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把爱国主义精神植入青少年心田征文800字
在日常学*、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是征文了吧，征文的主要目的是宣传与教育，内容选择主要是颂扬和体会。相信写征文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编精心整理的把爱国主义精神植入青少年心田征文800字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
爱国是一个亘古不变的话题。随着转动了千年的历史车轮，便沉淀出了爱国文化。岁月让爱国文化催出了醇香，我不禁陶醉其中。
*曾经说过：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的，你们年轻人朝气蓬勃，好像早晨八、九、点钟的太阳，希望就寄托在你们身上！”每当忆起这番话，内心便是止不住的热血沸腾。心中也暗下决心，决不能辜负了一代领袖对我们后辈的期望。我们正属于风华正茂、意气风发的阶段，为何不去开拓一片属于自己的天空？那就从现在开始努力吧，为了祖国，为了自己的未来！从现在开始就努力吧！
作为祖国的下一代，“爱国主义”毫无疑问成为了我们中学生做人的基准，爱国、一个多么神圣而又庄严的“举动”，事实证明：一切有崇高理想的人视爱国为第一任精神支柱，诚然，因为他们知道国家的是与自己的前途紧密相连、休戚相关的。唇亡齿寒就是一个显而易见的例子，霍去病“不灭匈奴不为家”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”。
乃广为传扬之佳话，秦桧卖国求荣，吴三桂引兵入清，则遭万世之唾骂。遵循客观规律，人们自是尊敬“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士，痛恨奴颜婢膝的卖国之辈。如果让你选，你会怎么选呢？相信你不会傻到去做个遗臭万年的“害虫”吧！
虽然如今的社会是一个和*的社会。但是爱国的情感仍然可以在*时我们每个人的身上体现，也可以通过每件事当中体现。我们要从小树立一个爱国的思想，努力学*，掌握本领。自信自强，无私无畏。只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量！
当四川汶川特大地震发生后，爱国就是救灾官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一处帮助，就是全国亿万群众捐款捐物的热情。在奥运会举办之际，爱国就是运动健儿在竞技场上的奋勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是国民不乱丢垃圾，文明现看比赛的行为……
让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界强国贡献自己的一份力量吧！
“少年强那*一定也很棒，吸收五千年的磁场，*惯了后发制人，赢了还说承让”听着一曲李宇春的《少年*》我不禁想起了祖国那一断沧桑的历史。
谁不曾有过美丽的梦？谁不曾有过欢乐的童年？当你在明亮的教室里学*时，你不觉得是一种幸福吗？然而，这看似普通的幸福生活却饱含一曲曲动人的颂歌，经历一段段悲壮的历史。
*这个东方大国，拥有着无数的文明。从夏朝到商汤，再到西东周，有多少英雄风范？说不完也道不尽……成汤灭了夏，让百姓过得安居乐业；周武王伐纣，战败了暴君殷寿；秦始皇统一了*；到一代天骄成吉思汗；再到中华人民共和国成立。
沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴盛。当于根伟一脚怒射，把*队第一次踢进世界杯时，我们怎能不狂欢？当我们听到萨马兰奇老人轻轻说出“BEIJING”的时候，我们怎么不欢呼？当神舟六号即将腾空而起，再次成为世人所关注的`焦点时，我们怎么不自豪？曾经的民生凋敝，曾经的满野战乱，曾经的*，俱往矣……如今，这片热土早已是天翻地覆概而慷，龙腾虎跃今胜昔了。
祖国，九百六十万*方公里的土地，哪一寸没有深深地烙下华夏后代的足印，哪一寸不值得炎黄子孙引以为荣？长江黄河是我们奔腾的血液；千万座耸入云霄的山脉是我们不屈的*；无限的肥田沃土是我们开阔的胸膛；无边的'森林草地是我们乌黑的头发；祖国的每个部分，都嵌在了我们的身上，更深深地嵌在了我们的心上。
