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修奉贡献，臣节不隆。——曹操《短歌行》
前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。——欧阳修《日本刀歌》
四海重贡献，珠赆称至珍。——王建《送薛蔓应举》
封题从泽国，贡献入秦京。——齐己《咏茶十二韵》
前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。——司马光《和君倚日本刀歌》
第能吐青红，贡献率奔走。——郑刚中《前山寻兰》
暂劳致力重，永感贡献烦。——张彪《敕移橘栽》
贡献屏绝尤物贱，百蛮共仰朝廷尊。——阮元《唐荔园》
夷狄称番来贡献，君臣际世共明良。——解缙《随驾往观江东桥》
但使文犀通贡献，不将铜柱隔封疆。——唐顺之《南征歌十二首·其十二》
嘉禾瑞协当年兆，伫看远夷贡献同。——赵子潚《早朝十绝·廿载承恩侍九重》
庶邦承覆载，贡献来九译。——朱瞻基《祖德诗九章》
锦囊封墨到山居，知是蓬莱贡献馀。——陈颢《谢朱士章惠墨》
万方咸贡献，四海足欢谣。——聂同文《退朝口号·钟鼓逼残宵》
况复远夷来贡献，故知德泽遍坤维。——黄淮《乙未夏五月初三日夜梦侍朝因追想*日所见成绝句三十八首·其三十》
白艾最可妙，土产入贡献。——陶安《*山》
尧舜在上来远人，贡献尽却奇与珍。——杨荣《题竹石泉坡赠南京刘给事中》
后至*弘治初，大禁贡献民熙和。——王佐（汝学）《藤作·其二》
践郡右职，三贡献计。——石勋《费凤别碑诗》
贡献简介
贡献指的是把自身拥有奉献给别人，或者以自身行动推动社会进步和发展等，是一种具有自我牺牲性质的精神。
我们生活在这世界中，并不是单单只为追自身的幸福，而应为他人做些贡献。
如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆，那你的生活将会轻松而愉快。
只要你曾经尽可能地贡献出来，就已经值得感激了。
一个人的价值，应当看他贡献什么？而不应该看他取得什么。
为伟大的事业献身的人，永远不会被人们遗忘。
我们的报酬取决于我们所做出的贡献。
我觉得人生在世，只有勤劳、发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的*事业*贡献自己的一切，这才是最幸福的。
生命的价值在于奉献，哪怕奉献的仅是点滴，也会有所闪烁。
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，光是否永远坚守在自己的岗位上，你是否在日夜宣扬最美丽的理想？既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得美好？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里；我们不应该只是一个无穷尽的支付者。
如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西
奉献：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
要想成为将来的栋梁，成为一个对祖国有所贡献的人，不能不从今天开始，不能不从一点一滴开头。
人的一生如果只是寄生于别人，享受荣华富贵，那是可怜的人。人的一生主要在于贡献，而不是索
那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。
一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。
凡可以献上我的全身的事，决不献上一只手。
为了祖国的安宁，为了人民的幸福而甘愿献出自己的一切，这就是 人生的真正价值。
贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
郑谷诗词成就及贡献
以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。那么郑谷诗词成就及贡献有哪些呢，一起来看看!
诗词成就
郑谷在政治上建功立业的梦想虽然惨遭破灭，但诗歌创作却成就卓著。《全唐诗》收录他的诗有325首，郑谷本人辑录于诗歌自选集《云台编》、《宜阳集》中的，共计有1000多首，可惜版本均已失传。因此，郑谷和当时的著名诗人许棠、任涛、张摈、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符同被号称为“芳林十哲”，(又称“咸通十哲”)。有人甚至称郑谷为晚唐诗坛巨擘。
最后，诗人终于在这种想超脱而又超脱不了的矛盾心境中，走完了悲哀而又卓越的一生。
和李白、杜甫一样，郑谷也是政治仕途上的失败者，然而，仕途上的挫折，偏偏成就了他们的创作，从而也就成就了他们千古流芳的诗名。正所谓“失之东隅，得之桑榆”、“塞翁失马，焉知非福”。古贤哲们的奇丽人生，确实值得人们永世深思。这恐怕也正是郑谷读书堂能够成为千古胜迹的原因之一吧?
可惜的是随着晚清朝廷的腐朽，国家的衰败，郑谷读书堂也沦落毁圯，继而没入了柴丛。*百年来，已是无人踏足了。
可喜的是*年来，随着旅游经济意识的加强，人们已经越来越清楚地认识到了文化古迹的多方面价值。因此，郑谷读书堂和*旁的栖隐寺，都已被僧俗各界提上了筹备重建的议程。预期在不久的将来，这所古朴的草堂，将带着一名久远的读书人的.诗书风采，重现在人们的眼前。
贡献
杜荀鹤唐末诗人，置身昏暗动乱时代，对社会灾难、民生疾苦，均有所关注。聂夷中的《咏田家》、杜荀鹤的《山中寡妇》、《乱后逢村叟》等篇，反映民瘼与世乱，尤其深刻沉痛。但其时从诗歌创作的总体情况看，这方面的内容仍未能居于主要地位。著名诗人中，只有生活到五代初的郑谷、韦庄、罗隐等，历经易代之际的种种劫难，才对时代的丧乱有较多的反映。
郑谷，入仕以后，在唐王朝行将灭亡前的强藩互斗中，又多次“奔走惊魂”。郑谷现存诗三百馀首，有*百首写其奔亡流徙，涉及时局。如“荆州未解围，小县结茅茨”、“传闻殊不定，銮辂几时还”(《峡中寓止二首》)，涉及光启年间秦宗权军队长期围困荆州、僖宗因受强藩威胁出逃等事。“十口飘零犹寄食，两川消息未休兵”(《漂泊》)，把家口飘零与两川战乱联系起来描写，揭示国无宁日，民不聊生。“访邻多指冢，问路半移原”(《访姨兄渭口别墅》)，令人想见战乱后新冢累累，陵谷变迁的惨痛景象。
郑谷除奔逃、访旧之类作品一再反映时乱之外，其送别怀友诗也多涉及乱离。《久不得张乔消息》云：“天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无?树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。”牵挂友人和感念时局的心情交融在一起，清婉浅世，很能代表郑谷的诗风。同时因乱离怀友，诗中又有一种悲凉的气韵
1、一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。
He devoted his whole life to two gods, honor and bravery.
2、行善是一种无意识的播种。
Doing good is a kind of unconscious sowing.
3、太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。
The sun is great because it consumes itself forever.
4、拼却老红一万点，换将新绿百千重。
But the old red ten thousand points, in exchange for the new green hundred thousand weight.
5、帮人帮到底，送人送到家。
Help people to the end, send people home.
6、一个只顾自己的人不足以成大器。
A man who cares only for himself is not enough to be a great man.
7、有一分热，发一分光。
There's heat and light.
8、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。
I'm like a cow, eating grass and squeezing out milk.
9、只有为别人而活的生命才是值得的。
Only a life for others is worth living.
10、我惟一的希望是能够多做贡献。
My only hope is to contribute more.
11、壮心欲填海，苦胆为忧天。
If you want to fill the sea, you have to worry about the sky.
