黄庭坚诗句

黄庭坚的诗句大全

黄庭坚的诗句大全

　　在日常学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的诗句吧，诗句语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的诗句，下面是小编为大家收集的`黄庭坚的诗句大全，欢迎大家分享。

　　1、题郑防画夹——黄庭坚

　　惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。

　　欲唤扁舟归云，故人言是丹青。

　　2、晚楼闲坐——黄庭坚

　　四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

　　清风明月无人管，并作南来一味凉。

　　3、牧童诗——黄庭坚

　　骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

　　多少长安名利客，机关用尽不如君。

　　4、题竹石牧牛——黄庭坚

　　野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。

　　石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角犹可，牛斗残我竹。

　　5、新竹——黄庭坚

　　插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

　　解箨时闻声簌簌，放梢初见影离离。归闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

　　6、清明——黄庭坚

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　7、寄黄几复——黄庭坚

　　我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

　　持家但有四立壁，治国不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟滕。

　　8、登快阁——黄庭坚

　　痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。

　　朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

　　9、病起荆江亭即事——黄庭坚

　　翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。*人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。

　　闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。

　　10、清*乐——黄庭坚

　　春归何处?寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。

　　春无踪迹谁知?除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

　　11、望江东——黄庭坚

　　江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江拦住。

　　灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。

　　12、水调歌头——黄庭坚

　　瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展红霓。只恐花深里，红露湿人衣。

　　坐玉石，敧玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。

　　万里投荒，一身吊影，成何欢意。——黄庭坚《醉蓬莱》

　　为扶起灯前，醉玉颓山。——黄庭坚《满庭芳·茶》

　　飞骑轧，鸣珂碎。——黄庭坚《千秋岁·苑边花外》

　　尊酒公堂，有中朝佳士。——黄庭坚《醉蓬莱》

　　无奈一帆烟雨、画船轻。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》

　　画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。——黄庭坚《醉蓬莱》

　　谢公歌舞处，时对换鹅经。——黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》

　　砧声已急不可缓，檐景既短难为长。——黄庭坚《秋怀二首》

　　北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。——黄庭坚《满庭芳·茶》

　　别时不似见时情。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》

　　望蔚然深秀，琅琊山也。——黄庭坚《瑞鹤仙·环滁皆山也》

　　齐歌云绕扇，赵舞风回带。——黄庭坚《千秋岁·苑边花外》

　　*生端有活国计，百不一试薶九京。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

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黄庭坚的诗句大全

万里投荒，一身吊影，成何欢意。——黄庭坚《醉蓬莱》

为扶起灯前，醉玉颓山。——黄庭坚《满庭芳·茶》

飞骑轧，鸣珂碎。——黄庭坚《千秋岁·苑边花外》

尊酒公堂，有中朝佳士。——黄庭坚《醉蓬莱》

无奈一帆烟雨、画船轻。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》

画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。——黄庭坚《醉蓬莱》

谢公歌舞处，时对换鹅经。——黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》

今夜月明江上、酒初醒。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》

砧声已急不可缓，檐景既短难为长。——黄庭坚《秋怀二首》

北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。——黄庭坚《满庭芳·茶》

别时不似见时情。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》

望蔚然深秀，琅玡山也。——黄庭坚《瑞鹤仙·环滁皆山也》

齐歌云绕扇，赵舞风回带。——黄庭坚《千秋岁·苑边花外》

*生端有活国计，百不一试薶九京。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

寒光零乱，为谁偏照醽醁。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

妙年出补父兄处，公自才力应时须。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

汤响松风，早减了二分酒病。——黄庭坚《品令·茶词》

因以金荷酌众客。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

爱酒醉魂在，能言机事疏。——黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》

潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。——黄庭坚《送王郎》

拔毛能济世，端为谢杨朱。——黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》

雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。——黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》

脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。——黄庭坚《次元明韵寄子由》

晚楼明宛水，春骑簇昭亭。——黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》

湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。——黄庭坚《秋怀二首》

乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。——黄庭坚《秋怀二首》

玉颜皓齿，深锁三十六宫秋。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

翻手覆手不可期，一死一生交道绝。——黄庭坚《秋怀二首》

试说宣城郡，停杯且细听。——黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》

蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。——黄庭坚《秋怀二首》

山泼黛，水挼蓝，翠相搀。——黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。——黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》

