关于人事变迁的古诗

事事多变迁的句子

1，事事多变迁，坚持下去，相信你遇见的遭遇的是在为你最终的幸福做铺垫。

2，或许最好的感情也不过如此，比爱情少一些，比友情多一些，无论事事如何变迁，那份感情，依然在那里，挺奇妙，愿各自安好！

3，看见朋友圈里的新动态，事事变迁，好好就不好了，不好的也慢慢好了，有的人为了生活不那么单调无聊，去追寻更多新鲜有趣的事情。有的人每天复制昨天。日子就这么快的过去了呀。

4，历经的事事变迁，还能有如初心态的人真的不多，忘勉之！

5，有那么一段时间想为了自己而活，不去管那么多的事事非非、生活变迁，可是人到了一定的年纪才明白，生活还是酸甜苦辣、柴米油盐！

6，事事多变迁，总归要顺着心走。

7，年轻，少不经事，做出很多的选择都只是遵从了当时的本心，但经岁月变迁，事事流转，人心亦随之改变，对待有些事物的看法，也有了新的认知和理解，有的还有挽回的余地，但有的已经成为了毕生的遗憾，无法改变。但数年之后，几经轮回，阅历万千，谁又知道初时的选择又会有什么新的理解和改变呢，人生无常，无奈说的最多的一句，就是珍惜当下～年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，大抵不过如此而已。

8，人还是要有理想的，事事变迁，没人知道下一秒会发生什么，万一实现了呢？！

9，有时候真的是相见不如怀念，纵然千错万错，但回忆都真实存在，只希望留住回忆中仍然温存的这份小美好，事事变迁，很多东西都变了，事物，以及你和我，虽然会时常想起过去，但彼此都已经不再是初入校园时青葱岁月中的模样，又让我想起那年九月是一个小雨蒙蒙的季节，又想起那个少年的笑容，又想起那句嗨，你好。

10，婚姻无常，事事变迁，没有如果，只有结果和后果，过去的就让它过去吧！接下去的人生，必然有更多经历、更多挑战在前方，希望还能坚强乐观的面对！胜一切！

11，事事多变迁，人情冷暖各自知。

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感叹事物变迁的诗句合集

感叹事物变迁的诗句合集

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的诗句吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。你还在找寻优秀经典的诗句吗？下面是小编收集整理的感叹事物变迁的诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、重过闾门万事非，同来何事不同归。

　　2、明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！

　　3、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　　4、闲潭云影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，滥外长江空自流。

　　5、物是人非空断肠，梦入芳洲路。

　　6、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　7、人生几回伤往事，台隍依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒潇潇芦荻秋。

　　8、士别三日，当刮目相看。

　　9、同来玩月人何在，风景依稀似去年。

　　10、乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。

　　11、物是人非，山长水阔，触处思量遍。

　　12、物是人非事事休，欲语泪先流。

　　13、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　14、今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老。

　　15、今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖！

　　16、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　17、空怀乡音闻笛子斧，到乡翻是烂柯人。

　　18、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

　　19、青山依旧在，几度夕阳红。

　　一、四季景物类

　　1、绘春

　　①春风

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——唐·王之涣《凉州词》

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》

　　野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》

　　春风又绿江南岸，明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》

　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》

　　②春雨

　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》

　　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》

　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》

　　③春色

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》

　　蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》

　　④春水

　　问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》

　　⑤春景

　　国破山河在，城春草木深——唐·杜甫《春望》

　　⑥春物

　　红豆生南国，春来发几枝——唐·王维《相思》

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》

　　⑦其他带“春”字的诗句

　　谁言寸草心，报得三春晖——唐·孟郊《游子吟》

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟——唐·孟浩然《春晓》

　　长江一帆远，落日五湖春——唐·刘长卿《饯别五十一南渡》

　　2、绘秋

　　秋风吹不尽，总是玉关情。唐·李白《子夜吴歌秋歌》

　　不觉碧山暮，秋云暗几重。——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》

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世事变化无常的句子 感叹世事变迁的句子

1、无论一个朋友对你有多好，总有一天他做的某件事会让你伤心，而到时你应该学会原谅。

2、如果你也有个人能陪你聊天到深夜。点红，你很幸福。

3、小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；君子以人之过为己之过，每反躬而责己。

4、是苦岸，何时靠岸。“彼岸之美，在于彼岸之无渡”，如果渡过去了，那就不美了……

5、有时候，我们不要想太多，顺着自己的心意就好了。

6、不能见面的时候，我们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走到一起，我们又会互相折磨。

7、因为风吹雨打，因为天涯海角，我没有握紧你我的爱。

8、世界上真正的英雄就是那些让孩子的生活有所不同的男人们。谢谢你爸爸，你是我心中的英雄。

9、老年人容易怀疑真的，青年人容易相信假的。

10、从现在出发，勇敢把自己交给未知的未来，这就是旅行的意义。

11、如果没有相等的爱，那么就让我爱你的更多一些吧。

12、当你无可救药的爱上金钱的时候钱就会对你说分手╮

13、躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

14、甜言蜜语筑不起真感情，虚情假意得不来真心人。

15、生活中最大的幸福，是坚信有人爱着我们。

16、很多时候，一个人发现自己爱上了一个人，都是在跟他分别的时候。

17、真想指着你的心口问你，我离开了你，你这里会不会疼。

18、我不贪心。只有一个小小的愿望：生命中永远有你，我的闺蜜

19、天长地久有时尽，此情绵绵无绝期，我等着你回来。

20、当时的我是真心的，只是后来在也找不到你的心。

21、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

22、如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉.