12、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
The number of life is calculated by time, and the value of life is calculated by contribution.
13、我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。
We should devote ourselves to different positions at any time.
14、幸福在于为别人而生活。
Happiness lies in living for others.
15、花要叶扶，人要人帮。
Flowers need help from leaves, people need help from others.
16、我们必须奉献于生命，才能获得生命。
We must devote ourselves to life in order to obtain life.
17、捧着一颗心来，不带半根草去。
Take a piece of grass with you.
18、自己活着，就是为了使别人过得更美好。
To live is to make others live a better life.
19、一个人总得慷慨一点，才配受人感谢。
One has to be generous to be appreciated.
20、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
To worry before the common people worries; to enjoy only after the people can enjoy.
1、老师，您是辛勤的园丁，把祖国的花朵培养成*；您是春雨滋润祖国的花朵；您是一盏明灯，照亮我前进的道路；您是纯蚕，默默无闻做贡献感谢您，赞美您，老师
2、我们现在努力学*，就是为了将来可以为社会做出应有的贡献
3、人能为自己心爱的工作贡献出全部力量全部精力全部知识，那么这一工作将完成得更出色，收获也更大无怪乎巴甫洛夫说，科学要求科学家献出他的一生和全部才能
4、我愿用我全部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民
5、希望你们年轻的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而为人类伟大的事业贡献自己的力量
6、在我们这里，体现员工地位和贡献，不是他的职务，而是他的业绩他取得了成绩，大家都赞扬他，尊重他，以他为榜样，他就会有一种满足感我们需要的是世界上最优秀的人才！
7、我们学*的目的， 就是为了给人类社会作贡献
8、我们要用发展的眼光看待事情，为国家做出贡献
9、谁要能使本来只出产一串谷穗一片草叶的土地长出两串谷穗两片草叶来，谁就比所有的政客更有功于人类，对国家的贡献就更大
10、贡献是中华民族的优良美德，人人贡献出一份力量，社会将越来越美好
11、贸易和投资不一定仅仅在自身领域受益；它们还可以为关系网作贡献，这些关系网将把*和一个有序的世界秩序捆绑在一起
12、小蜜蜂是一位勤劳的酿造师，它把跑尽千里路，博采万朵花得来的花粉，精心酿成甜甜的花蜜，贡献给人类
13、他强调郑州要在全省经济社会发展中不断提高首位度增强辐射带动能力多挑重担多作贡献
14、*阿里地区地热资源丰富综合开发地热资源将为阿里可持续发展作贡献
15、PAGE在我们看来这就是对社会做出了贡献
16、牛给予人们那么多，依然默默无闻，不求人们回报它什么猪在生前没有什么大贡献，地还抱怨人们不喜欢它从某种意义上说，这是世界观人生观价值观的具体体现，是人们不同社会属性的反映
17、人生真正的快乐，在于能对一个事业有所贡献，而自己认识到这是个伟大的事业
18、雷*为我们做出了很多贡献
19、据说中秋节这天全国被吃掉的月饼直径加起来可以绕地球一圈，趁大家还在努力地绕圈圈，我为你制作一个拥有幸福快乐的馅料，特大号的月饼，愿你为我们的绕地球工作贡献更多中秋快乐
20、均为粮农组织亲善大使的三位足球明星成为新编漫画书的主人公，向青年读者演示如何为实现千年发展目标作贡献
21、他到了壮年时期，该做出最大贡献， 活得最好的时候， 却死掉了
22、我有一个爱全家的爸爸，他是一名工程师虽然他不能在我身边，不能给予我更多的父爱，但是我还是很爱我的爸爸，因为他为我们这个家庭所做出的贡献太多太多
23、对社会是否有用，要看他对社会的贡献大不大
24、蚕枣它要求人的仅仅是几片桑叶，贡献给人们的却是精美的丝，蚕的品质多高尚啊！
25、生活是很公*的，贡献越多，才能得到更多的回报
26、为他人为集体为社会作贡献，是高尚的生活，纯洁的生活，也是最美的生活
27、人们往往只在乎自己得到了多少，却常常会忽视对社会和国家多做些贡献
28、老师一生兢兢业业默默奉献，为祖国的未来做出了巨大的贡献
29、基喋喋不休地谈论着那些对旅游业作出贡献的了不起的人物
30、常听父亲说，不论在多么*凡的岗位上，只要努力，也能作出不*凡的贡献！
31、我们每一个*青年都应该竭尽全力地为四化建设作出贡献
32、您的自觉贡献，才有公司的辉煌
33、贡献不论大小，只要心中有那份爱意就可以了
34、竭诚为广大新老用户提供满意的服务，能为您事业的成功多作贡献
35、Henry英勇献身他的生活目标是为他人的幸福作贡献
36、人生唔在于怎样过，在于怎样过得更精彩！为家族事业而努力，为家族事业作贡献，为家族争光，既丰富了人生的意义，又为人生增添了精彩！兄弟来吧振兴家族！振兴莫氏！！！
37、谁都有这样的体会，在考场上的时侯，个人的学*效率是往常的几倍；在运动会的赛场上，在热火朝天的工地上，人们的劳动量也是往常的几倍如果总能保持这样一种学*工作锻炼乃至娱乐效率，那么谁都会做出双倍甚至几倍于*常人的贡献
38、人能为自己心爱的工作贡献出全部力量全部精力全部知识，那么这项工作将完成得出色，收效也更大
39、五四青年节，愿你们用你们的努力，用你们的智慧，用你们的青春，为祖国多作贡献，充实你们的人生，实现个人的价值，祝你们事业有成
40、春天的色彩为什么这样丰富是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着；是稚气的孩子们天真地打扮着；是被人们忽视的小草默默地孕育着尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊，你为春天的色彩贡献了什么？
41、阿贡献者子集已使他们的贡献为可用的公共领域
42、批评*家的公民是在含蓄地为国家作贡献
43、法兰克福学派在振兴马克思思想的自由意志论方面做出了重大的贡献
44、作出了一些贡献不要沾沾自喜
45、对这项工作作出重大贡献的是把智力划分成各种组合能力
46、一般而言，我对那些默默无闻，但做一些对人类有实际贡献的事情的人，都心存景仰，我很喜欢看关于那些人物的书无论在医疗政治教育福利哪一方面，对全人类有所帮助的人，我都很佩服
47、自己无论怎样进步，不能使周围的人们随着进步，这个人对社会的贡献是极其有限的，绝不以‘孤独’‘进步’为满足，必须负担责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步
