爱国古诗对人的影响

论无讼思想对我国古代司法的影响

论无讼思想对我国古代司法的影响

　　在日常工作学*中，可能会讨论到无讼思想等相关的对司法的影响，以下就是小编精心帮大家整理的论无讼思想对我国古代司法的影响，希望可以帮助到大家。

　　论无讼思想对我国古代司法的影响

　　汉武帝之后儒家思想就成为主宰*两千年多年封建社会的正统思想, “礼法结合，德主刑辅”思想的确立，和其主张“礼之用,和为贵”、“以德去刑”等思想主导了*传统文化。在此后的两千多年的封建统治中这种以和为贵的无讼思想一直影响着我国的司法。虽然在历朝历代以来这个理想并没有真正的在司法领域实现过但*古人却从来没有放弃过为实现“无讼”理想的努力。

　　（一）对无讼理想的追求促成了调处制度的产生

　　*古人对自然秩序和谐追求的思想影响了历代以来的统治者，且大多数的地方官吏是儒生出生，他们饱读儒家经典，学孔孟之道，因此他们都向往儒家的无讼理想社会状态，对诸如因户婚、田土、钱债、斗殴等产生的民事纠纷或轻微的刑事案件都不愿意使用法律来处理，这是从一个大的层面而言。从小的层面来说，我国古人世代都以耕地种田为生，受土地的束缚生活在一个很小的范围之内。如费孝通先生所言我国是一个生于斯，长于斯，死于斯的熟人社会。乡土社会中人们安土重迁，每天面对的都是相同的人，很少有变动，当人们遇到一些小的纠纷时都不愿意到官府解决，都愿意交给年长的老者来解决。在大小层面的作用下，人们逐渐设计和形成了调处这种*本土化的特殊制度。在司法实践中，对于解决民事纠纷而言无论是民间还是官方大多都热衷于调处。因此调处制度主要分为两种：一是民间调处，二是官府调处。

　　1．民间调处

　　民间调处是一种诉讼外调处,指当事人为解决纠纷,邀请中间人或中间人主动出面对双方进行调停的活动。民间调处是*古代社会最为普遍的一种社会生活现象。民间调处又分为相邻调处和宗族调处。相邻调处是指纠纷发生以后, 双方当事人各自邀请乡邻、亲友、长辈或在当地民众中办事公道者或德高望重者出面劝导、讲和、调停, 以消除纷争。费孝通先生在乡土*一书中记载了他参与的用相邻调处来解决纠纷的一个实例。某甲上了年纪。长子为了全家的经济反对其父的嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽烟，还怂恿其父抽。一次给长子看见了痛打其弟，而其弟赖在其父身上。长子一时火起骂了父亲。家里大闹被拉到乡公所评理。乡里的乡绅们首先认为这是全村的丑事，然后在接着动用了伦理原则将这家人进行了教训和处罚。这个例子真实的反映出在*农村的相邻调处制度。宗族调处是指家族成员之间发生纠纷时,族长依照家法族规所进行调处和决断的一种方式。宗族调处是建立在宗法血缘关系之上的，宗族制定的家法族规是族内成员必须遵守的行为规则。相比较而言，由于宗法血缘的关系在*古代宗族调处的使用频率比相邻调处要高。特别是在宋以后家族组织日益完备起来，官府为摆脱繁重的工作压力鼓励民间调处。官府承认家法族规对于调整家族内部关系的法律效力, 也认可族长对于族内民事纠纷的裁决。似乎宗族调处成了在告官兴讼之前的必经程序，比如许多的族规，家规都规定其族内的成员在告官兴讼之前必须先到族内解决，禁止擅自论诉。安徽桐城《祝氏宗谱》规定: “族众有争竞者, 必先鸣户尊、房长理处, 不得遽兴讼端, 倘有倚分逼挟侍符欺弱及遇事挑唆者, 除户长禀首外, 家规惩治。”又有“举凡族人争吵沟洫等事，君取决于族中之贤者长者，必重大案件，为族人调解不开者，始诉之于官。官之判断，仍须参合族绅之意见。”的记载。可见在我国古代大量的“户婚田土” 一类的争讼都是在官府之外进行解决的，调解族内的纠纷也成为了宗族组织的一项重要职能。宗族的规定不允许族人擅自诉讼，使得人们很少*惯直接讼于官府，并且为了不使细故酿成诉讼，累及无讼，家族中的长者们会尽一切的努力，哪怕明显地有失公*，曲解律意，也要争取大事化小，小事化了，变有讼为无讼。只有当民间调处都处理不了的时候，两方才能诉诸官方，而对官方来说同样也是按照先调解后审判的程序*惯进行。

　　2．官府调处

　　官府调处是指司法机关的办案人员在审理案件时, 当面对纠纷当事人进行调处, 于官衙内解决纷争的一种方式。官府调处在我国古代的司法中也有着很长的.历史。在周朝的官制中设有“调人之职, 司万民之难而谐合之”, 即设有专门负责调处事务的官员。在后来的历史中，儒家思想作为正统思想后对调处制度有了更为全面的规定到明清时代趋于完备。进行调处的案件一般都是户婚、田土、钱债、斗殴等产生的民事纠纷或轻微的刑事案件，由于薄物细故这类案件在法律上很少有详尽的规定，地方官吏办理此类案件都着眼于礼法秩序。统治者们认为不是过于严重的刑事案件都可以使用教化的手段来引导双方当事人通过调解，和解的方式来解决。并且官员们也不愿意看到民间矛盾的升温，冲突的扩大故而用调解来“大事化小，小事化了”。在《名公书判清明集》中载有若干案例,如“傅良与沈百二争地界”一案经官府调处如下:“事既到官,惟以道理处断,……然所争之地不过数尺,邻里之间贵乎和睦,若沈百二仍欲借赁,在傅良亦当以睦邻为念。却仰明立文约,小心情告,取无词状申。”从这个判词我们可以看到官吏审案首先是以教化为先的调解。而更有官吏由于调解教化不成而引咎自责的。东汉吴祐为胶东相时, “民有争讼者, 辄闭阁自责, 然后断其讼, 以道譬之, 或身到闾里重相和解, 自是之争隙省息, 吏民怀而不欺。”官吏们始终相信诉讼的产生是教化不够，如果在审理案件的过程中用礼来教化和引导老百姓就会收到良好的效果，以达到无讼的理想。

　　处于农业经济下的古代社会生活，人们之间关系的发生又超不出其血缘和地缘的范围，又有发达的家族组织和儒家礼治思想的熏陶使得调处制度在我国有其存在的极大空间，导致人们遇到纠纷都很少诉诸于官府，养成了一种“无讼”的思维*惯，使得“无讼”思想在我国有着泛滥的倾向。

