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日语发音的声调和语调
你知道日语发音的声调和语调是怎样的吗?你对日语发音的声调和语调了解吗?下面是小编为大家带来的日语发音的声调和语调的知识，欢迎阅读。
(1)日语的声调与汉语的声调
汉语将音的高低称为“声调”，依音节中的高低变化表示不同的意思(如：妈和马)。与此相对，日语在一个音节内没有高低变化，是通过音节之间的高低变化来表示不同的含义。发音分为高、低两种，由此构成日语的声调。
汉语除了部分汉字外，每个汉字都由固定不变的声调表示该字的意思，而日语声调的主要功能为标识词和词的界线。
(2)声调的类型
日语普通话的声调有两个主要规则。
①单词的第一个音节和第二个音节的音高一定不同。第一个音节低，则第二个就高。第一个音节高，则第二个就低。
②一个单词的声调中，或没有下降，或只有一处下降。
为此，日本人一听到声调下降，就会感到一个单词说完了。
上例a的もう(已经)下降了一次，是一个词，与后面的しました(干完了)结合，被理解为两个词组成的句子。而b下降的地方只有一处，被认为是一个词。由此可见，单词的声调在区别句子意思时，发挥着重要作用。下面与汉语做个比较。我们将汉语的发音用日语声调符号表示一下。
可以说，日本人听了以后会感到汉语一个词中居然有这么多升降变化。如果用日语发同样的单词，则是以下情况。
可以说，日本人学*汉语时，声调的升降是个难点，不容易把握。而*人学*日语则往往关于升降，发音听上去不自然。为了掌握自然的日语发音，请别忘记上述两条规则。
下面介绍名词声调的四种类型。注意有后续助词时有些词声调下降，而有些不下降。
①*板型：第一个音节低，后面的都高。
这种类型中由三至四个音节组成的词较多。日语中四个音节的名词最多，所以在说到日语与其他语言的区别时，这种声调类型往往给人留下较深印象。
②头高型：第一个音节高，后面的都低。
③中高型：第一个音节低，第二个以后的某个音节降下来。
这种类型中没有一个或两个音节的词，三个音节以上才会出现。
④尾高型：第一个音节的词，然后一直高到最后，在后续助词的地方降下来。
这种类型中没有一个音节的词，四个音节以上的词也不多，而两个和三个音节的词较多。但是无论音节多少都要在后续助词的地方降下来。请注意不要在此之前下降。
从以上说明可以看出，日语“一个单词的声调中，或没有下降，或只有一处下降”的原则。而且，两个以上单词组成的复合词也只有一处下降。例如“日本語教育”这个词，由にほんご和きょういく两个词组合而成，如果还按原来声调发成にほんご|きょういく，则被理解为两个词，作为一个词必须是にほんごきょういく，只下降一次。
语调
每个单词有各自的声调，句子也有抑扬顿挫。我们把这种抑扬顿挫称为语调。
(1)短语和陈述句的语调
汉语中每个字都有各自的声调，而且在句子中受其他要素的影响较小。日语中无论是短语还是陈述句都有开始高，往后则整体音高逐渐降低的倾向。先来看短语的语调。
普通话中句首的ni并不比句尾的sha声调高。
当读个别单词时，日语的和的各自保持同样的高度，但形成一个短语时，全体语调呈如下情况：即一边保持着原来的声调，一边按“开始高后面逐渐下降”的语调原则而变化。
如果发音时的和的高度相同，则表示特别强调某种意义，例如“不是说你的书包，而是指书。”反过来说，想强调的地方则要提高语调，练*时要注意。
下面举例说明陈述句的语调。
(2)疑问句的句尾语调
疑问句的句尾读升调。「これは ほんですか」的「ですか」在表示疑问时声调上扬，而表示确认的「これは ほんですか」的「ですか」则读降调。一般绘画中有时会省略「ですか」，只说「ほん?」(是书吗?)「ほん。」(对，书。)会话也可以成立，可见语调的重要。不过，「ほん」的声调还应该保持，在这个前提下将「ほん?」的句尾语调提高。
另外，「なんですか。」(是什么?)表示一般的疑问，而「なんですか。」(<到底是>什么呀?)则有责备对方的语气。
如上所述，语调在明确句子意思和发音自然方面发挥着重要的作用。为此，要反复听录音中的会话，做模仿练*是不可缺少的。练*时一定要注意句子整体的升降变化。
汉语中有许多方言，词汇和发音上与普通话有所区别。日语中也有方言，虽然与日语的普通话不尽相同，但是，这种区别比汉语的方言差距小得多，只要学好基本的声调和语调，无论哪里的日本人都能理解你说的日语。
拓展阅读：学*日语的小技巧
“三皮”原则
要想征服日语，首先，头皮要硬！无论碰到多大的困难，也不要放弃！
其次，嘴皮要勤！时时刻刻操练；俗话说：拳不离手，曲不离口！只有嘴皮勤，才能把说惯了中文的 嘴练成中文日文同样流畅！
