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神舟飞船的诗句
（第一首）
载人航天再上天，*科技又向前。
神仙从此不寂寞，天上人间一线牵。
巨龙咆哮览碧霄，雄狮怒吼震全球。
（第二首）
神舟十号再问天，谱写探宇新诗篇。
祝福旅途顺顺顺，太空人间都*安。
（第三首）
美丽太空奥秘多，造福人类需探索。
神舟十号飞宇宙，科研又有大收获。
（第四首）
高歌一曲送神舟，诗赠英雄离地球。
探索宇宙迈大步，*航天写风流。
英雄问天将欲行，我在中原踏歌声。
此去太空路万里，怎及我送豪杰情。
（第五首）
一跃腾空自在飞，天行有道不相违。
归来载满玄虚理，送与神州明月辉。
（第六首）
玄天游览意宽舒，神州百姓尽欢呼。
何时冲出如来掌？悠悠天地任驰驱。
小小地球人太多，何时载我渡银河？
直通彼岸会织女，玉宇琼楼同欢歌。
（第七首）
神舟远上青云端，谱写今日神话。
谁道飞天只是仙，前人纸笔上，
今人掌中间。神箭过往寸须时，
民族梦圆千年。而今时人住天宫，
不是仙人馆，远胜九重天。
（第八首）
长二威吼喷烈焰，银剑（箭）拔地刺青天。
神十此去会天宫，轻舟展翼游宇寰。
遥知故土再飞仙，寂寞嫦娥舞蹁跹。
华夏儿女鲲鹏志，揽月九霄谈笑间。
（第九首）
中华大地起狂飚，遥看火龙腾九霄。
玉宇澄清无外侮，神舟潇洒有天骄。
老夫挥笔诗潮涌，利伟遨空胆气豪。
得胜回朝天地震，科研硕果领风骚。
酒泉髙天气爽秋，飞船载人到宇宙。
玉皇惊奇迎宫殿，吴刚捧出桂花酒。
千年神话现眼前，十亿舜华唱神州。
山河共鸣和谐曲，世纪強音震全球！
杜甫诗歌中的舟船意象
在我们*凡的日常里，大家都看到过许多经典的诗歌吧，诗歌一般饱含丰富的想象、联想和幻想。那么什么样的诗歌才是好的诗歌呢？下面是小编为大家收集的杜甫诗歌中的舟船意象，仅供参考，大家一起来看看吧。
杜甫诗作中含有大量的舟船意象，从诗人的住行与其诗歌创作的关系角度，分析其诗中的舟船意象，发现杜诗中的舟船意象丰富了水上舟船的表现角度，伴随着水上行旅生发出独特的情感体验。
杜甫在《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》里回顾一生，发出“哀伤同庾信”的悲叹;①在《咏怀古迹五首》(其一)中又说“庾信生*最萧瑟，暮年诗赋动江关”。两处相联，发现杜甫与庾信在漂泊他乡上是一致的。只不过庾信是南人北寓，杜甫是北人南泊。北马南船，杜甫在南方的生活，不可避免地与舟船有了联系。“关下嘉陵水，沙头杜老舟”(《嘉陵江过合州汉初县下》)[1]，是南宋范成大的诗句，“杜老”即指杜甫。杜甫在《惜别行送刘仆射判官》中写道“杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿”，又在《短歌行送祁录事归合州因寄苏使君》中说到“君今起舵春江流，余亦沙边具小舟”。范成大将杜甫的诗句“杜陵老翁秋系船”、“余亦沙边具小舟”合并浓缩为“沙头杜老舟”并写入己诗，足见杜甫在生活上与舟船是很密切的。缘此，笔者即试析一下杜诗中舟船意象的独特风貌。
一、舟船意象渊源与杜诗中的舟船意象
我国很早就发明了独木舟，随后演变出空间更大的木板船。最初“舟是指用于江河*的过渡工具，而船则是沿水道上下航行的远行工具”[2]，舟、船“普及之后，最先的这种过渡与远行的区分就不明显了”[3]，可并称为舟船。早在先秦时，诗歌中就出现了舟船意象，如“泛彼柏舟，亦泛其流”(《诗经柏舟》)。作为诗歌意象的舟船，在言语表达层面上，由于古人分类的细致、修辞等因素，除了舟、船，尚有航、舸、桨、棹等多种表达。而先秦至盛唐，杜甫诗歌中出现的舟船频次是最多的，高达470余次。②杜甫笔下的舟船意象始于其身处北方之时，但数量较少。杜甫真正在生活上与舟船密切相关、在诗歌中大量涉及舟船意象并凸显其自身特色，是从漂泊西南开始的。
二、杜甫诗歌中舟船意象的特点
自先秦至盛唐，诗歌中舟船意象的表达情境，多为渡水场景、泛游描写，情感上多为玩乐、离情、隐逸等。而到了杜甫，时代环境的前后变迁，自身的经历与情感的参与，使其诗中的舟船意象以更接*生活的笔调呈现出来，诗中的意象与诗人自身的外在处境、内在情感联系的更为紧密。
杜甫面对安史之乱引起的社会的动荡、肃宗的冷遇等情况，被迫举家流浪至相对安定的南方。然而，即使在南方，也先后出现了多次骚乱。这种情形下，杜甫不论是思北归还是避战乱，都与作为水路交通工具的舟船有了联系。更突出的是，他出峡后真正达到了舟居的地步。③杜甫频繁的舟居与船行，反映到创作中，就使得其诗中的舟船意象呈现出自身的特点：