　　（二）无讼思想影响了诉讼制度的设计

　　前面已经说过无讼思想对我国古代司法产生了影响，而在诉讼制度设计上具体的影响有以下几个方面：

　　1.诉讼主体资格的限制

　　自周公制礼以来，“礼治”秩序的建立，“礼”就作为规范社会和治理国家的基本准则。随着“法律儒家化”的深入，礼对我国古代法律的影响逐渐显露、突出。为维护“亲亲尊尊”的封建等级秩序，在我国传统的法律中对不同的身份适用不同的刑罚，而每一种身份又与不同的罪、刑、罚相连，在诉讼活动中形成了一系列的臣不得告君，子不得告父，奴不得告主的原则。对违反这些原则的人都将处以“十恶”重罪。如贞观二年诏曰：“自今奴告主者，斩之。”从表面上看这在一定的程度上限制了人们的诉讼，而实质上为统治阶级追求“无讼”的理想境界奠定了基础。

　　2.对诉讼案件的时间和范围都给予严格的限制

　　我国古代的经济生产方式以农耕为主，农业收成的好坏直接关系到国家的安定和百姓的生计。为保障农业生产的顺利进行，在我国唐朝时期出现了“农忙止讼”的法律制度，后世王朝也效法不绝。《唐令拾遗杂令第三十三》“诉田宅婚姻债务”条记载：“诸诉田宅、婚姻、债务，起十月一日至三月三十日检校，以外不合。若先有文案，交相侵夺者，不在此例。”在宋刑统卷13《户婚律》“婚田入务”规定：“所有论竞田宅、婚姻、债务之类，取十月一日以后，许官受理，至（次年）正月三十日往接词状，三月三十日以前断遣须毕。”《大清律令》卷30“告状不受理”规定：“每年自四月初一至七月三十日，时正农忙，一切民词，除谋反、叛逆、盗贼、人命及贪赃坏法等重情，并奸牙铺户骗劫客货，查有确据者，俱照常受理外，其一应户婚田土等细事，一概不准受理。”不仅对民事纠纷有时间上的限制，对于刑事案件的处理也有时间上的限制，如“在清朝凡遇庆贺穿朝服，及祭享斋戒、封印、上元、端午、中秋、重阳等节，每年初一、初二，并穿素服日期，俱不理刑名。”对诉讼案件的范围的限制大多也是“户婚田土” 一类的“薄物细故”。元朝《至元新格》规定：“诸论诉婚姻、家财、田宅、债负，若不系违法重事，并听社长以量谕解，免使妨废农务．烦挠官司。”明朝户部教民榜文也规定：“民间户、婚、田、土、斗殴、相争一切小事．不许轻便告官。”社会达到无讼的境地是儒家所追求的理想目标，在农忙季节中止民事诉讼和限制“小事”诉讼，可以减少诉讼或达到无讼，这正是儒家思想在司法实践领域里的充分体现。

　　3.时效的限制

　　虽然我国古代没有形成像罗马“私法”中完整的时效制度，但是在特定社会关系中我国存在广泛意义上的时效制度。宋太祖建隆三年敕曰：“如为典当限外，经三十年后，并无文契，虽执文契，或难辨真伪者，不论理收赎之限，现佃主一任典卖。”在唐穆宗长庆四年制曰：“百姓所经台府州县，论理远年债负，事在三十年前，而立保经逃亡无证据，空有契书者，一切不须为理。”在《名公书判清集》中记载有关于田产的讼案，法官断曰：“准法：诸理诉田宅，而契要不明，过二十年，钱主或业主死者，不得受理。今业主已亡，而印契亦经十五年，纵曰交易不明，亦不在受理之数。”从以上我们看到拒绝受理案件的理由是年久日深无法查证，这个理由既避免查证上的困难也维护现行社会秩序的稳定。但是在实质上是无讼思想在诉讼制度中的体现。

　　从以上几点我们可以发现儒家的学者们对“无讼”的追求是一如既往的，但是他们也认识到在人类活动的社会关系中，人们之间的纠纷是不可避免的，“无讼”只是理想但是不可能实现的，所以只能尽量的减少诉讼，产生了官方推行了一系列息讼的措施，尽量限制人民提起诉讼。

　　（三）无讼思想影响了古代官员处理案件的方法方式

　　受无讼思想的影响，官员们在选择处理案件的方法、方式上同西方崇尚法律至上的处理方法、方式有所不同。

　　1.拒绝受理和拖延审理

　　民间词讼的多发古人视为是民风日下的表现。地方官吏为了达到“为民父母”的理想目标和自己为官期间良好政绩和声望的期望，他们要求在其管辖范围内的老百姓能够安于本分，不挑事端。对那些遇事就挑起讼端的人都视为刁顽不化者。为了表明自己的辖区里政简讼清，他们经常拒绝受理案件。

　　明人何良俊云：(晋)刘尹在郡，为政清整，门无杂宾。时百姓好讼官长，诸郡往往为相举正。刘曰:“夫居下讪上，此弊道也。古之善政，司契而已，岂不以敦本正源，镇静流末乎？君虽不君，下安可以失礼？若此风不革，百姓将往而反。”遂寝而不问。

　　拒绝受理的目的是减少诉讼。深受儒家思想影响的司法官员往往鄙视甚至反对老百姓为“争权夺利”而采取诉讼行动。当事人提起诉讼的行为经常被认为是破坏伦理道德和礼教。这些都可以让司法官们引以为借口，然后轻易地将兴讼者逐出公堂之外。有些案件在拒绝受理不成或无法拒绝受理时，许多司法官会采取拖延的办法，让当事人主动撤案。

　　明朝冯梦龙在《醒世恒言》中记载了一位非常喜欢以拖延之术来息讼的太守：赵豫为松江府太守，每见讼者非急事，则谕之曰:“明日来”。始皆笑之，故有“松江太守明日来”之谣。不知讼者来，一时之忿，经宿气*，或众为譬戒，因而息者多矣，比之钩钜致人，而自为名者，其所存何啻霄壤。

　　拒绝受理和拖延审理的行为在当时的老百姓和官吏们的眼中都是很正常的行为，没有人会指责。

　　2.亲情化的结案方式

[阅读全文]...