去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》

阿兄两持庆州节，十年骐驎地上行。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

雨开芭蕉新闲旧，风撼筼筜宫应商。——黄庭坚《秋怀二首》

汉天子，方鼎盛，四百州。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

不道晓来开遍、向南枝。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

荔子亲攀。冰肌照映柘枝冠。——黄庭坚《浪淘沙（荔枝）》

春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

狐裘断缝弃墙角，岂念晏岁多繁霜。——黄庭坚《秋怀二首》

得之心、寓之酒也。——黄庭坚《瑞鹤仙·环滁皆山也》

山肴野蔌，酒洌泉香，沸筹觥也。——黄庭坚《瑞鹤仙·环滁皆山也》

折冲千里虽有余，论道经邦正要渠。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

援笔作乐府长短句，文不加点。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

秋阴细细压茅堂，吟虫啾啾昨夜凉。——黄庭坚《秋怀二首》

客有孙彦立，善吹笛。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

日擘轻红三百颗，一味甘寒。——黄庭坚《浪淘沙（荔枝）》

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黄庭坚的诗句

*生个里愿杯深。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。——黄庭坚《醉蓬莱》

养得狸奴立战功，将军细柳有家风。——黄庭坚《谢周文之送猫儿》

溪上桃花无数，花上有黄鹂。——黄庭坚《水调歌头·游览》

问我去何之，君行到自知。——黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》

*生几两屐，身后五车书。——黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》

柳叶随歌皱，梨花与泪倾。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》

孙郎微笑，坐来声喷霜竹。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

玉人邀我少留行。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

落木千山天远大，澄江一道月分明。——黄庭坚《登快阁》

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。——黄庭坚《清明》

瑶草一何碧，春入武陵溪。——黄庭坚《水调歌头·游览》

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。——黄庭坚《清明》

百啭无人能解，因风飞过蔷薇。——黄庭坚《清*乐·春归何处》

若有人知春去处。——黄庭坚《清*乐·春归何处》

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。——黄庭坚《登快阁》

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。——黄庭坚《寄黄几复》

四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。——黄庭坚《鄂州南楼书事》

隐隐望青冢，特地起闲愁。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。——黄庭坚《寄黄几复》

清风明月无人管，并作南楼一味凉。——黄庭坚《鄂州南楼书事》

多少长安名利客，机关用尽不如君。——黄庭坚《牧童诗》

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。——黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》

醉舞下山去，明月逐人归。——黄庭坚《水调歌头·游览》

天涯也有江南信。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。——黄庭坚《登快阁》

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。——黄庭坚《牧童诗》

春无踪迹谁知。——黄庭坚《清*乐·春归何处》

共倒金荷家万里，欢得尊前相属。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

落日塞垣路，风劲戛貂裘。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。——黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。——黄庭坚《清明》

疏懒意何长，春风花草香。——黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》

可惜不当湖水面，银山堆里看青山。——黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》

断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

谪仙何处，无人伴我白螺杯。——黄庭坚《水调歌头·游览》

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黄庭坚《寄黄几复》

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。——黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》

玉台弄粉花应妒。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

敌人开户玩处女，掩耳不及惊雷霆。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

夜阑风细得香迟。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

老子*生，江南江北，最爱临风曲。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。——黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》

江山如有待，此意陶潜解。——黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》

古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。——黄庭坚《徐孺子祠堂》

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。——黄庭坚《王充道送水仙花五十支》

山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。——黄庭坚《瑞鹤仙·环滁皆山也》

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。——黄庭坚《王充道送水仙花五十支》

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。——黄庭坚《王充道送水仙花五十支》

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黄庭坚诗人

黄庭坚诗人

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是小编为大家整理的黄庭坚诗人，欢迎阅读。

　　黄庭坚 （1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。英宗治*四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”，但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。

　　黄庭坚为盛极一时的江西诗派开山之祖。江西修水县人。生于1045年六月十二日（7月28日），北宋诗人，书法家，词人，英宗治*四年(1067年)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，*谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治*四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来*执政，屡遭贬，1105年九月三十日（11月8日）死于宜州贬所。

　　黄庭坚是哪个朝代?

　　宋代

　　黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

　　黄庭坚故事

　　“书到今生读已迟”这句话是明朝一位进士袁枚说的，他是说宋朝的黄庭坚（字山谷）的故事，黄山谷是江西省修水县人，在县志里记载着他的故事，他的诗书画，称为三绝，与当时的苏东坡齐名，世称苏黄。

　　山谷得中宋朝的进士之后，被朝廷任命为黄州—芜湖的知州，他就任时才26岁。有天他在午睡，做梦走出州衙，来到一处乡村，看见一个满头白发的老婆婆，站在一家门外的香案前，桌上供着一碗芹菜面，口中喊叫人的名字，山谷走*前去，看那碗面还热气腾腾，似乎很好吃的，不自觉的便端起来吃，吃完回衙，一觉醒来，嘴里还有芹菜香味，梦境甚清晰，但以为作梦而已，山谷还不在意。

　　次日午睡，再梦如昨，口中又有芹香，于是大感奇异，遂起身步出州衙，循着梦中道路行去，行至老婆婆家门外，叩门进去，正是梦中所见的老婆婆，问她有无在门外喊人吃面之事。婆答：“昨天是我女儿的忌辰，因为她在生喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。”山谷问：“你女儿死去多久了。”婆答：“已经26年了。”山谷心想，自己正是26岁，昨天亦正是自己的生辰。遂再问她女儿在生的情形，家中还有些什么人？婆答：“我只有一个女儿，她在生喜欢读书，信佛吃素，很是孝顺，但不肯嫁人，到26岁生病死了，死的时候，她说还要回来。”山谷问：“她的闺房在那里，我可以看看吗？”老婆婆手指着那间房说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”

　　山谷走进房里，只见卧床桌椅之外，靠墙有一个大柜还锁着。山谷问：“里面是些什么？”婆答：“全是她的书。”问：“可以打开吗？”婆答：“锁匙不知她放在那里？所以一直无法打开。”山谷心中想了一下，记起锁匙的位置，便告诉老婆婆找出锁匙，打开书柜，发现许多文稿，山谷细阅之下，原来他每次试卷的文章，竟然全在这里，而且一字不差。山谷此时心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，这个家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，口称母亲，说明自己就是她的女儿转世，然后回州衙带人来迎接老母，奉养终身。

　　山谷在州衙后园植竹一丛，建亭一间，命名“滴翠轩”，亭中有山谷的`石碎刻像，自题像赞曰：“似僧有发，似俗脱尘，作梦中梦，悟身外身。”从这首像赞，亦可以证明山谷的转世故事，为真实不虚也。

　　这故事有五点值得研究：

　　（一）确实有轮回。山谷的前生，原是安徽省南部芜湖县乡村的女子，死后转生到江西省北部修水县的男身黄山谷。

　　（二）确实有业力。由前生种因，而来生结果。山谷前生喜好文学，遂有今生的诗书画三绝，所以明代进士袁枚说：“书到今生读已迟”。现今的天才儿童，应属此理。至于由女转男，且有功名，当为其信佛、吃素、孝顺、不嫁，等业力而来，极为明显。