第三，脸皮一定要厚！不要怕别人笑话，别人越笑，越要充满激情地、起劲地、加油地练， 一定要用一口流利的日语证明他们是错误的、愚蠢的'、短视的！
不要面子要里子！
環境を変えることはできない、しかし、自己 の考え方は変えることができる。
（你不可能总是控制环境，但你可以控制自己的思想。）
“三大”原则
苦练日语时，一定要“大声说”，因为只有大声说才能刺激你的听觉，增强你的自信，加深你的记忆，达到终生不忘，*人读外语的声音 实在是太小了！
与日本人交流时要“大胆说”，不要害怕犯 错误，要热爱丢脸。记住：犯的错误越多，纠正的错误也就越多，进步才越大。
我们天生就会讲世界上最难的汉语，日语又算得了什么呢？没什么了不起。
要保证日语的成功，还必须要“大量说”， 要让你的口腔肌肉不停地运动，量变才能引起质变。练*的量如果不够，你再刻苦学日语也是没有用的。
失敗に失望するな。もし挑戦しないなら、そ れは失敗と同じなのだから。
（失败了，你也许会失望；但如果不去尝试，那么你注定要失败。）
“三一”原则
苦想没盼头，苦干有奔头。
逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
再烦也别忘微笑，再急也要注意语调！
当我们给别人送花，闻到花香的首先是自己！
明天很*，未来很远，且行且珍惜。
快乐要懂得分享，才能加倍快乐。
好事尽从难中得，少年勿向易中求。
本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。
生活没有绝望，只有想不通，人生没有尽头，只有看不透。
活的开心最重要，不管有多少挫折，都要努力冲过去。
勤劳远比黄金可贵。
生中最大的成就是从失败中站起来。
所有的努力，不是為了讓别人覺得妳了不起，是為了能讓自己打心裏，看得起自己。ひ。
人生，需要有一些时刻，慢下来，静下来，听花开的声音，观叶绽的曼妙。告诉自己，活着，真好。
我们必须拥有才能付出。
一路还有汗流梦还没有腐朽。
人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来，带着封存梦想去拥抱蓝天。
人生便像是走路走累了就休息一下走远了再回头看看走得对不对。
当你没有借口的那一刻，就是你成功的开始。
世界从不完美，时间不会给迩2次机会。
睡的时候，不辜负床，忙的时候，不辜负路，爱的时候，不辜负人。
生活中充满了欺骗，要么被骗一辈子、要么被骗一阵子。
骑白马的不一定是王子。也有可能是唐僧。
没人疼的孩子，始终要自己撑起一片天空。
不要去预见烦恼或担心可能永远不会发生的事情，置身于明媚的阳光之中吧！
要为别人着想，但也要为自己而活。
放弃了就不该后悔，失去了就不该回忆。
永远不要后悔—-我们无法选择回去的路程，但是要清晰地面对已经造成的挑战。
如果你为自己定的所有目标都已达到，那么说明你定的目标还不够远大。
因地位盛衰而友情冷暖的叫“华友”。
遇见你是我的荣幸，你要是遇见我，那就是你的不幸了。
智者一切求自己，愚者一切求他人。
1、只有胖胖的身体，才能承载我重重的灵魂。晚安！
2、当你想要放弃的时候，想一想为什么坚持到现在。晚安！
3、什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。晚安！
4、什么是勇气?是哭着要你爱我，还是哭着让你离开。晚安！
5、有时候，最适合你的人,恰恰是你最没有想到的人。晚安！
6、爱，本是一场荒芜的旅行，没有太多的是非与对错。晚安！
7、我总是口是心非，让你看不懂，其实我也并不好过。晚安！
8、定期和朋友聚，网络保持联系，不要等到有要求才见。晚安！
9、既然生下来，我们就要认真严肃地对待人生，热爱人生。晚安！
10、我哭着到来，大家都笑了，我微笑着离开，大家都哭了。晚安！
11、一个会讲话的人，不是记得别人说过话的人，而是能说些让人记得的话。晚安！
12、下着雨，我站在树林里，分不清脸上是泪还是雨，就这样静静地倾听我们的回忆。晚安！
13、保持年轻，就要背起行囊。无论是爱情还是青春，其实都在旅行的路上。不旅行，就会老。晚安！
14、挥手告别，扬帆远航。别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我的心上。晚安！
15、有时像患了忧郁症一样，会突然心情不好。偶尔像患了自闭症似的，会突然不想说话。你有这种感觉么？晚安！
16、初秋锁寒，凉意似乎要穿透单薄的衣衫，一把长椅，暮色黯淡间，枝叶晃影，一种迷离的忧伤，秋…到了…。晚安！
17、有些事，就是不值得被原谅，跟大不大度没有关系；各有各的底线，做错了，就应该考虑为自己的错误付出代价。晚安！
18、无论今后的道路多么坎坷，只要抓住今天，迟早会在奋斗中尝到人生的甘甜。抓住人生中的一分一秒，胜过虚度中的一月一年！晚安！
