我国古代文化遗产的古诗词

世界文化遗产日的简介

世界文化遗产日的简介

　　2005年12月22日，*发布《*关于加强文化遗产保护工作的通知》，要求进一步加强文化遗产保护工作。其中一项重要举措就是：决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为*的“文化遗产日”。以下是小编精心整理的世界文化遗产日的简介，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　*文化遗产日简介

　　文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、*代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

　　我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是联结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。文化遗产是不可再生的珍贵资源。

　　*文化遗产标志为“四鸟绕日”金饰图案。图案中向四周喷射出十二道光芒的太阳，呈现出强烈的动感，象征着光明、生命和永恒。十二道太阳光芒与四鸟的“十二”与“四”是*文化经常使用的数字，诸如十二个月、十二生肖、四季、四方等等，表达了先民们对自然规律的深刻认识。环绕太阳飞翔的四只神鸟，反映了先民们对美好生活的向往，体现了自由、美好、团结向上的寓意。而整体完美的圆形图案寓意民族团结、和谐包容，圆形的围合也体现了保护的'概念。

　　*文化遗产日活动主题

　　2006年主题

　　6月10日为第1个文化遗产日，主题是：保护文化遗产 守护精神家园。

　　2007年主题

　　6月9日为第2个文化遗产日，主题是：保护文化遗产，构建和谐社会。

　　2008年主题

　　6月14日是第3个文化遗产日，主题是：“文化遗产人人保护，保护成果人人共享”。

　　2009年主题

　　6月13日是第4个文化遗产日，主题是：“保护文化遗产促进科学发展”。

　　2010年主题

　　6月12日为第5个文化遗产日，主题为：“文化遗产在我身边”。

　　2011年主题

　　6月11日是第6个文化遗产日，主题是：“文化遗产与美好生活”。

　　2012年主题

　　6月9日是第7个文化遗产日，主题：文化遗产与文化繁荣

　　口号：保护城市根脉 留住历史记忆，用真心保护 用行动传承，相约“天地之中” 传承华夏文明，今天多一点责任 明天少一点遗憾，文化遗产人人爱 有你参与更精彩，“文化遗产与文化繁荣”。

　　—— 2012年文化遗产日主题阐释

　　中华文明亘古绵延，一脉相承。在漫长的历史岁月中，华夏民众用辛勤的劳动和卓越的智慧，创造了举世瞩目的中华文化，留下了极其丰富的文化遗产。这些文化遗产凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑，在文化大发展大繁荣和社会主义文化强国建设中发挥着不可替代的作用。

　　党的十七届六中全会对新时期加强优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发提出了明确要求。作为中华文化的内核与底蕴，文化遗产的保护利用、普及弘扬，是推动文化大发展大繁荣的重要基础和有生力量，也是社会主义文化强国建设的题中应有之义。文化繁荣离不开文化遗产的丰富滋养，文化遗产的保护与传承离不开文化繁荣的强劲支持。

　　文化遗产事业在推动文化繁荣的过程中，必须始终着眼于以人为本、惠及民生，满足人民群众的精神文化需求，为人民群众创造良好的文化环境，使人民群众感受教育启迪、陶冶思想情操、充实精神世界，使优秀传统文化成为鼓舞人民前进的精神力量。唯有如此，文化繁荣才能真正实现，文化强国才能变为现实。

　　2013年主题

　　6月8日是第8个文化遗产日，主题是：“文化遗产与全面小康”。主场城市在陕西省咸阳市。推荐宣传口号是：保护历史根脉 留住共同记忆，珍爱人类共同遗产 守护民族精神家园，一天的关注 一生的行动，文化家底有多少 普查一下就知道，相约古都咸阳 穿越周秦汉唐。

　　2014年主题

　　6月14日第9个文化遗产日主题是：让文化遗产活起来，口号是：瓷都千年 薪火相传、保护遗产 留住乡愁、寻找历史记忆 做好文物普查、保护文化遗产 讲好*故事、传承文化遗产 添彩美丽*、用心灵感悟文化 以行动保护遗产。相约景德镇，见证清代镇窑的点火开烧。

　　*文化遗产日大事记

　　2006年5月，《*非物质文化遗产保护名录》公布，共计518项。

　　2006年7月13日，四川大熊猫栖息地和河南安阳殷墟“申遗”成功，至此，我国已拥有33处世界遗产。

　　2006年9月14日，*非物质文化遗产保护中心正式挂牌成立一些地方也陆续建立了省级非物质文化保护中心和一批国有或民间的非物质文化遗产专题博物馆。

　　2006年9月20日，***主持召开*常务会议，审议并原则通过《长城保护条例（草案）》。《长城保护条例》坚持科学规划、原状保护的原则，制定了长城保护总体规划。

　　2007年5月，第三次全国文物普查工作正式启动，时间长达5年，普查的范围是我国境内（除港澳台地区外）地上、地下、水下的不可移动文物。普查内容以调查、登录新发现的不可移动文物为重点，同时对已登记的不可移动文物进行复查。

　　2007年5月，首届*成都非物质文化遗产国际论坛举办。40多位国内外非物质文化遗产保护专家原则通过了《成都宣言》，呼吁国际社会和各国*高度重视保护人类创造的非物质文化遗产，让所有人都享有同样的自由、尊严和*等的权利。

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保护文化遗产的倡议书

保护文化遗产的倡议书（精选10篇）

　　在快速变化和不断变革的新时代，我们都跟倡议书有着直接或间接的联系，使用正确的写作思路书写倡议书会更加事半功倍。一听到写倡议书就拖延症懒癌齐复发？下面是小编整理的保护文化遗产的倡议书（精选10篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　20xx年*文化遗产日，中华民族有着悠久而丰厚文化遗产，它们既是历史发展的见证，又是弥足珍贵的文化资源，同时也是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。

　　但随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，我国文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题，面临着严峻形势。

　　我们希望：

　　旅游管理部门能够：

　　（1）把关责任分工，把保护历史文化遗产纳入城市建设规划，设立文化遗产保护与城市规划良好结合机制。依法、科学地保护文化遗产，完善文化遗产保护机制。

　　（2）加强引导宣传，落实好文化遗产宣传政策，提高社会公众参与度，鼓励市民参与到文化遗产保护工作中来，群策群力，使得文化遗产监督保护工作自下而上地完善落实到位。

　　文化遗产景区能够：

　　（1）强化区际合作，搭建全国历史文化名城之间深化各领域交流合作*台，加强相互交流、相互学*、相互借鉴。

　　（2）加强工作人员对文化和自然遗产的鉴定、保护、保存、展出和恢复方面的培训，了解基础性科学和技术研究知识，整体上制订出能够解决景区内存在的文化和自然遗产隐患的实际方法。

　　社会公众能够：

　　（1）积极参与文化遗产保护，参加各类文化遗产宣传活动，加强对文化遗产价值的认知与了解。

　　（2）积极发挥群众监督作用，发现破坏文化遗产行为时尽快举报，使文化遗产保护工作更好地推进。

　　希望能够通过此次倡议使公众真正地参与进文化遗产保护的队伍中来，通过提高社会参与度使得*文化遗产活起来，真正做到保护文物、人人有责。

　　我们有幸，还能领略万里长城的蜿蜒巍峨、横亘东西，还能驻足莫高窟飞天的衣裙飘曳、华美艳丽，还能仰视南禅古寺的歇山斗拱、瓦顶铜铃。我们有殇，岁月无情，万里长城已不见昔日辉煌，而且正一段段地湮灭，风蚀雨侵正在撕裂壁画的古韵风华，功利短视已经让很多古建筑在推土机下轰然倒塌，还有大量的文保单位大门紧闭，处在“映阶碧草自春色”的窘境。我们有责，绝不能让五千年绵延不断的文明根脉在我们手中断裂，绝不能让中华民族的金色名片在我们手中失去荣光！我们有责任让更多的文物完整真实地传之于后世！文物保护，人人有责！

　　我们是51个以保护中华民族文化遗产为宗旨、自愿发起成立的社会组织和志愿者团队。首次聚会北京，共同探讨社会组织广泛参与文物保护的有效途径。在此，我们向全国的文物保护社会组织和志愿者团队发出以下倡议：