第一，外在处境上，丰富了水上舟船的表现角度。杜诗中的舟船意象出现的表达情境，不仅涉及离别、游玩这些一般化题材，而且触及到更广泛、实际的水上生活。首先，杜甫细致地表现了一些虽不“诗情画意”但却实际真切的水上行旅体验，如“吹帽时时落，维舟日日孤”(《缆船苦风戏题四韵奉简郑十三判官》)、“舟中无日不沙尘，岸上空村尽豺虎”(《发刘郎浦》)。这种体验，与孟浩然的“移舟泊烟渚，日暮客愁新”《宿建德江》和李白的“*猿声啼不尽，轻舟已过万重山”(《早发白帝城》)相比[5]，确实是大异其趣的。其次，杜甫诗歌中大量写到舟人船工这些普通劳动人民，独特地表现了他们的行船技术及相关的打鱼、客货运输等内容。
第二，内在情感上，伴随着水上行旅生发出独特的情感体验。杜甫到南方后，又怀念起生活多年的长安，常希望经水路出峡、至吴会沿运河北上返京。在川渝时，舟船就成了他出峡的希望，如“轻舟下吴会，主簿意何如”(《逢唐兴刘主簿弟》)等。但出峡后，因计划与实际不符，他的生活时有窘迫，终致未抵吴会，客死荆湘。与其他诗人如鲍照、王昌龄不同，杜甫漂泊荆湘的三年，朋友变故、军阀战乱，使其四处奔波，居无定所，常处于水上行旅中与舟船相伴，这种相伴是长期的甚至是有些无奈的，消除了应景、猎奇等因素，具有更为真切、深刻的人生体验。通过分析杜诗中诸如“扁舟空老去，无补圣明朝”(《野望》)、“亲朋无一字，老病有孤舟”(《登岳阳楼》)等诗句，可以强烈地感受到，诗人水上行旅时孤苦无依的情态，甚至在无奈、病困之下竟将舟船视为最后的寄托物与安顿所。
三、杜甫诗歌中舟船意象的精神价值
汉代李尤认为：“舟楫之利，譬犹舆马。辇重历远，以济天下。”(《舟楫铭》)[6]晋代枣据也称美舟船：“且论器而比象，似君子之淑清。外质朴而无饰，内空虚以受盈。”(《船赋》)[7]由此可看出舟船的作用与地位，也感受到舟船比德而出的内在意蕴。依此观照杜甫诗歌中作为意象的舟船，可以说折射出了强烈的家国关怀。这种家国关怀，主要表现为实虚家园、比德君国。
(一)实虚家园
杜甫以细致的写实手法，较为充分地表现了南方水乡的生活面貌。这类诗作中写到最多的是打鱼，如“渔人漾舟沉大网，截江一拥数百鳞”(《观打鱼歌》)等。杜甫的这类诗句，与何逊的“渔舟乍回归，沙禽时独赴”(《答丘长史诗》)等相比[8]，对这种生产活动的描绘确实更有活泼灵动的生活气息，就描写打鱼而言，杜甫的诗句更为形象生动。杜诗中也多次写到南方的水路运输，如“蚕崖铁马瘦，灌口米船稀”(《西山三首》其三)、“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风”(《夔州歌十绝句》其七)。此外，如前提及，长期居住南方，杜甫在诗中也写到水手善于使船的情形，如“欹帆侧舵入波涛，撇漩捎无险阻”(《最能行》)，这在水高滩险的滟体现得尤为明显，“舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟”(《滟》)，用乘客的惊恐落泪反衬舟工船夫的歌笑自若，更凸显了其行船的巧妙。这也从侧面展现了舟人船工这一阶层刺激而自信的生活情态。总之，杜诗中的舟船意象，较为充分地反映了以舟船为工具的水路交通、渔业生产，真切地体现出诗人对普通劳动人民的关注与热爱。以此观之，杜诗中的舟船意象带有明显的家园气息。 杜诗中的舟船意象在表现南方百姓的家园气息上，是切实的;但对于他自身而言，却是化虚的。杜甫居住草堂后，生活境况相对安定，与家人有了更多的团聚时光，如《进艇》诗中“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”，表达了戏耍游乐的悠然欣悦之情。像这种舟船意象中含有拖家带口的情境表现，杜甫以前，只有津女救父等典故、棹女情郎等内容稍微沾点边，而文人在诗中鲜有这样涉及其家庭的。此外，杜诗中还有写到一家子靠着舟船四处流荡的场景。家庭悲喜之外，他还抒发了对故园的深深依恋。视京洛为故乡的杜甫，他的怀乡与恋阙紧密相连。杜甫遇到故人归京或者舟船往来，便会引发家国之思，如“西江使船至，时复问京华”(《溪上》);而“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”(《秋兴八首》其一)的“故园心”，从《秋兴八首》整体上看，更是将思乡与恋阙巧妙联在了一起。