爱国的古诗

爱国的古诗

　　爱国是公民必有的道德情操，是中华民族最重要的'传统，也是社会主义核心价值观最主要的部分。爱国是各族人民重要的精神支柱。下面，小编为大家分享爱国的古诗，希望对大家有所帮助！

　　1、《太原早秋》

　　唐·李白

　　岁落众芳歇，时当大火流。

　　霜威出塞早，云色渡河秋。

　　梦绕边城月，心飞故国楼。

　　思归若汾水，无日不悠悠。

　　2、《送人赴安西》

　　唐代·岑参

　　上马带吴钩，翩翩度陇头。

　　小来思报国，不是爱封侯。

　　万里乡为梦，三边月作愁。

　　早须清黠虏，无事莫经秋。

　　3、《送紫岩张先生北伐》

　　宋·岳飞

　　号令风霆迅，天声动北陬。

　　长驱渡河洛，直捣向燕幽。

　　马蹀阏氏血，旗袅可汗头。

　　归来报明主，恢复旧神州。

　　4、《满江红·写怀》

　　宋·岳飞

　　怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！

　　靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。

　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

　　5、《满江红·送李御带珙》

　　宋·吴潜

　　红玉阶前，问何事、翩然引去。湖海上、一汀鸥鹭，半帆烟雨。

　　报国无门空自怨，济时有策从谁吐。过垂虹亭下系扁舟，鲈堪煮。

　　拼一醉，留君住。歌一曲，送君路。遍江南江北，欲归何处。

　　世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许。试举头、一笑问青天，天无语。

　　6、《夏夜叹》

　　唐·杜甫

　　永日不可暮，炎蒸毒我肠。

　　安得万里风，飘飖吹我裳。

　　昊天出华月，茂林延疏光。

　　仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

　　虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。

　　物情无巨细，自适固其常。

　　念彼荷戈士，穷年守边疆。

　　何由一洗濯，执热互相望。

　　竟夕击刁斗，喧声连万方。

　　青紫虽被体，不如早还乡。

　　北城悲笳发，鹳鹤号且翔。

　　况复烦促倦，激烈思时康。

　　7、《水龙吟·西湖怀古》

　　宋·陈德武

　　东南第一名州，西湖自古多佳丽。

　　临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。

　　十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。

[阅读全文]...

爱国的古诗

　　1、归凤求皇意，寥寥不复闻。——杜甫《琴台》

　　2、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

　　3、卜宅从兹老，为农去国赊。——杜甫《为农》

　　4、地下千年骨，谁为辅佐臣。——戎昱《咏史》

　　5、为君既不易，为臣良独难。——曹植《怨歌行》

　　6、宁不知倾城与倾国。——李延年《北方有佳人》

　　7、且凭天子怒，复倚将军雄。——高適《塞下曲》

　　8、既秉上皇心，岂屑末代诮。——谢灵运《七里濑》

　　9、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》

　　10、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

　　11、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《送人赴安西》

　　12、使臣将王命，岂不如贼焉。——元结《贼退示官吏》

　　13、得相能开国，生儿不象贤。——刘禹锡《蜀先主庙》

　　14、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。——杜甫《蜀相》

　　15、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》

　　16、可惜庭中树，移根逐汉臣。——孔绍安《侍宴咏石榴》

　　17、朝市不足问，君臣随草根。——高適《登百丈峰二首》

　　18、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。——虞集《听雨》

　　19、大家齐唱大风歌。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

　　20、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》

　　21、予若洞庭叶，随波送逐臣。——李白《送郄昂谪巴中》

　　22、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。——汪遵《息国》

　　23、出不入兮往不反，*原忽兮路超远。——屈原《国殇》

　　24、西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。——罗隐《西施》

　　25、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》

　　26、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——李白《鞠歌行》

　　27、商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。——杜牧《泊秦淮》

　　28、中心愿，*虏保民安国。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　29、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。——李商隐《茂陵》

　　30、猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。——汪遵《咏昭君》

　　31、终是圣明天子事，景阳宫井又何人。——郑畋《马嵬坡》

　　32、汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。——汪遵《咏北海》

　　33、飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。——李白《阳春歌》

　　34、国破山河落照红。——朱敦儒《减字木兰花·刘郎已老》

　　35、秋草六朝寒，花雨空坛。——朱彝尊《卖花声·雨花台》

　　36、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。——郑思肖《二砺》

　　37、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——陆游《金错刀行》

　　38、六朝何事，只成门户私计。——陈亮《念奴娇·登多景楼》

　　39、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼*后送人北归》

　　40、叹神游故国，花记前度。——刘辰翁《兰陵王·丙子送春》

　　41、独怜京国人南窜，不似湘江水北流。——杜审言《渡湘江》

　　42、奏恺乐，归皇都，班爵献俘邦国娱。——何承天《战城南》

　　43、归来报名主，恢复旧神州。——岳飞《送紫岩张先生北伐》

　　44、山围故国绕清江，髻鬓对起。——周邦彦《西河·大石金陵》

　　45、行人莫问当年事，故国东来渭水流。——许浑《咸阳城东楼》

　　46、望上国，山呼鳌抃，摇炉香。——柳永《送征衣·过韶阳》

　　47、野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。——鲍防《元日早朝行》

　　48、天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。——王维《少年行四首》

　　49、形胜三分国，波流万世功。——潘大临《江间作四首·其三》

　　50、象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。——温庭筠《过五丈原》

　　51、忽忆周天子，驱车上玉山。——李贺《马诗二十三首·其三》

[阅读全文]...

爱国的古诗

爱国的古诗

　　在日常的学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的'爱国的古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、《石灰吟》

　　明于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　2、《初入淮河（选一）》

　　宋杨万里

　　船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。

　　何必桑干方是远，中流以北即天涯。

　　3、《牡丹》

　　宋陈与义

　　一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。

　　青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。

　　4、《和张仆射塞下曲》

　　唐卢纶

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。

　　欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　5、《少年行（选一）》

　　唐王维

　　出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

　　孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

　　6、《从军行（选一）》

　　唐王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　7、《示儿》

　　宋陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　8、《过零丁洋》

　　宋文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

　　9、《题临安邸》

　　宋林升

　　山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

　　暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　10、《州桥》

　　宋范成大

　　州桥南北是天街，父老年年等驾回。

　　忍泪失声询使者，几时真有六军来。

　　11、《夏日绝句》

　　宋李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　12、《武威送刘判官赴碛西行军》

　　唐岑参

　　火山五月行人少，看君马去疾如鸟。

[阅读全文]...

