歧视角度要求从垄断文化观念转向*等文化挂念；从行政贸易型文化转向市场贸易型文化。

　　3.3创立学*型企业文化

　　企业竞争力的扩张实质上是一个知识传播的过程。成功的企业常存在着有利于学*和知识共享的.文化，而且他们的行为和企业文化之间能很好地融合。21世纪是人才与科技的竞争时代，企业活动的成功关键在于学*内容和效果。创立学*型企业文化关键在于通过不断学*和创新解决传统企业固有的分工、竞争和反应性三个基本问题。在传统的企业管理中，过于专业化的分工把企业分割成相互独立且相互冲突的领域，不利于团队合作，使管理者的注意力发生了偏离，仅关注解决问题而不关注开发和创新。

　　学*性企业文化的关键是提高职工的文化素养，重视职工的学*能力和学*价值，尊重职工的独立人格。成功的学*型企业文化创造宽松的工作气氛，让职工畅所欲言，允许他们从各个角度提出问题与解决方案。一个信任和开放的企业文化鼓励职工对于现有管理模式提出质疑和挑战并倡导他们去积极寻求改善的途径。学*型企业文化鼓励职工学*和创新，使职工增加尝试的勇气而不是变得过分谨慎，从而增强企业的凝聚力，促进企业学*。成功的学*型企业文化强调人的自主管理，自我创新。企业只有相信员工，激励员工，给他们指明方向，并为他们提供必要的保证，才能焕发职工极大的工作热情。因此，一个企业想要长久和持续的发展生存，建立学*型组织文化氛围必将成为一种趋势。

　　3.4建立创新型企业文化

　　随着知识经济的到来，科技发挥着越来越重要的作用，因此针对性的不断创新才能保持企业的处于不拜之地。

　　创新文化具有以下特征：

　　(1)接受模棱两可，过于强调目的性和专一性会限制人的创造性。

　　(2)容忍不切实际。企业不抑制员工对某些问题作出不切实际的、甚至是愚蠢的回答。乍看起来似乎是不可行的，但往往可能带来问题 的创新性解决。

　　(3)外部控制少。企业将规则、条例、政策这类的控制减少到最低限度。

　　(4)接受风险。企业鼓励员工大胆试验，不用担心可能失败的后果。错误被看作能提供学*的机会。

　　(5)容忍冲突。企业鼓励不同的意见。个人或单位之间的一致和认同并不意味着能实现很高的经营绩效。

　　(6)注重结果重于手段，提出明确的目标以后，要鼓励员工积极探索实现目标的各种可行途径，可能存在若干种正确的解决方法。

　　(7)强调开放系统。企业应时刻监控环境的变化并随时作出快速的反应。

　　根据调查，创新型企业文化可使企业占据市场领先地位，建立创新型文化必须进行一系列配套改革，首先要重塑企业价值观。其次，重新调整企业的管理方式。最后，企业应创新沟通体系。根据调查，许多富于创新性的活动因为沟通不及时或无效而变得扭曲。因此，建立创新型企业文化应做到以下几点：

　　(1)将学*和创新作为企业的目标。

　　(2)在日常工作中鼓励职工互相交流。

　　(3)在管理者和被管理者间建立信任。

　　(4)推动团队工作，促进团队成员互相学*。

　　(5)重视召开有关企业文化与价值观的会议。

　　(6)高层管理者应明确企业的核心价值观和经营理念。将知识看成是最根本的可再生资源，将持续学*作为新型组织的精神基础。通过学*，企业同社会环境时刻进行信息的交换，获得不断创造未来潜能，培养决策者和员工前瞻、开阔的思维方式，为企业的组织创新、观念创新和制度创新打好心理和智力基础，使企业产生强大的发展动力。

　　3.5培育生态型企业文化

　　培育生态型企业文化刚刚起步，任何企业是由生态链的相互依存关系构成的，随着全球经济一体化的日趋明显，任何企业都是生态系统中的一员，相互影响，相互依存。有远见的企业领导会考虑培育生态型企业文化，生态型企业文化主要包括生态环境、生态伦理和生态道德意识和行为。未来企业竞争将很大程度地体现在谁能更好地维护社会环境，谁能最大限度地给消费者提供“绿色”产品。生态型企业文化可为企业带来良好的社会形象，让企业实现可持续的发展。这种生态企业文化的培育可提升企业的核心竞争力。

　　4、结　语

　　企业文化是企业历史的沉淀，是企业经营者在实践中用自己的行为方式和领导风格影响企业员工，逐渐形成的一种共同认可的价值观和行为准则，是企业经营的副产品，而非企业刻意追求的结果。它反映的是企业经营过程中被历史实践证明是成功的行为力一式、行为准则和价值观，即企业组织的记忆。用企业文化来管理企业就是用过去的成功经验指导今天的行动，在信息量不大、知识更新速度较缓慢的情况下，这种方式是适用的。随着知识经济时代的来临，信息量急剧增大，知识更新速度加快，人们的生产、生活方式发生重大变化，企业文化的生产力性质大大加强。市场经济下的企业与企业之间竞争激烈，拥有增强内聚力、提高竞争力的企业文化成为企业生存和发展的制胜点。