　　一、积极参与文物保护的宣传与普及。深入了解当地文化遗产保存状况，拓宽传播渠道，宣传普及文物保护法，提高民众的文物保护意识；联络吸引文人乡贤、退休干部教师参与研究和挖掘社区文物的历史文化内涵，通过撰写文物保护单位解说词等方式，讲好文物故事，阐释家乡历史。

　　二、积极参与文物保护的监督与管理。培训、组织志愿者参与社区文物保护单位的日常巡察，通过手机拍照和微信、邮件等方式及时向文物管理部门报告文物保护状况，推动形成全社会齐抓共管的监督管理体系，缓解基层文保力量薄弱的压力；及时向文物部门、*、媒体反映损坏、损毁、偷盗文物的违法违规行为，坚持原则、坚守底线，切实履行社会组织协助*保护文物的职责。

　　三、积极参与文物的保护与修复。围绕社区文物保护的急需，结合社区群众的普遍关切，依据文物保护法，在文物部门指导下，重点选择低级别文物进行保护与修复；开展劝募工作，善于包装项目，开展区域内的募捐，号召文物保护爱好者和有识之士慷慨解囊，为地方文物保护工作提供资金支持；吸引、组织各方面专业人才参与文物修复的设计工作，集众智、聚众力，提升文物保护与修复的社会化水*。

　　四、积极参与文物的活化与利用。促进文物保护单位多种形式、更大比例的对外开放，促进私人产权文保单位的预约开放，促进志愿讲解员队伍在社区文保系统开放中发挥应有作用；收集群众意见，为文物保护单位和博物馆的展陈策划提出建议，设置适合公众参与的互动体验项目，提升观展体验；参与不可移动文物利用方案的遴选，在保护文物的前提下使文物的价值得以彰显。

　　五、积极参与文物保护的制度设计。引导公众参与相关法律法规制定、保护规划的编制以及重大事项的决策，利用公示听证和论证等环节表达公众意见，确保公众在文物保护中的知情权、参与权和监督权；在保护单位评定、保护工程管理、馆藏文物保护修复、民间收藏文物处置等有关规定、规范制定修改过程中，收集和反映社会各界的意见，提出有针对性、可操作的建议，辅助*及其主管部门的决策。

　　更好履行保护文物的职责，需要文物保护社会组织自我规范、自我提升。我们要依法设立，成为权责明确、运转协调、监督有效的社会组织；我们要坚持公益，始终以文物保护为宗旨，提升社会组织的信誉度；我们要不断完善，既要有一腔热情，也要有专业素质；我们要增强实力，激发活力，吸引更多的社会资源参与文物保护事业；我们要广泛联系有志于文物保护的个人和组织，以更开放的姿态扩大社会组织和志愿者的队伍。

　　虽然文物保护的道路充满曲折和艰难，虽然这个舞台无人喝彩，但我们心存敬畏、执意坚守、不忘初心、砥砺奋进。让我们携起手来，历史传统、弘扬民族文化，为实现中华民族伟大复兴的*梦贡献力量！

　　我国有许多的文化遗产，如长城。故宫。兵马俑……；也有许多自然遗产：九寨沟风景区。黄龙风景名胜区……；还有自然文化遗产：峨眉山—乐山大佛。泰山风景名胜区……。这些地方都是我们*人的自豪与骄傲，也是中华民族精神和古代劳动人民智慧的体现，是人类文明发展史上的辉煌奇迹。

　　我们从网上了解到了很多名胜古迹都遭到了破坏，就像生了病一样，身上千疮百孔，很多美丽的风光景区都失去了往日的美丽容颜，到处可见垃圾和“某某某到此一游”这样的“留言”。我们作为一名小学生，看到这样的情景心里很难过很焦急，我们想借此文呼吁大家，呼吁所有的小学生，呼吁所有的*人行动起来，保护好*的名胜古迹，保护好我们的祖先留给我们的这些绝无仅有的文化遗产。以免我们的下一代只能从图片上看这些珍贵的文化景观。让我们携起手来，从爱护景点的一砖一石。一草一木做起，为环境保护事业捧上一份爱心，献出一片真情！

　　作为一个*人，我们要保护好自己家园的名胜古迹，让我们行动起来吧！

　　20xx年6月14日是我国第x个文化遗产日。

　　文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产主要是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括可移动文物和不可移动文物。非物质文化遗产，是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。

　　齐河县历史悠久，文化底蕴深厚。据出土文物考证，约在四、五千年前（新石器时代中、晚期）齐河境内就有氏族聚居。千百年来，先民们在这块古老的土地上，创造了无数辉煌，留下了许多珍贵的文化遗产。到目前，我县公布文物保护单位89处，其中省级文物保护单位4处，市级文物保护单位5处，县级文物保护单位66处。馆藏文物有200余件，其*家二级文物2件，三级文物34件，一般文物144件。非物质文化遗产项目共61项，其中省级非物质文化遗产1项，市级非物质文化遗产7项，县级非物质文化遗产61项。

　　这些文化遗产是历史留给齐河宝贵的财富，更是齐河文明史的重要见证，保护传承先民们创造的优秀文化遗产，对于加强文化强县建设，促进经济与社会事业协调发展，具有重要的现实意义和深远的历史意义。让我们携起手来共同保护先辈们留给我们的宝贵财富。

　　文化遗产是人类灿烂文明、辉煌历史和非凡创造力的集中体现与智慧结晶，是历史发展和人类社会进步的永恒记忆，是后人传承历史、继往开来的文化源泉，更是全人类共同的宝贵精神财富。保护文化遗产是与整个人类社会的未来发展密切相连、功在当代、利在千秋的伟业。

　　重庆市是一座举世闻名的历史文化名城，巴渝文化的发祥地，有文字记载的历史已达3000多年。她历史悠久，文化灿烂，文物古迹众多，文化遗存丰富，然而随着岁月风雨的侵蚀，战乱无情的蹂躏和后世人为的毁坏，保留至今的文化遗产越来越少，我们引以骄傲的文化根基正在逐渐消失，这使得我们保护文化遗产的历史重任刻不容缓。

　　今年重庆市文化广播电视局主办行了20XX年文化遗产宣传月系列活动，提出了：文化遗产与美好生活的活动主题，旨在通过活动的开展，提升广大市民对文化遗产的认识，同时也提高大家对文化遗产的保护意识，从而达到更有效地保护、利用和管理文化遗产的目的。 作为重庆文化遗产保护志愿者的代表，我们发出如下倡议：

　　一、 提高我们自身对文化遗产的正确认识和保护意识，主动加强对文化遗产的宣传，使得更广大的人民群众参与到这些具有伟大意义的`事业中来。

　　二、 文化遗产无价，保护遗产从我做起。文化遗产不可再生，从今天开始，一梁一柱，一碑一刻，一砖一石，都是我们坚守的阵地。我们呼吁更多的爱好者参与到保护文化遗产的全民运动中来，为我市文物部门更高效地保护文化遗产提供必要的线索和帮助。

　　三、 积极宣传文物保护法，明确属于国家所有的文物，非法买卖必将严惩。积极宣传坚持依法保护、科学保护的方针，克服阻力、排除困难，做到有法必依、违法必究、执法必严。

　　人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。朋友们，时不我与，让我们为了珍贵的文化遗产携起手来共同行动起来吧，让我们为美好的生活携手行动起来吧！让我们时刻牢记我们对祖先遗产的责任，让我们的努力变成后世子孙的交代，让我们自己留住自己的根吧！

亲爱的朋友们：

　　XX年6月14日是我国第九个“文化遗产日”。今年文化遗产日主题为“非遗保护与城镇化同行”，在全地区进行非物质文化遗产宣传系列活动，让广大民众更方便、*距离地了解非遗，参与保护。在此，我们向全地区发出倡议：非遗传承，人人参与!