19、谁也没有想过曾经的蓝颜知己，到最后会变成自己心里最在乎的那个人，谁也没有能力去解释这些，谁也找不到借口去掩饰它们。晚安！
20、生活里会珍惜。生活里不完美，人都是在努力改变中。学会自己选择的路，累也要走下去。既然流泪的时候也要学会不钻牛犄角。晚安！
21、世间万物流转不息，没有什么能停留不前，我们又有什么理由沉沦在虚幻的过往或者困顿的此时呢？要知道，心不凝滞，方有自在可言。晚安！
22、想你，是真的，思念藏在心底，眷恋浓浓；盼你，是真的，好久不曾联系，惦记重重；愿你，是真的，真心传递祝福：愿你快乐，想我哦。晚安！
23、人生就要抗争，需要抗争！与病魔抗争！与逆境抗争！与命运抗争！与天斗，与地斗，与人斗！在抗争中奋斗，在奋斗中实现理想！突破羁绊，这时自己才有新的人生超越！晚安！
24、世界本不是完美的，不管是春之花，夏之果，秋之实，冬之草，他们的成长都不是一帆风顺的，总有这样那样的缺憾，但他们都努力过，奋斗过，坚持过，有着凄凉，但却美丽！晚安！
25、我们的灵魂常常在忙碌中被忽略，我们一直需要这样的一方净土来承载我们灵魂里的一切，来释解我们生命的一切。我们在这里放下一些什么，又拾起一些什么，然后再快乐的去生活。晚安！
26、有的人是为了金钱，他们就不惜地追求，只要是能让他获得金钱，他们就可以不要人格，可以不要朋友，可以不要身体，钱成为了他们生命的全部分，只要是钱就可以让他们快乐让他们忧！晚安！
27、载着暖暖的心情，在键盘敲打着有温度的文字，流淌于心灵的空间，伴着我一天天变老。即便有一天老的我再也无力抚摸你，你的美丽，你的模样依然会在我心里生根、抽芽，滋润来生的方寸……晚安！
28、如果，春能够连接天涯两头，我希望，春的这头是我，春的那头是你，我们彼此相依，又独立着美丽。假如错过风，错过雨，请不要错过这素年锦时的春天，让爱怒放在春天里，花开花落皆是情。晚安！
29、我终于明白我要找的女人不是什么书上说的美女，而是生活中能和我一道风雨前进，也是在午后的傍晚和我一道爬山，然后坐在山顶的岩石上背靠背望着远方，倾诉未来，最后回到家中和我举觞相庆。晚安！
30、人天生就不是纯洁的，每个躯壳在一开始就被注入了两种特性：神的祝福和恶魔的诅咒，就像你买电脑预装系统一样，事先注入这两样后，才轮到人的灵魂进入躯壳，然后灵魂就夹杂在这中间挣扎着。晚安！
31、神话时代，潘多拉打开了魔盒，放出了所有，惟独留下了希望。婚姻或许是潘多拉的盒子，盒子里装满了鲜花和礼物，也埋藏着痛苦和折磨。但我仍然愿意去相信，那些鲜花和礼物的美好，是真实的。因为你就是我的希望！晚安！
32、都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质——高楼大厦夺走了地*线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住车流的喇叭。没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明……晚安！
33、人生如梦，岁月无情。你不清楚明天生活会有多好，不清楚出门下一秒会发生什么。前方会遇见许多未知的路，可即便如此，我们还要好好的活。这个世界很美，阳光很灿烂，星空很绚丽。我们为何不单独的坐坐，仰望白云，仰望星空。晚安！
34、还记得分别得那一刻，我打翻了五味瓶，体会到了什么叫苦涩，我真的不知道该如何面对这次送别，强颜欢笑的脸上你又是否读出了我木讷的神色？转身是如此的洒脱，回眸却是一生的牵扯，而我只能压抑着情绪对自己独白，放大自己给心灵自解。晚安！
35、我只喜欢这一类人，他们的生活狂放不羁，说起话来热情洋溢，对生活十分苛求，希望拥有一切，他们对*凡的事物不屑一顾，但他们渴望燃烧，像神话中巨型的*罗马蜡烛那样燃烧，渴望爆炸，像行星撞击那样在爆炸声中发出蓝色的光，令人惊叹不已。晚安！
36、每次把最好的给你的人，是父亲；你嫁为人妻时偷偷落泪的人，是父亲；最不善表达却把对你的爱全部付诸行动的人，是父亲；而那个最亏欠父亲的人，也许是你。珍惜与父亲在一起的每一秒，爱父亲就让他安心，有时侯，爱情会让人颓废，亲情却给予安慰，亲情比爱情更永恒。晚安！
37、一个做女人的痛苦：当她和她所爱的男人，有了肉体关系以后，她就很自然地把这种关系视为一种永远，但男人却可以不同，他们可能只会觉得那是生存方式的又一种演绎。正如书上说的：男女之间，在没有婚姻的承诺前，还是保持简单的关系为好，否则，真的没有岁月可以回头。晚安！
38、有时候，突然会觉得自己很孤独。没有人懂你，没有人陪你。偶尔自己疯，自己闹，仿佛跟这世界格格不入。身边的人，都有各自的生活，我们再也回不到从前形影不离的温暖。这个时候，眼泪会聚集眼眶，在转身的一瞬间，碎裂成行。他走了，她走了，他们都走了，你还有你自己，你不孤独。晚安！