　　（三）确实有灵魂。人的身体是由地水火风四大假合而成之有形的肉体，但灵魂则是身体的主宰，乃是无形的，佛学上称为第八识，又名阿赖耶识。山谷在州衙午睡，灵魂仍会回去老家接受老母的芹菜面，因而促成再生的会合。阿赖耶识在唯识学上他是“去后来先作主公”的，当他离开芜湖乡村，飞向修水黄家，千里迢迢瞬息即到，飞行迅速且不谈，他何以偏偏找到黄家呢？佛学上说这是由于“业力”，但业力本身会有选择的能力吗？这又使人费解了？后来读了地藏经才知道，原来举首三尺，便有神明，在虚空之中，有很多鬼神鉴察善恶，人世间一切的一切，无论如何隐秘的事物，他们全都了如指掌，真是若要人不知，除非己莫为。

　　地藏菩萨说：“南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。”可见已经表现在行为上的罪恶，绝隐瞒不了，就连心念初动，也会被鬼神洞察无遗。不过世人不觉，还以为自己心中的事，有谁能知？因此可见业的范围，应包括有形的行为与无形的心念，由业所产生的力量，便决定此人的趣向，而鬼神再从中撮合，这便是黄山谷出生之所自来了。还有鬼神撮合亦应有所标准，否则便是鬼神作主了，其标准即佛家的因缘，说完全点就是因缘果报，佛家因果通于三世，或超过三世，而为多世。如此说来，则黄山谷之出生，必有其因缘，绝非偶然巧合之事了。

　　（四）这故事依世间法来讲，可以算是成功的，因为善有善报，她不仅保持着难得的人身而且由女转男，又有功名，与前生相较，有了显著的改善。但依出世间法讲，则不算成功，因为还是在六道轮回之内，凡轮回一次，便迷失一次本性，何况有了功名富贵，更因权势凌人，而容易造业。

　　试看山谷少年时期，受一般风气影响，喜好填写有关男女情爱的哀艳词章，有一次与同辈少年擅于画马的李伯时，同游佛寺，参访当代得道高僧圆通秀禅师，秀禅师为了不忍见他迷于艳词，致遭堕落可惜，所以当他警诫完了李伯时，嘱他不要再画马，因为画马时，心念专想于马，以致形随心转，恐难免堕落成马身。

　　然后又呵责山谷：“大丈夫怀有盖世的文才，难道竟用以写作无益于世，而又动人邪思的哀艳词句吗？”山谷听了这番呵责，还很不以然反自以为是的笑着说：“据禅师这么讲，难道我也会像李伯时一样变作马吗？”秀禅师听他这样反驳，乃特别以威严而庄重的态度，很诚恳的开示他说：“李伯时如果为了画马，念想在马，仿真既久，难免堕落成马而不自知，但也只是他自己的事。而你作那撩乱人情思的哀艳词章，不知会令多少人读后，动起邪思而贪淫好色，这种诲人的作为，岂只是变马而已，恐怕地狱正等着你下去哩。”

　　山谷被那义正辞严，因果报应道理的当头棒喝，深知秀禅师乃一得道高僧，绝不会虚言吓人，顿时猛悟其间利害关系，遂极为惶恐的向秀禅师谢罪悔过，发誓永不再写作那哀艳词章了。

　　（五）山谷奉母最孝，他的母亲喜爱清洁，他就亲自为母洗涤溺器，虽然后来他作了官，也还是要亲自来洗，这是他行孝的美德，所以他被后人选他为二十四孝之一。若以其少年的行为不检，几乎堕落，幸遇善知识指正，后来有此孝行，这都足以证明山谷的善根深厚，山谷曾作戒杀诗：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如？”由此诗得知山谷终于回归佛门，而学佛吃素了。

　　黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，号山谷道人，涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，世称“黄山谷”。北宋诗人，与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下，天下称为“苏门四学士”，开创江西诗派。

　　黄庭坚出身于一个家学渊博的世家，父亲为著名诗人，与当时的王安石、欧阳修、梅尧臣都有交往。自小聪慧过人，一生命运多桀，仕途坎坷，与苏东坡极为相似，热衷佛老，也不逊于苏。《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得”，陈师道谓其“诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。”他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁（舜钦）子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。” 他的行书，如《松风阁》,《苏轼寒食诗跋》，用笔如明代冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后*出，“无*不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。其结体从柳公权的楷书得到启发，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。至于他的草书，赵孟俯说：“黄太史书，得张长史圆劲飞动之意。”“如高人雅士，望之令人敬叹。”

　　诗句精选：

　　1、题郑防画夹——黄庭坚

　　惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。

　　欲唤扁舟归云，故人言是丹青。

　　2、晚楼闲坐——黄庭坚

　　四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

　　清风明月无人管，并作南来一味凉。

　　3、牧童诗——黄庭坚

　　骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

　　多少长安名利客，机关用尽不如君。

　　4、题竹石牧牛——黄庭坚

　　野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。

　　石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角犹可，牛斗残我竹。

　　5、新竹——黄庭坚

　　插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

　　解箨时闻声簌簌，放梢初见影离离。归闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

　　6、清明——黄庭坚

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　7、寄黄几复——黄庭坚

　　我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

　　持家但有四立壁，治国不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟滕。

　　8、登快阁——黄庭坚

　　痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。

　　朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

　　9、病起荆江亭即事——黄庭坚

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黄庭坚清明诗赏析（黄庭坚最有名的十首诗）

佳节清明桃李笑，野田荒垄只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

这首《清明》乃“江西诗派”开山之祖、“苏门四学士”之一的北宋著名诗人黄庭坚所写。它由清明物候写到人生百态，不无虚无思想与愤激情绪，充满了对生命意义的拷问，令我，初读但觉严酷，细读心生凉意，再读豁然开朗。兴许，那份对生命意义孜孜以求的勇气，可警示你我思考探寻，召唤你我自醒开悟。