23、红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

24、提一壶秋风，和山间朴素如睡眠的草木，结交一场，让心神有一处清凉，让情感有一处静谧，让微笑有一处明亮。

25、断了的琴弦，弹奏着从前，一起走过的路线没有终点。

26、施主，你要是欺负贫道，那就是不给耶稣面子！

27、有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。

28、雪终于停了，茫茫的田野一片雪白，房舍、群山披上了银装。

29、最大的悲哀莫过于长大，从此，笑不再纯粹，哭不再彻底。

30、有没有人跟我一样*时总是嘻嘻哈哈，什么都无所谓可是当被遗忘一个人的角落时，才觉得自己是多余的。

31、我宁愿保持沉默　也不向那些根本不在意我的人诉苦。

32、我从来都是相信着你的每句话，哪怕其实是骗我的。

33、当我的笑容在等待中慢慢变成泪水，我想我该离开你了。

34、当我和岁月一起，逐渐老去。光阴经了岁月的蜕变，便散了，淡了，可是关于流年的时光，却依然刻骨铭心。

35、有人说青春就是批判的年华，这种说法并不夸张。这种批判的特点是很高的积极性和很强的原则性。

36、始终相信，梦的远方是薰衣草的浪漫，倾城年华亦会化为眉梢的一抹朱砂，那是你给的一生的暖。

37、我们微笑着说，我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走。

38、当时我问你怎么了，不是为了听你随口说一句没事。

39、其实你并不内向，只是不擅长对不亲密的人开朗。

40、今夜皓月当空，抑林摇曳，晚风轻拂，桂花飘香。

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时间变迁的句子

1、时间，是转动的陀螺。春夏秋冬，周而复始，年复一年，看上去没什么不同，可四季之轮的转动，带来了一批又一批的幼苗，带走了一缕又一缕的黑丝。

2、多少往事，多少心事，都如梦似幻。

3、—怎么聊天记录越来越多，感情却是越来越淡了呢？

4、时间，可以淡忘一切，也可以让某些记忆加深，有些人，说好忘记，却做不到；有些感情，走了一圈，还是会回到原点。

5、时间是什么，鸟儿从天空飞到枝头，我知道，鸟儿的时间走了，不会回来了。

6、时间是女孩子，它是那么的美好，但需要我们精心呵护。

7、对于一个蚂蚁，一个昆虫，时间就是它的一生，在属于它的时间内忙碌终生。

8、曾经的曾经，再多的美好，再多的陪伴。

9、时间的脚步无声无息，只有靠你去挖掘，去探索。

10、时间会帮你攒够失望，并告诉你不用谢。

11、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

12、让我珍惜时间，因为珍惜时间就是珍惜生命。

13、一指流年，滑过指尖，风轻云淡般，就倾洒成光阴的碎片。而光阴里的一切，不经意间就会飘然而远。今朝一别后，会有做不完的事，会有遇不完的人，待到某个相遇的时分，蓦然回首，已是别样光景。

14、我们努力珍惜时间，不就是为了有大把时间可以心安理得地浪费吗？

15、时间就像创伤药，淡化了疤痕。

16、天波易谢，寸暑难留。

17、时间，把我们的距离拉远，时间，让我们的感情变淡。时间，你为什么要把我们分开。

18、时光流转，岁月变迁，不知不觉，人到中年。

19、时间是什么？时间是一池清泉，它能帮助我们洗涤心灵上的污垢。

20、好好努力，时光欠你的，会在往后的日子慢慢归还。

21、时间是单行道，过去了，回不来。

22、时间一分一秒地过去，它带给我们很多东西，例如机会、缘分，它也带走了很多东西，例如机会、缘分。

23、时间是什么，它是小偷，偷走了我们无忧的童年，偷走了我们的欢声笑语，偷走了我们纯洁的天性，偷走了我们娇嫩的容貌。

24、生命的最美姿态，就是以风的姿态行走，以云的姿态卷舒。做事情尽力但不刻意，随缘但不随意。学最好的别人，做最好的自己。

25、时间是匆匆的河水，带走了我们的过去。

26、时间啊，就是生命；时间就是金钱；时间就是速度；时间就是效率；时间就是力量！

27、快乐、幸福、悲伤、难过、成功、失败都是匆匆中的过客，不必在意，人生还是自己的，不负流年，不负时光，不负青春执着。

28、我们像是表面上的针，不停的转动，面转，面看着时间匆匆离去，却无能为力。

29、人生如梦，似真似幻真着真着假了，假着假着真了。

30、时间又像一根弦，在那里振动着，有时候振动得快些，有时候振动得慢些，随时都在弹奏着美丽的乐章，但它在振动亿万年之后，我很惶恐，因为曲子终有结束的时候，或者是弦断了，曲子也结束了。

31、世界上最宝贵的是人的生命，老天爷公*地给了每个人一次生命。这仅有的一次生命，尽管长短不一，但都是由分分秒秒的时间组成的，因此我们应该像珍爱生命一般珍惜时间。

32、时间是一剂良药，它能帮助我们减轻心灵上伤痛。

33、时间是一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。

34、只能以战略眼光鼓励自己了，珍惜时间，不要半途而废。

35、我依然相信你不会消失，消失的不过是时间，还有，伤痛。

36、运动、变化、发展史客观时间的永恒规律。江河行地，日月经天，撇捺之间，蹊径之上，唯有时间可以证明一切。

37、时间如流水一样，转眼即逝，回想起从前那些自由自在的日子，好似在昨天，却又回不去。

38、半生走过，早已历经岁月的风雨，也渐懂得了什么才是值得拥有。

39、你珍惜时间，时间也必会珍惜你，这就是时间的公*所在。

40、唯有时间，能让粉饰全部脱落，呈现出我们每个人心灵深处的爱的最初面貌，或悲伤，或欢快，或遗憾。

41、时间，不言不语，却最懂人心。

42、生活若遇茶，便是将千般滋味尝遍，回归到这一盏茶的淳朴里。生活如日常，是一朝一夕的交替，柴米油盐的融合，酸甜苦辣的交织。

43、放下昨天，珍惜今天，心向未来。既然时光永不回头，人生亦当无悔。做好当下，是人生最好的选择。

44、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。

45、我要向着阳光微笑，向着花儿微笑，笑着过接下来的时光，也许有一天回首，那段记忆仅仅是跌落在指尖的一缕色彩。阳光正好，花香扑鼻，一切那么好。

46、时间流逝了，匆匆的流逝了。走得那么无影无踪，就像荷叶上的露珠，滑落到水里的瞬间，那么敏捷、那么干脆。日月如梭，青春，为何，抹去我的岁月，却只留下一条伤痕？

47、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，经历坎坷磨难，经过时间的洗礼，能与朋友相携手一起笑到最后，是多么欣慰啊。

48、时间催促沧桑的巨变，时间扬起未来的风帆，时间是生命的黄金海岸，时间是获取成功的基石，时间是人类的生命航船。

49、当我们愤怒、失望、绝望时，勿要轻言放弃，时间会带领你通往成功的彼岸。

50、时间是一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。

51、时间，每个人都拥有，不要吝啬，你留不住它的，为什么不让它在幸福中流走，发着灿烂的光芒，微笑着向你招手呢？

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七夕节的历史变迁

七夕节的历史变迁

　　七夕节的文化广为流传在我国民间，经过历史的洗礼，七夕节的变化让这个节日更加具有我国的传统文化，时至今日，被赋予了象征爱情的意义。下面和小编一起来看七夕节的历史变迁，希望有所帮助！

　　唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一*俗在民间也经久不衰，代代延续。

　　宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”

　　在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临*七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