　　xx是*族的摇篮、藏文化的发祥地，我们勤劳、智慧的祖先，创造了瑰丽多彩、蔚为大观的非物质文化遗产。*年来，各级党委、*不断加大非物质文化遗产保护力度，对列入国家级和自治区级非物质文化遗产名录项目实施重点保护。精心组织久河卓舞、扎塘果谐等优秀非遗节目和杰德秀邦典编织技艺、泽贴尔编织技艺等优秀传统手工技艺参与区内外文化交流，向世界人民展示了*传统文化的独特魅力，展示了勤劳勇敢的xx人民战胜高原的蓬勃气势和生生不息的伟大民族精神，受到了社会各界的一致好评。

　　党的*以来，xx在一系列重要讲话中多次指出，要加强对优秀传统文化的保护，像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产;城镇建设要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。

　　非物质文化遗产来自民众，民众是非物质文化遗产的创造者，同时也是非物质文化遗产保护、传承和发展的主体。人人参与是对非物质文化遗产最好的传承保护。

　　我们相信，有您的参与，那些祖辈们唱过的歌、跳过的舞、扮过的戏、做过的手工技艺以及传统的民间实践活动和高度智慧的思维方式将重放异彩，为xx文化强地建设注入强劲的活力。而您，将获得参与非遗实践活动的教益和快乐;在与祖先、与今人的精神共鸣中，加深对传统文化的理解和热爱，获得丰厚的人生滋养。

　　关爱文化遗产、保护文化遗产，是我们每一个雅砻儿女的历史责任。今天，这份责任传递到你我之手，为了使xx文化遗产与时代同行，为了实现民族复兴、文化复兴的共同愿望，让我们从我做起，从今天做起，传承非遗，弘扬传统，美丽人生!

　　xx地区文化局xx地区文明办

　　XX年6月14日

　　我国历史悠久，古迹众多。但由于种种原因，有些已经遭遇到了破坏。

　　有的名胜古迹因为为了庆祝游览过此地在墙上乱写乱画，例如：“X X到此一游”，我还发现有人在古迹里乱扔果皮、矿泉水瓶、一次性筷子……这些都是损坏古迹的行为。作为一名文明古国的*人，这些事情多么不应该发生啊！

　　我是一名环保意识极强的人，我要去古迹里进行宣传，捡拾垃圾，让这些古迹恢复原来的模样。在这里，我还要提出一些建议。

　　一、 学校要经常组织一些捡拾垃圾的活动。

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《*的世界文化遗产》说课稿

《*的世界文化遗产》说课稿

　　在教学工作者开展教学活动前，通常需要用到说课稿来辅助教学，说课稿有助于学生理解并掌握系统的知识。快来参考说课稿是怎么写的吧！以下是小编精心整理的《*的世界文化遗产》说课稿，欢迎阅读与收藏。

　　今天我说课的内容是人教版《品德与社会》五年级下册第三单元《独具魅力的中华文化》的第二课《我国的国宝》中的第一个小话题《*的世界文化遗产》。下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学准备、教学设计、板书设计七个方面进行说课。

　　一．教材分析。

　　本单元是以我国的文化遗产为主线，从伟大的先人、我国的国宝和我们的国粹这三个内容层面，让学生对*的传统文化有一个基本的了解，感受到中华传统文化在当今时代的继承与发展，理解“民族就是世界的”这一表达的内涵，使中华文化得以弘扬和继承。

　　《*的世界文化遗产》作为本课的第一个话题，让学生对我国的世界文化遗产有一些基本的了解，认识到祖国文化遗产之多，切身感受到*古代文明的辉煌，体会中华文化的丰富与精深。以此为基础，激发起对祖国文化遗产的探究兴趣和向往，从而进行第二话题的学*。

　　二．学情分析。

　　本校属村小，农村的`孩子在资料的搜集上以及对名胜古迹的了解上存在一定困难。加之，本课教材历史感较强，离孩子们生活较远，这就要求教师充分利用学生的已有经验和周边的资源，包括像周围的人、家人等了解某些文化遗产的情况。

　　三．教学目标。

　　对我国的世界文化遗产有一些基本的了解，感受*古代文明的辉煌，体会中华文化的丰富与精深，从而激发起孩子浓烈的民族自豪感。继续培养孩子搜集整理信息的能力，让学生通过小组合作的方式完成学*任务。

　　四．教学重难点。

　　教学重难点：对我国的主要世界文化遗产有一些基本的了解，看看他们在什么地方，找找相关的图片和文字。

　　五．教学准备。

　　教师准备：关于万里长城的视频资料敦煌莫高窟、*布达拉宫的图片及文字介绍。提前在黑板上画好一幅简单的*行政区域的轮廓图。

　　学生准备：全班学生分为十个小组，对我国不同区域省份的世界文化遗产分别进行图片和文字的搜集整理，尽量以卡片的形式呈现。

　　六．教学设计。

　　本着快捷入题，为后面的教学任务积蓄时间，在学生注意黄金时段突出重点、突破难点的教学意图。我采用了开门见山引入话题的方式。用时两分钟，让学生根据话题内容进行课前质疑，带着学生的问题开始该课的学*。预设孩子的问题会有：什么是世界文化遗产？我国被列为世界文化遗产的共有几处等等。教师根据学生的疑问顺势走入教材。

　　品德与社会课标中指出：充分开发、有效利用课程资源，对于丰富品德与社会课程，增强课程的开放性、生成性和教学活力具有重要意义。在课程实施过程中首先要有效整合和利用校内资源。教科书以及教学所需要的教学参考资料等在课程实施过程中首先要重视并加以利用。

　　以此为指引，我设计了第一个教学活动：“我为古迹找找家”。该活动让学生阅读教材68页，看看我国已申报的部分世界文化遗产，并结合69页教材，分别在地图上进行定位、圈画。看看他们处于我国的什么位置。这一活动的目的是为了强化本课的教学重点，初步对我国的世界文化遗产有所认识。该环节大概用时5分钟。

　　课标中指出，学生是学*的主体，教师应由单纯的知识传授者向学生学*活动的引导者、组织者转变。基于此要求，我设计了第二个教学活动：各报“家门”。该环节同学以小组为单位先进行组内交流，为交流汇报做好准备，预计时间3分钟。我班一直坚持分组形式并采取回答问题有加分的激励制度。本课学*也不例外。全班十个小组分别选择自己感兴趣的一处古迹进行资料的搜集整理以备汇报。全班十组可分为北京队、山西队、山东队、江苏队、湖北队、重庆队、山西队、湖北队、澳门队、河南队，其中湖北、澳门、河南队是分别针对明清皇家陵寝、澳门历史城区、龙门石窟等书中没有提供的地区进行资料搜集整理。该三组的任务较重，交给家里上网比较方便的同学。组内交流完毕。全班按顺序进行汇报展示。五年级的学生已经有了一定的自学能力、组织能力，老师不统一要求汇报形式。每组组内自行研究汇报形式。学生在交流过程中，教师适时将自己搜集到的关于万里长城的视频资料、敦煌莫高窟、*布达拉宫的图片向学生展示。该环节通过学生自己课前资料的搜集、课上组内的交流、全班的展示，让学生真正地参与到课堂中来。分别针对地图上呈现的和未呈现的文化遗产进行汇报展示，又一次加深了对我国的世界文化遗产的了解。教学重点得以再次落定。

　　为进一步强化教学重点，突破教学难点。我设计最后一个教学活动：“落叶归根”。通过上一活动的汇报，孩子对我国主要的世界文化遗产已经有了了解。但为防止孩子仅能记住自己负责的那一组的文化遗产。该环节，让两个小组之间互相交换图片和资料，然后分别将对方的资料或图片通过独立完成或小组间合作的方式粘在大的行政区域图上。

　　我围绕教学目标展开以上三个教学活动，由浅入深，让孩子在动脑动口动手中，切身地感受到*的世界文化遗产的魅力。如此骄人的古迹属于*，孩子们的自豪感油然而生，保护它们的情愫也会被激发。为后面话题的学*也奠定了基础。

　　七．板书设计。

　　一节课的板书应该力求美观、简洁并能突显本课的重点。我的板书是由孩子和我共同完成的：一幅简单的*行政区域的轮廓图配合孩子们搜集的图片和文字资料。（在第三个教学活动中，完成本课的板书。）

