黄庭坚清明节的古诗

黄庭坚《清明》古诗赏析

黄庭坚《清明》古诗赏析

　　无论是在学校还是在社会中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家收集的黄庭坚《清明》古诗赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　清明

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　【赏析】

　　这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。

　　李绅（772—846），字公垂，亳州谯（今安徽省亳州市谯城区）人，生于乌程县（今浙江省湖州市），中书令李敬玄曾孙。青年时曾在润州无锡（今属江苏）惠山寺读书。唐代宰相、诗人。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。

　　所属文学时期：隋唐五代文学

　　同时期作家：元稹、白居易

　　李绅（772年—846年）生于唐大历七年（772年），亳州谯（今安徽省亳州市谯城区）人，生于乌程县（今浙江省湖州市），中书令李敬玄之曾孙。父李晤，历任金坛、乌程、晋陵（今常州）等地县令。李绅幼年丧父，由母教以经义。青年时目睹农民终日劳作而不得温饱，以同情和愤慨的心情，写出了千古传诵的《悯农》诗2首，内有“四海无闲田，农夫犹饿死”、“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的名句，被誉为悯农诗人。贞元二十年（804）李绅再次赴京应试，未中，寓居元稹处。曾为元稹《莺莺传》命题，作《莺莺歌》，相得益彰，流传后世。元和元年（806年）中进士，补国子监助教。后离京至金陵，入节度使李掎幕府。因不满李掎谋叛而下狱。李掎被杀后获释，回无锡惠山寺读书。元和四年赴长安任校书郎，与元稹、白居易共倡新乐府诗体（史称新乐府运动），作有《乐府新题》20首。元和十四年升为右拾遗。元和十五年任翰林学士，卷入朋党之争，为李（德裕）党重要人物，任御史中丞、户部侍郎等要职。与李德裕、元稹被誉为三俊。长庆四年（824年），李党失势，李绅被贬为端州（今广东肇庆）司马。放逐期间，李绅写了不少描绘路途艰险、发泄心中怨气的诗文。自宝历元年（825年）至太和四年（830年），李绅历任江州刺史、滁州刺史、寿州刺史，处境有所改善。太和七年，李德裕为相，起用李绅任浙东观察使。开成元年（836年）任河南尹（管理东都洛阳的长官），旋又任汴州刺史、宣武军节度使、宋毫汴颖观察使。开成三年八月，编《追昔游诗》3卷，并作序。诗序历述从少年起至入汴止的经历。开成五年任淮南节度使，**京拜相，任中书侍郎、同中书门下*章事，继又晋升为尚书右仆射门下侍郎，封赵国公。居相位4年。会昌四年（844年）因中风辞位。后又出任淮南节度使。会昌六年病逝扬州，终年74岁。赠太尉，谥文肃。作品流传至今的有《追昔游诗》3卷、《杂诗》1卷，收录于《全唐诗》。另有《莺莺歌》，保存在《西厢记诸宫调》中。

　　注释

　　①桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。

　　②“雷惊”句：意思是清明早已过了惊蛰的节气？万物正欣欣向荣。蛰（zhé）：动物冬眠。

　　③“人乞”句：《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的'酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。这是一个贪鄙愚蠢的形象。

　　④“士甘”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。

　　⑤蓬蒿（hāo）：杂草。丘，指坟墓。

　　译文

　　清明佳节时分，桃红李白，竟相绽放，犹如笑脸。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。

　　春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫，及时的春雨滋润着郊原上柔和的草木。

　　古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒绝做官而被大火烧死。

　　他们是贫贱愚蠢还是贤能清廉，至今又有谁知道呢？现在留下来的只不过是满目乱蓬的野草而已。

　　创作背景

　　黄庭坚的《清明》作于北宋末年的“元祐党争”时期（1086年—1094年），因王安石变法时，强力推行新政措施，一意孤行，从而形成支持王安石变法的“新派”和反对新政的“旧派”。旧派也被称为“元祐党人”，其中包括大文豪苏轼、司马光等人。黄庭坚因与苏轼交好，也略受牵连。