“佳节清明桃李笑，野田荒垄只生愁。”清明于桃、李而言，无疑是佳节，盖因桃花、李花正皎然盛放，占尽大好春光；但桃花、李花愈是笑逐颜开，就愈是反衬出“野田荒垄”的凄凉哀愁。毕竟，清明不仅深具游春踏青的洽怀惬意，亦颇有祭祖扫墓的肃穆氛围。看着那累累埋骨、处处荒冢，人不免感喟生命短暂、人生无常。

只是，生老病死的时间悲剧固然颇能引发人的共鸣，但又似乎不值得人泪眼婆娑，毕竟人人都要往这条路上来。恰如那些桃花、李花，现下正于春风中欢欣地摇曳花瓣，殊不知盛开过后，便只能是凋零了。清明处于仲春与暮春之交，暮春似在眼前了。而暮春既是花朵的谢幕时，又是柳絮的狂欢节。暮春者，柳絮满世界翩翩起舞，颇具“一身坦荡荡到四方，五千年终于轮到我上场”的疏狂。这不禁让我慨然，时间的悲剧感还在于生与死的对比，在于此生命的盛开之日恰是彼生命的凋零之时，但看柳絮与花朵便知了。花犹如此，而况人乎？毕竟，“花有重开日”，人却是“无再少年”的，人是有死亡的既定命运的。

然三毛有言：“人人都怕死，可若永远不许死，你怕不怕？”唯因韶华易逝、岁月匆匆，我们方会这般留恋人生，更眷念青春，也因此悲剧方显得美丽动人，我们方更珍视当下。可若时间是永恒的，我们能长生不老又如何呢？世间有百年的美好，又是否有千年万年的美好呢？纵使有，然历经千年万年的磨洗，这所谓的美好只怕亦如一截烂木头，上面趴满了各种各样的风干了的虫子*。甚或，远不需千年万年，只需寿尽百年，这正常的时日亦足以诞生某些悲剧。毕竟人生有各种各样的折磨，愈是美好，愈是禁不住对比：曾经怎样？而今怎样？

既然任桃李年年轮回，人亦无法长生不老，生命中的美好亦不能永远于花影婆娑中停驻，那就活在当下，且行且珍惜吧。不妨吟哦着这首诗的颔联，去体味清明时节生物的勃勃生机：“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”滚滚的春雷，惊醒了冬眠中的龙蛇；沛然的春雨，使郊野旷原的草木欣欣以向荣、萋萋而摇绿。“春雨惊春清谷天”，清明乃二十四节气之一。《岁时广记》引《孝经纬》：“春分后十五日，斗指乙为清明。”清明时节天气转暖，雨水渐佳，恰是春耕的大好时节，所谓“清明前后，种瓜点豆”是也。而这时节又何尝不是人于微末之处修行以静待来日熠熠生辉的人间好时节呢？“你的职责是*整土地，而非忧虑时光，你做三四月的事，在八九月自有答案。”与其喟叹时光匆匆，不如潜心雕琢自己。

写景之后，黄庭坚笔锋一转，转向用典。“人乞祭余骄妾妇”出自《孟子》卷八《离娄下》，说齐国一人专在他人坟前向扫墓之人乞求祭品充饥，回家后却在妻妾面前夸耀有富人宴请他。比之人的既定命运是死亡这种无解的悲剧人生，齐人的活法同样使*味到生命不尽的悲哀。他浑浑噩噩，时光在他身上仿佛停滞了，如沈从文所言的“有时几乎天天重样，辨不出今日与昨天”。他陷溺在卑琐的人性中无法自拔，找不到生命上进的动机，任生命淹没在乞讨里，消磨在炫耀中，如浮萍一样漂浮于时光的河中。

而“士甘焚死不公侯”则是有关介子推的典故。“割肉奉君尽丹心”的介之推，在晋文公执政后，有功不居，不图富贵，宁被火烧死也不下山做官，用自己的生命鞭策晋文公“勤政清明复清明”。寒食节祭奠介之推之说，大致源于东汉桓谭的《新论》。此前的《左传》提及了介之推隐居绵山和晋文公封山之事，但未有烧山与寒食之说，《史记》亦然。而桓谭《新论·离事》则云：“太原郡民，以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也。”这一说法为寒食节的禁火冷食*俗增添了文化内涵。而清明节伊始只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日恰与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。

黄庭坚用齐人与介子推的典故时，未有批判抑或褒扬，仅是*静叙述。但在不置可否的对比中，介子推与齐人，高下立见。是妥协于世俗，还是执着于自我？这绝非介子推一个人的人生命题。虽然妥协于世俗可使人免受心理压力，但个人向世俗所作的妥协，其有效半径并不能无限大，故许多时候妥协于世俗并不足以保证人生价值的充分实现。因之，介子推选择执着于自我，宁愿失去生命也要守住正直高洁的隐士品格。

当然，“世俗”一词，其实乃中性词也，盖因世俗包裹着一切，好坏参半，一概隔绝或完全融入，皆非绝佳。人，伊始要有抉择，融入清流，远离浊流；尔后合该通透，人无疑要立足于世俗，却不能只面对世俗，人还需要仰望，所以对世俗，合该有所融有所不融。故，介子推伊始选择入世，忠心追随晋文公，“割肉奉君”，但求晋文公“常清明”；后来选择出世，隐居绵山，“柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣”，惟愿晋文公“勤政清明复清明”。无论介子推对世俗是融还是不融，终究都是为了主公与自我的那颗清明的初心。人之初心，当求清明，不以物惑，不为物扰，聆听内心渴求，永葆执着姿态，做自己的英雄，一往无前。