杜甫融合了思乡与恋阙，又受到报国安民理想的鞭策，使其虽漂泊困顿，但从不绝望，一直热爱生活、关注现实。杜甫漂泊南方时，精神力量确是支撑他积极生活下去的主因，但常伴他的舟船，也同样不容忽视。
舟船作为交通工具，相比车马，有不少优越性：其一，一般地讲，水行相对*稳，便于旅行时眠卧;其二，遮风避雨性能良好，航行持续性较好;其三，舟船上可备有厨具。④除此之外，杜甫还把“行李、长物多放在长期包用的船上”[9]，可见舟船俨然成了他长期漂泊的“小家”。据“雄剑鸣开匣，群书满系船”(《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》)、“巾拂那关眼，瓶易满船”(《回棹》)推断，诗人在“小家”里得到简单的休息、安顿后，还可以看书、喝酒。杜甫不仅自身生活能够得到简单满足，还可以在舟船上招待拜访的客人，如《苏大侍御访江浦八韵记异》的序文里提到在舟船里招待来访的苏涣。可见杜甫在漂泊南方时，尤其是流离荆湘的三年，舟船在很多时候成了他的栖息地、庇护所，是在外部条件上最后一道免于饥寒的防线，护佑其走完最后的人生历程。因此，杜甫诗歌中的舟船意象某种意义上渲染了一些遮风避雨、身心休憩的“家”的色彩。
由杜甫常乘坐舟船并将之诉诸大量的诗歌创作，不难发现，作为诗人的杜甫与作为诗歌意象的舟船两者之间的关系是很密切的。这种密切关系，使其诗中的舟船意象不可避免地陶染上自身的色彩。值得注意的是，杜甫客死于船上这种特殊的经历，在后人看来，更是强化了杜甫与舟船的联系。以上情况，促成了后世诗人在舟船意象的表达上，有时会融入某些杜甫的因素，如前提到的“沙头杜老舟”当中，沙头之舟称为“杜老舟”，几*于典故。又如黄庭坚在《题杜子美浣花醉图》这首题画诗中写到“浣花酒船散车骑，野墙无主看桃李”[10]，在诗与画更大的文化视野中，将杜甫形象与舟船意象联到一起;而清代毛际可《灯下读杜》一诗中的“老病孤舟生事少，江湖满地故园荒”[11]，可谓将杜甫晚年寄寓南方具舟漂泊的生*经历作了精当的概括与体认。
此外，杜甫对于陶渊明构筑的“桃花源”很向往，曾多次探寻这个富足、淳朴而又类似上古时的家园。杜甫虽未找到桃花源，但留下了浣花溪草堂这个真正存在的住所。在杜甫看来，草堂只是一时的乐园，但在之后的历代文人心中，草堂俨然成了杜甫住过的名迹、圣地，并得到不断题咏，几成为他们的精神家园。从杜甫的经历特别是舟居情况、其诗歌创作中舟船意象的突出地位以及后人的咏悼情况来看，比照浣花溪草堂，可以说杜诗中的舟船意象在某种程度上充当了诗人“流动的家园”，或者说是“化虚的家园”。
杜甫以其细致写实的笔触，不择巨细，有感即作，流落南方的特殊经历使其在诗歌创作中对舟船意象作了广泛的开拓，既有反映南方普通百姓的水乡家园气息，也有“历史的玩笑”折射出的诗人自身的“化虚的家园”，它们都以独特的方式透显出特定的家园气息。
(二)比德君国
古人很早就将舟船与国君相联系，如《尔雅》：“天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘”[，即表明造舟为天子专用。春秋战国以后，造船术不断发展，逐渐产生了更完备的大型舟船。“龙舟(船)”一词，有时指端午民俗中比赛用的'舟船，但诗歌中亦指国君所乘坐的舟船，如“今我挽龙舟，又困隋堤道”(《炀帝幸江南时闻民歌》)等[13]，杜甫诗中亦有用例：“龙舟移棹晚，兽锦夺袍新”(《寄李十二白二十韵》)。将造舟、龙舟等豪华的舟船与国君相联，呈现出国君出行、游乐的盛大气势与尊贵身份。为了保卫家园或者维护、促进统一，时而会发生战争，而舟船自古都是水上作战的重要承载工具，如楼船、戈船等。诗歌中的舟船意象对此现象的反映也是由来已久，如《诗经朴》中的“淠彼泾舟，徒楫之。周王于迈，六师及之”、王粲《从军诗》中的“楼船凌洪波，寻戈刺群虏”等[14]。杜甫诗中也有用例，如“无复云台仗，虚修水战船”(《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》)、“四渎楼船泛，中原鼓角悲”(《夔府书怀四十韵》)等。