　　作者简介

　　黄庭坚（1045-1105）北宋诗人、词人、书法家。字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。原籍金华，祖上迁家分宁（今江西修水），遂为分宁人。治*进士，授叶县尉。历任国子监教授、秘书郎，曾为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》成，擢为起居舍人。哲宗亲政，多次被贬，最后除名编管宜州（今广西宜山）。卒于贬所，私谥文节先生。《宋史》有传。尤长于诗，与苏轼并称“苏黄”。与张耒、秦观、晁补之并称“苏门四学士”。其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。工书法，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外编》三卷。

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清明黄庭坚诗歌鉴赏（清明黄庭坚古诗文阅读答案）

说到清明时节，人们提到它的历史之早时，必须要举出一些事例来佐证，其中最主要的就是唐朝诗人杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。

另外还有个叫做王禹偁的诗人，他的《清明》诗也是为时人所称道的。无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。因为他表达的是一个穷人的凄楚的清明节，符合当时大多数人的口味，过节就像和尚化缘一样。

还有就是韩翃的寒食节的诗，春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。因为清明节和寒食节是前后紧挨着的，唐宋时期放假，这两个节是连在一起放，一共有七天假。而这首诗又表达了一种寒食节禁火的不公*，容易让人产生共鸣。

古人清明节放这么长的假，都是用来干什么呢？大家知道我国古代讲以孝道治天下，清明节放假主要是让公职人员回乡扫墓祭祖，要算上来回赶路的时间，少了就会来不及。

因此清明节就有两大主题，祭祖扫墓和踏青春游。所以清明节也叫做踏青节、三月节和祭祖节。这个时候阴气衰退，阳气生发，是人们走向自然吐故纳新的好时候。

其次民间还有禁火、插柳、荡秋千、踢足球、放风筝等一系列文娱体育活动，这个节日是真正把自然节气和人文风俗融汇到了一起。

至于文人墨客写清明节的诗文，那真是多得不计其数。下面我们来欣赏北宋诗人黄庭坚写的《清明》诗，作为文人，他对当时的清明节是持的一个什么态度。

《清明》

佳节清明桃李笑，野田荒垅只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一丘。

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。诗歌首联点题，主要采取对比、拟人的修辞手法，突出节日前后的景物，以乐景写哀情，表达悲怆的情怀。

天气暖和，莺歌燕舞，桃红李白，这当然是佳节的气象。不说桃花李花盛开，而是用一个笑字，这就在拟人的手法中突出了春天的蓬勃活力和可爱。

但是另一边呢，是野田荒垅，是蓬蒿茅草掩盖下的坟丘和累累白骨，是人们扫墓祭祀悲伤哭泣的情形。一边是生气勃勃的春天，一边是荒芜和死亡，而这恰好又是自然规律。面对这样的无奈，人又怎能不愁呢？

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。春雷阵阵传来了清新的气息，那些休眠蛰睡的蛇虫都被惊醒。春雨飘飘洒洒，寒冬里皴裂的土地又再一次吸足了水分。

土壤松软了，青草都探出头来。这些青草是细小柔软的，可见它们有着强大的生命力。这颔联比起首联的“野田荒垅”来，又是一个转折，写出了清明时节的大地回春。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。颈联跳出景物描写的圈子，诗人从历史的角度抒发自己的人生态度。这里主要是用典，写了一个“乞祭余”的齐人和一个“甘焚死”的士子。

《孟子》“齐人有一妻一妾”中记载，那个齐人不但向人讨吃祭品，还要回家对自己的妻妾炫耀。而春秋时期的介子推呢，他宁可烧死在绵山，也不下山接受晋文公的封侯而享受荣华富贵。

这里诗人巧妙地用典，通过对比，对卑鄙无耻行乞讨好的小人，给予了无情的抨击，赞誉了那些富贵不能淫的节气之士，表示了自己爱憎分明的人生态度。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。通过以上两种人德行的对比，诗人在这里发出感叹，这世道是多么不公，无论是情操高洁的君子，还是品行恶劣的小人，最后都落得黄土一抔、蓬蒿一丘。