黄庭坚仕途上较为坎坷，思想上又受禅宗影响颇深，故有了尾联这一番看似虚无的疑问：“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”贤者也好，愚者也罢，千年之后谁又晓得呢？最终留于世间的都不过是野草与荒丘罢了。尾联这一虚无的疑问，蕴含着对当下之人不辨贤愚的满腔愤激。因王安石变法，朝廷形成了支持变法的*和反对变法的旧党，苏轼即属于旧党，黄庭坚因在政治上追随苏轼，故虽未积极参与新旧党争，也终不免在旧党失势之时受到迫害。这满腔的愤激中更蕴含着悟透生死的清明豁达，这种清明豁达是被贬后想要忘却营营的超脱，亦是不妥协于世俗的对自我的执着。

毕淑敏有言：“人生是没有意义的，但你要为之确立一个意义。”然也，所谓没有意义是站在生命高度上的超脱。而于每个个体而言，生命的意义不在结果而在过程，生命过程中的体验就蕴含意义。不同的生命过程就有不同的活法。而选择怎样的活法，又与是否具有清明的初心有关。不同的活法又终将体现不同的质量。纵使齐人与介子推最终的结果都是“满眼蓬蒿共一丘”，但一个深具卑琐的人性，一个坚守清明的初心，生命的质量不可同日而语。毕淑敏这句话警醒着我们：生命是我们自己的，我们需要剔除那些试图侵占我们内心的外界声音，努力寻觅有意义的活法。

黄庭坚的禅宗思想与毕淑敏的这句箴言，让我倏地想起《红楼梦》里清明达观的宝钗。学识渊博、智慧已修的她，早已洞悉了虚空中的佛的本质。在提及《鲁智深醉闹五台山》这一出戏时，她向宝玉强调那支《寄生草》，强调那句“赤条条来去无牵挂”，可见她已进入“空”的境界。正因为空，她素日才不用花粉，居室如雪洞。“赤条条来去无牵挂”，故，她不求佛保佑，她只盼自己成为佛样的人，去善待迎面走来的陌生人，且在善待中渐趋拥有顺其自然的柔韧的力量。这就是她为没有意义的生命所确定的生命的意义。

倏地又想起《红楼梦》里同样清明达观的黛玉。才华横溢、聪敏灵慧的她，早已洞悉了生命的悲剧本质。在“凹晶馆联诗”一回中，她对湘云说了一句箴言：“事若求全何所乐。”幼年丧弟，童年丧母，少年丧父，每隔几年就有一个深痛巨创，生命里的至亲一个个与她死别。因为深悉生命的结果是消逝，深悉不能趁心之事甚多，故而更觉在贾府的每一点收获都值得珍视与忆念。亲情、友情、爱情，这些情感始终流淌在她的生命里，是细水长流的，她亦精心谋划着细水长流。否则，她何以会忧虑贾府财政“出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接”？“事若求全何所乐”，故，她为目的而精心谋划着，但又能从过程而不是目的中获得生命的滋味。这就是她为没有意义的生命所确定的生命的意义。

人生苦短，世事无常。人最终都不过是“赤条条来去无牵挂”罢了，故，不妨将“事若求全何所乐”这一哲理奉为圭臬，顺其自然，以合理化愁绪来消解生命中的某些愁绪。明日未必比今日好，但生命的磨折终将教会我们清明与达观。与每日照常升起的太阳一起，兵来将挡、水来土掩地将生命进行到底吧。

重温黄庭坚这首《清明》，但觉它令人动容，亦发人深省。生命其实是一条既定跑道，我们不妨调匀气息，匀速跑下去，跑到终点。盖因，生命是无意义的，但过程中的体验即是意义，清明的初心即可让无意义变成有意义。若坚定清明初心，痴痴回首处，意义可见；若永葆执着姿态，浩浩前程处，大道皆光。

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黄庭坚的诗词

1、减字木兰花（戏答）月中笑语。万里同依光景住。天水相围。相见无因梦见之。诸儿娟秀。儒学传家渠自有。自作秋衣。渐老先寒人未知。

2、减字木兰花（用前韵示知命弟）当年夜雨。头白相依无去住。儿女成围。欢笑尊前月照之。阿连高秀。千万里来忠孝有。岂谓无衣。岁晚先寒要弟知。

3、木兰花令风开水面鱼纹皱。暖入草心犀点透。乍看晴日弄柔条，忆得章台人姓柳。心情老大痴成就。不复淋漓沾翠袖。早梅献笑尚窥邻，小蜜窃香如遗寿。

4、木兰花令东君未试雷霆手。洒雪开春春锁透。帝台应点万年枝，穷巷偏欺三径柳。峰排群玉森相就。中有摩围为领袖。凝香窗下与谁看，一曲琵琶千万寿。

5、木兰花令新年何许春光漏。小院闭门风日透。酥花入坐颇欺梅，雪絮因风全是柳。使君落笔春词就。应唤歌檀催舞袖。得开眉处且开眉，人世可能金石寿。

6、木兰花令黄金捍拨春风手。帘幕重重音韵透。梅花破萼便回春，似有黄鹂鸣翠柳。晓妆未惬梅添就。玉笋捧杯离钿袖。会拚千日笑尊前，他日相思空损寿

7、木兰花令黔中士女游晴昼。花信轻寒罗袖透。争寻穿石道宜男，更买江鱼双贯柳。竹枝歌好移船就。依倚风光垂翠袖。满倾芦酒指谐围，相守与郎如许寿。

8、木兰花令可怜翡翠随鸡走。学绾双鬟年纪小。见来行待恶怜伊，心性娇痴空解笑。红蕖照映霜林表。杨柳舞风腰袅袅。衾余枕剩尽相容，只是老人难再少。

9、清*乐春归何处。寂寞无行路。若有人知春去处。唤取归来同住。春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