　　以上就是我的说课内容，有许多不足之处，希望各位老师不吝您的指点，对青年教师多些批评、指正，让我能快快成长。谢谢各位。

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*文化遗产日宣传活动方案

*文化遗产日宣传活动方案

　　为了确保活动有序有效开展，往往需要预先制定好活动方案，活动方案指的是为某一次活动所制定的书面计划，具体行动实施办法细则，步骤等。活动方案的格式和要求是什么样的呢？以下是小编收集整理的*文化遗产日宣传活动方案，欢迎大家分享。

　　今年6月14日，是我国第11个“文化遗产日”。根据市文广新局的安排部署，为庆祝我国第11个文化遗产日，组织开展好文化遗产日宣传活动，特制定我县的宣传活动方案。

　　一、指导思想

　　宣传贯彻《中华人民共和国文物法》、《中华人民共和国文物保护法实施条例》，围绕“让文化遗产活起来”的主题，切实加大文化遗产保护力度，着力提高文化遗产保护意识，充分发挥文化遗产在传承民族文化，增强民族凝聚力，促进社会主义先进文化和构建社会主义和谐社会的'重要作用。

　　二、活动主题

　　以“文化遗产日”为契机，以宣传贯彻《中华人民共和国文物保护法》为重点，积极组织开展系列宣传活动，进一步扩大文化遗产保护、文物保护在社会公众中的影响，营造全社会关注文化遗产保护的良好氛围，强化文化遗产保护的社会影响力。

　　第11个“文化遗产日”主题：让文化遗产活起来

　　三、活动时间

　　时间：20xx年6月14日

　　四、具体实施方案

　　(一)版面宣传、成果图片展：制作文物保护宣传版面及多块非遗图片板块，活动日期间在东环广场展出，用文字、

　　图片的形式立体地展示我县文化遗产保护成果。在全县各个乡镇悬挂文物保护条幅，在国家级、省级文物保护单位悬挂相关条幅，加大文物保护宣传力度，切实提高群众文物保护意识。

　　(二)文字资料宣传：活动日期间在东环广场现场向群众发放文化遗产宣传资料1000份，让群众了解文化遗产保护的相关知识。

　　五、活动要求

　　(一)精心策划，周密组织。切实加强领导，制定“6.14”文化遗产日宣传方案，有效组织实施，确保各项宣传活动落到实处。

　　(二)围绕主题，突出重点。紧紧围绕“让文化遗产活起来”这一主题，引导公众关注和参与文化遗产保护。紧密结合实际，突出我县文化遗产事业发展的喜人局面。

　　(三)面向社会，形成声势。充分利用电视等大众媒体，专栏、专版等形式，开展广泛深入的宣传活动。

　　(四)加强协调，密切配合。增强工作的责任感和主动性，加强与媒体的联系，畅通信息渠道，及时宣传报道活动事项和工作进程，提高社会舆论，增强群众文化遗产保护知识和自觉意识。

　　今年6月11日，是我国第11个“文化遗产日”。根据国家、省、市文化局的安排部署，为隆重庆祝我国第11个文化遗产日，组织开展好文化遗产日宣传活动，特制定我县的宣传活动方案。

　　一、指导思想

　　坚持以“*”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，切实加大文化

　　遗产保护力度，着力提高全社会文化遗产保护意识，充分发挥文化遗产在传承民族文化，提高人民群众思想道德和科学文化素养，增强民族凝聚力，促进社会主义先进文化和构建社会主义和谐社会的重要作用。

　　二、活动主题

　　以“文化遗产日”为契机，以宣传贯彻《中华人民共和国非物质文化遗产法》为重点，积极组织开展系列宣传活动，进一步扩大非物质文化遗产保护在社会公众中的影响，营造全社会关注非物质文化遗产保护的良好氛围，强化非物质文化遗产保护的社会影响力。第11个“文化遗产日”主题：依法保护，重在传承。

　　三、主办单位

　　临汾市文化广电新闻出版局、古县文体广电新闻出版局

　　四、承办单位

　　古县文化馆、古县图书馆

　　五、组织领导

　　为了加强对今年文化遗产日宣传工作的领导，成立了活动领导小

　　组，负责督促指导宣传活动各项工作的落实。组长：尚立春(古县文体广新局局长)

　　副组长：成员：

　　六、活动时间及地点活动时间及地点

　　时间：20xx年6月3日—6月18日地点：古县各乡镇、各中小学校园

　　七、活动内容活动内容

　　一、邀请古县*领导做关于非物质文化遗产保护的讲话。

　　二、举办“古县非物质文化历史遗存”专题讲座。

　　三、举办古县非物质文化遗产保护成果展。

　　四、古县电视台制作流动字幕，城区主干道悬挂过街横幅标语，文化活动中心、图书馆、乡镇文化站利用宣传栏、标语、海报等进行文化遗产宣传。

　　五、下乡村、进校园，通过印发宣传资料、咨询宣传等方式进行进一步深入宣传。

　　八、具体实施方案具体实施方案

　　1、古县电视台连续播放流动字幕。城区主干道开始悬挂过

　　(一)古县电视台连续播放流动字幕。城区主干道开始悬挂过开始街横幅标语，充分利用展架、标语、海报、宣传栏等形式，全方位、街横幅标语，充分利用展架、标语、海报、宣传栏等形式，全方位、利用展架等形式大面积的开展“文化遗产日”宣传。大面积的开展“文化遗产日”宣传。时间：20xx年6月3日----6月18日

　　地点：古县文化活动中心、文化广场、图书馆、各乡镇文化站

　　承办单位：古县文化馆

　　(二)“古县非物质文化历史遗存”专题讲座、古县非物质文化历史遗存”时间：20xx年6月11日18:00点

　　地点：古县文化活动中心

　　承办单位：古县文化馆、非物质文化遗产保护成果展。

　　(三)非物质文化遗产保护成果展。地点:古县文化活动中心一层展厅时间：20xx年6月8日—6月15日

　　承办单位：古县文化馆、乡村、

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*文化遗产日横幅标语大全

*文化遗产日横幅标语大全

　　导语：我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。下面是*文化遗产日横幅标语，欢迎参考。

　　1、保护文化遗产，有你更精彩。

　　2、文化耀千古，遗产传万年。

　　3、爱我中华文明，保护文化遗产。

　　4、保护历史文化，启迪现代文明。

　　5、传承历史遗产，弘扬华夏文明。

　　6、保护文化遗产，传承华夏文明。

　　7、文化遗产，让*更有魅力。

　　8、共同的家园，共有的财产。

　　9、华夏文化遗产，世界闻名精髓。

　　10、保护古文化，遗产遍天下。

　　11、保护文化遗产，共享文明和谐。

　　12、印证过去，见证未来。

　　13、传承历史文化，光大民族精神。

　　14、中华文化，遗产为先。

　　15、人类的日记本，历史的教科书。

　　16、文化遗产，和谐社会的明信片。

　　17、弘扬民族文化，关注文化遗产。

　　18、传承祖国文化遗产，保护中华精神家园。

　　19、请珍惜祖先留下的财富。

　　20、群策群力保护文化遗产，同心同德构建精神家园。

　　21、龙的.传人，文化传承。

　　22、凝聚历史精神，熔铸文化辉煌。

　　23、文化遗产，民族的根。

　　24、呵护文化遗产，传承中华文明。

　　25、守护文化之根，传承民族之志。

　　26、文化传承历史，遗产延续未来。

　　27、留驻历史印痕，保护文化遗产。

　　28、文化遗产是先进文化的重要组成部分。

　　29、凝聚人类文明的恢弘史诗。

　　30、保护文化遗产，保护民族根源。

　　31、手牵手保护文化遗产，心连心共筑精神家园。

　　32、留祖先声音，创和谐社会。

　　33、继承文化遗产，传承遗产文化。

　　34、承遗风古训，传文化薪火。

　　35、保护文化遗产，共享文化遗产。

　　36、华夏五千年，文化永流传。

　　37、保护古文化，发掘古文明。

　　38、同心同德保护文化遗产，群策群力守望精神家园。

　　39、文化遗产是民族发展的航标。

　　40、秉承精神财富，装典和谐家园。

　　41、传承历史文化，永续文明薪火。

　　42、爱我中华，保护自己的文化遗产。

　　43、文化遗产是凝聚中华民族的桥梁和纽带。

　　44、留住文化根脉，托起华夏未来。

　　45、接续祖先步履，传承文化薪火。

　　46、薪火传万代，文化永流传。

　　47、保护文化遗产，弘扬民族精神。

　　48、保护遗产，真爱地球。

　　49、保护遗产，让中华文化伴随历史延伸。

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*文化遗产日主题标语

*文化遗产日主题标语（精选70条）

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过比较经典的标语吧，标语是一种最经济、最有效的宣传、鼓动口号。那么都有哪些类型的标语呢？下面是小编整理的*文化遗产日主题标语（精选70条），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、时间的碰撞，心灵的交流。