我们是祖国的骄子，是新时代的宠儿。风华正茂的一代啊，怎样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦，怎样迈开走向世界的步伐？同学们，祖国在我们心中，我们就应该为之而付诸努力。努力学*吧，直到我们反躬自问时能问心无愧地说：“祖国在我心中！”
少年强则国强，祖国人民在盼望着我们，时代赋予的责任和使命，我们能忘记吗？当然不能。那就让我们行动起来，点燃心中那团火焰，为实现我们中华民族的伟大复兴而努力！再铸我们的民族之魂！
国与人，是一个整体与个人的关系吗？国家是人民的希望，人民是国家的力量，爱国是一种崇高的感情，是一个国家精神财富中最宝贵的，它具有巨大的向心力和凝聚力。爱国的感情建立在一切感情基础上，它是一种纽带，一种号令，没爱有国，国家也就不存在了；不讲爱国，国家将是一盘散沙；没有爱国主义，国家就不能抵御外辱，就会一击就破。
爱国，是在利益面前的舍身取义。高墙铁壁内，一位头发零乱，面带忧虑的人在仰天长叹。面对沦入敌手的大宋江山，面对支离破碎的河山草木，面对颠沛流离的大颂百姓，他无可奈何；面对元军的多次劝降，面对元世祖的亲自许诺，他斩钉截铁，这是他唯一能做的，纵然是*厚禄，纵然是锦衣玉食，他仍然会选择与国家共存亡。留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气。
爱国，是在民族面前的血荐轩辕。京城菜市口，一位正义凛然，昂首挺胸的人在向天长啸：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”面对日益衰落的中华民族，面对水深火热的无辜百姓，他毅然走上变法的道路，但同时选择了死亡。走上这条路，注定这一天。这一天来临的时候，他依然泰然自若：“我愿成为第一个为变法强国而牺牲的人。”就这样，他得到了应有的结局。他为国富民强甘愿献身的精神将彪炳史册。
爱国，是在荣辱面前的拼尽全力。法国巴黎，奥运圣火，一位坚强的女孩在众人的撕扯中紧紧握住神圣的奥运圣火。“你要想从我手中夺走火炬，除非从我的尸体上爬过去。”一句震撼人心的话竟然出自这样一位外表柔弱的残疾女孩。
爱国，是我们在国家面临生死存亡关头时，用汗水和生命扞卫国家尊严的义不容辞。国既不爱，家何能存？
参拜太子灵踪塔有感！
----题记
将灵魂的虔诚，植入一朵莲荷
作者：徐东风
-
翻阅一枚七月的叶片
脉络间饱胀呼之欲出的信念
嘶声的呐喊，纠集一群夏蝉的呼声
穿越丛林，从如炽的烈焰下
赴汤蹈火，追赶秋天的步伐
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星空璀璨，掩藏黑暗的欲念
燎人的风，撕扯季节的裙裾
躲避欲望张扬的枝头
疾驰于时光的隧道
追赶淡泊的白云，祈祷于虔诚之上
贴*黄土丰腴的肌肤，修行的路在延伸
品尝一次次蜕变的苦难
于觉醒和明悟中修成正果
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通往西天的路，遥远而荆棘
血和泪滋润的艰辛，让顽石开花
装饰坎坷的路途，在一路浩歌声里
前行，追赶目标
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雨水和阳光，劈头盖顶
风沙和雾霾，遮住双眼
前行的信念，执着而坚韧
善、恶同时诞生于世，光明与黑暗
争斗不止，勾心斗角的凡界
一缕灵光，照亮永恒
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圣殿威严，四射灵光
有人在诵经，有人在祭拜
还有正赶往这里的人们
将灵魂的虔诚，植入一朵莲荷
于庄严声里，执着绽放
附记：
太子灵踪塔位于山东省汶上县城西北隅，是宋代宝相寺的唯一遗存，也是汶上建城千余年来保存最完好的地面建筑。太子灵踪塔通身砖砌，高41.75米，呈等边八角形13层，每层皆为磨砖莲花型斗拱。从第一层向上，除二、四层外，其它各层的东、南、西、北四面均砌有对称的圆顶洞门佛龛，并交替与塔内螺旋阶梯相通。最低层东、南、西三面又砌圈门佛龛，北面设门，门距地面两米多。有45度斜坡台阶直达南门，翻过南门西侧石板，向上为螺旋台阶，盘旋向上如入螺壳之中，中层四门呈“十”字形相通。塔刹呈宝葫芦形，用红土外覆金电影琉璃一次烧制而成，在阳光的照射下，塔尖金光闪闪，夺目耀眼，当地群众因此俗称为“黄金塔”。1976年，文物部门根据“黄金塔”系宝相寺院的一部分，遂定名为“宝相寺塔”，次年12月公布为省级重点文物保护单位。1994年恢复原名“太子灵踪塔”。