39、有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。读他时，千万别憎恨他，因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。晚安！
40、人生吧，0岁出场，10岁成长；20为情彷徨；30基本定向；40拼命打闯；50回头望望；60告老还乡；70搓搓麻将；80晒晒太阳；90躺在床上；100挂在墙上…生的伟大，死得凄凉！能牵手的时候，请别只是肩并肩，能拥抱的时候，请别只是手牵手，能在一起的时候，请别轻易分开！晚安！
苏轼的水调歌头古诗
苏轼一生当中有许多流传的千古诗词。下面是小编为你整理了苏轼的水调歌头古诗，希望能帮助到您。
原文：
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
[翻译]
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。
明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换。
主题
这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。
全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写 、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。
上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上 。开篇“明月几时有”一句 ，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问 ，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。
“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫迴折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理 。“起舞弄清影，何似在人间 ”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。
下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间 。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫 。“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫 ，表面上是恼月照人 ，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情 。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不*，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。结尾“但愿人长久，千里共婵娟 ”，转出更高的思想境界，向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟 ），发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表达了作者对美好 ，幸福的生活的向往 ，既富于哲理，又饱含感情。
这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空 、孤高旷远的意境氛围中 ，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。
赏析
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的`意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
英语说话技巧之语调与重读练*
如果说词汇赋予交流意义，那么语调与重读就像背景音乐，能够为交流增添美感，能有助于提高你的英语理解能力和谈话技巧，也让你的沟通更有吸引力。对语调与重音的掌握是在基础的元音与辅音训练上又一个能力的提升，他们可以与焦点词汇练*相结合起来，并以句子为单位进行反复的训练。以下是小编为大家整理的英语说话技巧之语调与重读练*，希望对你有所帮助！