　　牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

　　清代以后，七夕与其他一些传统节日一样，逐渐被人们淡忘。2006年5月20日，七夕节被*列入第一批国家非物质文化遗产名录，许多民俗学者与商家也极力复兴七夕，七夕又重新回到人们的视野当中。

　　七夕等传统节日的复兴意义深远，尤其对于年轻人来说意义重大，能够帮助他们更深入地了解了*的传统文化，更好地继承民族传统美德，增强民族自豪感。

　　拓展阅读：七夕节*俗

　　七夕节*俗之晒书晒衣

　　据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。

　　还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的*俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

　　而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

　　七夕*俗之种生求子

　　旧时*俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

　　七夕*俗之投针验巧

　　“投针验巧”是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

　　七夕节*俗之喜蛛应巧

　　这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

　　五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

　　七夕*俗之穿针乞巧

　　《月曼清游图》册·桐荫乞巧

　　这是最早的.乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具*之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

　　七夕节的名称来源

　　七夕节

　　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱*之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

　　“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

　　“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代*人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

　　追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

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形容古今变迁的句子

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

上邪 (汉古代经典爱情诗) 乐府民歌 上邪 我欲与君相知 长命无绝衰 山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪 天地合 乃敢与君绝 千秋岁 (宋)张先天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结。

夜过也，东窗未白孤灯灭。

秋风词 李白 秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊， 相思相见知何日，此时此夜难为情。

入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，还如当初不相识在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝; 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!白居易《长恨歌》 君当作磐石，妾当作蒲苇。

蒲苇韧如丝，磐石无转移。

(《孔雀东南飞》)

沧海桑田，乌衣巷，桃花源，烂柯人等，不知对不对，仅供参考。

1)沉睡了千年，带走了史实，一觉醒来，给人惊奇、迷茫、神奇。

脚步是如此的厚重。

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纵古今，横万里。

2)在无边的黑暗里，众多的未解和神秘静静的守候，等待那支探索火炬的亮起。

3）历史是一幅画，时间是画纸。

历史是无数的浪花，时间是一条河流。

历史是绚丽的花朵，时间是一座大花园。

历史是繁星，时间是蓝色的天幕。

4）：踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇。

5）、一首很多人都熟悉的老歌，不知道有多少人，曾经听过多少回。

每一首感人至深的情歌，都有着一种只属于它的独特情调。

今夜，寒风穿过窗的缝隙，在这样一个凄清的夜，听着这首抒情的曲。

那音符，如同幸福的花瓣雨，滋润着我此刻的心……6）那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

遗忘是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的纸，从前的一切回不到过去，就这样慢慢延伸一点一点的错开来。

也许错开了的东西我们真的应该遗忘了

第一个发来答案的会被采纳

东汉未年，这里还没有陆地，只有一片滔滔的江水，江水中突现出一座独峙的山，名叫孤山。

后来由于江潮的冲刷，在孤山脚下渐渐隆起一块块沙洲。

沙洲又连成片，成了陆地，对这片陆地，后来人们称之为“马驮沙”。

为什么叫“马驮沙”而不叫别的名称

这个谜底，直到建县后的五十三年，即明嘉靖三年（1524年）才被揭开。

这一年，有个叫易干的靖江知县到西沙视察，走到焦山港（今东兴镇），发现一块断碑，上面隐约可见几句碑文，其中一句是：“此沙是吴大帝牧马大沙……”吴大帝即吴国国君孙权，这说明三国时期，孙权的部队曾在这里牧过马。

这一发现，解决了两个大问题：第一，它证实了三国时期，这里已经有了一块不小的陆地，而且开始有了人烟；第二，弄清了这块土地为什么叫做“马驮沙”。

原来靖江方言中，“牧”和“白”、“大”和“驮”都是谐音，说讹了，就把。

‘牧马大沙”误成了“白马驮沙”，久而久之，便简成“马驮沙”了。

由于有了“马驮沙”这一名称，其他与“马”有关的别称，也就先后出现，如马洲、骥江、骥渚、牧城等等。

其中马洲和骥江，直到现在还作为靖江的别称在使用。

宋代，“马驮沙”曾改名为“阴沙”，元代又复称“马驮沙”改称“阴沙”，是因为它地处江阴之北的缘故。

“马驮沙”改为“靖江”，是在明成化七年建县之时。

此时马驮沙隶属江阴，由江阴知县代管。

但经过一千多年的发展，马驮沙的面貌已和过去大不一样：它的地域扩大了，人口增加了，经济也逐步地发展起来，这就需要有相应的行政机构来管理。

更主要的是，这里地处江边，经常受到海寇的骚扰。

虽有江阴管辖，但两地毕竟隔一长江，维护治安有诸多不便。

鉴于以上原因，应天（南京）巡抚膝昭便上书朝廷，建议将马驮沙从江阴划出，单独设县。

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从老舍《骆驼祥子》谈祥子“家”的变迁

从老舍《骆驼祥子》谈祥子“家”的变迁

　　《骆驼祥子》是人民艺术家老舍所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。下面小编为大家带来从老舍《骆驼祥子》谈祥子“家”的变迁，希望大家喜欢！

　　从老舍《骆驼祥子》谈祥子“家”的变迁

　　摘要:《骆驼祥子》这部小说向我们讲述了主人公祥子的堕落过程，既有社会的黑暗造成的，也有自己小农意识造成的，本文试从祥子家的变迁来阐述祥子的堕落过程，祥子在乡下的家造成了祥子的小农意识，也是祥子悲剧的深层原因;人和车场是祥子给了祥子家的感觉;和虎妞组成的家是现实的家，但现实的生活也容易失去，代表着下层人民的生活毫无保障;与小福子组成家庭代表着下层人民的梦想是极难实现的，一旦梦境破碎，不是反抗就是堕落。

　　关键词:《骆驼祥子》;家庭;真实;虚幻

　　一 、祥子乡下的家

　　在《骆驼祥子》中我们并没有看到对祥子家庭的过多描写，只有简短的一句话：生长在乡间，失去了父母与几亩薄田，十八岁的时候就跑到城里来。仅这一句话，对祥子的过去再没有一点直接的叙述，但我们结合当时的写作背景，故事应发生在1920年左右，正处于帝官封统治时期，军阀长年混战，可谓是民不聊生，使大量的农民破产，失去土地而被迫流入城市，他们失去了乡下的家，努力寻找城市的家，在融入城市的过程中，要么适应城市的生活，要么就被城市所抛弃，这是非常残酷的社会现实。