爱国的古诗

爱国的古诗

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编帮大家整理的爱国的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、起望衣冠神州路，白日销残战骨。辛弃疾《贺新郎用前韵送杜叔高》

　　2、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。李益《隋宫燕》

　　3、更持银盏起，为君寿。辛弃疾《感皇恩滁州为范倅寿》

　　4、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：几时真有六军来’范成大《州桥》

　　5、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同《狱中题壁》

　　6、晋武轻后事，惠皇终已昏。高適《登百丈峰二首》

　　7、此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香销南国美人尽，怨入东风芳草多。刘沧《经炀帝行宫》

　　8、国事如今谁倚仗，衣带一江而已。文及翁《贺新郎西湖》

　　9、南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。赵孟頫《岳鄂王墓》

　　10、贼臣持国柄，杀主灭宇京。曹操《薤露》

　　11、武皇去金阁，英威长寂寞。江淹《铜爵妓》

　　12、白骨露于野，千里无鸡鸣。曹操《蒿里行》

　　13、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山王昌龄《出塞》

　　14、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。于谦《岳忠武王祠》

　　15、无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。夏完淳《一剪梅咏柳》

　　16、野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。鲍防《元日早朝行》

　　17、闲梦远，南国正清秋：千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。李煜《望江南闲梦远》

　　18、六朝何事，只成门户私计。陈亮《念奴娇登多景楼》

　　19、忽醒然，成感慨，望神州。杨炎正《水调歌头登多景楼》

　　20、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。秋瑾《对酒》

　　21、地下千年骨，谁为辅佐臣。戎昱《咏史》

　　22、时危见臣节，世乱识忠良。鲍照《代出自蓟北门行》

　　23、山川勤远略，原隰轸皇情。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　24、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。李贺《李凭箜篌引》

　　25、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。杜甫《九日五首其一》

　　26、西北神州，依旧一新亭。元好问《江城子醉来长袖舞鸡鸣》

　　27、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》

　　1、汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。——汪遵《咏北海》

　　2、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。——杜甫《蜀相》

　　3、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》

　　4、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。——严武《军城早秋》

　　5、予若洞庭叶，随波送逐臣。——李白《送郄昂谪巴中》

　　6、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》

　　7、北极怀明主，南溟作逐臣。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

　　8、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。——张昪《离亭燕·一带江山如画》

　　9、诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。——杜甫《咏怀古迹五首·其五》

　　10、朝市不足问，君臣随草根。——高適《登百丈峰二首》

　　11、只有精忠能报国，更无乐土可为家。——*《元旦口占用柳亚子怀人韵》

　　12、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！——谭嗣同《狱中题壁》

　　13、不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》

　　14、器乏雕梁器，材非构厦材。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

　　15、生*未报国，留作忠魂补。——杨继盛《就义诗》

　　16、使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。——刘克庄《沁园春·梦孚若》

　　17、皇情眷亿兆，割念俯怀柔。——郑愔《送金城公主适西蕃应制》

　　18、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》

　　19、只解沙场为国死，何须马革裹尸还！——徐锡麟《出塞》

　　20、龙虎方交争，七国并抗衡。——张华《游侠篇》

　　21、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

　　22、若顺*意，即无臣子心。——栖蟾《送迁客》

[阅读全文]...

爱国的古诗

爱国的古诗

　　无论是在学校还是在社会中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的爱国的古诗，希望对大家有所帮助。

　　一、《满江红》

　　作者、岳飞

　　怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭驾长车，踏破贺兰山缺。

　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

　　二、《武威送刘判官赴碛西行军》

　　作者、岑参

　　火山五月行人少，看君马去疾如鸟。

　　都护行营太白西，角声一动胡天晓。

　　三、《白马》

　　作者、曹植

　　白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

　　少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

　　控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

　　狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

　　羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

　　弃身锋刃端，性命安可怀父母且不顾，何言子与妻!

　　名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归!

　　四、《陇西行》

　　作者、陈陶

　　誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

　　可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。

　　五、《咏牡丹》

　　作者、陈与义

　　一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。

　　青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。

　　六、《渡易水》

　　并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不*。

　　易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿!

　　七、《塞上曲》

　　作者、戴叔伦

　　汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

　　愿得此身长报国，何须生入玉门关。

　　八、《春望》

　　作者、杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　九、《闻官军收河南河北》

　　作者、杜甫

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　十、《小寒食舟中作》

　　作者、杜甫

　　佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。

[阅读全文]...

美国教育对世界的影响

美国教育对世界的影响

　　美国教育强调的是让孩子在自然的环境里自由地发挥想象力，父母最好还要陪着孩子们一同织梦、冥想、捕蝶、垂钓、捉虫、建树屋、造狗窝……得时刻满足他们的好奇心和创造力。以下是小编为大家整理的美国教育对世界的影响，欢迎大家阅读与借鉴！

　　美国教育对世界的影响

　　孩子一天天长大，为人父母的都希望自己的孩子能够积极生活，学*优异，懂得自己的想法并善于表达。爱父母对周围的一切报以友善的态度。心愿虽然都是一样的，但是孩子的成长却各不相同。这是因为家长的教育方式有差异。

　　要让孩子得到正确的引导，教育方式非常重要，最*许多妈妈正在探讨美国式教育，具体的内容有以下几点：

　　1、希望原则

　　在孩子的成长过程中，要鼓励他们树立信心，不怕困难，有自己的理想目标，即使前景再坎坷，永远都要让孩子看到希望。

　　2、*等原则

　　家长不要总端着**的架子，而要*视孩子的眼睛，尊重孩子想法，倾听他们的声音，不要总想着自己是绝对正确的一方，鼓励他们说出自己的想法并加以引导，从小培养孩子正确的价值观和生活观。

　　3、归属原则

　　家庭是孩子非常重要的一个环境，要保证家庭良好的氛围，使孩子从小对家庭有依赖感。

　　4、抚养权原则

　　在孩子未成年前，养育孩子主要是父母的责任，不要借口工作忙把孩子丢给老人养。当然老人家也要尊重晚辈的抚养权，不要硬夺过来。

　　5、榜样原则

　　父母是孩子最好的老师，父母的言行举止会很大程度上影响到孩子。所以在孩子面前，父母要有刚柔并济的形象，树立正面的榜样。

　　6、后果原则

　　当孩子准备做一件的事情，父母要给他分析利弊，帮助孩子分析事情所带来的后果。从小要让孩子养成负责任的好*惯。

　　7、惩罚原则

　　当孩子做错事情的时候，可以批评和指出错误，但是千万不可以体罚孩子。体罚容易造成亲子关系的矛盾，一定要慎用。

　　8、界限原则

　　要教育孩子从小了解道德和法律的界限，知道要敬畏道德和法律，法律的底线是永远不可逾越的。

　　9、20码原则

　　20码（约合18米）只是个象征，象征要给孩子一定的私人空间。尊重孩子的看法和独立思想，鼓励孩子多参加公益活动，做些力所能及的事情。鼓励孩子做些力所能及的事。但是，不要放松监护的责任。