10、清*乐（重九）黄花当户。已觉秋容暮。云梦南州逢笑语。心在歌边舞处。使君一笑眉开。新晴照酒尊来。且乐尊前见在，休思走马章台。

11、清*乐休推小户。看即风光暮。萸粉菊英浮碗醑。报答风光有处。几回笑口能开。少年不肯重来。借问牛山戏马，今为谁姓池台。

12、清*乐舞鬟娟好。白发黄花帽。醉任旁观嘲潦倒。扶老偏宜年小。舞回脸玉胸酥。缠头一斛明珠。日日梁州薄媚，年年金菊茱萸。

13、清*乐（示知命）乍晴秋好。黄菊欹乌帽。不见清谈人绝倒。更忆添丁小小。蜀娘漫点花酥。酒槽空滴真珠。兄弟四人别住，他年同插茱萸。

14、清*乐（饮宴）冰堂酒好。只恨银杯小。新作金荷工献巧。图要连台拗倒。采莲一曲清歌。争檀催卷金荷。醉里香飘睡鸭，更惊罗袜凌波。

15、忆帝京（赠弹琵琶妓）薄妆小靥闲情素。抱着琵琶凝伫。慢捻复轻拢，切切如私语。转拨割朱弦，一段惊沙去。万里嫁、乌孙公主。对易水、明妃不渡。泪粉行行，红颜片片，指下花落狂风雨。借问本师谁，敛拨当心住。

16、清*乐（私情）银烛生花如红豆。占好事、而今有。人醉曲屏深，借宝瑟、轻招手。一阵白苹风，故灭烛、教相就。花带雨、冰肌香透。恨啼乌、辘轳声晓。岸柳微凉吹残酒。断肠时、至今依旧。镜中消瘦。那人知后。怕夯你来僝僽。

17、画堂春东堂西畔有池塘。使君扉几明窗。日西人吏散东廊。蒲苇送轻凉。翠管细通岩溜，小峰重叠山光。*池催置琵琶床。衣带水风香。

18、画堂春摩围小隐枕蛮江。蛛丝闲锁晴窗。水风山影上修廊。不到晚来凉。相伴蝶穿花径，独飞鸥舞春光。不因送客下绳床。添火炷炉香。

19、鹧鸪天（明日独酌自嘲呈史应之）万事令人心骨寒。故人坟上土新干。淫坊酒肆狂居士，李下何妨也整冠。金作鼎，玉为餐。老来亦失少时欢。茱萸菊蕊年年事，十日还将九日看。

20、鹧鸪天（坐中有眉山隐客史应之和前韵，即*答之）黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。

21、鹧鸪天紫菊黄花风露寒。*沙戏马雨新干。且看欲尽花经眼，休说弹冠与挂冠。甘酒病，废朝餐。何人得似醉中欢。十年一觉扬州梦，为报时人洗眼看。

22、鹧鸪天因以玄真子遗事足之。宪宗时，画玄真子像，访之江湖，不可得，因令集其歌诗上之。玄真之兄松龄，惧玄真放浪而不返也，和答其渔父云：“乐在风波钓是闲。草堂松桂已胜攀。太湖水，洞庭山。狂风浪起且须还。”此余续成之意也西塞山边白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗。青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。人间底是无波处，一日风波十二时。

23、醉落魄浮蚁。一入愁肠，便有阳春意。须将*幕为天地。歌前起舞花前睡。从他兀兀陶陶里。犹胜醒醒、惹得闲憔悴。”此曲亦有佳句，而多斧凿痕，又语高下不甚入律。或传是东坡语，非也。与“蜗角虚名”、“解下痴绦”之曲相似，疑是王仲父作。因戏作四篇呈吴元祥、黄中行，似能厌道二公意中事陶陶兀兀。尊前是我华胥国。争名争利休休莫。雪月风花，不醉怎生得。邯郸一枕谁忧乐。新诗新事因闲适。东山小枝携丝竹。家里乐天，村里谢安石。

24、醉落魄陶陶兀兀。人生无累何由得。杯中三万六千日。闷损旁观，自我解落魄。扶头不起还颓玉。日高春睡*生足。谁门可款新篘熟。安乐春泉，玉醴荔枝绿。

25、醉落魄者乃强见酌，遂能作病。因复止酒，用前韵作二篇，呈吴元祥陶陶兀兀。人生梦里槐安国。教公休醉公但莫。盏倒垂莲，一笑是赢得。街头酒贱民声乐。寻常行处寻欢适。醉看檐雨森银竹。我欲忧民，渠有二千石。

26、醉落魄陶陶兀兀。醉乡路远归不得。心情那似当年日。割爱金荷，一碗淡莫托。异乡薪桂炊苍玉。摩挲经笥须知足。明年细麦能黄熟。不管轻霜，点尽鬓边绿。

27、南乡子（知命弟去年重九日在涪陵作此曲）落帽晚风回，又报黄花一番开。扶杖老人心未老，堪吹谩有才情付与谁。芳意正徘徊，传与西风且慢吹。明日余尊还共倒。重来未必秋香一夜衰。

28、南乡子（今年重九，知命已向成都，感之，次韵）招唤欲千回。暂得尊前笑口开。万水千山还么去，悠哉。酒面黄花欲醉谁。顾影又徘徊。立到斜风细雨吹。见我未衰容易去，还来。不道年年即渐衰。