　　祥子在乡下的家已经成为了过去，但在农村所养成的*惯并没有随之而去，刚进城时的祥子是体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，但进入城市以后，却成为了难以融入城市的障碍，显示了城乡之间的不同的生活方式和价值观，同时也反应了沿袭几千年的封建制度，特别在农村依然强大，已成为落后保守的代名词，因此，刚进入城市的祥子显得是那样格格不入，尽管他吃苦耐劳、勤俭节约、满怀信心的规划着自己的未来，但仍有被城市抛弃的可能。

　　老舍对祥子农村的家一笔带过，一方面是因为老舍不熟悉农村生活，另一方面城市是本故事发生的主要场所，又要选一个农村出身的人作为本故事的主人公，显示了破产的农民在融入城市的过程中必然历经坎坷，为城市所抛弃。这也显示了老舍对社会矛盾的敏锐洞察力，对美好事物的毁灭，说明老舍对社会的变革并不寄希望于愚昧的下层人民，批判了那种个人主义的小农意识。

　　二 、城里的家

　　对祥子来说，在城里的第一个“家”应该是人和车场，在这里，祥子找到了他进城后的第一份稳定工作，也有了第一个稳定的住所，而且祥子也把这里当成了自己的家，这里是祥子多次走出而又多次回来的地方，是一个能够使他重新燃起希望的地方，尽管这是一个像家又不是家的地方。

　　祥子在车子被劫，卖了骆驼之后，又回到了人和车场，虎妞亲热的招呼他，并要他坐下来吃饭，使祥子深受感动，文中有这样一段话：祥子没动，心中忽然感到一点说不出来的亲热。一向他拿人和车场当家：拉包月，主人常换;拉散座，座儿一会一改;只有这里老让他住，老有人跟他说些闲话儿。现在刚逃命出来，又回到熟人这里来，还让他吃饭，他几乎要怀疑他们是否要欺负他，可是也几乎落下泪来。这显示了祥子已把人和车场当作家，刘家父女的热情使他感到，在这异地他乡有一种家的感觉是多么的幸福。

　　虎妞对祥子的真情，以及祥子对虎妞的那种谈不上情感的爱情，使祥子拥有了一个真实的家。许多学者认为虎妞对祥子的爱是自私的、畸形的，对虎妞没有足够的同情，甚至对其难产而死也只有嘲弄，而把祥子作为受害的一方来阐释，这是不完全正确的，虎妞有些像《悲惨世界》里的敲钟人，外表是多么的丑陋，年龄又大，粗野，然而内心的灵魂却是高尚的。整部书应该描写的是*下层社会爱情的悲惨世界。

　　虎妞的悲剧既是社会的悲剧，又是自己的悲剧，她先诱惑祥子而后又逼迫祥子与她结婚，这显示她卑鄙狡猾的一面，但这对于一个市井无赖的女儿来说，根本不算什么，最重要的是她真心的爱着祥子，没有一丝一毫的虚伪，甚至为了祥子敢于与父亲决裂，这在当时的*是需要多大的勇气啊!但从这一方面来说，虎妞完全可以说是一个新时代的青年形象，笔者认为老舍之所以最后写虎妞难产而死，而且写的那么丑，贪吃懒做，是因为老舍看透了剥削阶级的罪恶的嘴脸，但同时也看到了他们的先进性，他们与贫苦人民并不能真正的结合，所以根据情节的需要，老舍判了虎妞死刑。

　　而祥子与虎妞结婚，并不完全出于虎妞的诱惑，从许多情节中可以看到，但总体上可以这样下结论：主动权在虎妞手里，但决定权却在祥子手里。为什么这样说，前者很好理解，虎妞为了得到祥子，想尽一切办法，做出了巨大的牺牲。例如对祥子从杨太太家回到人和车场时有这样的描写：*日帮她办惯了事，他只好服从。但是今日她和往日不同，他很想要思索一下;楞在那里去想，又怪僵得慌;他没主意，把车拉了进去。看看南屋，没有灯光，大概是都睡了;或者还有没收车的。把车放好，他折回她的门前。忽然，他的心跳起来。这一段精彩的描写，使我们看到了祥子的那颗萌动的心，他对虎妞并非没有感情，虎妞对他的好他都感受到了，而是没想到幸福来的那么突然，祥子后来不愿与虎妞结婚，除了虎妞老且丑之外，最重要的虎妞并不是一个处女，他感到了耻辱，这完全是狭隘的小农意识在作怪。

　　虎妞在祥子面前是一个强者，现在的社会也是一样，家庭里谁的收入高，谁就有发言权，因此，虎妞拥有发言权并没有错。笔者认为，虎妞富有家庭观念，疼爱丈夫，倒是祥子有些对不住虎妞。从第一次两人单独在一起时就可以看出这一点，有这样一句描写：桌上有几个还不甚熟的白梨，皮儿还发青。一把酒壶，三个白磁酒盅。一个头号大盘子，摆着半只酱鸡，和些熏肝酱肚之类的吃食。从上面摆的东西来看，这不是一个人能吃完的，而且下面的那句话也值得怀疑，“吃吧，吃了这只鸡;我早已吃过了，不必让!我刚才用骨牌打了一卦，准知道你回来，灵不灵?”算卦我们不会信的，但我们也可以从中看出一些东西来。其中关于为什么摆三个白磁酒盅，历来说法不一，大致有以下几种观点。新加坡国立大学的王润华先生认为此举是遮人耳目，“这是她防范万一父亲提早回来或第三者出现，那时她就可以轻易替自己解围，消除猜疑 ，她会说:刚才占了一卦，知道刘四、祥子会回来团聚，因此预备了酒杯。如果有人怀疑虎妞，即使两个人一起来，她也不拒绝，那未免太冤枉了她 !” ①而上海复旦大学的陈思和先生则说，“以我的想法，既然虎妞并不知道祥子那晚要回车厂，怎么会安置三个酒杯作借口?惟一的理由就是可能按照当地风俗大姑娘不可能一人独饮，也没有这样的规矩，桌上放酒杯表示有人同饮; 再者，没有丈夫也不可能放两个酒杯，因此放上三个酒杯，代表父母亲同在饮酒。那天她父亲是去姑妈家拜寿，她没有去，便在家里独饮有她的合理性，没有什么神秘的暗示在里面。”②也有人说是这三个酒盅代表家庭团圆，我比较赞同第三种说法。试分析一下，一个将*四十的老姑娘，在孤独的时候最想得到的是什么，夜愈深，而心愈寂寞，越需要亲人的关爱，虎妞早已把祥子当作了自己的丈夫，希望能够和他在一起共度良宵，无论如何，这三只酒杯代表着虎妞对家庭的渴望，最后，这种渴望终于爆发，为和祥子组成家庭，而不惜与父亲决裂，所以说，虎妞为爱奉献的太多了。