以下是需要注意两点：
第一：掌握重读与快慢的搭配
先来看一个例子：
All men are created equal。（人人生而*等。）
试着读出以上这句话并计时（按正常语速大约为3到4秒钟）。
再来看一个例子：
You look so handsome today especially your tie and eyesight。（你今天看起来真帅，特别是你的领带和眼神。）
比较一下：这两句话在词语个数上明显是不同的，但为什么读出来持续的时间一般来说是差不多的呢？这是因为，英语是一门可重读的语言，可以通过延长或是缩短一些短语或词汇的说出时间，完成句子意义的强调。在说英语时，我们只对某些单词重读，而其他单词则读得很快。
第一句话虽然短，但强调的内容相比之下却有很多，包括“人人”“*等”，甚至在有些宗教里，“created”也是需要强调的。再看第二句话：说话者一般来说是想强调tie和eyesight的， 尽管作为意义的理解不可或缺的是首先对handsome的掌握。所以在处理这句话时前半段“You look so handsome today”会快读并把重读放在especially上提示接下来出现的tie和eyesight。这样处理下两个长度不同的句子就在读出的时间上花费差不多了。
谈话技巧：重读的词汇基本上都是content words（内容词），而非重读的词汇基本上都是function words （功能词）。为了交流应该把理解的重心放在内容词上，当有些功能词发音自我感觉不标准的时候可以通过说快一点，并给content words配以肢体动作达到交流的目的。毕竟，对于大部分*人来说，“听”是输入、是比较容易掌握和提高的，而“说”是输出，还是需要一定的环境条件才能满足训练的要求的。
第二：注意重读和语调对句子内涵的改变：
例句：I don’t think he should get the job。我不认为他应该得到那份工作。
如果分别强调don’t、he、that，整个句子的意义也因为强调的信息不同而发生改变。
在这句话中，如果强调don’t，隐含意思是我不认为“他应该得到那份工作”的事情是真的，强调的是我的看法；强调he，隐含意思是其他人可能比他更应该得到；强调that，隐含意思是，可能有其他工作更适合呢。
大家可以判断一下这个例子里，如果强调其他词语，会出现什么样的暗示效果呢？
其实在以上的两点中，我们有意识地忽略了语调和重读的差别，而把它们统一归类于对词语、短语的强调。但实际上它们是有不同的，就像声音的大小和声音的高低音差别一样。对前者作用最明显的理解是单个词语结尾如果变成升调，就至少表示疑问的语气，比如really？或是happy？。
【拓展内容】
英语口语学*发声技巧分享
第一步：听前(pre-listening)——阅读题干，预估题意
如果孩子已经对题目了如指掌，答题时就会从容不迫，有的放矢，不会因来不及读题而错过答题。
因此，家长应告诉孩子，考试时拿到试卷后应尽量迅速预读听力题目(包括题干和选项)，对可能设计的内容做出粗略的猜测和推断。同时也需进行联想，即可能会出现的内容与自己具有的相关知识联系起来，思想介入到要听的内容中去。
小学英语试卷中的听力题多数是以图画的形式出现，这就要求孩子根据图片猜测图片中所蕴含的潜在信息进行预测。家长可以让孩子运用这些技巧：如图画中出现不同的人物、动物、数字、时间或动作，要比较各个图画的异同，从不同点入手，预测听的内容，以便在听时抓住听取的关键信息。必要时也可以先对时间、数字等内容做一下标记以便在听录音的时候能够提高答题效率。
第二步：听时(while-listening)——集中精力，听看想记
听录音时思想要集中，但情绪不可过度紧张。在听音中要利用预测时得到的潜在信息把握听音的重点。
听录音时，仅凭大脑的`短时记忆是不够的，还要借助笔记，简明扼要的记录是十分必要的，尤其在听短文或较长的对话时更是如此。但需要强调指出的是听力测试中的记录应是速记，不是听写。
家长应告诫孩子，在听时，只需要用自己认识的，最简便、最迅速的办法(例如：字母、缩写、符号、图示、甚至中文)记录下来要点以促进有效记忆。如：“January”可以简单记成“Jan.”，“fifteen”可以记成“15”，“schoolbag”可以记成“书包”。
对于不会作答的，立即暂时搁置，准备听新的题目。切不可因为一个词听不清，就停下来琢磨一阵，这样，等反应过来时，录音的播放已经过了好几句，弄得顾此失彼。
在听音过程中，必须眼耳并用，也就是一边用耳听，一边用眼浏览选择项进行分析和归纳，做到听与浏览相结合、听与思考及记忆相结合。这一过程必须在短暂的时间内完成。