水上的舟船行旅不排除有舟覆人亡的风险，而先贤很早就将舟水关系同君民关系联系了起来，《荀子》曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”[15]在古代，国君某种意义上代表着国家，这则名言彰显了君与民的关系，亦揭示出国家*与*民百姓的微妙互动，蕴含着如何治国理政的重大问题。杜甫居官时日虽少，但对君对国，都忠贞不渝;对于君国大事，都极为关心，具有“既深知治本又善察隐患的政治器识”[16]。杜甫的《三韵三篇》(其二)中以舟船比人才，“荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂*集众功。自非风动天，莫置大水中”，认为“大才不可小用”。⑤《解忧》开篇即是“减米散同舟，路难思共济”，就该诗而言，杜甫所阐发的同舟共济尚是不自觉地表露，但他在报效国家、勇救国难等国家层面上的同舟共济之伟大精神却是很自觉的，这从他“麻鞋见天子”(《述怀》)等言行上可以看出。杜甫在《覆舟二首》里，借求仙不成，托言皇帝虽贵，终究亦死，不必靠求仙以期长生，从反面讽谏，表现出一腔忠君爱国的赤诚。
在杜甫以前，也有诗人笔下的舟船意象在某个角度上含有比德君国的意味，如屈原在《天问》一诗中提出“覆舟斟寻，何道取之”[17]，以“覆舟”概括了夏代的一位君王国灭身死的下场。⑤又如刘琨的“乾象栋倾，坤仪舟覆”(《答卢谌诗》)、张说的“将兴泛舟役，必仗济川才”(《送任御史江南发粮以赈河北百姓》)等。诗歌中舟船意象比德君国的内涵，在先秦已有表现，后渐趋明显。但杜甫以前，只是个别诗人在个别篇目中表现了比德君国的一个角度，到了杜甫才广泛涉及舟船与战争、人才、君王、国家等的关联，并不自觉地上升到同舟共济的精神层面。杜诗中的舟船意象在表现比德君国的某个角度上可能不典型，但综合起来考察，其舟船意象可以说透显出较为鲜明的君国比德色彩。
扩展资料：其他诗人的意象
一、寄托失意之舟。
李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中这样写小舟：
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
这算是失意之舟，发牢骚之舟吧，不高兴了就去乘扁舟逛遍大江大河。
苏轼在《临江仙·夜饮东坡醒复醉 》中也有这个意思吧：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静縠纹*。
小舟从此逝，江海寄余生。
一再遭贬，内心也许会有“驾小舟飘泊江海”的念头吧？
二、承载快乐之轻舟。
李白也会驾起快乐的小舟，在发配的路上遇赦后的心情毫无遮掩地通过《早发白帝城》透露出来。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
*猿声啼不住，轻舟已过万重山。
三、可能超载之舟。
到李清照这儿轻舟恐怕是不行了，因为她也许遇到了超载的小舟。
武陵春·春晚
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
刘长卿诗歌中的舟船意象解读
诗人刘长卿的诗歌中除了使用“孤舟”意象外，还使用了“扁舟”、“孤帆”、“暮帆”等舟船意象。这些舟船意象都是冷色调的，给人一种凄凉感。
一、漂泊无依的孤舟客船
刘长卿的诗歌中出现“孤舟”意象28处，孤舟象征着漂泊无所依托，也表现出诗人孤独绝望的心态。如《登松江驿楼北望故园》：“孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。”①孤舟荡漾在寒天的潮水上，营造出一种孤寂冷清的意境，也表现出了诗人内心的悲凉。又如《赤沙湖》：“楚客来相问，孤舟泊钓矶。”此诗写于诗人出使湖南及任职鄂岳时期，诗人因被诬陷贪赃钱粮而被贬，心中充满悲愤。楚客指被贬谪南行而经过湘水的人，孤舟正是诗人此时孤独漂泊心态的一种反映。又如《岳阳馆中望洞庭湖》：“孤舟有归客，早晚达潇湘。”此诗也作于诗人出使湖南及任职鄂岳时期，反映出诗人心中的孤独和悲凉。
刘长卿诗歌中的“孤舟”意象大量出现在他的赠答酬唱和送别友人的诗歌中。如：
故人不在明月在，谁见孤舟来去时。(《明月湾寻贺九不遇》)
对水看山别离，孤舟日暮行迟。(《发越州赴润州使院留别鲍侍御》)
舟船是驶向远方的，象征着漂泊。在送别友人的时候，因别离联想到自身的四处漂泊，看着孤舟消失在远方，更生悲凉之情。在刘长卿送别友人的诗歌中，《重送裴郎中贬吉州》是最能表现诗人悲凉绝望的情绪的。“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。”刘长卿与裴郎中同遭贬谪，在离别之际，刘长卿写下了两首送别诗。这首诗中的孤舟是万里青山间的一叶孤舟，在如此广阔天地间的一叶小小孤舟，显得更加的渺小和孤独，凸显了诗人对自己和友人的遭遇的无助和伤感。
刘长卿诗歌中的“孤舟”意象有时还与他惯用的其它意象同时出现，更能反映出诗人孤独悲凉的心境。如：