　　10、四W原则

　　任何时候都要了解孩子跟谁（who）呆在一起，在什么地方（where），在干什么（what）以及什么时候回家（when）。对于自己的未成年孩子，必须及时了解这四点。

　　美国家庭教育给人印象最深的一点是

　　从小就尊重孩子孩子吃饭家长不能硬逼；孩子做错了事不得横加训斥；要孩子换衣服不可用命令的口吻；家庭各式各样的玩具和儿童读物放在令孩子能拿到的地方；墙上门上贴满孩子们的;美术作品；父母很少强求孩子的言行，孩子们像伙伴似地称呼长辈的名字是很自然的事；美国人十分讲究对孩子说话的`口气和方法，孩子同大人讲话不但要认真听，而且父母与孩子说话永远是蹲下来。总之，在美国，尊重孩子不仅仅是因为他们年龄小，需要爱护、帮助，还在于他们走出娘胎就是一个独立的个体，父母或教师都没有特权去支配或限制他们的言行，即使从;细枝末节上，也要让孩子们感觉自己是小主人。

　　有人认为，美国父母对孩子的尊重太过分，但事实证明，受到父母良好尊重的孩子同父母大多非常合作，他们待人友善，懂礼貌，同大人谈话没有局促感，独立意识很强。

　　总结：孩子的成长是一个漫长的过程，家长教育方式的正确与否，对孩子的个性培养有很大的关系，家长们重视孩子知识学*但也不可忽略生活学*。只有情商和智商共同发展，才能让孩子变得更加优秀。

　　美国教育对*的影响

　　为了学*借鉴发达国家先进的教育理念和方法，开阔教师的国际视野，2009年底，我有幸作为深圳市“教师海外培训计划”的一员，对美国进行了为期60天的教育考察。其间，我们考察了8所不同类型的中小学，2个教育机构和10所著名大学。短短2个月的学*考察，美国的文化教育给了我有益的启示，为我打开了另一扇教育视窗，浏览到了美国基础教育不同的风景线。

　　学校文化：*等与自由“人人生而*等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”一份掷地有声的《独立宣言》宣告了美国的独立，也让*等、自由成为美国精神的核心和象征。学校是民族文化和国家精神传承的重要场所，*等和自由自然成为美国学校文化坚守并传承的精神核心，在美国的学校教育中打下了深深的烙印。人和人之间的*等，不是指物质上的“相等”或“*均”，而是在精神上互相理解、互相尊重。在美国，无论是宏观上《不让一个孩子落后》教育法案的出台，还是微观到各个学校，我都深刻感受到这样的“*等”，感受到互相间的理解和尊重。

　　教师无论什么时间、什么场合与学生接触，都会自然流露出对学生的尊重和师生*等意识。在纽约Riverdalecountry学校访问时，我看到了这样的课堂情景：“构建美国”课上，学生的座位围成一圈，教师紧挨着学生坐在中间；另一节历史课上，教师不时地走到各小组参与他们的讨论，有时索性蹲下来倾听或解答学生的问题。在纽约公立255学校二年级的识字课上，笔者看到教师与学生一起坐在地板上，耐心地拿着图片讲解上面的文字和故事……学校在课程设置尤其是选修课的开设上有很大的决定权，学生也充分享有选课的自由权。在美国教学，教师有很大的自由度，在教育标准框架内，选用什么教材、怎么教，完全由教师根据学生的需要而定。美国的学生也有很大的自由度，课堂上学生许多看似随意的行为都是被允许的。在访问纽约Riverdalecountry学校时，我们看到，学生可以自由选择适合自己的学*方式，可以自由表达自己的观点和看法，可以采用舒适的姿势听课，可以自带电脑……当然，这一切的前提是不影响他人。

　　此外，学生还有很多自由的时间和空间。学校一周5天课，每天上午7：30到下午2：30上课，从下午3点到6点，学生参加课外活动，包括学业辅导、社团活动、俱乐部活动和社区服务……看到这些，也许有人会理解为美国学校的自由就是随心所欲、散漫、混乱、不讲规则。其实不然，我们看到的美国学校，每个校园内的安静有序都给我们留下了深刻的印象。从本质上讲，自由更多地体现为追求人的自由充分发展，*等意味着尊重学生的个性，适应并发展学生个性差异的教育才是最*等、最好的教育。课程教学：个性化与差异性教育的核心是课程，教育始终是以课程服务于学生的。当教育着眼于学生的全面发展、个性发展、终身发展时，自然绕不过课程这个核心。美国学校的主要课程有语文、数学、自然科学、社会科学、健康和体育、音乐、美术等。美国中小学课程最大的特色是个性化。美国的教育理念是让每一个学生都可以享受到适合他个性发展的教育服务，并且永远是学校教育及课程追求的理想目标。为了促进学生的个性发展，美国中小学构建了以学生发展为价值取向，必修课和选修课相结合的课程体系，在课程实施以及课程管理方面都呈现出不同的特色。

　　学校尽可能多地为学生提供多样性、个性化的课程以适合他们不同的教育需求。在中学，选修课程种类广泛，既有大学先修课程，如微积分、商业基础、艺术摄影、社会学基础、大众传媒传播等课程，也有培养兴趣、爱好和能力的课程，如*高中就有摄影、新闻、戏剧、文学、电工、木工、机械、烹饪、法律等*百门选修课程。纽约Riverdalecountry学校仅第二外语就开设了法语、西班牙语、汉语、意大利语、拉丁语、希腊语等。纽约马克吐温天才学校开设了音乐舞蹈、交响乐、管乐、合唱、爵士乐、表演艺术、戏剧等方面的课程，供学生自主选择。此外，各学校除了为学生提供个性化的课程外，还为学生提供众多的个性化服务：家长接待中心、心理咨询中心、社团活动中心、升学指导中心、选课指导中心和学业辅导中心，以满足学生个性化的发展需求。

　　美国中小学课程注重与时代发展同步。在知识更新周期短的背景下，美国的课程注重加强课程内容与学生生活的联系，并与现代社会和科学发展保持同步。在Riverdalecountry学校，我听了一节历史课，其中关于全球化部分，教师就引用了沃尔玛的案例研究，这样的课程充满时代气息和生命活力，有助于增进学生与学*内容的亲和力，激发学生的学*兴趣。美国中小学课程注重整合。佐丹奴博士是纽约圣文森山学院艺术系的主任，除了负责学院的行政管理和教学外，还主持了“其他学科与艺术学科的整合教学”项目。他在纽约公立第七小学开展了此项目。之前，该校因为各种原因，出现了逐年衰退的情形。这个项目把艺术与阅读、数学、科学、社会学等课程结合。比如把写作与绘画创作、诗歌与音乐、舞蹈与绘画等相结合，将艺术融入各科教学和学生的学*当中。