如果听音材料读两遍的话，最好第一遍听大意，边听边记，记录要简明扼要，第二遍再做题。如果第一遍没听清，可在第二遍放音时全力以赴，集中精力捕获相关信息。
第三步：听后(post-listening)——分析推理，修正答案
听完录音后要前后联系，利用后面听到的信息补充前面漏听或有疑问的信息，并对听前、听中的预测、判断加以推理、分析、修正，迅速整理所记下的东西，根据记忆和题目完成未做完的单词、句子和选项。
家长还要叮嘱孩子，听力测试结束后，不要急于做笔试部分，而应凭着刚刚从录音机上听到的所有信息的短暂记忆，再次对整个听力试卷进行一次全面检查，及时修正错误的答案。
词汇量是听力练*的一个很重要的基础。家长在*时的辅导中，应当注重让孩子积累充实词汇量，同时加强对连读、弱读、失去爆破、音的同化等知识的辨识。例如孩子在*时做练*的时候，可以主动摘抄一些生词、词组，并且反复听录音来熟悉其读音，是否有连读、弱读、爆破音等等。
1、 Clap your hands.鼓撑拍手。
2、 Class is over.(Time is up.)下课了!(时间到了)
3、 See you ne_t time.Bye bye!下次见，再见。
4、 E_cuse me.(sorry. I’m sorry)打搅一下(对不起/不好意思)
5、 Thank you!谢谢你!
6、 You are welcome.不用谢。
7、 How are you today?今天还好吗?
8、 Nice to meet you.见到你很高兴。
9、 What’s your name?你叫什么名子啊?
10、 My name is
11、 What can I do for you?我能为你做点什么?
12、 What’s wrong with you? (What’sthe matter?)你怎么了?(出什么事了?)
13、 It’s time for class.该上课了。
14、 Come in please.请进。
15、 Let’s get ready for class!让我们准备上课吧!
16、 Line up please!排队!
1，累了，蹲下来抱抱自己，依旧倔强的说：也不过如此。
2，不属于我的东西，我不要。不是真心给我的东西，我不稀罕。
3，好身体是锻炼出来的，好头脑是三思出来的，好*惯是养成出来的，好品德是自律出来的，好才艺是磨练出来的，好脚板是行走出来的。
4，感谢才会拥有。
5，开创职业生涯的另一个高峰。
6，目标的坚定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。
7，当你可以积累这样一些阴德的时候。
8，含泪播种的人一定能含笑收获。
9，人生当自勉，学*需坚持。从这一刻开始，我依旧是我，只是心境再不同。不论今后的路如何，我都会在心底默默鼓励自己，坚持不懈，等待那一场破茧的美丽。
10，一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
11，未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
12，人生之路，倍感艰辛，确实需要风雨之后的铮骨柔情，磨砺之后的化蛹成蝶！
13，跟正常人讲道理，不正常的人不需要道理。该和善的时候一定要和善，该骂的时候千万别忍让，时时处处的彬彬有礼那是烂好人。
14，把敬业变成*惯-短期来看是为了雇主，长期来看是为了自己。
15，生命是美好的，当一个生命依恋另一个生命时，相依为命，结伴而行，会感觉到世界真的很美好，天空是那么的蓝，大地是那么的纯洁；会明白在这个世界上，自己曾经是多么孤独的漂流者，才会知道在这个世界上需要珍惜和感激，才会感到生命是那么的珍贵。
16，执行最怕的就是聪明，工作不需要聪明的人，只要是认真的人。工作第一，聪明第二。
17，只会读书的女人是一本字典，再好，人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。
18，你不勇敢，没人替你坚强！
19，经过了黑色七月的奋斗，迎来了金秋十月的收获！高考，已经成为了昨天；大学，即将成为新起点，新的起点，新的风采，努力拼搏，积极进取，祝大学学业有成，知识更上一层楼！
20，人生需要一些风情点缀的。就是我们的灵魂总要一点点历史的问候，一些诗意的触摸，一些自然的慰藉。
21，看见禾苗，欣赏生命的旺盛；看见花开，赞叹生命的精华；看见花落，珍惜生命的结果；看见成熟，享受收获朋友，只要活在今天，就要努力寻找快乐！
22，再烦也别忘微笑，再急也要注意语调！
23，永远不要跟别人解释你自己。