虽然这里表现的是一种质问，但其中隐含着对贤愚不分、同归于无的自然规律的无可奈何。那么这样一锅煮了，高低贵贱，千秋功罪，又有谁来分辨，谁来评说呢？

实际上诗人这里发出的质问，也是一种不*之鸣，是一种愤激之词。这样浑浑噩噩、善恶不分、赏罚不明，甚至黑白颠倒的情形，难道不是对个人对社会对天地良心的辜负和伤害吗？

总之，诗人黄庭坚通过清明节盛衰两种景物的对比，表达了自己的人生态度，对不合理的社会制度、现象进行了抨击，同时也是对自己遭遇、命运的感慨。

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黄庭坚：清明

　　《清明》

　　作者：黄庭坚

　　原文：

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　注释：

　　1、桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。

　　2、“雷惊”句：意思是清明早已过了惊蛰的节气，万物正欣欣向荣。

　　3、蛰：动物冬眠。

　　4、“人乞”一句：《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。这是一个贪鄙愚蠢的形象。

　　4、“士甘”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。

　　5、蓬蒿：杂草。丘：指坟墓。

　　赏析：

　　全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。诗人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。诗人指出，人生各不相同。古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要*厚禄，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。

　　这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。(m.ju.51tietu.net)诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。

　　其实如上两种解释是相通的。此诗作于诗人被贬宜州期间。官场受挫，仕途不顺，很自然地会带令人对自身的人生价值产生怀疑。齐人骄其妻妾卑下若此，介子推焚死山中高义如是，然而如今千载之下不过各自一抔黄土而已。那么诗人自己坚持信念的理由何在呢？这是对前途的迷茫，对人生无常的感慨，对人生价值的怀疑。然而，诗人终究不是轻易就会被击倒的。现而今齐人晋士虽然虽然都变成了一蓬蒿草，但是人生的意义却不尽相同，千载贤愚，谁不尽知？这其实也可以看成是作者对自己的一种勉励。情感复杂，应如是也。

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清明黄庭坚赏析

清明黄庭坚赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编为大家整理的清明黄庭坚赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　作者黄庭坚不仅诗词出名，而且在书法上成就极高，他流传到今的书法作品，在当今社会已经成为了书法界的绝唱，在售卖价格上一骑绝尘，当然，他的诗词也是相当有魅力的。其原文如下：

　　清明

　　黄庭坚

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　字词解释：

　　桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。

　　雷惊天地龙蛇蛰：意思是清明早已过了惊蛰的节气?万物正欣欣向荣。

　　蛰：动物冬眠。

　　人乞祭余骄妾妇：《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。这是一个贪鄙愚蠢的形象。

　　士甘焚死不公侯：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。

　　蓬蒿(hao)：杂草。

　　丘：指坟墓。

　　翻译：

　　明时节桃李盛开，但野田荒坟却一片荒凉。春雷惊天动地，惊醒了冬眠的龙和蛇，这个时候雨水充足，郊外草木柔嫩。旗国有乞人在祭祀地方捡东西吃，回去告诉他的妻妾有富人请他吃饭，晋文公逼介子出来做官放火烧他，介子宁愿被烧死也不愿做官。贤惠和愚昧千年来交汇在一起辨不清谁是谁非最后也终将一同葬在荒地坟墓中。

　　中心内容：

　　这是诗人触景生情之作，抒发了人生无常的慨叹，以及作者对政治黑暗不屑与小人为伍的愤懑之情。

　　用到的艺术手法：

　　第一句用对比，第三句引用‘用典’作对比；

　　清明黄庭坚赏析：

　　首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的'叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。

　　作者简介：

　　黄庭坚（公元1045年－公元1105年），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。宋治*四年（公元1067年）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”，但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。

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清明黄庭坚原文、翻译

清明黄庭坚原文、翻译

　　《清明》是北宋诗人黄庭坚在清明节时触景生情而创作的一首诗。诗中诗人将大自然中的勃勃生机与人世间不可逃脱的死亡命运进行对照,表现出了消极虚无的思想,以下是小编为大家整理的清明黄庭坚原文、翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　清明