　　2、文化传承历史，遗产延续未来。

　　3、留住*记忆，传承文化薪火。

　　4、共同的家园，共有的财产。

　　5、请珍惜祖先留下的财富。

　　6、传承历史遗产，弘扬华夏文明。

　　7、文化相连，薪火相传。

　　8、薪火相传，万代共享。

　　9、保护文化遗产，尊重文物历史。

　　10、接续文化薪火，传承中华文明。

　　11、不老的文明，绽放新的光彩。

　　12、五千年文化，至始永无价。

　　13、传承文化遗产，构建和谐社会。

　　14、继承文化遗产，传承遗产文化。

　　15、文化遗产是人类第一财富。

　　16、保护文化遗产，保护民族根源。

　　17、薪火传万代，文化永流传。

　　18、感悟文化精髓，体味现代人生。

　　19、文化熏陶心灵，遗产影响世界。

　　20、全民总动员，文化永留传。

　　21、共同的财富，共同的责任。

　　22、呵护千古文明，共享和谐生活。

　　23、传承文化，保护遗产。

　　24、呵护文化遗产，传承中华文明。

　　25、秉承精神财富，装典和谐家园。

　　26、留住文化根脉，托起华夏未来。

　　27、保护文化遗产，传承人类文明。

　　28、文化遗产，和谐社会的明信片。

　　29、关注参与，共享文化遗产。

　　30、中华文明，和谐传承。

　　31、文化遗产，世代保护。

　　32、保护遗产，真爱地球。

　　33、情系文化遗产，心铸民族未来。

　　34、传承历史，永续文明。

　　35、保护文化遗产，共享文明和谐。

　　36、社会发展与保护文化遗产并举。

　　37、保护古文化，发掘古文明。

　　38、守望文化遗产，共建精神家园。

　　39、传承文化遗产，共创和谐社会。

　　40、保护国家之根，延续民族之魂。

　　41、文化遗产，精品精华。

　　42、漫漫五干年，悠悠古文化。

　　43、传承历史文化，永续文明薪火。

　　44、保护文化遗产，传播博大精深。

　　45、留驻历史印痕，保护文化遗产。

　　46、五千年的沉淀，永远的.传承。

　　47、文化遗产，是人类共同的财富。

　　48、保护文化遗产，彰显中华文明。

　　49、保护文化遗产，再铸华夏辉煌。

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非物质文化遗产传承与发展论文

非物质文化遗产传承与发展论文（通用9篇）

　　在*时的学*、工作中，大家都经常接触到论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那么一般论文是怎么写的呢？下面是小编整理的非物质文化遗产传承与发展论文（通用9篇），希望能够帮助到大家。

　　摘要：烹饪高等教育作为淮扬菜传承和发展的重要途径之一，如何将非遗文化与课程体系进行有效结合面临着诸多困难。然而，大师工作室的建立、现代学徒制实行以及资源库的建设，为淮扬菜的文化传承以及课程教学进行了有效对接。

　　关键词：大师工作室；现代学徒制；非遗；传承；课程资源；淮扬菜

　　1研究背景

　　扬州是古运河滋养起来的历史文化名城。扬州几千年以来，经过几代王朝的繁荣发展，为扬州三把刀的发展提供了得天独厚的条件，又逼迫并推动扬州先民怀揣三把刀背井离乡、艰苦创业。如今，扬州三把刀已成为扬州悠久历史文化的重要象征。开国第一宴也成为声播全国、享誉世界的服务业品牌。扬州作为淮扬菜系的发源地，为烹饪教育的发展奠定了基础，每年为社会输送大量的烹饪人才。其中扬州大学旅游烹饪学院是江苏唯一一所本科院校；江旅游职业学院、扬州江海职业技术学院、扬州中瑞酒店职业学院是三所大专院校，其中江苏旅游职业学院在江苏省扬州商务高等职业学校的基础上升格为公办大专院校，其他两所为民办大专院校；扬州旅游商贸学校、扬州生活科技学校为中专校。经过他们的烹饪教育为全国餐饮业、教育系统每年输送大量的烹饪人才，尤其扬州大学旅游烹饪学院为全国烹饪教育的发展做出了卓越的贡献，每年为全国培养烹饪工艺与营养教育人才。

　　2“大师工作室”创建

　　成立大师工作室是我校顺应时代的发展，落实教育深化改革、升格转型的需求，学校升格转型以来，学院强化师资内涵建设、凸显办学特色、提高教育教学质量。以人才培养质量出发点的，以烹饪人才培养机制的创新为目标，集中资源与产、学、研、社会实践共同培养人才，突破人才培养薄弱环节，增强学生的创新精神和职业道德。不断深化校企合作，构建满足岗位能力需求的课程体系，深化教学模式和教学方法的改革；建设集专业教学、社会服务、技术研发于一体的校内综合实*实训基地。深化校外顶岗实*基地建设。工作室的建设与管理以加快推进本校高技能“双师型”教师队伍建设与进一步创新高技能人才的培养模式为目的，积极发挥技能带头人技术创新、传授技艺的带头作用，培养造就一大批具有高超技艺、精湛技能和工匠精神技能人才队伍，稳步提升本校高职教师队伍的整体素质，发挥高技能教师技术攻坚和技能革新在高职人才培养中的积极作用。“淮扬大师工作室”，先后有全国烹饪大师薛泉生、“舌尖上的*”居长龙、*面点大师陈恩德等14位淮扬菜大师。“淮扬菜大师工作室”的主要任务是淮扬菜饮食文化的传承、淮扬菜工匠精神的延续以及淮扬菜的发展。以工作室为*台，着力开发研究淮扬传统名宴，恢复淮扬传统蔡的工艺制作标准。并发挥传帮带作用，在工匠精神的引领下对年青厨师进行技艺传授。为淮扬菜的国际化发展出谋划策，营造出了淮扬菜烹饪技艺传承发展的良好氛围。淮扬菜大师工作室主要有三个任务。首先是系统地整理淮扬经典菜肴的品鉴标准、制作标准、通过媒体等*台将这些标准视屏化、普及化；其次，将在这里构建淮扬菜的学术体系，为*淮扬菜申请国家级非物质遗产打好学术基础；最后，将通过大师工作室构建一个传统的淮扬菜的产业联盟，通过一系列的市场运作方式，为淮扬菜特色产业链开拓出一条美食文化市场的新路子。可以助推淮扬菜传承下去。

　　3现代学徒制在烹饪教育过程中的应用

　　职业教育在人才培养的过程中，学校始终以贴*市场、符合社会发展需求、为社会和企业培养出合格的技能性人才为宗旨。在实际的教学过程中，由于与市场所需脱节，学生的动手能力得不到企业的认可，不能满足企业需求。在原有框架下的人才培养模式已经无法体现的优势。在时代需求的大背景下“现代学徒制”孕育而生。现代学徒制的主要体现形式就是学校与企业共同参与人才培养、参与学校的课程体系建设、教学计划安排、课程实施等。有企业专家与学校教师共同参与的双导师制培养模式。教学计划中的每一门课要以校企共同培养模式开展，教学形式多样化。专业课程设置以企业岗位需求为依托，企业参与课程开发、企业参与完成师带徒的教学。技能学*与普通文化素养学*相结合，工学交替、理论学*与实践并重，培养目标从单纯培养熟练技术工人发展为具有发展潜力的高技能人才。现代学徒制能正常实施需要签好“三份协议”，即学校与企业、企业与学徒、学校与学徒。