　　企业文化的发展越来越得到大家的关注，其建立核心竞争力的作用也不断得到了印证，国内外优秀企业的发展都给了我们建设良好企业文化的榜样模范，同时我们要注意在发展*的企业文化一定要立足于*文化的背景，结合我国企业管理实践和现代化进程，同时也要借鉴国外关于企业文化研究的理论和方法，建设有*特色的社会主义的企业文化。当前，企业文化建设在我国方兴未艾，新的企业文化构建模式层出不穷，优秀的企业文化对企业发展所发挥的巨大推动力正为越来越多的企业管理者和员工所认同，由此又促进了企业文化建设不断地向纵深发展。我们坚信，随着企业文化理论研究越来越深入，企业文化建设越来越重视，一个具有*特色的企业文化理论科学体系必将很快建成。

　　参考文献：

　　[1]徐沛林，论企业文化和企业管理创新[J]，现代管理科学，2003，(12)

　　[2]张仁德，霍洪喜，企业文化概论[M]，天津：南开大学出版社，2001

　　[3]张学智，新形势下企业文化建设的对策与思考[J]，现代管理科学，2005

　　[4]王兰云，通过企业文化创造竞争优势的思考，现代管理科学，2006

　　*企业文化主要表现为以下特征：以人为本，修己安人；克勤克俭，艰苦创业；遵守道德，重情重义；追求和谐，互利互惠；提倡集体主义、全局观念；与思想政治工作紧密结合；重视教化，树立形象；敬业报国，服务社会。企业文化建设的发展趋势可以从以下方面把握：全员参与，多元可行，系统整合，个性独特，无形无价，制度保障，民族特色，融入社会，走向全秋，不断创新。

　　20世纪80年代中期企业文化理论传入*。*许多企业根据具体实际情况，开展了各具特色的企业文化建设，形成了自己的特性。进入21世纪，*企业文化建设出现了新的发展趋势，将掀起新的高潮。

　　*企业文化的主要特征

[阅读全文]...

我国山水风光的诗句

　　在古诗句中，写祖国山水风光的大家知道有哪些?

　　我国山水风光的诗句（一）

　　1、 孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。(白居易《钱塘湖春行》)

　　2、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。(李白《将进酒》)

　　3、 谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。(苏轼)

　　4、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白)

　　5、 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。(郦道元《三峡》)

　　6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。(吴均《与朱元思书》)

　　7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”(《循役朱方道路》)

　　8、“山嶂远重叠，竹树*蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”(《游沈道士馆》)

　　9、“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，春色犯寒来”(《泛永康江》)

　　10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

　　11、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

　　12、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)

　　13、国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

　　14、空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)

　　15、明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)

　　16、相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

　　17、种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

　　18、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)

　　19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)

　　20、所谓伊人，在水一方。(《诗经?蒹葭》)

　　21、水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

　　22、白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

　　23、天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

　　24、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

　　25、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

　　26、杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

　　27、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

　　28、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

　　29、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)》)

　　30、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

　　31、山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

　　32、 水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)

　　33、 绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然《过故人庄》)

　　34、 横看成岭侧成峰，远*高低各不同。(苏轼《题西林壁》)

　　35、 会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)

　　36、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孔子)

[阅读全文]...

我国山水风光的诗句

　　在句中，写祖国山水风光的大家知道有哪些?

　　1、 孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。(《》)

　　2、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。(《》)

　　3、 谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。(苏轼)

　　4、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白)

　　5、 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。(郦道元《三峡》)

　　6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。(吴均《与朱元思书》)

　　7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”(《循役朱方道路》)

　　8、“山嶂远重叠，竹树*蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”(《游沈道士馆》)

　　9、“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，春色犯寒来”(《泛永康江》)

　　10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。(：《江雪》)

　　11、白日依山尽，黄河入海流。(：《》)

　　12、会当凌绝顶，一览众山小。(：《》)

　　13、国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

　　14、空山不见人，但闻人语响。(：《鹿柴》)

　　15、明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)

　　16、相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

　　17、种豆南山下，草盛豆苗稀。(：《》)

　　18、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)

　　19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《》)

　　20、所谓伊人，在水一方。(《?蒹葭》)

　　21、水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《》)

　　22、白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

　　23、天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

　　24、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(：《游山西村》)

　　25、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《》)

　　26、杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

　　27、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

　　28、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

　　29、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)》)

　　30、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

　　31、山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《》)

　　32、 水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)

　　33、 绿树村边合，青山郭外斜。(《过故人庄》)

　　34、 横看成岭侧成峰，远*高低各不同。(苏轼《题西林壁》)

　　35、 会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)

　　36、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孔子)

　　1.曲径通幽处，禅房花木深。

　　2.山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　3.谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

　　4.水何澹澹，山岛竦峙。

　　5.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　6.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

　　7.晓看红湿处，花重锦官城。

　　8.夜来风雨声，花落知多少。

　　9.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

　　10.种豆南山下，草胜豆苗稀。

　　11.白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　12.国破山河在，城春草木深。

　　13.会当凌绝顶，一览众山小。

　　14.空山不见人，但闻人语响。

[阅读全文]...