　　宋代黄庭坚

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　译文1

　　清明佳节时分，桃红李白，竟相绽放，犹如笑脸。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。

　　春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫，及时的春雨滋润着郊原上柔和的草木。

　　古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒绝做官而被大火烧死。

　　他们是贫贱愚蠢还是贤能清廉，至今又有谁知道呢？现在留下来的只不过是满目乱蓬的野草而已。

　　译文2:

　　清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。诗人指出，人生各不相同。古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要*厚禄，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。

　　注释

　　桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。

　　“雷惊”句：意思是清明早已过了惊蛰的节气？万物正欣欣向荣。蛰（zhé）：动物冬眠。

　　“人乞”句：《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。这是一个贪鄙愚蠢的形象。

　　“士甘”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。

　　蓬蒿（hāo）：杂草。丘，指坟墓。

　　鉴赏

　　这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的.死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。

　　诗人简介

　　黄庭坚 (1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁(今江西修水)人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄为其中一宗)之称。英宗治*四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”;书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”;词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”，但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。

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黄庭坚清明诗赏析（黄庭坚最有名的十首诗）

佳节清明桃李笑，野田荒垄只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

这首《清明》乃“江西诗派”开山之祖、“苏门四学士”之一的北宋著名诗人黄庭坚所写。它由清明物候写到人生百态，不无虚无思想与愤激情绪，充满了对生命意义的拷问，令我，初读但觉严酷，细读心生凉意，再读豁然开朗。兴许，那份对生命意义孜孜以求的勇气，可警示你我思考探寻，召唤你我自醒开悟。

“佳节清明桃李笑，野田荒垄只生愁。”清明于桃、李而言，无疑是佳节，盖因桃花、李花正皎然盛放，占尽大好春光；但桃花、李花愈是笑逐颜开，就愈是反衬出“野田荒垄”的凄凉哀愁。毕竟，清明不仅深具游春踏青的洽怀惬意，亦颇有祭祖扫墓的肃穆氛围。看着那累累埋骨、处处荒冢，人不免感喟生命短暂、人生无常。

只是，生老病死的时间悲剧固然颇能引发人的共鸣，但又似乎不值得人泪眼婆娑，毕竟人人都要往这条路上来。恰如那些桃花、李花，现下正于春风中欢欣地摇曳花瓣，殊不知盛开过后，便只能是凋零了。清明处于仲春与暮春之交，暮春似在眼前了。而暮春既是花朵的谢幕时，又是柳絮的狂欢节。暮春者，柳絮满世界翩翩起舞，颇具“一身坦荡荡到四方，五千年终于轮到我上场”的疏狂。这不禁让我慨然，时间的悲剧感还在于生与死的对比，在于此生命的盛开之日恰是彼生命的凋零之时，但看柳絮与花朵便知了。花犹如此，而况人乎？毕竟，“花有重开日”，人却是“无再少年”的，人是有死亡的既定命运的。

然三毛有言：“人人都怕死，可若永远不许死，你怕不怕？”唯因韶华易逝、岁月匆匆，我们方会这般留恋人生，更眷念青春，也因此悲剧方显得美丽动人，我们方更珍视当下。可若时间是永恒的，我们能长生不老又如何呢？世间有百年的美好，又是否有千年万年的美好呢？纵使有，然历经千年万年的磨洗，这所谓的美好只怕亦如一截烂木头，上面趴满了各种各样的风干了的虫子*。甚或，远不需千年万年，只需寿尽百年，这正常的时日亦足以诞生某些悲剧。毕竟人生有各种各样的折磨，愈是美好，愈是禁不住对比：曾经怎样？而今怎样？