48、如果我们选择一种能够对人类作最大贡献的职业，那么，我们就不会感到负担太重，因为这是为一切人而牺牲
49、人生价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么
50、中华民族的**胜利，就是要每一个国民贡献他纯洁的爱国之心
51、小明贡献了他的元钱给灾区小学的同学
1、老师，您是辛勤的园丁，把祖国的花朵培养成*；您是春雨滋润祖国的花朵；您是一盏明灯，照亮我前进的道路；您是纯蚕，默默无闻做贡献感谢您，赞美您，老师
2、我们现在努力学*，就是为了将来可以为社会做出应有的贡献
3、人能为自己心爱的工作贡献出全部力量全部精力全部知识，那么这一工作将完成得更出色，收获也更大无怪乎巴甫洛夫说，科学要求科学家献出他的一生和全部才能
4、我愿用我全部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民
5、希望你们年轻的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而为人类伟大的事业贡献自己的力量
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8、我们要用发展的眼光看待事情，为国家做出贡献
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18、雷*为我们做出了很多贡献
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22、我有一个爱全家的爸爸，他是一名工程师虽然他不能在我身边，不能给予我更多的父爱，但是我还是很爱我的爸爸，因为他为我们这个家庭所做出的贡献太多太多
23、对社会是否有用，要看他对社会的贡献大不大
24、蚕枣它要求人的仅仅是几片桑叶，贡献给人们的却是精美的丝，蚕的品质多高尚啊！
25、生活是很公*的，贡献越多，才能得到更多的回报
26、为他人为集体为社会作贡献，是高尚的生活，纯洁的生活，也是最美的生活
27、人们往往只在乎自己得到了多少，却常常会忽视对社会和国家多做些贡献
28、老师一生兢兢业业默默奉献，为祖国的未来做出了巨大的贡献
29、基喋喋不休地谈论着那些对旅游业作出贡献的了不起的人物
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39、五四青年节，愿你们用你们的努力，用你们的智慧，用你们的青春，为祖国多作贡献，充实你们的人生，实现个人的价值，祝你们事业有成
40、春天的色彩为什么这样丰富是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着；是稚气的孩子们天真地打扮着；是被人们忽视的小草默默地孕育着尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊，你为春天的色彩贡献了什么？
41、阿贡献者子集已使他们的贡献为可用的公共领域
42、批评*家的公民是在含蓄地为国家作贡献
43、法兰克福学派在振兴马克思思想的自由意志论方面做出了重大的贡献
44、作出了一些贡献不要沾沾自喜
45、对这项工作作出重大贡献的是把智力划分成各种组合能力
46、一般而言，我对那些默默无闻，但做一些对人类有实际贡献的事情的人，都心存景仰，我很喜欢看关于那些人物的书无论在医疗政治教育*哪一方面，对全人类有所帮助的人，我都很佩服
47、自己无论怎样进步，不能使周围的人们随着进步，这个人对社会的贡献是极其有限的，绝不以‘孤独’‘进步’为满足，必须负担责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步
48、如果我们选择一种能够对人类作最大贡献的职业，那么，我们就不会感到负担太重，因为这是为一切人而牺牲
49、人生价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么
50、中华民族的*胜利，就是要每一个国民贡献他纯洁的爱国之心
51、小明贡献了他的元钱给灾区小学的同学
试论初唐四杰在诗歌史上的地位和贡献
四杰齐名，原指其诗文而主要指骈文和赋而言。下面是小编收集整理的试论初唐四杰在诗歌史上的地位和贡献，希望大家喜欢。
史称“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，是独具美学特质的唐诗始肇时期特别是唐诗发展史上的重要的诗群;其诗作是*诗史上的一座丰碑。无论是诗歌的题材内容还是诗体的形式，抑或是艺术风格，四杰都呈现出开唐诗发展风貌。本文将对初唐四杰诗歌的题材内容、诗体的形式和诗歌艺术风格进行分析，以明确四杰在唐诗史上的作用和地位，更好地把握初唐诗歌极其整个诗歌的发展历程。
一、特定的时代背景
马克思主义文艺理论认为文学是远离经济基础的一种特殊的意识形态。这就是说，任何文学的发展与繁荣都离不开那个特定的时代。号称“四杰”的王杨卢骆，无一例外是初唐诗坛那一特殊时期的重要诗群。他们大都生活在唐太宗贞观中期以后至武则天期间，大唐王朝的建立，尤其是唐太宗所创造的贞观之治，不仅在物质文化上创造了空前的繁荣，而且在历经数百年的战争分裂、动荡压抑之后，在精神层面上对整个社会的鼓动具有更大的鼓舞力量，这对四杰一类的士人无疑也是一种巨大的激励，个个摩拳擦掌，渴望有所作为。初唐统治者还总结吸取了隋亡的历史教训，采取了一系列有效措施，门阀制度的崩溃。科举制度逐渐推行，到武后当权后通过科举或直接从没有背景的士人中拔选、录用官员制度的形成，这对士人的心理无疑是巨大的鼓舞，对生活充满希望，对仕途充满自信。然而，在初唐这只在当时的政治经济上很快取得了进展，呈现出一派盛世景象，而以诗歌为代表的文学却不能迅速跟上初唐政治经济的发展，仍承袭浮艳绮靡的诗风。不但虞世南、李百药等陈隋旧臣继续在写宫体诗，就连“一代英主”唐太宗也喜欢宫体诗，写的也多为风花雪月之作，如《采芙蓉》中就有很明显的齐梁宫体诗的痕迹。而当时，替唐太宗修改文稿、为唐太宗所宠信的上官仪，也是秉承陈隋的遗风，更是以写“绮错婉媚”的宫体诗见长。其作风靡一时，士大夫们争相效法，诗人称他的诗为“上官体”。他的代表作《八咏应制》，津津乐道于浮华侈靡的宫廷生活，除了金玉珠翠的堆砌外，还暗示**，格调极低。他还把作诗的对偶，归纳为“六对”、“八对”，这虽对后来律诗的形成了一定的促进作用，但绮错婉媚的风格和“六对”、“八对”的形式，对当时诗歌的发展起了不良的影响和束缚、限制的作用，造成了“诗以极衰”的局面。
然而，物极必反，衰颓到了极点，转机也来了。魏征、王绩的作品，开始透露了初唐诗风轻变的音讯。魏征的《述怀》，抒发了他投笔从戎、建功立业的抱负。那种 “执策谒天子，驱马出关门”的英雄气概，一扫唐初的柔靡格调。王绩的诗多数写田园生活的闲恬情趣，*淡自然，跟专事雕饰、华靡的时风完全不同。他那首著名的《野望》写他的隐居生活，开了盛唐山水田园诗派的先声。王绩以他描写田园景色和闲适生活的诗篇，突破了初唐诗歌以描写宫廷诗为中心的狭窄范围，取得了一定的成绩。而进一步开拓诗歌的题材，转变诗歌的风格、发展诗歌的形式，把初唐诗歌从宫体诗的泥淖中解救出来的是“初唐四杰”。