　　该项目自实施以来，10年间已完全扭转了学校的衰退局面，使学校重新焕发了生机，目前该校已成为纽约的模范学校。在Riverdalecountry学校，社会学教师在关于种族主义的教学方面，会加入相关的历史知识、数学知识（从种族态度的调查中汇编统计数据）以及科学知识（从颅相学到智力测量），并辅以大量的阅读、写作、研究和表现的技能说明。另外，在纽约公立184学校，一位教师的专题性学*课例就是整合学*的一个范例。该教师以“绿豆”为专题，教室里种着绿豆，墙上贴着绿豆画，桌上有关于绿豆的短文，黑板上有关于绿豆的计算，在这里，整合了语文、生物、数学、美术等多学科的内容。目前，课程整合已被越来越多的美国教师理解、认同和应用。

　　美国中小学课程教学强调差异性。教师普遍采用班级集体教学、小组教学和个别教学相结合的组织形式，注重因材施教，分层教学，分类指导。通常六年级以上，他们会根据学生的学*基础和能力，分为ABC3个层次，到了高中甚至有4个层次。学生尽管在同一年级，但教材是不同的、教学内容和目标也有差异。即便是在同一年级的同一个班级，教师的教学也是有差异的。我们在纽约卓越教育学校考察时，看到教室前面讲台上有教师讲课，而教室的一角，又有其他老师在单独给两三个学生讲解，甚至在教室外的走廊上，也不时见到教师给学生“开小灶”。后来我们了解到，这是他们根据学生差异所采取的个别化教学。美国中小学的课程教学强调培养能力和情感。强调学生在掌握知识的过程中，通过自主、合作、探究使能力得到充分发展，增强自信、增进情感，养成科学的态度和良好的个性品质，促进学生全面、和谐发展。我在马克吐温天才学校访问时，观摩了一节六年级的机器人制作课，教师把每个大组的学生又分成两小组，背对而坐。第一小组学生操控电脑程序，第二小组学生不能看电脑，只能根据第一小组同学口头发出的操控程序组装相关配件。

　　这位教师精心巧妙的教学安排，在让学生掌握相关知识和技能之外，还培养了学生的记忆能力、动手能力、理解能力、表达能力、交流能力以及合作精神，这背后蕴含着一份怎样的教育智慧和情怀？此外，美国中小学的课程教学还强**学相长。他们把教学看作是师生互动、共同成长的过程，强调在教师的引导下，学生独立获取知识，让学生“学会学*”。我们在各个学校考察时，无论是中学还是小学，都能感受到课堂气氛活跃、宽松，学生主动学*，他们思考、交流、表达的机会很多。个性化课程与差异化教学给每个学生提供最适合的教育，在这方面，美国的教育无疑是值得借鉴的。道德教育：爱与规则美国中小学的道德教育方法和途径很多，但无论哪种方法，他们都突出和重视爱与规则教育。没有爱就没有教育，教师的爱是对学生进行道德教育的前提和基础。

　　在美国考察期间，让我感受至深的是美国教师那份由灵魂深处自然流露出来的对职业的敬重和学生的关爱。美国的教师*等地对待每一个学生，不分地域、种族、宗教、贫富、美丑，尊重他们的人格和个性差异，他们对学生轻声细语、和蔼可亲；他们对学生耐心、细致，善于赏识和激励。在纽约公立255学校考察时，正是午餐时间，在很多教室里，我都看到教师：要么在为孩子们准备上课的学*用品，要么在备课，要么在为学生补*，要么在与学生交流，要么在批改作业……正如苏联教育家乌申斯基说的：“在教育中，一切都以教育者的人格为基础。教师的爱和言传身教其实就是一部最直接的、最生动的道德教材。”

　　在教育中，爱和激励固然重要，但规则和适当的惩罚也不可或缺。美国是一个法治社会，制定和执行着繁复严苛的法律制度，用以规范人们的共同行为准则、保障人的*等自由。教育也不例外，以纽约为例，2008年纽约市制定了《全市纪律和干预措施标准》（简称《纪律标准》）。《纪律标准》包括学校可以用来处理学生行为的一系列指导干预措施，里面提出了针对124条违纪行为学校可以采取的措施和可以采用的指导干预范围。在新生入学时，教育部门和学校都会将《纪律标准》下发给学生、员工和家长，同时通过各种途径，让学校社区的所有成员知道所有学生均要遵从的行为标准，以及一旦没有达到这些标准的后果。具有法律威严的《纪律标准》，一方面对学生的共同行为准则起到了引导作用，另一方面对违纪学生确实起到了约束和震慑作用。美国的道德教育，既注重爱心赏识、激励学生，又强调用规则引导、约束学生。美国学生遵守秩序、热情有礼、举止有度的行为给我留下了深刻的印象。教育资源：服务与开发美国教育的办学理念是“以学生为中心”、“学生个性发展为最高目标”，在这样的理念指引下，美国中小学想尽一切办法开发教育资源，将教育资源配置投向学生，为学生服务。到各个学校访问，我会惊讶于教师、管理人员办公室以及会议室的狭小，很多学校甚至没有专门的会议室。他们接待我们要么在图书馆，要么在餐厅。每个学校校长办公的地方也只有十多*方米，既是办公室也是会客室。这样节省空间是为了增加教室和学生的活动场所。哪怕校园面积再小（比如纽约长岛城市高中就设在一栋建筑屋内），都要尽量给学生提供充足而实用的各种选修课教室、科学实验室、舞蹈教室、音乐教室、美术教室以及体育活动场所。

　　对于学校已有的资源，他们会尽最大可能充分利用。很多房子都是一房多用，既是教室，又是学生作品陈列室和实验室、制作室。图书馆、电脑室、实验室、运动场等场所利用率相当高，并且完全对学生开放。学校不让每一个空间闲置，同时也尽量“让每一面墙壁会说话”。进入教学楼内部，走廊墙壁的橱窗栏展示着琳琅满目的学生作品，在学校的接待室、教室墙壁上到处张贴着学生作品或相关学*资料，甚至天花板也垂挂着各种图片。在纽约公立255学校，教室的门上都有花朵、树叶、苹果等图案，上面镶嵌着每个学生的名字。学生在这样浓郁的教育氛围中学*，自然“桃李不言，下自成蹊”。