24，穷则思变，差则思勤！没有比人更高的山没有比脚更长的路。
25，我的世界你曾来过，我很幸福，足已！时光，悄无声息地流逝，我带着美丽的心情行走……心，暖暖的。感谢你，在我的生命里与我相遇。而你我的相遇，是如此地美丽！我会珍藏着，这样的缘分！珍惜着，这样的幸福！
26，没有永远的失败，只有被失败打垮的人。他们选择了一颗失败的心，选择了一种充满牢骚和抱怨的生活，选择了绝望，却放弃了很多很多……
27，考场归来笑满面，捷报到来绽笑颜。喜气盈门合家欢，再入名校长才干。十年梦想放光芒，锦绣前程伴花香。继续努力扬征帆，长风破浪达彼岸。愿你的未来更加美好。
28，两个聪明人在一起商量，就会生出更好的主张；黄和红的两种颜色混和，就会变出另一种色彩。
29，付出终有回报，信心绝对重要。马上就要高考，别忘面带微笑。有空睡个好觉，不必紧张煎熬。敞开鲲鹏怀抱，直上青云九霄。祝高考顺利！
30，人与人之间的距离，要保持好，太*了会扎人，太远了会伤人。
水调歌头古诗原文
苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。于是写下了这首千古名作：《水调歌头》。以下是小编为大家整理分享水调歌头古诗原文，欢迎阅读参考。
原文
水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
注释
【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版）
【丙辰】熙宁九年（1076）
【达旦】早晨；白天
【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。
【把酒】端起酒杯。
【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。
【归去】回到天上去。
【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
【不胜】经受不住。
【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
【何似】哪里比得上。
【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。
【但愿】但：只。
【千里共婵娟】共：一起欣赏。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
译文
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）
明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，
这种事自古来难以周全。
但愿亲人能*安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
主题
这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。
苏轼简介
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省*顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
赏析
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的'。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
雪，从混合云中降落到地面的雪花形态的固体水。由大量白色不透明的冰晶（雪晶）和其聚合物（雪团）组成的降水。小编精心为你整理了关于雪的诗句古诗配图，希望对你有所借鉴作用哟。
长相思
清
纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
雪·(唐)张南史
雪，雪。
花片，玉屑。
结阴风，凝暮节。
高岭虚晶， *原广洁。
初从云外飘，还向空中噎。
千门万户皆静， 兽炭皮裘自热。
此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。
踏莎行·(宋)吕本中
雪似梅花，梅花似雪。
似和不似都奇绝。
恼人风味阿谁知?请君问取南楼月。
记得去年，探梅时节。
老来旧事无人说。
为谁醉倒为谁醒?到今犹恨轻离别。
梅花引·(宋)蒋捷
白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留?
心若留时，何事锁眉头?