闻一多先生在《唐诗杂论·四杰》中对四杰概括的十分明确：“他们都年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨。”四杰的出身、经历、生活道路也不同于时代的其他文人：他们虽多出身士族，祖上也曾有过显赫的时候，但随着整个社会门阀制度的衰落，到他们祖父、父亲一辈相继转入消沉，故没有什么大的政治基础，实际上他们已属庶族地主阶级。正因为他们这些特定的出身背景以及与社会的磨擦养成他们与世不融的性格。他们有着他们这一阶层所特有的积极向上的进取精神，他们饱读诗书、才华出众，有着强烈的仕进愿望，渴望建功立业。可是，社会并没有给他们提供一条坦途，仕途蹭蹬，这样更加强化了其行为的反常性，与整个社会保持一种距离感，对上流社会更具有一股强烈的批判精神。他们的诗歌观念、诗歌活动形式自然与流行的雕章琢句相左，他们反对游戏之文，要求抒发人生意气。
二、“四杰”的历史地位与重大贡献
(一)题材的拓展
诚然，贞观君臣学士最早对南朝诗歌进行纠偏改良，倡导中和雅正的文学，一改六朝浮艳轻靡的文风，使诗创作走向清丽典雅的道路。可惜上层贵族的创作多以奉和应制与歌功颂德、游宴唱酬而愉悦性情为总归，这种改革实质上只是一次宫廷文学的内部调整，其意义在于为唐诗的开创清扫了道路。①以初唐四杰为代表的寒素诗人崛起于诗坛，才真正为唐诗的创建带来勃勃生机。他们在唐诗发展史上起了一定的推动作用，他们共同反对上官仪之流的文风，力图冲破齐梁遗风和“上官体”的牢笼，在客观上和“上官体”形成了对立的局面，表现了改进齐梁诗的新局面。四杰诗和那些写应制诗或入朝诗见长的上官体不同的地方，即是文风的纤细与否，是与其内容上的根本歧异有关的。上官体局限在描写大臣生活的狭小圈子里，限于单纯描写殿苑风光，用空虚的词藻歌颂皇帝和皇族，内容是为统治阶级服务的，正是它的毒素的所在。而四杰诗的题材范围相当宽广，它的表现力的深度和感情也较为接*人民。尽管他们也无法避免封建文人的命运，不能不匍匐在帝王的膝下，但不同于一般的宫廷文人，他们进入仕途的目的不是单纯的个人物质福利和享受，他们渴望建功立业，也不是以文事人，仰人鼻息，而有着独立的人格和高尚的情操。这种复杂性也就决定着他们诗歌内容的特殊状态。明代陆时雍《诗境总论》评云：“王勃高华，杨炯雄厚，赵邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎?调入初唐，时代六朝锦色。”所谓“六朝锦色”，是指他们的诗仍有六朝宫廷诗的斑斓色泽，但是宫廷诗风毕竟不是他们诗歌的主导倾向，他们文化生活的价值在于承袭基础上的革新：“正如宫诗体在卢、骆手里是由宫廷走道市井，五律到王、杨的时代是从台阁移至江山与塞汉。”②四杰都重视抒**怀和不*之气，面向市井，写个人生活情怀，也写沧海桑田的感慨，思索人生的哲理。在仕途上，他们都坎坷不遇，背景离乡，辞亲远游，过州历府，聚集京都，结交天下豪俊，渴求达官显贵，进而科举应试，为人府属，外出做官，甚至从军边塞。梁实秋有云：“年小而名高，命运多坎坷。”而正因为这样，使他们接触了较为广阔的社会生活，大大扩展了生活视野，激发起广泛的创作激情。同时也促使他们把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从狭隘的台阁移向了广阔的江山和边塞，开拓了诗歌的题材，丰富了诗歌内容，使诗歌摆脱了颂隆声，助娱乐的虚套，面向广阔的时代生活，用现实的人生感受，恢复了诗中清醒而严肃的自我，赋予了诗歌新的生命力，提高了诗歌的思想意义，展现了带有新气息的诗风，推动了诗歌向着健康的道路发展。
四杰虽然在一定的程度上仍然是齐梁诗的继承者，但比起齐梁到陈的浮艳的诗来，四杰的抒情诗(包括咏怀、咏史、送别的诗)内容是大大的丰富了，写景、咏物的诗也有了一些新的进展。
我们可以通过“四杰”的具体创作来看它们的丰富内容和艺术水*。
首先，值得一谈的是咏怀诗，它可谓是四杰诗中的一大类。诗歌作为一种抒情艺术，是诗人生命中的艺术活动，是诗人心灵历程的艺术呈现。“四杰”生活在李、唐王朝*获得巩固并向极盛的顶峰发展的时代。蓬勃向上的时代气息，在他们的作品中得到了充分的表现。在其“咏怀”诗中集中体现了自我的情志怀抱。四杰诗中表达自己不得重用，渴望建功立业，不甘碌碌一生的理想作品不在少数。卢照邻把自己比作“洗净月浦，涵丹锦津，映红莲而得性，戏碧浪以全身”(《穷鱼赋》)的东海巨鳞，很容易联想到李白笔下的大鹏，又如他“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书”(《长安古意》)，“无由召宣室，何以答吾君”(《至望喜瞻言怀贻见外知己》)，以及“若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳，餐白玉兮饮琼芳，心里荃兮路阳长”(《中和乐九章》总歌第九)，无不体现内心的苦闷和不得志的忧怨忧而又显梗慨而多气的情怀：杨炯在《出塞》、《紫骝马》、《从军行》中一再表示：“丈夫皆有志，会是立功勋。”(《出塞》)：“匈奴今未灭，画地取封侯。” (《紫骝马》)：“宁为百丈夫，胜做一书生。”(《从军行》)，这些豪壮的诗句，洋溢着为国立功的战斗精神，没有一点伤感的情绪，这在唐以前的同类诗中是找不到的。隋代杨素的《出塞》、卢思道的《从军行》是当时的有名之作，前者写出了塞外的荒寒的景色，有一定的真实情感，后者描写了征人思妇的相思离别之苦，哀怨佳丽，但是调子都较低沉，其它作品就不用说了。而四杰冲破了传统的束缚，开始用热烈、豪放的笔调来写，表现了唐代人民一度不以征战为苦的乐观、开朗的精神面貌。王勃把自己描绘成“奇秀兮异植，红光兮碧色，禀天地之淑丽，承雨露之华饰。”的莲花。他坚信，“莲有藕兮藕有枝，才有用兮用有时，何当婀娜花实移，为君香藻凤池。“(《金莲赋》)。卢照邻还在《咏史》四首中歌颂了汉朝的季布、朱云、郭泰、郑太四位著名人物。他称赞季布道：
百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。
处身孤目直，遭时坦而*。丈夫当如此，唯唯何足荣!
他借季布的“孤且直”来嘲笑封建社会里的那些“唯唯”的群公，对于季布的“髡钳为台隶，灌园变姓名”，而由于“汉祖广招纳，一朝拜公卿”的身世十分羡慕，羡慕他“处身孤目直，遭时坦而*”，表示“丈夫当如此，唯唯何足荣!”同样，他赞颂了“愿得斩马剑，先斩佞臣头”的朱云，“诸侯不得友，天下不得臣”的郭泰，这些诗与左思的咏史诗相似，借历史物来抒发自己的感情，但较言之卢诗更显得激昂。胡震亨有云：“诗人咏史很难，妙在不憎一语，而情感自深。”(《唐音葵签》)。我们再将骆宾王的《春日离长安客中言怀》、《叙寄员半千》、《咏怀古意上裴侍郎》、《狱中书情通简知己》、《咏怀》等咏怀诗联系起来考察，不难发现诗人是淋漓尽致的书写了人生情怀为主题的，渴望为时所用的热情与长期坎坷失望的牢骚，投笔从戎博取军工的幻想与辗转边庭不得升迁的苦恨，豪侠放浪的性格与久遭幽挚的愤懑，错综交织，构成了诗人深沉的咏叹调。他把自己比拟成稀世的宝剑：“讵怜冲斗气，犹向匣中鸣”(《和李明府》)，表示：“君恩如果报，龙剑有雌雄。”(《边城落日》)。在《狱中书情通简知己》一诗中，他认为自己虽然暂时是东汉赵壹那样不得志的“汉阳穷鸟客”，但终究会成为大展经纶的“梁甫卧龙材”——诸葛亮!在《畴昔篇》中他自述了身世的悲凉，说是“垂钓甘成白首翁，负薪何处逢知己”。他还写过一首(《浮槎》序)，他这样悲伤的吟道：
似舟飘不定，如梗泛何从?仙客终难托，良工岂易逢?