　　“充分开发和利用社区教育资源，建立新型的教育体系。”诚如《美国2000年教育战略》所言，“在社区层次上，将需要我们大家——校长、教师、学生、商业界、*官员、新闻媒体、医务和社会服务团体、民众和宗教团体、执法机构、热心的成年人和慈善的邻里街坊一起推动这个规划并贯彻到底。”所以，美国的学校还非常注重开发社区教育资源，一是将课堂延伸到社区中去，二是把社区融入学校中来。把课堂延伸到社区。在美国期间，我们在纽约大都会博物馆、移民博物馆、自然历史博物馆、动物园、中央公园、纽约公众图书馆、美国宇航博物馆、印第安人博物馆都看到有学生在参观，这些设施、场所都成为了学校的课堂。美国学校注重家长的教育资源，把家长作为学校伙伴，把社区融入学校。在美国，经常可以看到学生家长自愿为学校服务：有协助教师开展教学辅助工作的，有在学校商店做义工售货的，有为学校筹集资金的，有参与学生管理的，有为学校免费提供图书和教学用品的，有协助组织学校大型活动的……此外，学校的教学资源图书馆、电脑房、培训课程等也向社区和家长开放。

　　教育资源服务学生并最大可能地被开发，这背后折射出美国学校的教育追求：一切为了学生的发展。考试与评价：实用与多元来美国前，以为美国学生学*很轻松，考试也很少。深入美国的学校考察后才发现，美国的考试组织机构多如牛毛，学生参加的考试规模、频率、级别都比*学校有过之而无不及。特别是中学生除了课堂上教师出题的小测验及学期考试外，通常要参加几类大规模的考试：联邦考试、州际统考、学区考试以及入学考试。教什么、学什么就考什么，考试不只局限于简单记忆知识的检查，更注重对知识的理解，对创造力、想象力、逻辑思维能力、分析问题、解决实际问题能力的考查。此外，考试的内容也密切联系实际，注重生活化。

　　美国学校的评价标准是多元的。以美国高校的招生录取为例，高中的*时成绩以及SAT（ScholasticAssessmentTest)标准化考试成绩固然非常重要，但绝不是唯一的。他们一般都采用综合评价方法，从多方面衡量、选拔和录取新生。社团活动、社会实践活动、社区服务、道德品质、兴趣爱好、个性特长和能力，还有学生及教师的评价都成为大学录取时的重要参考依据。总之，他们更注重学生的综合素质、更注重学生的全面发展。美国学校的考试与评价的多元标准，发挥着积极的导向作用与促进发展功能。

　　美国与*的基础教育，由于社会制度、经济、文化背景的不同，存在差异。一方面要继承和发扬我国教育的优良传统，如有教无类的教育思想，德育为先的教育理念，因材施教的教育原则，教书育人、循循善诱、诲人不倦的师德要求，教学相长、学思结合的教学方法等；另一方面要改革创新，学*借鉴国外先进的教育理念、教育内容和教育方法。只有这样，我们的教育才能真正促进学生的全面发展、个性发展，才能培养出创新人才，才能肩负起民族振兴的历史重任。

[阅读全文]...

*古代建筑的特点及影响

*古代建筑的特点及影响

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编帮大家整理的*古代建筑的特点及影响，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摘要：我国是一个地大物博、历史悠久的文明古国。*古建筑在世界古代建筑史上形成了独特的建筑体系，占据着重要的地位，是世界建筑艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。**现代建筑紧随世界建筑发展的潮流，并结合*的民族特色，形成了独具风格的建筑艺术体系。*建筑、欧洲建筑、*建筑被认为是世界三大建筑体系。其中又以*建筑和欧洲建筑延续时代最长，流域最广，成就也就更为辉煌。

　　关键词：古代建筑 现代建筑 特点 影响

　　*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。在当今经济全球化的时代，尽管我国建筑受到了西方建筑的影响，但在很大的方面还传承与发展着*古代传统建筑的特点。随着时代的发展现在人们对*传统民居的研究越来越广泛、深入，研究的角度也越来越丰富。

　　现代建筑受古代建筑的影响主要体现在*古代建筑的特点上。*古代建筑的特点：

　　一、 庭院式的组群布局

　　从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，*古代建筑在*面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线(也称前后轴线)与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。到目前为止，在我国北方很大一部分人在沿用着这种庭院式布局。两坡式屋顶，四面有院墙或者是一些建筑，中间围成一个天井。

　　二、巧妙而科学的框架式结构

　　这是*古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为*古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品、这种建筑虽然很少在住宅中看到，但在许多的旅游景点都能看得到这种木制的传统的建筑来吸引游客的参观。

　　三、 丰富多采的艺术形象

　　建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面。

　　1、富有装饰性的屋顶

　　*古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使*古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的.经验，成为*古代建筑重要的特征之一。

　　2、色彩的运用

　　*古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和*建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，*建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。以后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。经过长期的实践，*建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验，我国古建筑的色彩的运用，随着民族和地区的不同，也有一些差别。*古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出。如在上海世博会的*馆就选择了沉稳的“故宫红”作为主调颜色。

　　3、传统符号在现代建筑中的应用

　　所谓符号即是用一种明确的信息单元来表达一些概念和具体事物内涵。建筑中的传统符号则是通过一种高度概括和提炼的方法，以某一公认的具有代表性的图案或造型来强调民族传统和地方特色。真正尊重传统的建筑并不是简单的复古，更不是传统符号的简单叠加和堆砌，而是恰当地把握传统的神和意，抓住其文化的精髓与内涵。

　　这方面成功的例子有很多，如上海金贸大厦。SOM公司设计的上海金贸大厦运用了*古代密檐塔的传统符号。其外形设计充分体现了建筑师对*传统文化的理解和表达。从第一节的16层开始，每节减少两层，逐步收进到第五节的8层，此后每节减去一层，如春笋般节节收分，最终形成了与*传统密檐塔相*的外观造型。对照一下传统密檐塔西安小雁塔的外观造型不难看出其檐部向上层层收分的相似之处。

　　*传统建筑主张“天人合一” 。与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同，*传统建筑基于与自然高度协同的*文化精神，热爱自然、尊重自然，镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成。这在*各建筑类型中都有明显的反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等，并上升到一定的理论高度，“风水”学说就是其集中代表。注重与自然高度协同的观念在园林中更有突出的表现，所以*古典园林属于自然式。人类社会与自然环境的关系不断恶化，非常有必要学*和传承古代建筑文化，将民居设计与建设的生态问题和人性问题作为重点，把传统民居的优秀设计思想应用到现代民居设计中，把传统的建筑文化与现代的科技手段结合起来，从而满足广大人民的根本需要，维持*传统民居的协调、可持续性发展。 现在人们对*传统民居的研究越来越广泛、深入，研究的角度也越来越丰富。