　　4“扬州三把刀”淮扬菜子库课程资源建设

　　扬州“三把刀”是旅游休闲的重要组成部分，是人民群众享受幸福生活、体验“美丽*”的重要载体。通过资源库建设，可以促进旅游休闲各类紧缺人才培养，推动传统的服务产业进行转型升级。淮扬菜子库建设按照“一体化设计、结构化课程、颗粒化资源”建设要求，以“健康文化传播、传统技艺保护、课程体系创新”为建设重点，通过标准引领，搭建资源库总体框架；以文化为主线，实现资源集成创新；突出应用，确保资源的高效使用；创新机制，促进资源库持续发展，真正达到面向人人可用，建设能学辅教，传播淮扬菜文化的目的。传承与创新扬州淮扬菜文化及传统技艺，实现专业人才培养与非物质文化遗产传承的融合，建立符合行业规范和职业标准，运用数字媒体技术，联合政校企行共同建设的，具有国内外先进水*的大容量、共享型、互动式、可持续的资源库教学和管理*台，培养具有工匠精神的服务业人才，推动传统服务产业的转型升级。该资源库建设以传承“非遗”文化，发扬工匠精神为主线，挖掘扬州“三把刀”技艺之精髓，建设“厨刀”“剃头刀”“修脚刀”的文化传承、工艺技法、非遗保护、测试题等模块，更好地适应现代的“互联网+”模式，符合“能学、辅教”的功能定位，建成信息化、国际化的专业资源库，服务于产业发展需求。按照资源层次和课程属性可分为标准化课程和个性化课程。实现职教专业资源库融入职教日常教学应用四大场景，贯穿职教教学全过程,服务资源库四大用户。重点在教师教学、学生自学、社会培训、文化传播等方面推广应用。“扬州三把刀”历史文化———淮扬菜子库建设目标与内涵：全面介绍淮扬菜饮食文化，具体内容包括淮扬菜历史、淮扬地方饮食文化特点、淮扬菜地方特色、淮扬菜人文文化等方面，向全国各地展示淮扬菜饮食文化的窗口；淮扬菜传统技艺与创新建设目标与内涵：研究淮扬菜烹饪制作工艺上的标准化、细微化，是一个比较系统的教学内容，以操作视频、模拟动画等形式介绍淮扬菜肴、点心制作过程中常用的烹调技法，包括刀工处理方法、加热方法、成形方法等；淮扬名菜名点建设目标与内涵：介绍淮扬地区传统经典菜点的文化背景、原料选用、加工制作及评价等内容，配以文字、图片作辅助介绍；补充和完善淮扬地区的各种名菜和大菜等内容；淮扬菜宴*设计建设目标与内涵：为淮扬菜宴*历史文化的资料库，以时间为轴线，收集了从古至今的淮扬菜集聚区的各种宴*来源和制作经历，此处体现了淮扬菜文化的博大精深；淮扬菜传承人建设目标与内涵：以扬州为主的淮扬菜大师为传承，建立了淮扬菜文化传承人名人库。以文字、图片形式介绍*代、当代淮扬菜大师、名师的成就及“经典菜品”。淮扬菜的传承与发展任重而道远，通过工多种方式方法对传统淮扬菜文化的挖掘，可以更好地、不定期地让更多地淮扬菜展示在世人面前，让扬州美食闻名于世。

　　参考文献

　　[1]季鸿崑.淮扬菜的振兴和江苏地区的烹饪教育[J].美食研究,2017,34(1):40-44.

　　[2]史红根,王全云.现代学徒制下“工匠精神”与烹饪技能人才培养的模式探索[J].食品界,2017(6):148-149.

　　摘要：柳琴戏是以徐州为中心流行于苏北鲁南地区现存为数不多的本土戏曲剧种之一，尽管首批即被列入国家非物质文化遗产保护名目，但是仍面临着生存危机。本文通过对柳琴戏发展历史、文化变迁研究，剖析导致柳琴戏日渐式微的诸多现实因素以及制约其发展的瓶颈所在，并针对柳琴戏如何有效保护与传承进行深入思考并提出对策。

　　关键词：柳琴戏；非物质文化遗产；发展；保护；传承

　　中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）36-0138-03

　　一、非物质文化遗产

　　所谓“非物质文化遗产”就是指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。在我国包括：

　　（1）传统口头文学以及作为其载体的语言；

　　（2）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；

　　（3）传统技艺、医药和历法；

　　（4）传统礼仪、节庆等民俗；

　　（5）传统体育和游艺；

　　（6）其他非物质文化遗产。笔者所要研究的徐州柳琴戏就包含在其中。

　　二、柳琴戏简介

　　柳琴戏，原称“拉魂腔”，源于苏北、鲁南一带，原与淮海戏、泗州戏、柳腔、茂腔等同属拉魂腔腔系，与泗州戏原本同一剧种，仅因新*成立后，因流驻地不同而称谓不同。柳琴戏主要流行于苏鲁豫皖四省交界的广大地区，深受人们的喜爱，曾有“三天不听拉魂腔，吃饭睡觉都不香”的民谚流传至今。后来由于流传地域的语音不同、吸收的音乐成分不同，加之区划及行政管理的原因，直到二十世纪五十年代初期才相继确立了各分支剧种的名称。1954年，当华东地区戏曲观摩汇演前夕，“拉魂腔”三个字作为剧种名称大家觉得不雅，经当时徐州文化主管部门提议，并与艺人商量，因主奏乐器为柳叶琴，所以大家一致同意剧种名称改为“柳琴戏”。遂后鲁南、豫东的拉魂腔剧团相继应和，均改为“柳琴戏”。而安徽的剧团，据说因艺人多为泗州籍人而确定叫“泗州戏”。柳琴戏、泗州戏与淮海戏、柳腔、茂腔、五音戏不同，因为它们是拉魂腔系中相对独立的分支剧种，而柳琴戏、泗州戏则是同一分支中的同一剧种，只是所处地域不同而名称不同罢了。

　　三、柳琴戏的发展历程

　　在我国三百多个剧种中间，柳琴戏（包括泗州戏）类属中等偏大而又独具特色的一个地方戏，它活跃在江苏、山东、安徽、河南四省交界的广大地区。柳琴戏起源于清乾隆年间，从原始腔调的产生到现在已经有二百五十多年的历史，它的发展大致可以分为几个阶段。

　　（一）唱门子阶段

　　旧时连年的灾荒造成灾民不断地流动，灾民们年年以乞讨为生，他们在乞讨的过程中逐渐学会了用家乡的民歌小调为手段乞讨，感觉这种方式比沿门喊叫着去乞讨容易的多，这种唱着乞讨的方式不仅能使施舍人减去些许厌烦，当然结果也比较容易得到施舍。至于当时这些难民唱的什么曲什么调，现在已经很难考证了，我们只能以苏北、鲁南部分地区难民群代代相传的乞讨形式进行粗略推测。

　　（二）周姑子阶段

　　周姑子即是出家人，因为庙小，虽然不可能香火兴盛，也不会有晨钟暮鼓，但在长期以青灯黄卷为伴的修炼中，佛门诸课的唱念也应该粗知一二。这位周师太当沦落到以乞丐为伍的行列中，遂将佛门的一些音乐元素相融相汇后，拿来作为相随相伴的人群乞讨手段也是在情理之中的事。因此，当周姑子介入后，柳琴戏的母体腔调又向前推进了一步，表现在一是唱的曲调略有丰富，二是较原难民所唱的曲调也更动听了些，所以大家遂以*成，“周姑子”腔调也不但逐日丰富，还渐渐地向四方流传，民间也就有了“周姑子”的说法。

　　（三）分流阶段

　　柳琴戏的母体腔调随着难民逃荒必然也随之向四方扩展、流传，这些以唱周姑子为生的难民大多向临沂以南流动，与当地原有的“肘鼓子”相互融合吸收，形成了你中有我，我中有你的状态。此时“肘鼓子”和“周姑子”虽然各自还保持自己的一些特殊个性，但是二者的从业人员和城乡百姓已渐渐将二者混为一谈，视为一体，这种局面持续了较长一段时间。