陡怀万乘器，谁为一仙客?
他的《咏怀古意上裴侍郎》也说过：“穷经不沾用，弹铗欲谁中，天子未驱策，岁月几沉沦!”这些都为个人的各位打算，应予以批评，但从中也多少看到贤才不得重用的封建社会的政治情况。在当时那个社会里，他也只有大叹“无人信高洁，谁为表余心”(《在狱咏蝉》)“生死交情异，殷忧岁序阑，空余朝夕鸟，相伴夜嘀寒。”(《宪台出絷寒夜有怀》)。在这些滚烫的诗句中，我们可以感受到诗人强烈的自我意识和完美的自我形象，刚直清醒的进步志士的社会的黑暗腐恶势力的悲剧性冲突，以及和蓬勃向上的时代同步搏动的脉搏。因此，他们幻想着有朝一日“会当一举风尘，翠盖朱轩凌上春。朝升玉署调天纪，夕憩金闺奉帝纶”，坚信“长卿未达终希达，曲逆长贫岂剩贫?年年送春应未尽，一旦逢春自有人。”(王勃《春思赋》)字里行间充溢着浪漫主义色彩和乐观精神。
诚然，较之盛唐之音，四杰这些诗所反映社会面还不够深和广，还没有把那个时代人们的生活刻画出来。但是，我们应注意到，这是诗歌发展的一个重大转折，其开山之力，功不可没。由于他们的遭遇，通过自身的阅历，不自觉的描写了社会的某些本质的东西，抒发了自己愤慨的感情，这些感情代表了众多的较正直的人士的感情，和人民的感情还有一定的距离。不过，他们的思想态度是积极的，不是回避而是敢于去面对现实。一旦理想落空，他们也绝不会自轻自贱，而是当歌则歌，想哭就哭，写悲写愁，诉怨诉怒，出于天性，不假矫饰。
即使四杰诗中所见不深广，比起前此齐梁诗和当时“上官体”的作者来却是值得我们加以肯定的，同阮籍《咏怀诗》以隐约曲折的比兴形式倾泻寓藏在内心深处无由发泄的痛苦愤懑相比，四杰咏怀诗不仅改变了艺术表现方式，少用比兴而多直抒胸臆，而且具有鲜明的时代性，闪耀着强烈的进取精神。比起陈子昂《登幽州台歌》、《感遇》三十八首中那种沉郁苍凉的调子来，四杰诗高远的理想和报负，对自由人性的追求，浪漫主义的色彩，大开大落的笔法，与盛唐诗人代表李白非常接*，也早已透露出盛唐之音的消息。
咏怀诗如此，写景诗也是一样的。四杰的写景诗直接晋宋，把所谓山水派的诗提到了新的阶段。
①四杰都是苦命才子，他们的一生都是坎坷不*的，心比天高，命如纸薄，空怀壮志，报国无门。因此他们的思想成分是复杂的，除了儒家的用世，还有道家的出世，佛家的寂灭，在他们的作品中，求仙之章和山水田园之什也不少。其次，山川美景，风云奇色不但为四杰提供了新鲜丰富的创作营养和表现对象，而且是他们陶写胸臆的最好工具。因而他们“抑天汉而郁挫，临江山而慷慨。”
②创作了大量的写景诗，也勾勒出了社会生活的多种场面，画面要比宫体诗开阔得多，色彩也丰富得多。一方面，四杰尽力捕捉、摹写其游历生涯中所见所感的各种景观，绚丽如“繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。”，“落芯翻风去，流莺满树来。”;“蒲夏荷香满，田秋麦气清。”，“雨去花光湿，风归叶影疏。”;娴静如“郊童樵唱返，津叟钓歌还。”，“钓诸青凫没，村田百鹭翔”。另一方面，他们又将各种人生感触，如辞亲别友的乡关之思，羁旅行役的劳顿困苦，投闲致散的优游、放达，惜时伤春的人生惆怅，功名难就的失意悲愤，寄寓在对自然景物的描写中。
如王勃的著名的《滕王阁》诗就表现了诗人的极端的惆怅：
滕王高阁临江诸，佩玉鸣莺罢歌舞，画栋朝飞南溥云，
朱帘暮巷西山雨。闲云潭影日悠悠，物转星移几度秋，
阁中帝子今何在?槛外长江空白流。
此诗情景交融，以昔日的佩玉鸣莺，讨今日的歌沉舞歇，从而抒发万物是人非的感情。徐进评此诗曰：“抚今追昔，抒发景不长，年华易逝，江山不改，景色依旧的感慨。写得气势奔放，格调雄健，没有其它当今之作的那种消极悲观情绪。”(《滕王阁诗选》)同时，这首诗并不是一般的抚昔时今，而是在江水长流与帝子不存的对比中，寄托了时光悠悠、人生有尽而物质不灭、宇宙永恒的思想。意境开阔，气势奔放博大。可是像他著名的《仲春郊外》、《郊外即事》、《春日还郊》等诗对于事物的歌赞，给人又是另一种感觉，使人领受到诗人对大自然的喜悦和热爱。他的《对酒春园》写道：
投簪下山阁，携酒对河梁，狭水牵长镜，高花送断香。
繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。自然催一醉，非但阅年光。
还有他的《深湾夜宿》、《泥溪》、《长柳》、《田家三首》等诗，写风景如山水画，可是不止于画画山水而已，而是进一步从写景中烘托出和引发出诗人对于世人的感情。
杨炯的三峡诗(《广溪峡》、，《巫峡》、《西陵峡》)既是写景，又是咏诗和抒情。这些诗展开了雄奇魂伟的山水画面，同时也披露了诗人的豪迈襟怀。如《西陵峡》最后云：“自古天地辟，流为峡中水。行作相赠言，风涛无极已。及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有水，千载伸知己。”这种以风涛为美的眼光和胸次，在那些*于吟咏月露的宫廷诗歌中是见不到的。此外他的《和石侍御山庄》和一些入道观的诗虽然写景细致，但不如三峡诗幽美。其《早行》、《途中》两首则颇有情意和王勃的《深弯夜宿》相类。
卢照邻的《入秦川界》、《山庄休沐》、《山林休日田家》、《奉使益州至长安发锺阳驿》所写景致都是美好的。他在成都写过一首《十五夜观灯》，他描写灯光是：“溽彩遥兮地，繁光远缀天，接天疑星落，依楼似月悬。”他又有《春晚山庄率题二首》，写田园风光，“莺啼非选树，鱼系不惊纶”，这一切的美景使他感到：“年华已可乐，高兴复留人。”《唐诗归》卷一选此诗，并说：“清润可敌子安，此即其高于骆丞处”。
骆宾王的《秋日山行简梁大官》、《晚憩田家》所写景致也是清新的，他在《送吴七游蜀》诗云：“夏老兰犹茂，秋深柳尚繁，雾销山望迥，风高夜听喧。”《春晚从李长史游开道林故山》有句道：“幽寻极幽壑，春望陟春台，……落蕊翻风去，流莺满树来。”这样的写景都是美丽逼真的。
在四杰的写景诗中，山川风物，尽收笔底，完全冲破了宫体诗殿苑风光的藩篱。特别是诗人对自我理想与人生价值的强烈关注和执着追求，大大增加了感情的浓度。这对于在隐逸风气中产生并常常流露出超然世外情趣的晋宋山水诗来说，就是一种发展，一种主题的深化。其意义不但在于改变了初唐宫廷诗的体物方向，让江山景物取代了帝苑风光，而且在于融情入景，借景抒情，扫荡了穷妍极态地模山范水的写景模式，从而将写景诗引向抒情的健康轨道，为唐代山水田园诗派开辟了道路。但是四杰写景比诸陶谢王孟，还缺乏一种淡雅恬静的韵味，待盛唐王、孟一派的绝句诗作出来，进一步发展四杰写景诗精工明洁晓畅的艺术趋势，进一步将感情融化在景象中，诗情物景妙合无垠又兴象玲珑的唐诗境界就臻于成熟了。