29、南乡子未报贾船回。三径荒锄菊卧开。想得邻船霜笛罢，沾衣。不为涪翁更为谁。

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黄庭坚《登快阁》全诗翻译赏析

黄庭坚《登快阁》全诗翻译赏析

　　《登快阁》是北宋文学家黄庭坚写的七律。此诗作于作者在太和（今江西省泰和县）令任上。下面是小编整理的黄庭坚《登快阁》全诗翻译赏析，一起来看看吧。

　　《登快阁》北宋 黄庭坚

　　痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

　　落木千山天远大，澄江一道月分明。

　　朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

　　万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

　　注释：

　　快阁：在吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。此诗作于元丰五年(1082)作者任太和令时。

　　痴儿：作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。

　　东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。

　　“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。

　　“青眼”句：《晋书·阮籍传》：“（阮）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：即黑眼珠，指正眼看人。 聊：姑且。

　　与白鸥盟：据《列子·黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。

　　倚：倚靠。

　　落木：落叶。

　　弄：演奏。

　　译文1：

　　我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。

　　译文2：

　　我这个呆子办完公事，登上了江西省太和县的快阁，在这雨后晚晴的余辉里，倚栏远眺。远望无数秋山，所有山上的树叶都已落尽了，浩瀚的天空此时显得更加辽远阔大，一道澄净如玉的赣江水在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加清朗澄澈。由于知心朋友不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，只有见到清樽美酒，眼睛里才流露出喜悦的光辉，象阮籍那样与美酒做伴，聊以解忧了。什么时候才能坐在船上，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡？我的这种心情，只能与江上的白鸥去倾诉呵！

　　赏析：

　　宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州太和县（今江西泰和）知县任上，公事之余，诗人常到"澄江之上，以江山广远，景物清华得名"（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。它集中体现了诗人的审美趣味和艺术主张，因而，常被评论家们作为代表举。

　　一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅*，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，"生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典，还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字翻前人之意，直认自己是"痴儿"，此为谐趣之一；"了却"二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与"快阁"之"快"暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境*叙；李诗之"倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼；诗人之"倚"，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......

　　不仅如此，"倚晚霞"三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了"落木千山天远大，澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮，澄江净如练"的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道："其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。"（张宗泰《鲁斋所学集》）

　　五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载："钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，"见礼俗之士，以白眼对之"，见所悦之人，"乃见青眼"（《晋书·阮籍传》）。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。此处"横"字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。

　　结句诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。从全诗的结构看，这个结尾是相当精彩的：起首处诗人从"痴儿了却官家事"说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对"公家事"之"了却"形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的"归船"、"白鸥"之想。这一结尾，不但呼应了起首，顺势作结，给人以"一气盘旋而下之感"（潘伯鹰评语）。而且意味隽永，让人想象无穷。

　　此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗"豪而有韵，此移太白歌行于七律内者"；方东树评析说："起四句且叙且写，一往浩然，五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。"这些评析都是十分切中肯綮的。翁方纲评黄山谷诗云："坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。"细吟此诗，当知无愧。

　　“落木千山天远大，澄江一道月分明。”写景阔远清旷，自古推为名句。杜甫有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（《登高》）李白有“水寒夕波意，木落秋山空。”（《秋夜宿龙门香山寺》）柳宗元有“木落寒山尽，江空秋月高。”（《游南亭夜还叙志》）等诗句。本句可与前人诗句相映生辉。

　　“落木千山天远大，澄江一道月分明”更是这首佳作中的绝唱——远望无数秋山，山上的'落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这意境、这气象不单是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，更是诗人胸襟怀抱的写照。在以后的日子里，我每每读到，便会情不自禁想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺“余霞散成绮，澄江净如练”的名句。细品之余，更感山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。

　　登快阁

　　黄庭坚

　　痴儿啦却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。

　　朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

　　赏析

　　这是黄庭坚在太和知县任上登快阁时所作的抒情诗。诗人说，我这个呆子办完公事，登上啦快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语；后句用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典，还多有翻新出奇之妙。“痴儿”二字翻前人之意，直认自己是“痴儿”，此为谐趣之一；“啦却”二字，渲染出啦诗人如释重负的欢快心情，与“快阁”之“快”暗相呼应，从而增加啦一气呵成之感此为妙用二；“倚晚晴”三字，超脱啦前人的窠臼。杜诗之“倚”，倚于山阁，乃实境*叙；李诗之“倚”，主语为“万古贞魂”，乃虚境幻生而成；黄诗之“倚”，可谓虚实相兼；诗人之“倚”，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。

　　“倚晚晴”三字，为下句的描写，作啦铺垫渲染，使诗人顺势迸出啦“落木千山天远大，澄江一道月分明”的绝唱。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。

　　五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事；后句用阮籍青白眼事。此处“横”字把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托啦出来。

　　此诗起首处诗人从“痴儿啦却官家事”说起，透露啦对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“啦却”形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。尾句引出啦诗人的“归船”、“白鸥”之想。这一结尾，呼应啦起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”。意味隽永，想象无穷。

　　名家点评

　　张戒：山谷《登快阁》诗云：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”此但以“远大”、“分明”之语为新奇，而究其实，乃小人语。 （《岁寒堂诗话》）

　　张宗泰：“至宋之山谷，诚不免粗疏涩僻之病。至其意境天开，则实能辟古今未泄之奥妙。而《登快阁》诗亦其一也。顾诋为小儿语，不知何处有此等小儿能具如许胸襟也。（《鲁岩所学集》）

　　方东树：起四句且叙且写，一往浩然。五六句对意流行。收尤豪放，此所谓寓单行之气于排偶之中也。（《昭昧詹言》卷二十）

　　胡晓明、秦静梅：此诗气势豪放，明白如话，却无曲折之致，正显黄诗*易之风格。（《宋代诗歌评点》）

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黄庭坚诗句：落木千山天远大的下一句

黄庭坚诗句：落木千山天远大的下一句

　　在**淡淡的日常中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗句吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编为大家整理的黄庭坚诗句：落木千山天远大的下一句，希望能够帮助到大家。