1994年，文物工作者在塔宫内发现了大量的佛教圣物，尤其是佛牙舍利的出土，令佛教界叹为观止，轰动了世界。传说佛祖释迦牟尼涅盘后，遗体在拘夷那竭火化，其身躯形成红白黑三种色彩的晶莹圆形颗粒，称为舍利。红色舍利是肉身所化，白色乃骨骼结石，黑色是毛发舍利。据说只有释迦牟尼佛真身舍利才具有这三色特征。当时，佛祖涅盘共收得8斛4斗舍利，被古印度地区的八个国王*分后，各自建立佛塔供养。其中佛牙四枚，一枚上了天宫，一枚入了海宫，剩下的两枚留在了人间。
关于植树的古诗
在生活、工作和学*中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗是中国古代诗歌的.一种体裁，又称古体诗或古风。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的关于植树的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
《种树》唐/于鹄
一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。
《集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御》唐/马戴
石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
樵人应满郭，仙鸟几巢林。此会偏相语，曾供雪夜吟。
《过野叟居》唐/马戴
野人闲种树，树老野人前。居止白云内，渔樵沧海边。
呼儿采山药，放犊饮溪泉。自著养生论，无烦忧暮年。
《观种树》唐/孟郊
种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。
《审交》唐/孟郊
种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。
《历阳十咏之九桃花坞》宋/贺铸
种树临溪流，开亭望城郭。当年孟张辈，载酒来行乐。
斯人久埃灭，节物今犹昨。看取不言华，春风自相约。
《幽居》宋/陆游
社结山林友，家藏种树书。蔽床欣卜宅，容驷笑高闾。
薄饭频葅韭，单衣旋制綀。东家借蹇罢，南市买船初。
美景游俱遍，邻翁好不疏。时时得乘兴，岂独爱吾庐。
《题周鲠臣浩斋》宋/杨万里
浩翁曲肱一浩斋，焉吞廊庙与蒿莱。此翁定复死不死，旧斋又新有贤子。
斋前种树初如椽，如今过云欲造天。作人谁无半点气，草动风惊便心醉。
回山倒海不关身，古人与我各何人。杉溪老人是翁友，拈出问渠渠领否。
《秋懹》宋/陆游
种树清阴满，钞书蠹字穿。老身犹在世，屈指不知年。
弃纸储诗稿，长筒聚药钱。一生如一日，正可付之天。
白头种松桂，早晚见成林。——白居易
持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃李梅。——白居易
大地回春，植树造林，植树诗话，启迪*，植树爱树，绿化家园。——李华 大将西征人未还，湖湘弟子满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。——左宗棠
东风二月苏堤路，树树桃花间柳花。——苏东坡
奉乞桃树一百根，春前为送浣花村。——杜甫
更作世间儿女态，乱栽花竹养风烟。——王安石
寒山转苍翠，秋水日潺。倚杖柴门口，墟里上孤烟。复直接舆醉，狂歌五柳前。——王维
江州司马日，忠州刺史时。栽松遍后院，种柳荫前墀。——白居易
开荒南野际，守拙归园里，方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——陶渊明
老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。——冯玉祥 柳枝经雨重，松色带烟深。——张谓
柳州柳刺史，种树柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，渐作惠化传。——柳宗元
楼东一株树，枝叶拂青烟。桃树我所栽，别来向三年。——李白
茅檐长扫净无苔，花木成蹊手自栽，一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石
孟夏草木长，绕屋树扶疏。——陶渊明
去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。——苏东坡
生态*衡说，当今大课题。林稠花有信，土固水无泥。四野千山绿，周天万类齐。全民勤垦植，伊甸乐园兮。——《植树节遐思》
《观种树》原文
种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。
描写植物的古诗（精选15首）
借物抒情，托物言志这些都是古人常用来表达情感的方法，描写事物来表达自己内心的情感，以下是小编整理的.描写植物的古诗（精选15首），欢迎参考阅读!