　　虎妞被自认为的爱情和婚姻冲昏了头脑，却不知她的爱郎只是为了她的钱而来的，尽管祥子表面上不这样认为，但他的骨子里却是这样的，因为他已经承认自己是一条“狗”命，狗就是靠主人生活的。 婚后的祥子靠虎妞的钱再次拥有了一辆自己的车，但总没有对第一辆车有感情，此时的祥子表现出对婚姻的不满，但又不敢反抗，真是“小样儿”，通过与高个车夫的'交谈，更坚信了车夫不应该结婚，就像“野狗”一样独自生活吧!这是多么自私的思想，与虎妞的真爱相比真是丑陋至极，根本不配得到虎妞的爱情。但再无感情的人在一起久了也会产生感情，虎妞对祥子无微不至的照顾，使祥子得到了家庭的温暖，但这种生活太短了，虎妞的死给祥子造成了很大的打击。文中这样一段话可以显示祥子受到的沉重打击：祥子像傻了一般，看着大家忙乱，他只管往外掏钱。他的眼红的可怕，眼角堆着一团黄白 的眵目糊;耳朵发聋;楞楞磕磕的随着大家乱转，可不知道自己做的是什么。虎妞的死可以说是导致祥子堕落的主要原因。

　　三 、虚幻的家

　　祥子失去了家，失去了虎妞，虽然他已经开始堕落，但还没有完全失去对生活的信心，这个信心就是重新建立一个家庭，和小福子组成的家庭。小福子的年轻漂亮、温柔体贴使祥子难以忘记，但在遭受虎妞死的打击后，祥子已经非常脆弱，再不是原来那个好强的、充满信心的祥子，而是逃避现实，随波逐流，为了自己的利益而变得极端自私，既想娶小福子，又怕承担责任。小福子虽然也非常的爱祥子，但她不为自己而活着，是为整个家而活着，她是祥子心中的新娘，尽管她并不干净，但祥子仍认为她非常的纯洁，并以和她在一起为目标。但由于祥子的自私而永远的失去了她，从而完全打碎了祥子对家的梦想，最终完全丧失了人格，成为了社会上的垃圾。

　　如果说虎妞是一只虎，那么小福子就是一只羊，祥子则是一匹骆驼，骆驼当然更喜欢与羊在一起，但羊的命运更悲惨，在这弱肉强食的世界里，二者都是弱者，他们的结合只能说是空中楼阁，虚无缥缈的梦而已;虎妞是一只虎，只是对祥子是虎而已，作为一个女强人，真是那个时代的悲剧。但别管怎么说，虎妞给祥子的是一个实实在在的家，祥子所得到的也只能是又老又丑不容易嫁出去的虎妞而已，这就是穷人的命，而这也并不能保全;至于小福子，那只能是一个不能实现的梦而已，一旦梦碎了，那祥子也完了。可以说小福子的死是是祥子堕落的直接原因，小福子是祥子心理上个人主义的最后一道防线。

　　羊被这残酷的世界所吞食，虎一旦失去山林的庇护就会到了末路，只剩下一只瘦弱的病态的骆驼孤独的走在城市的边缘，不知何时就会进入汤锅。

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九一八事变的简介

九一八事变的简介

　　九·一八事变，又称奉天事变、柳条湖事件。是1931年9月18日日本驻*东北地区的关东军突然袭击沈阳，以武力侵占东北的事件。下面来跟随小编一起来了解这段历史。

　　九一八事变

　　九一八事变(又称沈阳事变;日本称满洲事变，因*东北**本称作满洲)指1931年9月18日*东北军和日本关东军爆发的一次军事冲突和政治事件。此次事变后，日本与*之间的矛盾进一步激化，而日本国内主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路，为抗日战争的全面爆发埋下了导火索。*东北三省全部**本关东军占领，并利用投靠日本的前清废帝溥仪在东北建立了*傀儡*，实行了14年之久的殖民统治，使东北同胞饱受亡国奴的痛苦滋味，因此被*民众视为国耻，9月18日在*许多非正式场合都被称为“*国耻日”。

　　名称： 九一八事变

　　地点： *东北地区

　　参战方兵力： *：160000人

　　日本：30000-66000人

　　事变简介

　　发生时间

　　1931年9月18日，日本驻*东北地区的关东军突然袭击沈阳，以武力攻击东北。9月18日，日本制造“柳条湖事件”，发动了对*东北的战争。

　　发生过程

　　率部下数人，在沈阳北大营南约800米的柳条湖附*，将南满铁路一段路轨炸毁，称是*军队破坏铁路。日军独立守备队第二大队即向*东北军驻地北大营发动进攻。次日晨4时许，日军独立守备队第五大队从铁岭到达北大营加入战斗。5时半，东北军第七旅退到沈阳东山嘴子，日军占领北大营。战斗中东北军伤亡300余人，日军伤亡24人。这就是震惊中外的九一八事变。

　　对敌政策

　　**对日本的进攻采取不抵抗政策。事变发生前，蒋介石于8月16日致电张学良：“无论日本军队此后如何在东北寻衅，我方应予不抵抗，力避冲突。”当时，日本关东军不到两万人，*东北军驻在东北的有16.5万人，在关内还有*十万人。东北军部队多次接受不准抵抗的`训令，在日军突然袭击面前，除小部分违反蒋介石的命令英勇抵抗外，其余均不战而退。但是，大家也不要过分指责蒋介石，因为在“九一八事变”前，他的主要精力不在日本军队上，因此，为了不至于和日本人闹僵，使自己手忙脚乱分身乏术，才出此下策。

　　9月19日上午8时，日军几乎未受到抵抗便将沈阳全城占领。东北军撤向锦州。此后，东北各地的*军队继续执行蒋介石的不抵抗主义，使日军得以迅速占领辽宁、吉林、黑龙江3省。

　　九一八事变是*主义长期以来推行对华扩张政策的必然结果，也是它企图把*变为其独占的殖民地而采取的严重步骤。此后，中日民族矛盾逐步上升到顶峰，使*国内的阶级关系发生重大变动。

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纪念918事变的感想

纪念918事变的感想（通用5篇）

　　大家知道吗？1931年9月18日，*主义发动了蓄谋已久的侵略战争，东北三省沦为*主义的殖民地，3000万同胞身陷水深火热之中。下面是小编给大家带来纪念918事变的感想（通用5篇），希望对大家有帮助！