既然任桃李年年轮回，人亦无法长生不老，生命中的美好亦不能永远于花影婆娑中停驻，那就活在当下，且行且珍惜吧。不妨吟哦着这首诗的颔联，去体味清明时节生物的勃勃生机：“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”滚滚的春雷，惊醒了冬眠中的龙蛇；沛然的春雨，使郊野旷原的草木欣欣以向荣、萋萋而摇绿。“春雨惊春清谷天”，清明乃二十四节气之一。《岁时广记》引《孝经纬》：“春分后十五日，斗指乙为清明。”清明时节天气转暖，雨水渐佳，恰是春耕的大好时节，所谓“清明前后，种瓜点豆”是也。而这时节又何尝不是人于微末之处修行以静待来日熠熠生辉的人间好时节呢？“你的职责是*整土地，而非忧虑时光，你做三四月的事，在八九月自有答案。”与其喟叹时光匆匆，不如潜心雕琢自己。

写景之后，黄庭坚笔锋一转，转向用典。“人乞祭余骄妾妇”出自《孟子》卷八《离娄下》，说齐国一人专在他人坟前向扫墓之人乞求祭品充饥，回家后却在妻妾面前夸耀有富人宴请他。比之人的既定命运是死亡这种无解的悲剧人生，齐人的活法同样使*味到生命不尽的悲哀。他浑浑噩噩，时光在他身上仿佛停滞了，如沈从文所言的“有时几乎天天重样，辨不出今日与昨天”。他陷溺在卑琐的人性中无法自拔，找不到生命上进的动机，任生命淹没在乞讨里，消磨在炫耀中，如浮萍一样漂浮于时光的河中。

而“士甘焚死不公侯”则是有关介子推的典故。“割肉奉君尽丹心”的介之推，在晋文公执政后，有功不居，不图富贵，宁被火烧死也不下山做官，用自己的生命鞭策晋文公“勤政清明复清明”。寒食节祭奠介之推之说，大致源于东汉桓谭的《新论》。此前的《左传》提及了介之推隐居绵山和晋文公封山之事，但未有烧山与寒食之说，《史记》亦然。而桓谭《新论·离事》则云：“太原郡民，以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也。”这一说法为寒食节的禁火冷食*俗增添了文化内涵。而清明节伊始只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日恰与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。

黄庭坚用齐人与介子推的典故时，未有批判抑或褒扬，仅是*静叙述。但在不置可否的对比中，介子推与齐人，高下立见。是妥协于世俗，还是执着于自我？这绝非介子推一个人的人生命题。虽然妥协于世俗可使人免受心理压力，但个人向世俗所作的妥协，其有效半径并不能无限大，故许多时候妥协于世俗并不足以保证人生价值的充分实现。因之，介子推选择执着于自我，宁愿失去生命也要守住正直高洁的隐士品格。

当然，“世俗”一词，其实乃中性词也，盖因世俗包裹着一切，好坏参半，一概隔绝或完全融入，皆非绝佳。人，伊始要有抉择，融入清流，远离浊流；尔后合该通透，人无疑要立足于世俗，却不能只面对世俗，人还需要仰望，所以对世俗，合该有所融有所不融。故，介子推伊始选择入世，忠心追随晋文公，“割肉奉君”，但求晋文公“常清明”；后来选择出世，隐居绵山，“柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣”，惟愿晋文公“勤政清明复清明”。无论介子推对世俗是融还是不融，终究都是为了主公与自我的那颗清明的初心。人之初心，当求清明，不以物惑，不为物扰，聆听内心渴求，永葆执着姿态，做自己的英雄，一往无前。

黄庭坚仕途上较为坎坷，思想上又受禅宗影响颇深，故有了尾联这一番看似虚无的疑问：“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”贤者也好，愚者也罢，千年之后谁又晓得呢？最终留于世间的都不过是野草与荒丘罢了。尾联这一虚无的疑问，蕴含着对当下之人不辨贤愚的满腔愤激。因王安石变法，朝廷形成了支持变法的*和反对变法的旧党，苏轼即属于旧党，黄庭坚因在政治上追随苏轼，故虽未积极参与新旧党争，也终不免在旧党失势之时受到迫害。这满腔的愤激中更蕴含着悟透生死的清明豁达，这种清明豁达是被贬后想要忘却营营的超脱，亦是不妥协于世俗的对自我的执着。