1：咏柳
唐代：贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
2：大林寺桃花
唐代：白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
3：采莲曲
唐代：王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
4：梅花
宋代：王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
5：题菊花
唐代：黄巢
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
6：题画兰
清代：郑燮
身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。
7：墨梅
元代：王冕
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。(版本一)
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(版本二)
8：山行
唐代：杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
9：小池
【宋】（杨万里）
泉眼无声惜细流
树荫照水爱晴柔
小荷才露尖尖角
早有蜻蜓立上头
10：草
【唐】（白居易）
离离园上草
一岁一枯荣
野火烧不尽
春风吹又生
远芳侵古道
晴翠接荒城
又送王孙去
七步诗曹植古诗
《七步诗》是三国时期魏国作者曹植一首诗。这首诗用同根而生萁与豆来比喻同父共母兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部残酷斗争与作者自身处境艰难，沉郁愤激思想感情。下面是小编整理的七步诗曹植古诗，希望对你有所帮助！
七步诗
作者：曹植
煮豆持作羹，
漉菽以为汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
注释
尝：尝试。
持：用来。
羹（gēng）：用肉或菜做成糊状食物。
漉（lù）：过滤。
鼓（gǔ）：豆。这句意思是把豆子残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
萁：豆类植物脱粒后剩下茎。
釜：锅。
燃：燃烧。
本：原本，本来。
煎：煎熬。
相煎：指互相残害全诗，表达了曹植对曹丕不满。
泣：小声哭泣。
何：何必。
译文
锅里煮着豆子，是想把豆子残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？
（这首诗用同根而生萁与豆来比喻同父共母兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）
赏析
此诗纯以比兴手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。作者取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，表达了曹植内心悲愤。
真实度
七步诗真假向来为人所争议。其中郭沫若说比较有理。他以为曹植《七步诗》：“过细考察起来，恐怕附会成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口？子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’？所以此诗真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载同情，而曹丕也就膺受了千载厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他以为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
【愿文】
曹植(三国·魏)
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
【注释】
1.釜(fǔ)：古代的一种锅。
2.煎：煎熬，隐喻迫害。
【简析】
据《世说新语文学》记载：曹植的'哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。
前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急!”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。
这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。
作者：刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
作者：黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
作者：陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
作者：李清照
暗淡轻黄体性柔。情疏迹远只香留。
何须浅碧轻红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。
骚人可煞无情思，何事当年不见收。
作者：苏轼
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
作者：白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
作者：王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
作者： 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
作者：杨万里
只道花无十日红，此花无日不春风。 一尖已剥胭脂笔，四破犹包翡翠茸。 别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。 折来喜作新年看，忘却今晨是季冬。
作者：吴融
春物竞相妒，杏花应最娇。 红轻欲愁杀，粉薄似啼销。 愿作南华蝶，翩翩绕此条。
关于植树节的古诗
在我们*凡的日常里，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编整理的关于植树节的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《种树》