四杰的送别诗亦别具一格，成就卓然。四杰在他们漫游、为官、从军的生活经历中，朋友间的交往日益密切，奔走聚散也就不可避免，而一旦分手，前途莫测，种种人生阴影难免袭上心头。于是六朝以来那种“离群托诗以怨”①的赠别诗便在四杰手中放出来新的时代光彩。既是送别，抒写离别者双方的深厚感情，就构成了送别诗的基本情调和要求。六朝优秀的送别诗，正是比较成功地表现了真实的离别情绪，但如果仅就离别情绪本身而吟咏，则很难在意境上翻新。四杰突破前人的地方就在于：写离别不作辛酸语，变凄怆为豪放，完全摆脱了过去送别诗中缠绵的儿女之情，从双方惜别的感情扩大到各自对人生对社会的看法，将进步的人生理想和社会抱负以身世遭遇的感慨融入惜别的感情中，从而增加了送别诗的感情容量，刷新了送别诗的艺术境界。此类诗以王勃写得最好。在其《送杜少府任之蜀州》尤为脍炙人口。
城厥辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
歧路分手，他乡送别，本令人感伤，但它非一般表现哀愁悲伤的送别诗不同，全诗笔力矫健，格调高昂，意气风发，在惜别情中容入了激昂慷慨的英雄气概和奋发进取的乐观精神，体现了奋发有为的时代脉搏，异响惊人，已是典型的盛唐之音。曹植《赠白马王彪》有云：“丈夫志在四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远兮日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疚，无乃儿女仁!”王勃在这里浓缩成四句，可谓青出于蓝而胜于蓝。姚鼐评曰：“(海内寸知己，天涯若比邻，用陈思王《赠白马王彪》诗意实自浑转。”(《唐诗三百首注疏》引)。喻守真曰：“读了自有一种至友挚情油然而生，亢爽天真，不作悲酸之语，可以想见其为人。” (《唐诗三百首祥析》)可见此诗不愧为送别诗中的极品。
杨炯所写的`诗现存者较少，但所写的离别诗却有几首，其《送临津房少府》是写得较好的：
歧路三秋别，江津万里长，烟霞驻征盖，弦奏侯飞觞。
阶树含斜阳，池风泛早凉，赠言未终竟，涕泪忽粘裳。
而《途中》一首写游子的悲哀，直似汉魏风致：
悠悠辞鼎邑，去去指金墉，涂路盈千里，山川巨百重。
风行常有地，云出本多锋，郁郁园中柳，亭亭山上松，
客心殊不乐，乡泪独无从。
又如《夜送赵纵》：赵氏连城壁，由来天下传，送君还旧府，明月满山川。预祝赵纵此去前途光明，写得豪迈动人。
卢照邻也写一些送别诗，较好的如：
津谷朝行远，冰川夕望曛，……谁怨仙舟上，携手独
思君。(《晚渡滹沱敬赠魏大》)
柳永对慢词发展的贡献
柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人，也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、*淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。下面为大家带来柳永对慢词发展的贡献，快来看看吧。
柳永对慢词发展的贡献
摘要:柳永在我国文学史上占有重要地位。带有浓郁市民文学色彩的柳词,无论是思想工艺术形式,都比他以前的词作前进了一大步,尤其是他创作的大量的慢词,为宋词的繁荣开创了一个新局面,对于词体文学的发展起了巨大的推动作用。词体文学之所以能够突破唐五代文人歌台舞榭、樽前花下的绮靡词风,逐渐取得文坛的正统地位,成为宋代文学标志,与唐诗并称为我国文学史上的双壁,是与柳永的杰出贡献分不开的。
关键词:柳永;慢词;贡献
柳永大量创制慢词,为宋词注入了新鲜血液,表现出积极的创新精神,柳永追求白居易的叙述详明,他改变过去的比兴手法,而较多地用赋的手法,层层铺叙,尽情渲染。柳词语言流畅中含顿挫,韵律和谐委婉,极富音乐性,又大胆大量引“俚语”入词,一扫晚唐五代词人的雕琢之气,而使词更通俗自然。致使“凡有井水饮处,即能咏柳词”(叶梦得《避暑录语》)
一、题材上
柳词拓展了慢词的表现范围,扩大了慢词的'词境。
首先是表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。在其他文人慢词的同类题材作品中,爱情缺失的深闺女性一般只是自怨自艾,逆来顺受,内心的愿望含而不露。而柳永慢司中的世俗女子,则是大胆而主动地追求爱情,无所顾忌地坦陈心中对*等自由的爱情的渴望。如“自春来、惨绿愁红,芳心是事可可。日上花梢,莺穿柳带,犹压香衾卧。暖酥消,腻云。无那。恨薄情一去,音书无个。早知恁麽。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相随,莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少光阴虚过。“(柳永《定风波》)。这首慢词是写主人公虽身处明艳的春季但因爱人外出未归表现世俗女子的生活愿望。这种泼辣爽直的性格,直抒期情的写法,正符合市民大众的审美趣味。
其次是表现了被遗弃的或失恋的*民女子的痛苦心声。在慢词史上,柳永也许是第一次笔端伸向*民妇女的内心世界,为她们诉说心中的苦闷忧怨。且看其《满江红》“万恨千愁,将年少、衷肠牵系。残梦断、酒醒孤馆,夜长无味。可惜许枕前多少意,到如今两总无始终。独自个、赢得不成眠,成憔悴。添伤感,将何计。空只恁,厌厌地。无人处思量,几度垂泪。不会得都来些子事,甚恁底死难拚弃权。待到头、终久问伊看,如何是。”在词的上片中“残梦断、酒醒孤馆,夜长无味。”写尽了女主人公失恋后的痛苦表现得淋漓尽致。词的整个下片主要表达了女主人公难以割舍的思念之情。这类表现普通女性心声的词作,配合着哀婉动人的新声曲调演唱,自然容易引起大众情感的共鸣。
再次是表现下层失足妇女的不幸和她们从良的愿望。柳永长期流连坊曲,与歌妓交往频繁。他虽然有时也不免狎戏玩弄歌妓,但更多的是*等的身份和相知的太度对待她们。常常替她们表白独立自尊的人格和脱离娼籍的愿望。柳永这类慢词词作,与晚唐五代以来的同类相比,不仅有内容风格的不同,更体现一格观念的变化。柳永词真切地表现她们的命运,也非常贴*市民大众的日常生活和欣赏趣味。
二、艺术手法上
在两宋词坛上,柳永是创用词不达意调最多的词人。他现存213首词,用了133种词调。而在宋代所用八百八十多个词调中,有一百多调是柳永首创或首次使用。词至柳永,体体制始备。令、引、*、慢、单调、双调、三叠、四叠等长调短令,日益丰富。形式体制的完备,为宋代慢词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。如果没有柳永对慢词的探索创造,后来的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界左冲右突,而难以创造出像《水调歌头》(明月几时有)、《念奴娇赤壁怀古》、那样辉煌的慢词篇章。