毕淑敏有言：“人生是没有意义的，但你要为之确立一个意义。”然也，所谓没有意义是站在生命高度上的超脱。而于每个个体而言，生命的意义不在结果而在过程，生命过程中的体验就蕴含意义。不同的生命过程就有不同的活法。而选择怎样的活法，又与是否具有清明的初心有关。不同的活法又终将体现不同的质量。纵使齐人与介子推最终的结果都是“满眼蓬蒿共一丘”，但一个深具卑琐的人性，一个坚守清明的初心，生命的质量不可同日而语。毕淑敏这句话警醒着我们：生命是我们自己的，我们需要剔除那些试图侵占我们内心的外界声音，努力寻觅有意义的活法。

黄庭坚的禅宗思想与毕淑敏的这句箴言，让我倏地想起《红楼梦》里清明达观的宝钗。学识渊博、智慧已修的她，早已洞悉了虚空中的佛的本质。在提及《鲁智深醉闹五台山》这一出戏时，她向宝玉强调那支《寄生草》，强调那句“赤条条来去无牵挂”，可见她已进入“空”的境界。正因为空，她素日才不用花粉，居室如雪洞。“赤条条来去无牵挂”，故，她不求佛保佑，她只盼自己成为佛样的人，去善待迎面走来的陌生人，且在善待中渐趋拥有顺其自然的柔韧的力量。这就是她为没有意义的生命所确定的生命的意义。

倏地又想起《红楼梦》里同样清明达观的黛玉。才华横溢、聪敏灵慧的她，早已洞悉了生命的悲剧本质。在“凹晶馆联诗”一回中，她对湘云说了一句箴言：“事若求全何所乐。”幼年丧弟，童年丧母，少年丧父，每隔几年就有一个深痛巨创，生命里的至亲一个个与她死别。因为深悉生命的结果是消逝，深悉不能趁心之事甚多，故而更觉在贾府的每一点收获都值得珍视与忆念。亲情、友情、爱情，这些情感始终流淌在她的生命里，是细水长流的，她亦精心谋划着细水长流。否则，她何以会忧虑贾府财政“出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接”？“事若求全何所乐”，故，她为目的而精心谋划着，但又能从过程而不是目的中获得生命的滋味。这就是她为没有意义的生命所确定的生命的意义。

人生苦短，世事无常。人最终都不过是“赤条条来去无牵挂”罢了，故，不妨将“事若求全何所乐”这一哲理奉为圭臬，顺其自然，以合理化愁绪来消解生命中的某些愁绪。明日未必比今日好，但生命的磨折终将教会我们清明与达观。与每日照常升起的太阳一起，兵来将挡、水来土掩地将生命进行到底吧。

重温黄庭坚这首《清明》，但觉它令人动容，亦发人深省。生命其实是一条既定跑道，我们不妨调匀气息，匀速跑下去，跑到终点。盖因，生命是无意义的，但过程中的体验即是意义，清明的初心即可让无意义变成有意义。若坚定清明初心，痴痴回首处，意义可见；若永葆执着姿态，浩浩前程处，大道皆光。

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清明节的古诗

清明节的古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。究竟什么样的'古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的清明节的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　清明夜

　　【唐】白居易

　　好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

　　独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

　　清明日送邓芮二子还乡

　　【唐】戴叔伦

　　钟鼓喧离日，车徒促夜装。

　　晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

　　传镜看华发，持杯话故乡。

　　每嫌儿女泪，今日自沾裳。

　　清明后登城眺望-【唐】刘长卿

　　风景清明后，云山睥睨前。

　　百花如旧日，万井出新烟。

　　草色无空地，江流合远天。

　　长安在何处，遥指夕阳边。

　　清明日曲江怀友-【唐】罗隐

　　君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。

　　二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。

　　鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。

　　寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。

　　寒食-【唐】孟云卿

　　二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

　　贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

　　清明即事-【唐】孟浩然

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　车声上路合，柳色东城翠。

　　花落草齐生，莺飞蝶双戏。

　　空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

　　清明-【唐】孙昌胤

　　清明暮春里，怅望北山陲。

　　燧火开新焰，桐花发故枝。

　　沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。

　　不及林间鸟，迁乔并羽仪。

　　清明日忆诸弟-【唐】韦应物

　　冷食方多病，开襟一忻然。

　　终令思故郡，烟火满晴川。

　　杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。

　　唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

　　长安清明-【唐】韦庄

　　蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

　　内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

　　紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

　　游人记得承*事，暗喜风光似昔年。

　　清明

　　【唐】杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

　　途中寒食

　　【唐】宋之问

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清明节的古诗

清明节的古诗

　　在日常学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么什么样的`古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的清明节的古诗（精选22首），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、清明