　　不管时光的洪流会冲走些什么，作为一个中华民族的后继者，我们不该也不能忘记那些或屈辱或血腥或惨痛或沧桑的历史记忆。看过了千年朝代的更改变迁，赏过了礼貌古国的盛世皇朝，哭过了丧权辱国的*代历史……中华民族虽然背负着沉重的故事，却如大山一样无言，却也伟岸的屹立着，任凭风吹雨打，任凭血雨腥风，无论兴衰荣辱，中华民族礼貌都如阶梯一般盘旋上升。

　　那是源自1931年9月18日的历史记忆，在那一天，日本蓄意已久的阴谋最后“亮相”。沈阳的柳条屯铁路**本关东军炸毁，东北军北大营被炮轰。那天之后3个月，由于内战和“不抵抗”政策等因素，东北三省沦陷。许多人将那天叫做国耻日。3000万东北同胞在“九一八事变”后，14年里过着亡国奴的生活。疯狂扫荡**区，“无人区”与“人圈”，对城乡的狂轰滥炸和破坏，细菌战部队第731部队……件件都是中华儿女的血泪，字字都饱含屈辱，我们的同胞完全*、没有自由、没有自尊，受到了关东军的百般欺凌。

　　每年的9月18日那震耳的警报声在提醒着每一个*人铭记那段屈辱的历史。那是历史的钟声在敲击着我们的心灵，也在向每一个*人在警告在控诉。我们只有把国耻铭记在心，并化作一种前进的动力，“落后就要挨打”这句箴言，相信历史的教训，中华儿女会不断强化自我的综合素质，中华民族也会逐渐强大起来，定会让我们的中华民族屹立于世界之颠，傲视群雄，永不受外人欺凌。

　　作为新时代的大学生，我们能做的就是要努力学*先进的科学文化知识，提高自我的综合素质，用知识做武装。同时，坚定理想信念，把自我的命运和民族的命运紧紧联系起来，把所有的精力、心血和才华都奉献给祖国和社会。在这多元化的世界挥洒自我的青春与激情。

　　79年过去，岁月匆匆，我们在一个相对和*的环境下长大，那样惨痛的记忆或许我们感受并不深刻，或许我们仅仅从教科书上明白有这么一件事，或许对于“九一八事变”的了解不及对于一个偶像明星的了解。或许你会说这只是历史学家们政客们所需要研究的事，但是我认为，了解那段屈辱的历史，铭记那段屈辱的历史是我们作为一个*公民的一种职责。如果我们无法认清历史，我们就无法总结经验向前迈进，如果我们无法铭记那锥心的历史，我们就无法珍惜此刻创造未来。

　　“忘记历史，就等于背叛”。牢记国耻日，增强国人“生于忧患，死于安乐”的意识，自强不息精神，用心地投身到建设中华民族的伟大复兴事业中去，为祖国的繁荣富强而奋斗终身。不可否认，当今世界的主题是和*与发展，但是如果每一个人都记住战争时代的惨痛，我们会更好的维持和*，共谋发展。而“九一八事变”就是这样一段值得我们深思和铭记的历史。

　　总有一种力量让我们痛彻心扉，总有一种精神催我们不断前行。那历史的警报振聋发聩，鞭策着我们不断努力，为了那一段不容忘却的历史……

　　这天过去，“九一八”事变过去整整70年，侵华的日军罪恶却不能伴随时光的流逝而被抹去，中华民族的心灵创伤永远不能够抚*！中华儿女要永远记得：国仇家恨；不得不报；勿忘历史；勿忘屈辱。

　　1931年9月18日，*主义发动了蓄谋已久的侵略战争，东北三省沦为*主义的殖民地，3000万同胞身陷水深火热之中。应对这段残酷的时光，国人无不泣首垂泪，在那段残忍的噩梦中不断的惊醒的深受戕害的中华受害者忧郁的眼神中，我看到了他们的渴望与悲愤；我看到了他们对祖国强大有力的无比渴望与期盼！

　　中华民族每位儿女都是祖国的孩子，祖国不够强大，就像是没有潜力保护自我子女的父母，不光是家庭的悲哀，更是孩子的不幸！

　　*堂堂大偌民族，居然任一鸟大和乌帮欺凌日久日甚，呜呼！

　　中华之所以大而不坚，众而不精关键在意识不足，觉悟不到；人人只为自我着想，人人为私己之利不择手国人自残，哀哉！

　　国人就不能够凝做一团，厚积博发吗？

　　为中华忘我愤然吧！

　　9月18日，我想谁都忘记不了75年前的这天。1931年9月18日那天晚上，日本人的铁蹄踏上了*的大地，拉开了侵华战争的序幕，我想这段历史也用不着回顾了，因为每年警报响起的时候，这段惨痛的历史都历历在目。我想它对于每个*人都是一次教训，也深深值得我们反思。忘记历史就等于背叛，这句话说的很对，也时常提醒着自我。忘记历史就会使我们不珍惜老一辈给我们创造的幸福生活，也就会安于现状，不思进取。所以说我们不能忘记以前的一切，无论是国家的还是个人的，我想历史就是一面镜子，它会让你把自我看得很清楚，也会使你在昨日、这天和明天不断徘徊，迷失方向。所以就要求你以史为鉴，好好看清过去，来展望完美的的未来。

　　前几天我看了《东京审判》，也颇有几分感想。“九一八”事变是日本人侵略战争的.开端，而东京审判却是它们侵略战争的终结。那些战争狂人最后得到了公正的审判，让世界来评定他们的罪刑，我想这再公正但是了，但狡猾的小日本到最后还死不承认他们的罪刑，使原本很正常的审判持续了整整一年。最终他们得到了应得的报应。我真不明白这些战争狂人怎样就这么喜欢战争，难道他们看到人们安居乐业就受不了吗？非得拼个你死我活才罢休吗？在最后审判*时，这个**魔王觉得他所有的行为没有一点错误。当审判人员问他，“如果你再有机会发动一场类似的战争，你还会去做吗公文大全收集整理]”他毫不犹豫的说“会！”，当时在场的人都惊呆了。难道人的生命就那么不珍贵吗？难道战争真的能让一个民族会更加幸福吗？*就是这么想的，所以杀他一百次都不解恨。而最另人头痛的是，之后的日本*却把他的骨灰转入了靖国神圣，还屡次参拜，真不明白他们是怎样想的。难道他们还存在着侵略*的野心吗？不管怎样，此刻的*已今非昔比，不比小日本差哪去。所以我期望承载着强国重任的我们，要更加努力，为祖国，也为自我。