柳永慢词从抒情艺术上开创了一种不同于唐代五代宋初词,也有别于同时代晏、欧词的新范型。以赋为词铺叙展衍的抒写方法。柳永慢词的铺叙,多以抒情动机为中心,以行为和事由的叙述为线索,以场景的描写铺排为渲染,在叙述描写中逐步展示抒情主人的情感变化。柳永的慢词,一般场景都比较开阔,常以一组组相对独立的景物描写、事件叙述和心理活动的铺排组接在一起,靠词人的抒情动机贯穿联络,结构上比较疏放。更重要的是,柳词的铺叙,多在特定部位穿插表现动态的词汇,或突出强调抒情自我立场的语词,使铺叙的内容变得生动起来。一般赋体的铺排,容易流于静态的堆砌,显行呆板,而柳永则能避免这种毛病,这和他注意采取动态的叙述描写和强调主观抒情立场的策略有关。如《八声甘州》“渐霜风凄惨,关河冷落,残照当楼”几句景物铺写,则用“渐”作为领格字,把静态的景物转换成了渐进的动态过程。在铺叙中强调主观抒情立场的例子如《八声甘州》的“对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋”,“对”字就提示了主观观照的景场,强调了抒情主人的在场。《雨霖铃》的“念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”,“念”字则提示这是抒情主人意念中的场景,这些方法都使得柳词的铺叙变成一种生动的展开过程,避免了堆砌之病。尤其是领格字句式结构的大量使用,收到了绝佳的艺术效果,是柳永在慢词写作艺术上的一大创造。
作为第一位对宋词进行全面革新的大词人,柳永对后来词人影响甚大。即使是苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等著名词人,也无不受惠于柳永。柳词在词调的创用章法的铺叙、景物的描写、意象的组合和题材的开拓上都给苏轼以启示,故苏轼作词,一方面力求在“柳七郎风味”之外自成一家;另一方面,又充分吸取了柳词的表现方法和革新精神,从而开创出词的一代新风。黄庭坚和秦观的俗词与柳词更是一脉相承。秦观的雅词长调,其铺叙点染之法,也是从柳词变化莫测而出,只是因吸取了小令的含蓄蕴藉而韵味更隽永深厚。周邦彦慢词的章法结构,同样是从柳词脱胎,*代夏敬观早已指出:“耆卿多*铺直叙,*特变其法,回环往复,一唱三叹,故慢词始盛于耆卿,大成于*。”北宋中后期,苏轼和周邦彦各开一派,追根溯源,都是从柳词分化而出,犹如一水中分,分流并进。虽如此但慢词自北宋张先始到清的常州词终,曲折流淌在漫长的岁月里,很少有人关注它的发展生息,专门为它树碑立传。拙文见识浅陋,材料匮乏,虽没有清晰地梳理它流动的脉络,但大致勾画出了它的发展轨迹。可以肯定地说,慢词的创作为后世研究词作的发展打通了另一长廊,为词的发展开启了另一新的领域,在词史上有不可忽视的地位。
人生活在这个世界应该为社点贡献，不要为自己活着，也要为社会做点贡献。
人的死是你的结果，剩下都是过程，如果你把死置之度外的话，你还有什么顾忌
有人说：“是社会改变人”而我的观点是人改变社会
人生的价值分为自我价值和社会价值两部分。
人生的真正价值在于对社会的贡献，即社会价值的实现。
贡献分为物质贡献和精神贡献，事无大小.认真做好自己能做的每一件事.责无轻重.承担起自己应负的责任。
多做贡献,少搞破坏.献，精神贡献在一定条件下可转化为物质贡献。
每一个人都应该自觉地肩负起构建和谐社会的责任来，这不仅有利于建设一个良好的社会环境，也可以提高人们对构建和谐社会的使命感和责任感，能更努力地为构建社会主义和谐社会作贡献。
怎样才能当一个为社会做贡献的人呢
至少应该体现在以下三个方面： 第一，具有自我发展的意识。
发展，具体而言就是要发展自己的道德水准，做一个为社会所欢迎的人；发展自己的学识和能力，做一个服务于社会的人；发展自己的意志品质，做一个贡献于社会的人。
第二，具有自我发展的行动。
发展自我单单有意识是不够的，还要有脚踏实地的行动。
这种行动表现在道德的修炼上应该是：不论取得怎样优异的成绩，都能永不满足；不论遇到怎样的挫折，都能坚韧不拔。
表现在能力的提升上应该是：积极参加各项活动，乐于为社会服务，为人民服务，为国家服务，在活动中展示自己，锻炼自己，提高自己。
第三，养成尊重他人的*惯。
和谐的集体、和谐的社会，应该是每一个个体都受到尊重的集体，应该是每一个公民都受到尊重的社会。
首先尊重各行各业的劳动者，尤其是尊重他们的劳动，尊重他们的劳动成果上。
如果说在家里可以充分地张扬个性的话，那么在社会较多的应该是规范共性；如果说在家里可以是全家人围着你而转的话，那么在社会需要你有责任感和服务意识。
其次，尊重每一位他人。
这种尊重应该体现在对弱小他人的关爱，对有困难他人的帮助，有了这种尊重，社会才是一个充满关爱的社会。
和谐可以凝聚人心,和谐可以团结力量,和谐可以发展事业。
人们要倍加珍惜现在已有的团结和谐的局面,始终用和谐的音符推动社会稳定持续的发展,以发展增和谐、以改革促和谐、以公*求和谐、以稳定保和谐。
生存的价值，有了这个基础，才配谈贡献的多少。
当一个为社会做贡献的人 一棵棵大树只能排成方阵才能抵御风沙；一滴滴水只有聚在一起才能称为大海；一朵朵鲜花只有相互簇拥着才能令人赏心悦目。
所以，每一个人都要当一个为社会做贡献的人。
还有两首诗词：《五绝·打工村》 （左河水） 青壮去当工，山村屋静空。
田间耕种者，老妇鹤头翁。
《鹧鸪天·老农打工》 （左河水） 老汉离乡为育娃，几经风雨历天涯。
日修豪宅熬寒暑， 夜宿窝棚受咬扎。
节膳用，戒烟茶，赚了学费备零花。
月盈梦断登高望， 满目楼林不见家。
为社会多做一点贡献的排比句——我们为社会多做一点贡献，不在于我们要做出多少多少丰功伟绩，不在于我们要捐献多少多少金钱物资，不在于我们要看望多少多少孤寡病残。
只要我们每一个人都尽了公民的义务，遵守法律规章，在自己力所能及的范围之内伸手帮助他人就可以了。
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仁者扶危济困，儒者望重德高或者直接 扶危济困，德高望重，仁者乐山，仁者静，仁者寿沧海横流，方显英雄本色乐善好施，造福一方之能，君子之心
、贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。
2、不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。
3、船锚是不怕埋没自己的。
当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。
4、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
5、凡可以献上我的全身的事，决不献上一只手。
6、肥皂一经使用，便会逐渐溶化，甚至消失殆尽，但在这之间，却能使被洗物尽涤肮。
7、个人必须带着其余的人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进 8、给予的最需要的方面不在物质财富范围内，它存在于人性特有的领域。
9、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。