　　【宋】黄庭坚

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　2、清明

　　【宋】王禹

　　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

　　3、《送陈秀才还沙上省墓》

　　（明）高启

　　满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

　　风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

　　4、心祭（节选）

　　甲戌岁末，丁丑己酉戊辰之时。炊烟袅袅，日影蹒跚。朔风起而复*，岁寒逼而化暖。天地之气和兮，谁期霹雳以降。怆然悲夫，失我之“婆婆”；冲冠怒兮，天何夺我之亲。思未曾片时断兮，泪未曾一日干，魂牵梦萦，无日而已，剜心之痛，何以复加。时维乙亥清明，余于太原，难奠其莹，五百里远，香火何闻，纸灰随风，遗于路中，惟焚我之心，摄我之魄，遥祭“婆婆”之慈灵于天界。是时父病急也，余与父俱在太原山医一院。此序。（注：婆婆即外婆）

　　西望临川，山脉高伟；

　　寄我魂魄，涉彼湫水；

　　悬壁仙径，止于瑶池；

　　阴霾初霁，太阳其辉；

　　照我身者，万道虹霓；

　　拥护婆婆，莲花以见；

　　我心大喜，亦一何悲；

　　念此为幻，曷不心碎；

　　但睹慈容，宛若生时；

　　但闻教侮，如旧日声；

　　婆婆之言，永难忽忘：

　　阴阳殊途，心无异路；

　　正善而已，诚能感天；

　　尔今尔后，汝自保全。

　　我闻此言，匍伏泪下；

　　知为梦境，愿不复醒；

　　闻此言也，泪复如雨；

　　若无婆婆，我早死矣；

　　婆婆之逝，心不甘也；

　　愿随左右，结草衔环；

　　祷祈弥久，闻钟鼓鸣；

　　莲花又现，凤鸟毕至；

　　视我婆婆，立花鸟间；

　　身赤金色，微笑不语。

　　我心喜极，无名状者；

　　着急*前，举步却空；

　　更是一惊，觉时已醒。

　　枕边湿透，梦何不永；

　　辗转反侧，憾也无穷：

　　我无怙者，赖婆婆生；

　　甘苦与共，何期其薨；

　　从今孤独，岂千年哉！

　　我有所愿，乞上苍怜：

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清明节古诗

清明节古诗

　　在日常学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编精心整理的清明节古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、《清明日对酒》

　　【宋】高翥

　　南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

　　纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

　　日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

　　人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

　　清明时节，坟前扫墓，泪雨滂沱；扫墓后，坟头依旧清冷，而归家的儿女们已在灯前嬉戏。珍惜生活、珍惜时光吧，坟前祭祀的酒，哪有一滴流到过阴间呢？

　　2、《清江引·清明日出游》

　　【明】王磐

　　问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。

　　马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

　　清明节已至，朋友告诉我晴空下碧绿的原野尽头，是一处绝妙的游玩胜地。穿过杨柳丛，马儿一声嘶鸣，抬头望去，佳人斜倚秋千回眸一笑，灿烂明媚的春光似要将人迷醉。

　　3、《清明》

　　【唐】杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。

　　这是流传最广的一首清明诗。清明时节本该与亲友结伴踏青、祭祖扫墓，诗人却独自奔波在漫长的旅途上，又遇春雨绵绵不绝，更增添了诗人的焦虑和惆怅。

　　4、《闾门即事》

　　【唐】张继

　　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；

　　试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

　　清明之前是寒食，民间不用火，清明之后本应“处处有新烟”，现在却因战乱农民都被召去打仗，大片土地都荒芜了，只有寥寥几处的人家燃起新烟，一片凄凉。

　　5、《清明日》

　　【唐】温庭筠

　　清娥画扇中，春树郁金红。

　　出犯繁花露，归穿弱柳风。

　　马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。

　　柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

　　清明踏青的*俗始于唐，盛于宋。蝴蝶飞舞，桃花郁金花竞相开放，人们结伴踏青。出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时微风穿过柳丝拂面而来。