风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。
旧游旧游今在否?花外楼，柳下舟。
梦也梦也，梦不到，寒水空流。
漠漠黄云，湿透木棉裘。
都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。
清*乐·（宋）李清照
年年雪里。常插梅花醉。
挼尽梅花无好意。赢得满衣清泪。
今年海角天涯。萧萧两鬓生华。
看取晚来风势，故应难看梅花。
雪梅·（宋）卢梅坡
其一
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
其二
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
译文
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了卢梅坡诗人，难写评判文章。 说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。
注释
①卢梅坡，宋诗人。生卒年不详。“梅坡”不是他的名字，而是他自号为梅坡。
②降（xiáng），服输。
③骚人：诗人。
④阁笔：放下笔。阁，同“搁”放下。评章，评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。
赏析
卢梅坡，宋朝末年人，具体生卒年、生*事迹不详，存世诗作也不多，与刘过是朋友，以两首雪梅诗留名千古。古今不少卢梅坡诗人往往把雪、梅并写。雪因梅，透露出春的`信息，梅因雪更显出高尚的品格。如*《卜算子·咏梅》中就曾写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。但在卢梅坡诗人卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。这种写法，实在是新颖别致，出人意料，难怪卢梅坡诗人无法判个高低。诗的后两句巧妙地托出二者的长处与不足：梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的根据。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。
春晓这首的诗是隐居鹿门山时所作，诗中言浅意浓，景真情真，就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈。
唐代：孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
译文/春晓
春夜酣睡天亮了也不知道，醒来只听到到处有鸟儿啼叫。
想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少?
⑴不觉晓：不知不觉天就亮了。晓：早晨，天明，天刚亮的时候。
⑵闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。
⑶“夜来”句：一作“欲知昨夜风”。
⑷“花落”句：一作“花落无多少”。知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。
《春晓》是一首惜春诗，看似极为口语化，却既有悠美的韵致，行文又跌宕起伏。作者以“不知——知;知——不 知”的句式，将春天的景物展现给读者。不知清晨，但是却知道报晓的鸟儿鸣叫;知道春风春雨的光顾，却不知道落英多少。诗人就是这样在反复周折的句式中来描写大好春光的。全诗以清新活泼、明朗畅晓的语言来描写春天的秀丽景色，抒发诗人内心萌发的深厚春意，墨淡而意浓，景美而情切，并且给人留下鸟啼无意，而落花有情的不尽韵味。
这首诗是诗人隐居在鹿门山时所作，描绘了一幅春天的绚丽图景，意境十分优美。诗人捕捉了典型的春天的气息。充分表达了自己喜爱春天和怜惜春光的情感。
首句写春眠的酣畅，在这静谧的春夜里，诗人睡得真香.以至于旭日临窗，才甜梦初醒，巧妙地流露出了诗人爱春的喜悦心情;次句写鸟儿喧闹于枝头，一派生机勃勃的景象，可以体味到诗人对春天的赞美。正是这可爱的春晓景象，使诗人很自然地转入诗的第i、四句的联想：昨夜我曾在朦胧中听到一阵风雨声，现在庭院里盛开的花儿到底被摇落了多少呢?联系诗的前两句，夜里这一阵风雨不是疾风骤雨.而当是轻风细雨，它把诗人送入香甜的梦乡，把清晨清洗得更加明丽，并不可恨但是它毕竟要摇落春花.带走春光，闪此一句“花落知多少”，又隐含着诗人对春光流逝的淡淡哀怨：这首诗之所以深受人们喜爱，除了语言明白晓畅、音调朗朗上口之外，还在于它贴*生活，情景交融，意味隽永。
孟浩然简介
孟浩然(689-740)，男，汉族，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人合称为“王孟”。
夏天里，细雨蒙蒙，草地上开满了五颜六色的野花。
1、<初夏>
宋·朱淑真
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
2、<初夏绝句>
宋·
纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
夹路桑麻行不尽，始知身是太*人。
3、<西江月·夜行黄沙道中>
宋·辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
4、<晓出净慈寺送林子方>
宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
5、<初夏即事>
宋·
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度西陂。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
6、<>
宋·苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
7、<小池>
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
8、<山亭夏日>
唐·高骈
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
9、<三衢道中>
宋·曾几
梅子黄时日日睛，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
10、<初夏睡起>
宋·杨万里
梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
11、<夏昼偶作>
唐·
南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。
12、<池上早夏>
唐·
水积春塘晚，阴交夏木繁。
舟船如野渡，篱落似江村。
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