　　相关知识扩展：

　　*古代建筑地域特色影响因素

　　1、地理气候: 北方寒冷干燥，建筑需防寒保暖，所以有了敦厚严实，开敞明亮的四合院；南方炎热潮湿，需要防潮防虫防晒，所以有了干栏式和小天井。

　　2、南北文化差异：北方以中原文化为代表的现实主义和南方以楚国巫文化为代表的浪漫主义。典型的例证就是现实主义的《诗经》，和浪漫主义的《楚辞》。在建筑艺术上也分别体现了敦厚粗犷实用和精巧细腻浪漫的不同，包括屋檐的翘角，石雕，园林等等。

　　3、建筑起源差异：中华文明的南北两个起源互有差异。北方建筑最初是穴居（土）发展而来，发展出厚重敦实的风格；南方最早是巢居（木），发展出精巧细腻的建筑艺术风格。

　　4、社会历史条件：*古代的战争大都是北方少数民族的南下压迫中原，导致北方人不断南迁，在南方出现了客家的建筑，代表就是客家的土楼，以防御为主。

　　*古建筑地域特色受那些因素影响？ *古建筑虽然总体上都具有木结构为主体、以院落为单位等等诸多基本特点，但由于分布地域范围较广，因此也随地域不同，呈现出形式多样、复杂多变的各种不同的建筑特色。主要影响因素有：

　　1 、南北差异：主要指文化风格差异。一直以来中原地区多为政治中心，北方的建筑风格多强调端正、肃穆；宋人南下后，重视发展商业文化，又形成了华丽纤侬的南方建筑风格。

　　2 、地理：由于山地、*原、丘陵等等多种地貌不同而形成的建筑特色差异。如陕北窑洞式地坑院与重庆地区吊脚楼之别。

　　3 、气候：由于四季长短不同、湿热程度不一而形成的建筑特色差异。如湿润多雨地区屋檐的高翘角与干旱少雨地区的*顶土墙之别。

　　4、 条件：建筑材料与人工条件。木材较少土石较多地区多用砖石而少木材，反之亦然。人工条件则与工匠的技艺水*与分布有关。*畿及经济发达地区能工巧匠汇聚；偏远地区匠人较少，且建筑式样有一定的延后性。

　　5 、其他：艺术风格的相互融合。外来风格与本土风格的融合、南方风格和北方风格融合，如大量宗教建筑、客家建筑。

　　气候：北方较干冷，故建筑比较厚实保暖，南方较湿热，故建筑注重排水通风 地理：北方土地较*坦厚实，故多为土建筑，而南方土地多低洼盆地丘陵，且因天气影响，多为木建筑

　　人文风俗

　　北方较为粗狂豪爽，南方多为细腻浪漫，故在建筑上对于纹饰花样来说也会体现出；北方实用主义，南方浪漫主义。

　　各地社会历史演变的不同 *古建筑地域差异大致可以表述为：南方墙体薄，屋面轻，木材用料轻，建筑外形相应轻巧玲珑，北方墙体厚，墙面重，木材用料粗，建筑外形显得浑厚稳重。

　　总结有如下因素影响

　　1、 气候：北方较干冷，所以需要保暖，南方湿热，故需要注重排水和通风。

　　2、 文化差异：北方传承现实主义的中原文化为主而南方以浪漫主义的楚国巫文化为代表。在建筑艺术表现上上也分别体现了敦厚粗犷实用和精巧细腻浪漫的不同。

　　3、 建筑发展差异：北方建筑最初是穴居（土）发展而来，发展出厚重敦实的风格；南方最早是巢居（木），发展出精巧细腻的建筑艺术风格。

　　4、 建材：南方草木多，北方少，以土石为主。

　　5、 历史：北方长期是政治文化中心，正统威严。南方是南迁民族带来的建筑。

[阅读全文]...

爱国的古诗(15篇)

爱国的古诗(15篇)

　　在**淡淡的日常中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编精心整理的爱国的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、和张仆射塞下曲

　　作者：卢纶

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。

　　欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　2、少年行·出身仕汉羽林郎

　　作者：王维

　　出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

　　孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

　　3、漫感

　　作者：龚自珍

　　绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。

　　一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。

　　4、渡易水

　　作者：陈子龙

　　并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不*。

　　易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿！

　　5、咏田家

　　作者：聂夷中

　　二月卖新丝，五月粜新谷。

　　医得眼前疮，剜却心头肉。

　　我愿君王心，化作光明烛。

　　不照绮罗筵，只照逃亡屋。

　　6、示儿

　　作者：陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　7、凉州词·边城暮雨雁飞低

　　作者：张籍

　　边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

　　无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

　　凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。

　　边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。

　　8、岳忠武王祠

　　作者：于谦

　　匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。

　　中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。

　　黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。

　　如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。

　　9、春望

　　作者：杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　10、咏牡丹·一自胡尘入汉关

　　作者：陈与义

　　一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。

　　青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。

　　11、出塞

[阅读全文]...

爱国情的古诗

　　做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。爱国体现了人们对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系。

　　《过零丁洋》

　　宋·

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　《金陵驿》

　　宋·文天祥

　　草合离宫转夕辉，孤云飘泊复何依?

　　山河风景原无异，城郭人民半已非。

　　满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?

　　从今别却江南路，化作杜鹃带血归。

　　《酹江月》

　　宋·文天祥

　　乾坤能大，算蛟龙、元不是*。

　　风雨牢愁无着处，那更寒虫四壁。

　　横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。

　　江流如此，方来还有英杰。

　　堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。

　　镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。

　　去去龙沙，江山回首，一线青如发。

　　故人应念，杜鹃枝上残月。

　　《满江红》

　　宋·岳飞

　　怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

　　抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。

　　莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　靖康耻，犹未雪;

　　臣子恨，何时灭?

　　驾长车，踏破贺兰山阙。

　　壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

　　待从头，收拾旧山河，朝天阙。

　　《鹧鸪天》

　　清·秋瑾

　　祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。

　　金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。

　　嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。

　　休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。

　　《对酒》

　　清·秋瑾

　　不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

　　一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

　　《破阵子》

　　宋·辛弃疾

　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

　　沙场秋点兵。

　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

　　了却君王天下事，赢得生前身后名。

[阅读全文]...