回首唯白云，孤舟复谁访?(《奉使新安自桐庐县经严陵钓台宿七里滩下寄使院诸公》)
白云如有意，万里随孤舟。(《上湖田馆南楼忆朱晏》)
落日孤舟去，青山万里看。(《却赴南巴留别苏台知己》)
白云象征着高洁，也象征着孤独。唯有白云与孤舟相伴，“白云”意象与“孤舟”意象同时出现，增添了诗人心中的孤独寂寞之情。落日也是一种孤寂萧条的意象，在落日中的一叶孤舟更是显得凄凉。在落日下，万里青山中的一叶小小孤舟正是诗人孤独悲凉的心态的一种写照。
在表现漂泊无依的心态时，刘长卿还使用了“扁舟”意象。“扁舟”意象在刘长卿的诗歌中出现了18处，也表现了一种孤独无依的情绪。孤舟更着重表现诗人的主观感情，诗人孤独的心态让舟成为了孤舟。而扁舟注重的是一种视觉上的效果，茫茫天地间的一叶狭小的扁舟，形成一种强烈的视觉对比，让读者似乎身临其境，体会到诗人心中无比的悲凉与落寞。刘长卿在送别友人的诗歌中使用“扁舟”意象，让一叶扁舟行驶在广阔的天地间，渲染出一种渺小无助的情绪。例如：
旧邑云山里，扁舟来去过。(《送处士归州因寄林山人》)
莫恨扁舟去，川途我更遥。(《赴江西湖上赠皇甫曾之宣州》)
刘长卿诗歌中的“扁舟”意象有时也与其它冷色调的意象同时出现，营造出一种凄冷幽微的意境。例如《秋杪江亭有作》：“寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知远。”将扁舟比作落叶显得凄凉，前句又有“孤雁”、“夕阳”等意象相衬托，让整首诗显示出更加萧瑟悲凉的心境。又如《入桂渚次砂牛穴》：“扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云澹无心。”用日暮潇湘、楚云等冷色调的词来衬托扁舟，让渺小的扁舟更显得孤独凄冷。
刘长卿的诗歌中还出现了象征着漂泊流离的“客船”。例如：
一水不相见，千峰随客船。(《宿怀仁县南湖寄东海荀处士》)
落日扫尘榻，春风吹客船。(《夜宴洛阳程九主薄宅送杨三山人往天台寻智者禅师旧店》)
客船也是居无定所的，虽然不如孤舟那样显得孤独悲凉，但也反映了一种漂泊流离的状态，表现出诗人在旅途中的无所依托之情。
二、行向远方的风帆
风帆作为舟船驶向远方必不可少的工具，也常常出现在刘长卿的诗歌中，具有一定的象征意义。刘长卿的诗歌中除了使用“孤舟”、“扁舟”、“客船”等舟船意象外，还使用了“暮帆”、“孤帆”等舟船意象，也是诗人漂泊心态的一种表现。
刘长卿诗歌中的“暮帆”让人联想到黄昏日暮，给人一种惆怅和感伤之情。“暮帆”意象大都出现在刘长卿送别友人的诗歌中，如：
暮帆何处落?潮水背人归。(《奉送卢员外之饶州》)
万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。(《江楼送太康郭主薄赴岭外流》)
回看暮帆隐，独向空江愁。(《送贾侍御克复**京》)
离心秋草绿，挥手暮帆开。(《奉送裴员外赴上都》)
在送别友人的诗歌中，“暮帆”增添了几分惆怅和忧伤。“暮帆”与“孤舟”、“苍梧”、“秋草”等冷色调的意象同时出现，更能反映出诗人心中的凄凉与伤感。望着行向远方的暮帆，想到与友人的别离和自己的漂泊无依，诗人心中的悲愁更是涌上心头，难以释怀。
“孤帆”意象也时常出现在刘长卿的诗歌中。如：
万里云海空，孤帆向何处?(《夕次檐石湖梦洛阳亲故》)
惆怅不能归，孤帆没云久。(《孙权故城下怀古兼送友人归建邺》)
孤帆也象征着漂泊无依之情，在阔大的天地间，茫茫江上的一片孤帆显得渺小而又孤独。孤帆出现在凄冷的意境中，凸显了诗人心中的伤感与悲凉。
三、刘诗中使用冷色调舟船意象的原因
刘长卿诗歌中没有逍遥惬意的轻舟，象征着梦想与希望的“春帆”也只出现了一次。他在诗歌中使用的舟船意象都是冷色调的，带有一种凄凉的色彩。究其原因，我们可以从舟船意象本身的内涵、诗人所处的时代环境和诗人自身的心态这三个方面来分析。
从舟船意象的内涵上看，舟船作为一种交通工具，其目的就是穿越水域的障碍，到达遥远的彼岸。在行驶的过程中，面对茫茫水域和风浪的阻碍，舟船时常显得渺小无依。这就形成了舟船漂泊无依的'象征性。这时，带有孤独凄凉色彩的“孤舟”、“扁舟”、“孤帆”等意象就出现了，这些意象出现在诗歌中，将诗人的孤独悲凉的心境形象地反映了出来。舟船的目的是到达遥远的彼岸，象征着超越与征服，这与古代士人的精神追求是相符的。古代士人的理想是仕途顺利，能够做出一番成就。仕途是那遥不可及的彼岸，士人们便是那一只只乘风破浪有时却漂泊无依的孤舟。“孤舟”、“孤帆”出现在诗歌中，能够反映出那种孤独绝望的心态。古代文人们赋予了舟船特定的文化含义，“孤舟”、“扁舟”、“孤帆”等冷色调的舟船意象更是大量出现在诗歌中，营造出了一种凄凉的意境。