唐/于鹄
一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。
《集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御》
唐/马戴
石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
樵人应满郭，仙鸟几巢林。此会偏相语，曾供雪夜吟。
《过野叟居》
唐/马戴
野人闲种树，树老野人前。居止白云内，渔樵沧海边。
呼儿采山药，放犊饮溪泉。自著养生论，无烦忧暮年。
《观种树》
唐/孟郊
种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。
《审交》
唐/孟郊
种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。
《历阳十咏之九桃花坞》
宋/贺铸
种树临溪流，开亭望城郭。当年孟张辈，载酒来行乐。
斯人久埃灭，节物今犹昨。看取不言华，春风自相约。
《幽居》
宋/陆游
社结山林友，家藏种树书。蔽床欣卜宅，容驷笑高闾。
薄饭频葅韭，单衣旋制綀。东家借蹇罢，南市买船初。
美景游俱遍，邻翁好不疏。时时得乘兴，岂独爱吾庐。
《题周鲠臣浩斋》
宋/杨万里
浩翁曲肱一浩斋，焉吞廊庙与蒿莱。此翁定复死不死，旧斋又新有贤子。
斋前种树初如椽，如今过云欲造天。作人谁无半点气，草动风惊便心醉。
回山倒海不关身，古人与我各何人。杉溪老人是翁友，拈出问渠渠领否。
《秋懹》
宋/陆游
种树清阴满，钞书蠹字穿。老身犹在世，屈指不知年。
弃纸储诗稿，长筒聚药钱。一生如一日，正可付之天。
白头种松桂，早晚见成林。——白居易
持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃李梅。——白居易
大地回春，植树造林，植树诗话，启迪后人，植树爱树，绿化家园。——李华 大将西征人未还，湖湘弟子满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。——左宗棠
东风二月苏堤路，树树桃花间柳花。——苏东坡
奉乞桃树一百根，春前为送浣花村。——杜甫
更作世间儿女态，乱栽花竹养风烟。——王安石
寒山转苍翠，秋水日潺。倚杖柴门口，墟里上孤烟。复直接舆醉，狂歌五柳前。——王维
江州司马日，忠州刺史时。栽松遍后院，种柳荫前墀。——白居易
开荒南野际，守拙归园里，方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——陶渊明
老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的`树，我砍谁的头。——冯玉祥 柳枝经雨重，松色带烟深。——张谓
有关植树节的古诗
在*日的学*、工作和生活里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的植树节的古诗，欢迎大家分享。
种树
——【唐】于鹄
一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。
诸徐卿觅果栽
——【唐】杜甫
草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。
种柳戏题诗
——【唐】柳宗元
柳州柳刺史，种柳柳江边。
谈笑为故事，推移成昔年。
垂阴当覆地，耸干会参天。
好作思人树，惭无惠化传。
观种树
——【唐】孟郊
种树皆待春，春至难久留。
君看朝夕花，谁免离别愁。
心意已零落，种之仍未休。
胡为好奇者，无事自买忧。
*古代文人也大力提倡种植树木，大多有着博大的情怀，既关心江山社稷，又关注民生疾苦，这样写出来的作品才能为人们接受和传诵。他们不仅追求文化素养，更追求人与自然的和谐统一，其中植树便是重要一项。
李白诗歌以豪放见长，其中描写壮丽山河、朋友真情之中自有豪情万丈，但他也有细腻的情思。“楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。”从中可以看出，李白也曾经种过树，虽然只是一棵桃树，并且自栽种以后就没有去浇水治虫服侍它，但是李白心中还是记挂这棵树的。虽说这首诗并不是写种树的经历，但他对这棵桃树的深情厚谊还是跃然纸上。
有“诗圣”之称的杜甫，诗中更多描写底层民众的生活，有着莫大的悲悯情怀。他不仅在作品中抒发这样的情感，在生活中也亲自参与劳动。杜甫在安史之乱后来到四川成都筑造草堂，为了居住环境的优美，曾四处寻找树苗。杜甫在诗中描述找寻苗木的`情景，“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。石笋街中却归去，果园坊里为求来”。求得苗木以后，杜甫亲自栽种，并写下自己植树感受：“独绕虚斋径，常待小爷柯。幽荫成颇杂，杂木剪还多。”从中可以看出，杜甫不仅自己植树，还精心规划、细心伺弄、耐心修剪，俨然就是一位优秀的老农。
唐宋八大家之一的柳宗元，不仅本身姓柳，而且也痴爱柳树。说来也巧，他又到柳州任刺史，带领百姓在柳江西岸大面积种植柳树，还因此作了一首含有很多“柳”字的诗：“柳州柳刺史，种柳柳江边，说笑为故事，推移成昔年。”但是他并不是为了爱柳而种柳，诗的下半部分说出了他为民造福的崇高情怀，“垂荫当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。”
留下植树诗的诗人还有很多，例如白居易以种树为乐，“持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃李梅。”“江州司马日，忠州刺史时。栽松遍后院，种柳荫前墀。”都显示了其爱树植树的情怀。苏轼少年时曾种松树数万株，并在诗中写道：“我昔少年日，种树满东岗。初移一寸土，琐细如稻种。”现在杭州西湖著名景点“苏堤春晓”，就是他任杭州刺史时，带领百姓修浚西湖，在湖堤上种树留下的。
韩偓《咏柳》
褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。
玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。
王之涣《送别》
杨柳东风树，青青夹御河。*来攀折苦，应为别离多。
裴说《柳》
高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。
王昌龄《闺怨》