　　清代的康乾盛世至乾嘉时期已露出衰败端倪，各地叛乱不断，灾荒连年，许多戏曲和民间歌舞的生存条件也进一步恶化。此时长年挣扎在灾区的“肘鼓子”“周姑子”更难以维持生计。到了十九世纪的初期，终于从临沂地区形成了一次大的分流。

　　（四）对子戏阶段

　　在分流过程中，由于受到流传地区的民间说唱、语言和其他艺术形式的影响，柳琴戏的原生状态通过两个渠道向戏曲形式的初级阶段——对子戏过渡。一是演唱形式开始从以乞讨为目的，受众为一人、一家的清唱慢慢向对口唱、说唱形式渐渐衍变到受众为多人的落地坐唱。二是演唱内容的转化，从唱门子阶段的简单上下两句腔，逐步过渡到周姑子阶段的小曲小调，在分流阶段又频繁吸纳各种曲艺说唱以及一些戏曲的唱法，到了对子戏阶段前，柳琴戏除唱腔外，又积累许多以修行劝善、伦理道德、民间故事及神话传说为内容的唱词。

　　为了丰富表演形式，艺人开始从单人说唱到二人对唱，后又因故事剧情叙述的需要又逐渐过渡到三至四人的组合，增加了服装道具等形式。

　　（五）班社阶段

　　柳琴戏有了对子戏后，零散艺人由版农半艺大部分就转化为以唱戏为生、为职业的艺人了。无论是灾荒之年还是年景尚好，这部分艺人也是四季以唱歌为业，不再是农闲出来，农忙回去。为了演一些故事情节较为完整的戏，以便扩大影响，增加收入，随之一些以家庭为单位的艺人逐步过渡到两家、三家甚至再加上个别亲朋好友的较大组合，而这种组合的增多，必然引发互相间的攀比、竞争，因此也就诱导着柳琴戏的班社形式开始浮现。这个时期的班社演出，还主要是以农村为主，农忙的时候间或到一些较大乡镇短期演出。直到二十世纪的三四十年代才真正进入城市，这时也多在低档茶社、小舞台演出，稍后不久开始出现一些四五十人的大型戏班，为新*成立后由国家管理的专业剧团做好了准备。（六）舞台演出阶段

　　约在民国九年（1920年）前后，一些柳琴戏班社开始由农村进入集镇或城市演出。演出形式大都进入茶棚或简易的剧场演出，演出中间（一折或一段后）由演员向观众“要零钱”，即讨钱。这时演出的剧目约比较丰富每个行当也有了一些代表性的剧目。如旦角中的闺门旦行的《四*山》、《八盘山》等；青衣行的《四告》、《点兵》等；老旦行的《断双钉》、《英台劝嫁》等。

　　由于徐州交通便利，又是柳琴戏流行区最大的城市，因此拉魂腔进入城市时，不少班社纷纷来徐州。这些班社都是柳琴戏中影响较大的班社，荟萃了许多柳琴戏的知名艺人，为日后建立的徐州市实验柳琴剧团乃至江苏省柳琴剧团打下了坚实的基础，使江苏省柳琴剧团得天独厚，汇集了不同地区、不同流派的许多代表艺人。

　　虽然柳琴戏被列入国家级非物质文化遗产名录，但是柳琴戏的传承与发展仍然陷入了困境。

　　教科文组织《世界文化多样性宣言》指出：“任何一个民族的文化都要受到保护，尤其对于少数族群与土著人的文化，要给予足够的尊重与特殊的保护，如同自然界的一个物种从地球上消失一样，濒危文化如得不到及时抢救，它无法复制，无法克隆，也会从人类社会消失。”[1]少数民族非物质文化遗产是识别、认同各少数民族身份和发展历史过程的体现，也是各民族存在的基础。少数民族非物质文化遗产和物质文化遗产共同承载人类社会的文明，作为世界文化的重要组成部分，它也是维护各少数民族身份和文化*的基本依据。

　　因此，加强少数民族非物质文化遗产保护工作，不仅仅是国家和民族发展的需要，国际社会文明的需求，人类社会可持续发展的必由之路，也是一个具有实践和理论双重意义的`命题。随着现代化进程的不断推进，各少数民族赖于生存的生态环境（农业社会、手工经济、自然环境）出现了巨大变化，使得少数民族非物质文化遗产原本就相对狭小的生存空间和传播空间更加恶化，一些靠行为和口头教授的非物质文化遗产在不断消失，且这种状况有增无减。*几年来，在非物质文化遗产项目申报浪潮的推动下，少数民族非物质文化遗产的传承、保护也被*放在了一个重要的位置上。但是，夹缝中的少数民族的非物质文化遗产并未得到有效传承和发展，保护和传承发展少数民族非物质文化仍然是一个迫在眉睫的现实问题。

　　（一）少数民族非物质文化遗产传承缺少立法保护

　　建国后，我国出台的非物质文化遗产保护的法律主要有《文物保护管理暂行条例》《文物保护法》《传统工艺美术保护条例》以及部分地方性的非物质文化遗产的保护条例等。[2]我国非物质文化保护立法方面有以下特点。

　　（1）非物质文化遗产的保护法律滞后于非物质文化遗产的保护需求。

　　（2）立法层次低。目前存在的非物质文化遗产保护方面的法规主要是地方立法和行政法规，这对国家来说缺少统一的、有号召力、法律效力强的立法。

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古代描写雪景的古诗词

古代描写雪景的古诗词

　　雪花从天而降，有的像可爱的天使在空悠闲地炫着优美的舞姿！有的像调皮的'孩子争先恐后的要到地面上玩耍呢！下面是小编收集整理的古代描写雪景的古诗词，希望对你有所帮助！

　　1、北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。 ——杜甫《赠韦七赞善》

　　2、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　3、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

　　4、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　5、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》