拓展：刘长卿诗歌特点
刘长卿的一生大部分是在逆境中度过的，长期的郁郁寡欢，使他的诗歌于冷落寂寞的情调中，又*添了一些惆怅衰飒的心绪，显得极为凄清悲凉。他的主要创作活动在安史之乱之后，是位地道的大历诗人。
一、融失意凄凉之感于暗淡萧瑟意象的诗《陪王明府泛舟》：“花县弹琴暇，樵风载酒时。山含秋色*，鸟度夕阳迟。出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。”《长沙过贾谊宅》：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。”
二、抒发怀才不遇之感，写迁谪之怨和离别之情，及描绘山水景物的诗《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
刘长卿的诗多写得省净流畅，既有极工的对偶句，又有结构自然、不讲字句对仗的流水对句，整散协调而节奏流畅，风格清冷淡远。
赞美天舟飞船升空的诗句
（第一首）
谁御鲲鹏上至巅，天舟一号卷狂涟。
嫦娥劲舞吴刚唱，玉兔银筝献桂圆。
伏虎捉龟铭略魄，丝绸古路写新篇。
全民携手同心梦，五岳昆仑酹凯旋。
（第二首）
喜闻发射再成功，瀚海*添小弟兄。
货运飞船科技梦，天舟一号*风。
强军富庶东方犼，黑眼黄肤太空龙。
伟大复兴涵宇宙，狂飚*卷盖苍穹。
（第三首）
九宇飞驰匹乐声，蟾宫聚客具欢情。
玄仙入学行楷字，玉帝明宣赤县名。
追忆春园淫八国，可悲箝锁扼三生。
铭心屈辱腾鸿志，从此苍垠盛壮行。
（第四首）
文昌崖下水悠悠，解缆牂牁送客舟。
仓体不宽兼载鹤，天宫有约盼盟鸥。
几堆火树重新聚，数簇珠星依旧收。
无限风光分两处，一称华夏一遨游。
（第五首）
天舟一号绕天宫，破雾穿云向宇冲。
大国振兴惊世界，小哥快递跃苍穹。
专家策划呕心血，壮志酬成惊雁鸿。
此刻神州分外美，飞船货运展神功。
（第六首）
展翅敖翔问九穹，清澜绚彩贺飞鸿。
美轮美奂空间站，神伟神通筑梦功。
国宝文昌承泰宇，琼崖谷雨惠天宫。
云霓礼乐齐欢畅，造化为公致大同。
（第七首）
天舟入轨绕天宫，犹似情人热恋中。
牵手同航游宇宙，并肩作战傲苍穹。
休言俄美独称霸，筑梦神州气势雄。
璀璨盈眸惊世界，小哥快递寄凌空。
（第八首）
文昌一道火升空，仰望星光万里登。
发射闪星明夜幕，天舟飞船怒天冲。
银光缕缕心思记，无缝天衣绕太空。
海陆遥看齐祝贺，家族姊妹绚丽拥。
（第九首）
天舟一号跃穹苍，一柱擎天举世彰。
弃旧图新镶璀璨，空前绝后创辉煌。
中天空站同心接，大地飞船共火翔。
且待中华三五载，银河驭越有希望。
有关神舟飞船诗句
在*日的'学*、工作和生活里，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。你知道什么样的诗句才能称之为经典吗？下面是小编为大家整理的有关神舟飞船诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
神舟远上青云端，谱写今日神话。
谁道飞天只是仙，前人纸笔上，
今人掌中间。神箭过往寸须时，
民族梦圆千年。而今时人住天宫，
不是仙人馆，远胜九重天。
长二威吼喷烈焰，银剑(箭)拔地刺青天。
神十此去会天宫，轻舟展翼游宇寰。
遥知故土再飞仙，寂寞嫦娥舞蹁跹。
华夏儿女鲲鹏志，揽月九霄谈笑间。
中华大地起狂飚，遥看火龙腾九霄。
玉宇澄清无外侮，神舟潇洒有天骄。
老夫挥笔诗潮涌，利伟遨空胆气豪。
得胜回朝天地震，科研硕果领风骚。
酒泉髙天气爽秋，飞船载人到宇宙。
玉皇惊奇迎宫殿，吴刚捧出桂花酒。
千年神话现眼前，十亿舜华唱神州。
山河共鸣和谐曲，世纪強音震全球!
载人航天再上天，*科技又向前。
神仙从此不寂寞，天上人间一线牵。
巨龙咆哮览碧霄，雄狮怒吼震全球。
神舟十号再问天，谱写探宇新诗篇。
祝福旅途顺顺顺，太空人间都*安。
美丽太空奥秘多，造福人类需探索。
神舟十号飞宇宙，科研又有大收获。
高歌一曲送神舟，诗赠英雄离地球。
探索宇宙迈大步，*航天写风流。
英雄问天将欲行，我在中原踏歌声。
此去太空路万里，怎及我送豪杰情。
一跃腾空自在飞，天行有道不相违。
归来载满玄虚理，送与神州明月辉。
玄天游览意宽舒，神州百姓尽欢呼。
何时冲出如来掌?悠悠天地任驰驱。
小小地球人太多，何时载我渡银河?