　　6、《清明即事》

　　【唐】孟浩然

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　车声上路合，柳色东城翠。

　　花落草齐生，莺飞蝶双戏。

　　空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

　　一年一度又是清明，人们的心里自然起了忧思。路上车马嘈杂，郊外杨柳一片青翠，莺飞蝶戏。诗人坐在空荡荡的大堂里以茶代酒，回忆往昔。

　　7、《鹊踏枝·清明》

　　【五代】冯延巳

　　六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。

　　满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处?

　　红杏在二月开放，清明节是在三月份，时序在向前推移，春光逐渐消逝。“一霎”二字，透露了对幸福、欢乐消逝得快速的伤感，也是对失去的美好生活的留恋。

　　8、《采桑子·清明上巳西湖好》

　　【宋】欧阳修

　　清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。

　　游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。

　　此词借节日的繁华来赞美西湖的'美，从开始到结束都贯穿着“繁华”、“喧哗”的节日气氛，把读者也卷入这气氛之中，领受节日的欢乐，构成一幅生动壮美的游春图。

　　9、《清明》

　　【宋】黄庭坚

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

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清明节的古诗

清明节的古诗

　　在生活、工作和学*中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。古诗的类型多样，你所见过的.古诗是什么样的呢？下面是小编整理的清明节的古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。——赵鼎《寒食》

　　2、春空云淡禁烟中，冷落那堪客里逢。——朱孟德《西夏寒食遣兴》

　　3、酹入梅根，万点啼痕暗树。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

　　4、日斜无计更留连，归路草和烟。——薛昭蕴《喜迁莺·清明节》

　　5、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》

　　6、*原累累添新冢，半是去年来哭人。——云表《寒食诗》

　　7、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

　　8、惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》

　　9、迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。——杨万里《寒食上冢》

　　10、渐红湿杏泥，愁燕无语。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

　　11、肠漫回，隔花时见，背面楚腰身。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》

　　12、车声上路合，柳色东城翠。——孟浩然《清明即事》

　　13、不知何处火，来就客心然。——沈佺期《寒食》

　　14、闻道山阴会，仍为火忌辰。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　15、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》

　　16、料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然。——韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》

　　17、时霎清明，载花不过西园路。——吴文英《点绛唇·时霎清明》

　　18、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　19、汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。——赵鼎《寒食》

　　20、雨下飞花花上泪，吹不去，两难禁。——陈子龙《唐多令·寒食》

　　21、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》

　　22、桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。——卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》

　　23、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》

　　24、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

　　25、黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》

　　26、清明又*也，却天涯为客。——曹组《忆少年·年时酒伴》

　　27、大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

　　28、东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。——张泌《满宫花·花正芳》

　　29、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

　　30、花落草齐生，莺飞蝶双戏。——孟浩然《清明即事》

　　31、刚与病相宜，锁窗薰绣衣。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》

　　32、墦间人散後，乌鸟正西东。——范成大《清明日狸渡道中》

　　33、童颜若可驻，何惜醉流霞。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

　　34、杜草开三径，文章忆二贤。——贾岛《清明日园林寄友人》

　　35、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　36、想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　37、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》

　　38、旗亭唤酒，付与高阳俦侣。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　39、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》

　　40、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　41、丹心终不改，白发为谁新。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　42、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

　　43、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

　　44、海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

　　45、可惜一片清歌，都付与黄昏。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　46、寒食后，酒醒却咨嗟。——苏轼《望江南·超然台作》

　　47、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。——韩偓《夜深》

　　48、独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。——白居易《清明夜》

　　49、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。——乔吉《折桂令·客窗清明》

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