　　这天，是9·18事变的x周年。x年前的这天，发生了震撼中外的九一八事变，它险些将*沦为殖民地，给十三亿*人留下了无法消退的伤疤。

　　十时，天空中响起了凄厉的防空警报，足足响了20分钟，这天是我们的国耻日。

　　1931年的9月18日清晨，日本关东军以“柳条湖事件”为借口，大举进犯沈阳，短短四个月内，长春，锦州，哈尔滨等各大城市，在蒋介石的一声“不许抵抗”中相继沦陷。美丽的东北三省和三千万勤劳的人民就这样简单地成了日军的“战利品”。

　　在网上看了许多“九一八”纪念馆收集的资料图片。一幅幅图片让人看了心惊肉跳、毛骨悚然。看着这些图片我的心在流血，在颤抖。我还明白了*主义很早就有侵吞*的野心，他们制造许多伪证，说*侵犯了日本人的利益，并向*挑衅，无能的清*竟签定了丧国的中日《马关条约》，*主义还不罢休，出兵侵*国的领土，发动了卢沟桥事变，进攻北大营。*军队7000余人听从南京*的不抵抗政策，惨遭失败，只用了20天左右时光，华北沦陷，日本人占领了大半个*。他们在*的土地上犯下了滔天罪行，长白山上焚烧的尸骨、713部队遗留下来的实验室，都是不可抹去的历史罪证。他们毁我家园、辱我民族，掠夺去的是大批奇珍异宝留下的却是死尸遍地、血迹斑斑。

　　温历史，我们才明白这天的幸福生活是烈士们用鲜血铸造出来的，如果不好好学*，又怎能对得起先烈们呢！日本人侵略了我们的领土，但永远也侵略不了我们爱国的心。”我们绝不让战争建立在我的快乐之上，更不会让战争去破坏和谐的社会。我们将来必定会让世界充满和*，充满爱。总有一天，我们会让橄榄绿洒偏球，让我们携手共在一片蓝天下“九一八”事件也让我明白了落后就要挨打，只有建设出强大的、富绕的国家才不能让历史的杯具重演。

　　19世纪末至20世纪前半叶，日本逐步确定了征服世界必先征服*，征服*必先征服“满蒙”的战略方针。1930年，世界资本主义经济危机波及日本，为了转移日益激化的国内阶级矛盾，日本加快了武力侵华的步伐，于1931年7月和8月在东北制造了“万宝山事件”和“中村事件”。9月18日，日本又制造“柳条湖事件”，发动了侵略*东北的战争。

　　在这种事关民族大义，与百姓生死攸关，国土*是否丧失，所谓的*，所谓的蒋委员长于8月16日致电张学良：“无论日本军队此后如何在东北寻衅，我方应予不抵抗，力避冲突。”

　　当晚10时许，日本关东军岛本大队川岛中队河本末守中尉率部下数人，在沈阳北大营南约800米的柳条湖附*，将南满铁路一段路轨炸毁。日军在此布置了一个假现场，摆了3具身穿*士兵服的尸体，反诬是*军队破坏铁路。日军独立守备队第二大队即向*东北军驻地北大营发动进攻。次日晨4时许，日军独立守备队第五大队由铁岭到达北大营加入战斗。5时半，东北军第七旅退到沈阳东山嘴子，日军占领北大营。战斗中东北军伤亡300余人，日军伤亡24人。这就是震惊中外的九一八事变。何等的屈辱，何等的不可思议，悲惨，不由的让人感叹那些死于1931年9月18日的*同胞们，无论是不得已听命的*东北军还是毫无反抗之力的普通百姓，是多么的令人惋惜，闻者生同悲。

　　九一八事变是*主义长期以来推行对华侵略扩张政策的必然结果，也是它企图把*变为其独占的殖民地而采取的严重步骤。此后，中日民族矛盾逐步上升到主要地位，使*国内的阶级关系发生重大变动。在**的号召下，*人民掀起了抗日救亡运动。我们人民的党，在危险、困难面前永远站在人民的前面。在九一八事变中，工作在沈阳的**员所表现的为人民负责的行动对的起人民，对得起“*员”这四个大字。从中我更加由衷的敬佩我们的*，更加坚定自我的信念。

　　1931年9月18日晚，盘踞在*东北的日本关东军按照精心策划的阴谋，由铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附*的南满铁路路轨，并嫁祸于*军队。这就是所谓的“柳条湖事件”。日军以此为借口，突然向驻守在沈阳北大营的*军队发动进攻。由于东北军执行“不抵抗政策”，当晚日军便攻占北大营，次日占领整个沈阳城。之后，日军继续向辽宁、吉林和黑龙江的广大地区进攻，短短4个多月内，128万*方公里、相当于日本国土3。5倍的*东北全部沦陷，3000多万东北父老成了亡国奴。“九一八”事变，揭开了日本对*、进而对亚洲及太*洋地区进行全面武装侵略的序幕。这是次日晨日军在沈阳外攘门上向*军队进攻。

　　又是一年“九一八”。

　　与标志着全面抗日战争爆发的“七七事变”纪念日和意味着抗日战争取得胜利的“八一五”纪念日不一样，“九一八”是国耻纪念日。79年前的9月18日，日本关东军突然袭击沈阳北大营的*驻军，炮击沈阳，同时进攻吉林、黑龙江各个城市。而*军队采取了不抵抗政策，陆续撤至山海关内。翌年2月，东三省全境沦陷，千百万同胞或者四处流亡，或者成了亡国奴。

　　有了那样一段耻辱的历史，知荣明耻的*人民当然不能忘记。尽管一些日本人拼命否认其侵略历史，掩盖以及拒不承认他们在侵略战争中犯下的累累罪行；尽管一些日本人试图以今日之为淡化昨日之为，抱怨*人为何总是揪住过去的事情不放。但对*人来说，被侵略，被奴役，被百般欺凌、万般羞侮的历史岂能轻易忘却？忘记过去，意味着背叛。忘记过去的耻辱，则意味着加倍的背叛。

　　年年纪念“九一八”，今年的状况似乎出现了一些新变化。上周，国家有关质检部门宣布，日本进口的若干批次食品和日本生产的SK—Ⅱ化妆品质量不合格。其实，中日之间贸易额巨大，进口日货被查出存在这样那样的问题也是正常现象。以往发生此类问题时，大多按既定程序处理。像这次这样公开点名，“高调”处理的方式，一方面证明，*的检验检疫工作越来越严格，对进口产品的质量监督越发仔细。另一方面，联系到日本利用所谓的“肯定列表制度”对我农副产品出口设置障碍的事实，人们感受到了一丝“贸易对抗”的火药味。人们似乎感觉到，**有关部门在处理中日经贸关系方面的态度开始发生变化，开始逐渐强硬。如果将经贸关系放在全部中日关系之中去考量，我们认为，变化是必然的，强硬是不得不然的。