直通彼岸会织女，玉宇琼楼同欢歌。
问梦多长 问梦多远
一个梦做了几千年
问路多长 问路多远
一条路走了多少年
道不尽大漠黄沙英雄梦
诉不完古道胡杨华夏缘
谁曾见五色彩石补苍天
谁曾见寂寞嫦娥舞翩跹
灵霄清风 银河玉浪
蓝色星球 美丽家园
赴汤蹈火 青春无悔
降龙伏虎 终生无憾
天上人间英雄在
铸神箭 驾神舟
为人类明天
导语：泊船瓜洲古诗的意思?京口和瓜洲不过一水之遥，中山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢?《泊船瓜洲》是一首著名的抒情小诗，它抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。从诗题中我们又知道，诗人的立足点是在长江北岸的瓜洲。
泊船瓜洲古诗的意思
泊 船 瓜 洲
王安石
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还?
意思：京口和瓜洲不过一水之遥，中山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢?
1.从京口到瓜州只是一江之隔.
2.从京口到南京也只隔着几座山.
3.春风又吹绿了长江南岸.
4.明月什么时候才能照着我回到故乡.
泊船瓜洲古诗
泊船瓜洲
[宋] 王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还?
分类标签: 描写春天 思乡诗 小学
【注释】：
[1]京口：今江苏镇江。瓜洲：在长江北岸，扬州南面。
[2]钟山：今南京市紫金山。
【简析】：
诗人乘船路过瓜洲，怀念金陵(南京)故居，因作此诗。京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后边。暖和的春风啊，吹绿了江南的田野;明月哟，什么时候才能照着我回到钟山下的家里?
【赏析】
王安石(1021-1086)，字介甫，号半山，北宋临川(今江西临川县)人，是我国封建社会一位身体力行致力于改革的杰出的政治家，也是宋代著名的思想家和文学家。据史料记载，王安石1069年开始推行新法，数年后，因新旧党争十分激烈，宋神宗终于下令“权罢新法”，王安石也被迫辞官。晚年在钟山过着隐居生活。
据说王安石辞官的第二年，皇帝又起用他，召他进京。一日，诗人乘船路过瓜洲，因怀念金陵故居，在船停泊瓜州小憩时，王安石立在船头远眺，看到京口和瓜州就隔着一条长江，钟山也只是相隔着几座大山，春风已经吹到了江南，大地又是一片春光，他想到这里，不禁又想起自己推行的变法运动，他深信自己一定会使变法成功，怎奈朝廷内部斗争尖锐，自觉前途迷惘，不由又触动了对家乡的情思。面对此情此景，诗人不由吟出了一首七言绝句：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还?”在这四句诗中诗人特别喜欢“春风又到江南岸”一句，因为春风暗示了他推行的变法运动，可是，又觉得“到”这个字用得还不够生动，他想改成“入”和“过”，后来又想到了“满”，又都觉得不满意。整整想了一夜，却没有结果。第二天一早，他又来到船头，忽然看到江岸一片葱绿，于是心中一亮，这个“绿”字就此诞生了,春风又绿江南岸”因此成了千古名句，这首诗也成了流传千古的名作。
《泊船瓜洲》是一首著名的抒情小诗，它抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。从诗题中我们又知道，诗人的立足点是在长江北岸的瓜洲。
“京口瓜洲一水间”写的是远眺所见，诗人站在瓜洲渡口，放眼江南，看到 “京口”与“瓜洲”这么*，中间只隔一条江水，由此联想到家园所在的钟山也只不过隔了几座大山，也不远了，于是水到渠成地就有了“钟山只隔数重山”。前者写的是所见，而后者写的是所想，这一想，就为读者提供了丰富的形象再塑空间。同时，“钟山只隔数重山”不仅写了瓜洲与钟山之间并不遥远的距离，也流露了诗人思念家乡的浓浓的情怀。
“春风又绿江南岸”不仅点出了时令已是春天，也不仅仅是描绘“江南岸”的春色，其中一个“又”字，又深深地蕴含了诗人多年的企盼。春风吹过江南已不知多少次，江南的田野山川也不知绿了多少回，如今春风依旧，明月依然，思乡之情也在，可是诗人自己又身在何处?再看句中的 “绿”字，它也不单单是今年吹绿了“江南岸”，而是年复一年，不止一次地“绿”遍千山万水，就连整个江南都被染出了灵气，却终究难以染绿游子此时的思乡情结。 “明月何时照我还”是由 “春风又绿江南岸”触动诗人的思乡情怀自然引发而来，诗人满目新绿，想起春风已经不止一次吹绿大江南岸，可自己依然不知道什么时候才能回到久别的故乡，不觉寄情于明月：皎洁的明月啊，你什么时候才能陪伴着我回归故里呢?再一次表达了诗人思念家乡的深情。
诗人在诗作中十分注重用词的准确性、生动性与形象化，“绿”字原本是一个形容词，可在诗中却是“吹绿”的意思，这在古汉语中叫做使动用法，是形容词的动词妙用，足见诗人遣词造句的非凡功力。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》
春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》
我也不登天子船，我也不上长安眠。——唐寅《把酒对月歌》
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤五首·其一》
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
满载一船秋色，*铺十里湖光。——张孝祥《西江月·阻风山峰下》
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫《饮中八仙歌》
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。——李白《游洞庭湖五首·其二》
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。——王安石《泊船瓜洲》
野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》
白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。——欧阳修《浣溪沙·堤上游人逐画船》
月明船笛参差起，风定池莲自在香。——秦观《纳凉》
飞花*照船红，百里榆堤半日风。——陈与义《襄邑道中》
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。——刘禹锡《西塞山怀古》
钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。——司空曙《江村即事》
此去与师谁共到，一船明月一帆风。——韦庄《送日本国僧敬龙归》
春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》
最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。——林逋《咏秋江》
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。——张旭《桃花溪》
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。——杨万里《舟过安仁》
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。——白居易《采莲曲》
夜凉船影浸疏星。——张孝祥《浣溪沙·洞庭》
明朝放我东归去，後夜相思月满船。——辛弃疾《鹧鸪天·离豫章别司马汉章大监》
停船暂借问，或恐是同乡。——崔颢《长干行·君家何处住》
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。——杜甫《饮中八仙歌》
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。——皇甫松《梦江南·兰烬落》
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。——陆游《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。——皇甫松《采莲子·船动湖光滟滟秋》
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。——*《浪淘沙·北戴河》
莫道秋江离别难，舟船明日是长安。——王昌龄《重别李评事》
临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。——鲁迅《自嘲》
无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。——欧阳修《采桑子·轻舟短棹西湖好》
画船撑入花深处，香泛金卮。——欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》
满船明月浸虚空，绿水无痕夜气冲。——白玉蟾《黄岩舟中》
南去北来徒自老，故人稀。——贺铸《钓船归·绿净春深好染衣》
霜落邗沟积水清，寒星无数傍船明。——秦观《秋日三首》
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；——石涛《荷花》
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。——欧阳修《浣溪沙·堤上游人逐画船》
年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。——范成大《横塘·南浦春来绿一川》
篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。——崔道融《溪居即事》
斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船。——纪昀《富春至严陵山水甚佳》
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
水枕能令山俯仰，风船解与月裴回。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。——汤显祖《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》
船下广陵去，月明征虏亭。——李白《夜下征虏亭》
眼痛灭灯犹闇坐，逆风吹浪打船声。——白居易《舟中读元九诗》
舟夜书所见
清 查慎行
月黑见渔灯，
孤光一点萤。
微微风簇浪，
散作满河星。
孤光：孤零零的灯光。
簇：聚集，也指聚成的堆或团。
查(zha)慎行(160-1727年)：清代著名诗人、学者，“清初六家”之一，当代著名作家金庸先祖。
漆黑的夜里，没有月亮，只看见渔船上的那盏灯，孤零零的灯光，就像一只萤火虫发出微弱的光。微风吹拂，河面上涌起一簇簇浪花，灯火的微光在水面上散开，就像洒落无数的星星。
古诗词泛舟原文
在日常学*、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的`古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编为大家整理的古诗词泛舟原文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
宋代：周密
老火浊不流，热恼无可避。驾言清溪滨，濯缨税尘辔。
扁舟无定游，放缆任其至。荡桨三汇交，空明发清思。
摘鲜得野实，钓水投香饵。碧筒注芳酒，湘奁荐新芰。
主宾略酬酢，冷暖随所嗜。须臾月轮上，烟水合空翠。
清风真可人，意厚万金施。露叶生辉光，水华多妩媚。
欲拍洪崖肩，欲挽湘君帔。虽无管弦乐，一洗世俗伪。
清弹发邻舸，暗搅潜虬睡。应作蜩蛙观，亦足助幽致。
岂惟家山乐，要是会心地。热官岂办此，未易轻拟议。
我年未四十，齿发已憔悴。往者不可追，来者何可觊。
富贵难幸求，岁月不少置。于此贫贱中，此乐已不啻。
鹤长与凫短，造物正儿戏。功名类蚁梦，身世等萍寄。
百年几良晤，何暇计荣悴。纵有身后名，不博今夕醉。
高歌未知晓，坐见斜河坠。谪仙宫锦舟，继者仅一二。
老坡赤壁游，始尽阐天閟。我后二百年，乃默契此意。
会当歃斯盟，勿使等闲弃。高咏三百言，聊用谂同志。
吴南屏先生自岳阳泛舟金陵兼有苏浙之游次湘乡曾相国韵奉简
清代黎庶昌
尺土欲作阿房筛，万夫撼山龙膊摧。黄金之埋地纪绝，破碎乃自秦以来。
承*一瞬阅三载，池有水竹庭有槐。丽佳未接冠盖盛，战斗喜无笳鼓豗。
当时盗弄等蛮触，人事一生何其乖。相公起试活国手，洗涤浩劫沙虫灰。
遗民来归土渐辟，虽有旱潦不为灾。山川精神要湔祓，凭藉文字辉蓁莱。
南屏老人今诗伯，豪气渐除心尚孩。九江楼头恣游宴，泽国那逢当路豺。
君山如宾集户牖，一回一上真佳哉。天机浩荡物与狎，追逐鸥鹭无嫌猜。
洞庭三月浪花下，桃杏已落青春隤。扁舟访古诣吴越，欲寻兴废生远哀。
十年干戈沦战血，六代歌舞荒烟霾。霸图王业亦安在，白日但照须眉皑。
新诗百篇易感激，把酒莫负千金杯。长江拍天际云海，万里孤帆应好开。
胥台禹穴有余兴，东穷岭峤西岐邰。
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