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
柳氏《答韩翃》
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
杜牧《柳绝句》
数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。
岑参《送怀州吴别驾》
灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。
李峤《柳》
杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。
庭前花类雪，楼际叶如云。
列宿分龙影，芳池写凤文。
短箫何以奏，攀折为思君。
戴叔伦《堤上柳》
关于植树节的古诗
在日常的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编为大家整理的植树节的古诗，欢迎大家分享。
1.《种树》原文
一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。
《种树》作者简介
于鹄大历、贞元间诗人也。隐居汉阳，尝为诸府从事。其诗语言朴实生动，清新可人;题材方面多描写隐逸生活，宣扬禅心道风的作品。代表作有《巴女谣》、《江南曲》、《题邻居》、《塞上曲》、《悼孩子》、《长安游》、《惜花》、《南溪书斋》、《题美人》等，其中以《巴女谣》和《江南曲》两首诗流传最广。
2.《诸徐卿觅果栽》原文
草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。
《诸徐卿觅果栽》作者简介
杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜老”、“杜少陵”等。汉族，巩县(今河南巩义)人。杜甫曾祖父起由襄阳(今属湖北)迁居巩县。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在*古典诗歌中的.影响非常深远，备受推崇。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念之。杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。
3.《种柳戏题诗》原文
柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。
垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。
《种柳戏题诗》注释
(1)戏，逗趣。戏题：以题诗作为消遣之意。在这里，柳宗元借种柳为题，以轻松的笔调，抒发感情，寄托理想。
(2)柳江：西江支流，流经今柳州市。当时亦称浔水。
(3)故事：过去的事情。推移：指时光的流逝。昔年：往年，历史。这两句的意思是，今天的种柳会成为将来人们谈笑的故事，随着时间的推移将成为一种史迹。
(4)垂阴：指柳树遮阴。当：应当。覆地：遮盖大地。耸干(songgan怂赣)：高耸的树干。会：能够，一定能。参(can餐)天：高入云天。
(5)思人树：《史记?燕召公世家》："召公巡行乡邑，有棠对，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒。而民思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。"今《诗经》存《甘棠》一诗，思人树之说即由此而来。柳宗元在此借用这个典故，是为了表达努力造福于民的愿望。惠化：有益于民的德政与教化。
《种柳戏题诗》译文
柳州刺史柳宗元，今日种柳柳江边。人们当作谈笑的故事，随着时间流逝，今日也会变为往年。浓绿的柳阴当会覆盖大地，耸立的树干将要直刺蓝天。到那时，人们见树也许会引起怀念，惭愧的是我没有什么良好政绩可以流传。
4.《观种树》原文
种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。
《观种树》作者简介
孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍*昌(今山东临邑东北)，先世居洛阳(今属河南)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。
种柳戏题诗
——【唐】柳宗元
柳州柳刺史，种柳柳江边。
谈笑为故事，推移成昔年。
垂阴当覆地，耸干会参天。
好作思人树，惭无惠化传。
观种树
——【唐】孟郊
种树皆待春，春至难久留。
君看朝夕花，谁免离别愁。
心意已零落，种之仍未休。
胡为好奇者，无事自买忧
《韩子师尚书致仕》
年代：宋作者：张镃
丈夫出处无两岐，强自分别儿童痴。
鹿门庞老不愿仕，名与诸葛争驱驰。
天子从臣岂易得，履声已至黄金墀。
堂堂文誉动宸极，奕世长策归论思。
攀辕卧辙昔人事，前日作州重见之。
万口祝公犹在耳，拜后爵土同封蕲。
绪余间发有如此，功业盛著庸何疑。
仙风却与松乔期，泛苕涉霅寻幽奇。
洞天白石人未省，翦茅植树亲指麾。
关于植树节的古诗
《次韵竹溪题达卿后坡》
年代：宋作者：刘克庄
瘠地力耕禾倍入，荒山手植树皆嘉。
同□炀者并吹者，融会儒家与墨家。
见说杨雄太玄苦，非如宋玉大言夸。
绝怜汝伯头成雪，羡汝才高笔有花。
种柳戏题诗
——【唐】柳宗元
柳州柳刺史，种柳柳江边。
谈笑为故事，推移成昔年。
垂阴当覆地，耸干会参天。
好作思人树，惭无惠化传。
观种树
——【唐】孟郊
种树皆待春，春至难久留。
君看朝夕花，谁免离别愁。
心意已零落，种之仍未休。
胡为好奇者，无事自买忧。
《韩子师尚书致仕》
年代：宋作者：张镃
丈夫出处无两岐，强自分别儿童痴。
鹿门庞老不愿仕，名与诸葛争驱驰。
天子从臣岂易得，履声已至黄金墀。
堂堂文誉动宸极，奕世长策归论思。
攀辕卧辙昔人事，前日作州重见之。
万口祝公犹在耳，拜后爵土同封蕲。
绪余间发有如此，功业盛著庸何疑。
仙风却与松乔期，泛苕涉霅寻幽奇。
洞天白石人未省，翦茅植树亲指麾。
山灵地妪许时秘，恰与八座供娱嬉。
人间台榭难顿著，临胜向背真天施。
霞晨雾夕更护耀，鸥朋鹭导欣逶迤。
乡来韩必今复来，飞云入步长相随。
上章乞身世亦有，发落齿撼将何为。
公未五十方朱颜，勇退奚俟谋耆龟。
九重嘉赏宠殊职，百辟动色钦清规。
镃也尘鞅方羁縻，先德未报鬓已丝。
高节凛凛端可师，扣门*休千里齎，
一舸叫月从鸱夷。
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