　　9月是日本政坛换届选举的时候。此前，首相小泉纯一郎在“8·15”当天参拜靖国的神社，以一种极端的姿态将结束自我的首相生涯。那么，作为小泉政治遗产接班人的新任首相将怎样处理日中关系呢？从有关报道来看，当选新首相呼声最高的安倍晋三迄今为止从未公开宣布放下参拜靖国的神社，却又透过不一样渠道暗示他十分重视日中关系，期望当选首相后出访*。坦率地说，这种暖昧的、含糊其词的做法，仍然是在回避历史，仍然是试图让受害者忘掉以前的耻辱。对此，**的态度毫不含糊。9月16日，我*发言人表示，日方应早下决断，彻底消除中日关系中的政治障碍。或许是一种巧合，9月17日，辽宁省宣布，除沈阳市之外，辽宁将另有13个城市首次在“九一八”当晚9时18分拉响警报，警示人们勿忘国耻，振兴中华。

　　日本人不妨想一想，为什么时隔79年之后，“九一八”纪念日的警报声不仅仅没有减弱，反而更加响亮？*人也就应扪心自问，在“国耻日”的时候，那凄厉的警报声在警示什么，又在激励什么？

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七七事变简介

七七事变简介

　　简介，即简明扼要的介绍。是当事人全面而简洁地介绍情况的一种书面表达方式，它是应用写作学研究的一种日常应用文体。以下是小编精心整理的七七事变简介，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　简介　

　　七七事变，又称卢沟桥事变，发生于1937年7月7日。

　　1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知*地方当局的情况下，径自在*驻军阵地附*举行所谓军事演*，并诡称有一名日军士兵失踪，要求进入北*西南的宛*县城（今卢沟桥镇）搜查，被*驻军严词拒绝，日军随即向宛*城和卢沟桥发动进攻。*驻军第29军37师219团奋起还击，进行了顽强的抵抗。

　　“七七事变”揭开了全国抗日战争的序幕。

　　事故背景

　　日本早在明治维新时期，在确立*代天皇制的同时，迅速走上了扩张侵略的*主义道路，并制定了以*、朝鲜为主要侵略对象的所谓“大陆政策”。20世纪初叶，日本于日俄战争后取代俄国，在*东北扩大殖民势力，屯驻关东军，设立殖民机构“南满铁路公司”，把东北作为对*殖民扩张的基地。第一次世界大战期间，日本利用西方列强无暇东顾，极力扩大对华侵略，出兵山东，胁迫*接受日本妄图鲸吞*的“二十一条要求”，把侵略魔掌伸向*内地。一次大战后，日本企图通过加紧掠夺*、朝鲜和其他亚洲国家，摆脱政治、经济危机，在1927年的“东方会议”上对侵略*问题进行了精心策划。1931年9月18日，日本对我国东北发动突然袭击，3个多月就占领东北全境。翌年日军进攻上海（一·二八事变），并攻占大片华北土地，威逼*津，又在东北建立伪“*”、在华北搞所谓“自治运动”，妄图长期占领这些地区。1936年日本制定的总体战略计划――“国策基准”出笼后，日本举行了一次“将官”演*，向参加演*的将官交代了全面发动侵华战争的战争部署[2]。

　　日本侵略者自1931年九·一八事变侵吞我国东北后，为进一步挑起全面侵华战争，陆续运兵入关。到1936年，日军已从东、西、北三面包围了北*。

　　从1937年6月起，驻丰台的日军连续举行挑衅性的军事演*。

　　直接起因

　　1936年，日本华北驻屯军以卑鄙的手段占领丰台，将下一个目标定在了卢沟桥。七七事变爆发前夕，北*的北、东、南三面已经**军控制：北面，是部署于热河和察东的关东军一部；西北面，有关东军控制的伪蒙军8个师约4万人；东面，是伪“冀东防共自治*”及其所统辖的.约17000人的伪保安队；南面，日军已强占丰台，逼迫*军队撤走。

　　这样，卢沟桥就成为北*对外的唯一通道，其战略地位更加重要。为了占领这一战略要地，截断北*与南方各地的来往，进而控制冀察当局，使华北完全脱离**，日军不断在卢沟桥附*进行挑衅性军事演*，一场暴风雨即将来临。

　　事件经过

　　1937年7月7日夜10时[10]（一说19点30分），驻丰台日军河边旅团第一联队第三大队第八中队，由中队长清水节郎率领，在卢沟桥以北地区举行以攻取卢沟桥为假想目标的军事演*，11时许，日军诡称演*时一士兵离队失踪，要求进城搜查。在遭到*驻军第二十九军第三十七师二一九团团长吉星文的严词拒绝后，日军迅即包围宛*县城。翌晨2时，第二十九军副军长兼北**秦德纯为防止事态扩大，经与日方商定，双方派员前往调查。

　　但日军趁交涉之际，于8日晨4时50分，向宛*县城猛烈攻击。并强占宛*东北沙岗，打响了攻城第一枪，*守军忍无可忍，奋起还击，日军在同一天内，连续进攻宛*城三次，均遭*守军的英勇抵抗。

　　7月8日，北*当局令驻军坚守卢沟桥。宋哲元致电蒋介石，报告卢沟桥事变真相。

　　同日，**为卢沟桥事变向日本大使提出口头*。

　　同日，日本内阁会议提出所谓“事件不扩大，就地解决”的方针，欺骗世界舆论，麻痹*当局，争取时间调集部队。

　　9日，北*当局与日军达成协议：（1）双方立即停止射击；（2）日军撤退至永定河左岸，*军队撤至右岸；（3）卢沟桥守备由河北保安队石友三部担任。翌日，*军队撤退，日军不仅不履行诺言，反而大批调兵向*军队进攻。

　　11日，*津当局与日军达成现地协定：（1）第二十九军代表声明向日军表示道歉，并惩办此次事变责任者；（2）取缔*、蓝衣社及其他抗日团体的抗日活动；（3）永定河以东不驻*军队。

　　10日，各方纷纷报告，日军已由天津、古北口、榆关等处陆续开到，且有大炮、*等向卢沟桥前进，已将大井村五里店等处占领；*卢云路也不通行，战事即将再发。

　　11日起，日军时以大炮轰击宛*城及其附*一带，城内居民伤亡颇多，团长吉星文亦负伤，就将城内居民向城外比较安全地带疏散。战事由此扩大到八宝山、长辛店、廊坊、杨村等处。第二十九军各部分散于各处应敌。日军出动飞机在各处侦察扫射，战事时断时续

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