感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：感慨人生经典句子 经典励志的句子关于贡献的句子 留给了整个世界(2)10、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是有国界的，他永远属于他的祖国。
11、快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。
做好自己的工作，不给社乱就是为做贡献。
滴事情做起，爱护周围环境、不乱丢垃圾共场所不大声喧哗，做些力所能及的好事比如献爱心也是为社会做贡献。
努力提升自身能力，站在更高的角度和更强的能力为社会做贡献
1、落红不是物，化作春护花。
——龚自珍《己亥杂诗》2、春蚕到死丝方蜡炬成始干。
——李商隐《无题》3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——鲁迅《自嘲》4、鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》5、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
——*《七律·到韶山》6、丈夫贵兼济,岂独善一身。
——白居易《新制布裘》7、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
——鲁迅《自题小像》8、以身许国，何时不可为
——岳飞9、人心公则如烛，四方上下，无所不照。
——薛文清10、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。
我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。
——肖伯纳11、我没有别的东西奉献，唯有辛劳、泪水和血汗。
——丘吉尔12、有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。
——罗曼·罗兰13、你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。
——莎士比亚14、我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧
——巴金15、当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。
——葛登纳16、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
——泰戈尔
蜜蜂王国是一个分工细致、团结互助、和睦相处的大家庭。
蜜蜂值得我们人类学*的精神有以下几点：一是勤劳。
蜜蜂迎着朝霞出，披着余晖归，博采百花之“糖”，风雨无阻，勤劳勇敢。
二是团结。
蜜蜂在一起采蜜时，非常团结，而且互相协作，文明有序，一发现花朵，即互相招呼;如果有一只蜜蜂受到攻击时，蜂群就会相拥而至，用集体的智慧和力量战胜对方。
三是奉献。
蜜蜂餐风饮露，采花酿蜜，以苦为乐，却把酿成的花蜜奉献给我们人类。
四是求实。
蜜蜂与花为伴，与花为善，不厌其烦，精益求精，认真采撷每一朵花，精选能酿造好蜜的新鲜花粉，使花开满树，青果满枝，展现了求实的精神。
五是自律。
蜜蜂洁身自好，时刻保持警惕，蜂箱里一旦有不洁之物，总是将它弃之箱外。
有气节的，高品格，坚持的人
最著名的诗句板桥的“千磨万击还坚劲，任尔东南西”。
那些在不同的工作岗位上辛勤耕耘的人们。
他们的精神，不正是竹子的精神的体现吗?(联想、想像运用非常自然。
)他们像竹子一样几十年如一日，为了更高更远的目标不停地努力;他们像竹子一样有着锲而不舍的精神，无论有多大的阻力都不畏缩，要凭着自己的恒心和毅力攻克它。
不是吗?靠着这种精神，张海迪与病魔顽强斗争，自学了多门外语，并且著书立说，成为中国的保尔·柯察金口
鞠躬尽瘁，呕心沥血
看到路灯，我会联想到默默无闻的，为我们做出贡献的清洁工人，他们经常在深夜出现，为我们清扫道路，才会有这么干净优美的环境。
我爱路灯，爱路灯职尽爱路灯无私奉献，爱路灯持不懈。
每当夜晚降临时，大街小巷里，路灯多纷纷露出了微黄的光芒，它们虽然没有手术灯的明亮，也没有漪虹那样流动的色彩，更没有取暖灯那样驱寒送暖的效果，但它们所做得贡献却是可歌可泣的!只要天一黑它们就亮起来，用它们那微黄的灯光照亮夜行的路!即使是狂风暴雨，雷电交加它们在自己的岗位上，日复一日，年复一年。
它们已经变得年老破旧，身上的涂鸦和脱落的油漆还有那不太明亮的灯光便是它年老破旧的象征!真到这样它们才算下岗了，新的接班人便也来了!它们又在重复着上一辈的事。
这也使我想到了，在生活那些像路灯一样坚持在自己的岗位上，默默无闻的奉献着的人。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”比如说我们的老师，他们不辞辛劳，传授我们知识，交我们做人的道理，可他们又得到些什么报答呢?“**安安回家，开开心心过年”这条标语是人尽皆知，可我们有没有想过如果没有那些365天，天天多坚持在自己岗位上的司机，列车员们。
我们能*安到家吗?还有那许许多多的科学家，可以说现在科学的大发展，大进步，大跨越，如果没有底下那些默默奉献着的科学家又怎么会达到呢?还有那些为人们服务的警察，保卫边江的战士，救死扶伤的医生。
如果没有他们的奉献我们会有现在的幸福生活呢?我爱路灯，爱路灯的*凡，但我更爱那些默默无闻的奉献者，是它们交会了我做人的道理，鞭策着我努力向上!
都说老师的教育是“随风潜入夜物细无的，都说老师们拥有“捧着一颗心来，不根草去”的美好品质，都用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句千古名句来歌颂、赞美教师那崇高的精神。
每当我想到教师们蜡烛般的精神，一股敬仰之情便会从心底情不自禁地油然而生。
在我的心目中，我就认为：给予和帮助别人莫过于世上最快乐、最有意义的事情，而如果付出了精力、时间……就是为了有一天索取，那么，我将变得多么渺小。
这个道理在老师的身上应验了：又一个教师节到了，同学们纷纷买来鲜花、贺卡等各式各样的礼物。
然而，令同学们出乎意料的是，当老师看到了堆积如山似的礼物并没有会心一笑，而是令人惊讶得张口结舌——老师一看到礼物，就大发雷霆，火冒三丈，然后便是一顿训斥，紧接着，老师又说道：“如果你是溪流，我乐意是堤岸环绕；如果你是山岭，我乐意是装点你姿容的青草。
但是，我做这些，并不是为了将来能从你们身上获取什么，而是让你们拥有在这个充满竞争的社会立足的本领。
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