　　6、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》

　　7、燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。——李白《北风行》

　　8、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。——卢梅坡《雪梅》

　　9、终南阴岭秀，积雪浮云端。——祖咏《终南望余雪》

　　10、山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。——*《沁园春·雪》

　　11、风雨送春归，飞雪迎春到。——*《卜算子·咏梅》

　　12、雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》

　　13、林表明霁色，城中增暮寒。——祖咏《终南望余雪》

　　14、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

　　15、腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。——杜牧《雪中书怀》

　　16、翩翻飞舞布田垓，似絮还疑玉蕊梅。——朱元璋《雪诗赓曹文寿韵》

　　17、乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。 ——司空曙《雪二首》

　　18、燕山雪花大如*，岂料江南亦见之。——方回《二月朔大雪已五日三首·燕山雪花大如*》

　　19、雪月最相宜，梅雪都清绝。——张孝祥《卜算子·雪月最相宜》

　　20、一夜扑窗春蝶戏，好风吹去又推来。——朱元璋《雪诗赓曹文寿韵》

　　21、半山槲叶当窗下，一夜曾闻雪打声。——司空曙《雪二首》

　　22、此是老夫有声画，丹阳道上雪天诗。——方回《丹阳道中大雪》

　　23、竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。——杜荀鹤《春日山中对雪有作》

　　24、千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。 ——元稹《南秦雪》

　　25、风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。——李白《对酒醉题屈突明府厅》

　　26、静夜有窗皆贮月，寒空无树不开花。——方回《大雪出三桥寓桥》

　　27、岭梅谢后重妆蕊，岩水铺来却结冰。——杜荀鹤《春日山中对雪有作》

　　28、雪来松更绿，霜降月弥辉。——贾岛《谢令狐绹相公赐衣九事》

　　29、天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。——马致远《寿阳曲·江天暮雪》

　　30、雪藏梅，烟著柳。依约上春时候。——晏殊《更漏子·雪藏梅》

　　31、六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。——白居易《杂曲歌辞·杨柳枝》

　　32、日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

　　33、别后有谁来，雪压小桥无路。——苏轼《如梦令·有寄》

　　34、瑞雪惊千里，同云暗九霄。——李峤《雪》

　　35、白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。——白居易《杂曲歌辞·杨柳枝》

　　36、地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》

　　37、落花无限雪，残鬓几多丝。——白居易《残春咏怀赠杨慕巢侍郎》

　　38、尽道丰年瑞，丰年事若何。——罗隐《雪》

　　39、风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。——吕温《冬夜即事》

　　40、皑如山上雪，皎若云间月。——卓文君《白头吟》

　　41、雪岸丛梅发，春泥百草生。——杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

　　42、帘前疑小雪，墙外丽行尘。——刘禹锡《令狐相公见示题洋州崔侍郎宅双木瓜花顷…来什辄成和章》

　　43、天仙碧玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛。——薛昂夫《蟾宫曲·雪》

　　44、腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。——刘叉《雪车》

　　45、小雪沉阴夜，闲窗老病时。——元稹《雪天》

　　46、独舞纷如雪，孤飞暧似云。——陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》

　　47、大雪满天地，胡为仗剑游？——郑板桥《题游侠图》

　　48、小雪已晴芦叶暗，长波乍急鹤声嘶。——陈羽《夜泊荆溪》

　　49、榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。——孟郊《洛桥晚望》

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古代诗人写乡情的古诗词

古代诗人写乡情的古诗词

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的古代诗人写乡情的'古诗词，希望对大家有所帮助。

　　乡村的诗句

　　泊舟湖桥酒楼下缥缈云边罨画楼，空蒙雨外木兰舟。谁知老子清狂甚，独占城南十里秋。

　　泊舟湖桥酒楼下缥缈云边罨画楼，空蒙雨外木兰舟。谁知老子清狂甚，独占城南十里秋。

　　不知*水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)

　　冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)

　　儿童冬雪闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)

　　邯郸驿里逢冬至，报膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)

　　湖塘夜归宋·陆游鱼翁江上佩笭箵，一卷新传范蠡经。郁郁林间桑椹紫，芒芒水面稻苗青。云边筑舍分南北，陌上逢人半醉醒。莫恨西村归路远，行前点点有飞萤。 柳春来无处不春风，偏在湖桥柳色中。看得浅黄成嫩绿，始知造物有全功。

　　柳春来无处不春风，偏在湖桥柳色中。看得浅黄成嫩绿，始知造物有全功。

　　隆冬到来时，百花即已绝。(*：《梅》)

　　鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)

　　南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)

　　且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)

　　清.李慈铭西跨湖桥雨到时，四山烟景碧参差。白云忽过青林出，一角斜阳贺监祠。

　　秋月杨明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)

　　微雨中过湖塘二首西跨湖桥雨到时，四山烟景碧参差。白云忽过表林出，一角斜阳贺监祠。

　　小市南宋·陆游春风小市画桥横，桥北桥南次第行。绝景惟诗号敌，闲愁赖酒作长城。楼台到处灵与柳，帘幕谁家子晋笙。薄幕归来渔火闹，放翁自笑欲忘情。

　　夜闻姑恶陆游湖桥东西斜月明，高城漏鼓传三更。钓船夜过掠沙际，蒲苇萧萧姑恶声。湖桥南北烟雨昏，*人家早闭门。不知姑恶何所恨，时时一声能断魂。天地大矣池至微，沧波本身无危机。秋菰有米亦可饱，哀哀如此将安归。

　　乡村的古诗词

　　乡村四月 翁卷 宋

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

　　江上渔者 范仲淹 宋

　　江上往来人，但爱鲈鱼美。

　　君看一叶舟，出没风波里。

　　农家 颜仁郁 唐

　　半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。

　　时人不识农家苦，将谓田中谷自生。

　　竹枝词 刘禹锡 唐

　　山上层层桃李花，云间烟火是人家。

　　银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

　　悯农 唐 李绅

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　归园田居 陶渊明 魏晋

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　过山农家 唐代 顾况

　　板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。

　　莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

　　下泾县陵阳溪至涩滩 李白 唐

　　涩滩鸣嘈嘈，两山足猿猱。

　　白波若卷雪，侧足不容舠，

　　渔子与舟人，撑折万张篙

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古代伤感的经典古诗词

古代伤感的经典古诗词

　　无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的古代伤感的经典古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《江城子》

　　苏轼

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

　　千里孤坟，无处话凄凉。

　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

　　相顾无言，惟有泪千行。

　　料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

　　《江城子》

　　宋·苏轼

　　十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

　　千里孤坟，无处话凄凉。

　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

　　相顾无言，惟有泪千行。

　　料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

　　--辉煌的一生不是如波涛翻滚，而是*凡如河水般地淌流不息

　　生活像支万花筒，色彩缤纷包罗万象，在后现代的今天，她衣着华丽，顾盼生辉，步履匆匆。奢华的外表激发着人性永无止境地追求物质的本能;多情的眸子，迷乱着世人那颗不太安分的心蠢蠢欲动;远去的背影，让追求者的灵魂赶不上疾驰的脚步，置身其中难免*以为常，但当路遥先生的作品《*凡的世界》让我看到时，我仿佛闻到了那黄土高原的气息，心里有种实实在在的感觉，那么清醒的悟道，熙熙攘攘的名利其是只是一场云烟，尘埃落定铅华洗尽，*凡才是生活的本色。

　　《*凡的世界》描述了中国现代城乡生活，在这*凡世界中的*凡的芸芸众生却创造了一个个不*凡的奇迹。实现梦想一定不是一帆风顺的，痛苦，这是第一个映入我脑海中的词汇。从少*少安这两兄弟记事起，痛苦就像他们的影子，与他们形影不离，生活上的贫困让他们

　　只能在痛苦与痛苦之间选择，从甲乙丙丁的选择到爱情事业的选择无一不是如此。路遥先生通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少*为代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，在这个*凡的世界中不断超越自身局限，最终获得生活上的成功，谱写出一曲充满活力的生命之歌。他们兄弟俩向人们揭示了人生的自强与自信，奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，一系列复杂的矛盾纠葛纷繁地交织，荡气回肠。

　　在这个急功*利，崇尚物质的时代，当更多人为了一己私利滥用职权，鱼肉百姓，有多少人能够像田福军那样不惜以自己的仕途为代价，让村民们丰衣足食;当更多人沉溺于儿女情长而置亲人于不顾，有多少就像孙少安为了身边人的幸福，甘愿放弃自己美好的.爱情;当更多人贪图安逸享受，碌碌无为地度过一生，有多少人能够像孙少*一样甘于投身苦难之中，追求深刻的人生体验和崇高的精神境界。

　　在《*凡的世界》中路遥先生着重刻画一个人物是孙少安，他是一个责任感极强的人，凭借其超乎常人的吃苦精神和精明强悍的胆识，孙少安成为了双水村的能人。身为子女，为了减轻父亲的负担，年少时成绩优异的他，甘愿辍学来帮扶家庭;身为生产队长，他总是带头苦干，无时无刻不操心着村民的生计;身为兄长为了不让妹妹在以后受苦，他辛勤劳作确保她能顺利完成学业。在双水村，他不仅要同与生俱来的贫苦搏斗，还要处处提防村*田福堂的算计，出于对孙少安才干和威望的嫉妒，田福堂多次利用阶级斗争刁难他，孙少安就是在家庭和政治的双重压力下顽强抗争，负重前行。

　　随着剧情的发酵，正当我心中的同情逐渐弥漫时，路遥先生的一句画外音将我震醒，痛苦不是白忍受的，它会使人更加强大。如果说从*凡蜕变到伟大需要一种催化剂，那无疑就是痛苦。这也许正应了孟子所说，天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为。

　　路遥先生说过:生命从苦难开始，只有在苦难中才能诞生灵魂的歌。的确，生命总有缺憾和苦难，人们的种种挣扎和奋斗就是为了弥补这些缺憾和苦难。而个人精神和意志，生命周围的亲情和爱情无疑是作品中成为挣扎和奋斗的支撑点，是最后走出苦难，诞生灵魂之歌的基础。

　　我想我们每个人都会在*凡的世界倾听那些久远的声音，或许那样我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，尽快找到自己的方向，不至于到油尽灯枯时，我们还在迷茫..........

　　《行行重行行》

　　行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

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