　　落木千山天远大的下一句是：澄江一道月分明。

　　原句是：

　　落木千山天远大，澄江一道月分明。

　　意思是：

　　举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。

　　这句话出自出自北宋文学家黄庭坚《登快阁》，原文如下：

　　痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

　　落木千山天远大，澄江一道月分明。

　　朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

　　万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

　　【诗词注释】

　　[1] 快阁在吉州太和县(今属江西)东澄江(赣江)之上，以江山广远、景物清华著称。此诗作于元丰五年(1082)作者任太和令时。

　　[2]痴儿：作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。

　　[3]东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。

　　[4]“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。

　　[5]“青眼”句：《晋书·阮籍传》：“(阮)籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：即黑眼珠，指正眼看人。 聊：姑且。

　　[6]与白鸥盟：据《列子·黄帝》：“海上之人有好沤(鸥)鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。

　　[7]倚：倚靠

　　[8]落木：落叶

　　[9]弄：演奏

　　【诗词翻译】

　　我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。

　　【诗词赏析】

　　一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅*，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，"生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳!"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典，还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字翻前人之意，直认自己是"痴儿"，此为谐趣之一;"了却"二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与"快阁"之"快"暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二;"倚晚晴"三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境*叙;李诗之"倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成;黄诗之"倚"，可谓虚实相兼;诗人之"倚"，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......

　　不仅如此，"倚晚晴"三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了"落木千山天远大，澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮，澄江净如练"的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道："其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。"(张宗泰《鲁斋所学集》)

　　五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载："钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，"见礼俗之士，以白眼对之"，见所悦之人，"乃见青眼"(《晋书·阮籍传》)。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。此处"横"字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。

　　结句诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。从全诗的结构看，这个结尾是相当精彩的：起首处诗人从"痴儿了却官家事"说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望;然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对"公家事"之"了却"形成鲜明对照;五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么，解脱的出路何在呢?这就很自然地引出了诗人的"归船"、"白鸥"之想。这一结尾，不但呼应了起首，顺势作结，给人以"一气盘旋而下之感"(潘伯鹰评语)。而且意味隽永，让人想象无穷。

　　此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗"豪而有韵，此移太白歌行于七律内者";方东树评析说："起四句且叙且写，一往浩然，五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。"这些评析都是十分切中肯綮的。翁方纲评黄山谷诗云："坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。"细吟此诗，当知无愧。

　　【作者简介】

　　黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

　　著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

　　定风波黄庭坚

　　定风波这首诗写的是晚年期间的黄庭坚遇到重阳节独自坐在湖畔上喝酒有感而发即兴作的诗，诗歌简单易懂，也让我们读出年迈的黄庭坚可爱的一面，接下来为大家详细介绍定风波黄庭坚。

　　黄庭坚《定风波》

　　从定风波黄庭坚这首诗中可以看出黄庭坚虽然年迈，但是还保持豁达的心态。在写定风波的时候，黄庭坚已经年迈，他当时被朝廷贬职到黔州，但是他的心情没有受到这种世俗的事情干扰，反而自娱自乐。知道黄庭坚的人都知道，他的一生坎坷，他所作的诗大都抒发感情，他想逃离这种你争我夺的官场斗争。可是身不由己，只能借诗词来表达自己的情绪。

　　这首定风波，恐怕是黄庭的诗中比较心情舒畅的一首。同时也看出他已老，但是有老顽童的心态。这首诗的大体意思是这样的：这是一个雨天，阴雨连绵，到处都是水，只能待在家中，这仿佛被困在一艘船上一般让人难受。天终于晴了，刚好碰到重阳节，这太好了，可以到蜀江畔上畅快的喝酒了。千万不要取笑我哦，我年纪虽大，但是童心还在哦！看我头上插的菊花，又有几个老翁可以这样呢？这样子饮酒作诗，就好比戏马台南赋诗的两谢。且驰骋、且射箭，论英雄的话还要看古时的风流人物。

　　这首诗虽然没有写出悲伤的情感，但是知道他当时被贬的处境的话，我们都会被他这种豁达的胸怀所感动。我们很难说是那个时代有留给他什么，但是他却留下了很多给那个时代。

　　黄庭坚书法作品赏析

　　黄庭坚是北宋时期著名的“苏门四学士”之一，他的书法尤为的精妙绝伦，和当时的苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代书法四大家”，从中也可以看出黄庭坚在书法上面的造诣极为高深的。黄庭坚的书法主要的特色便是纵横拗崛，昂藏郁拔，在当时也是自成一体，享有很高的书法地位的。

　　黄庭坚主要是擅长行书和草书，并且在行书和草书两种书体上面都取得了极高的成就。

　　黄庭坚学*书法的主要源头可以说是因为苏轼的缘故的，虽然在历史上面黄庭坚初涉及书法是因为拜了当时的书法大师周越为师，跟随着周越学*书法，起初也是学到了很多的皮毛，但是后来黄庭坚慢慢地发现了跟随着时人学*容易没有自身的特色，黄庭坚即便是学到了周越所有的功底，最终也只能是和周越有同样的书法艺术造诣。因为黄庭坚开始了刻苦地研*着王羲之的书法，可终究是活在了别人的书法造诣之中。黄庭坚因为与苏轼师出同门，都是苏洵门下的“苏门四学士”，因此黄庭坚渐渐受到了苏轼书法的影响，在后来的许多著作中都有着苏轼的痕迹，当然苏轼的书法也受到了黄庭坚的影响，在苏轼的书中笔墨之间也有着黄庭坚的痕迹。

　　黄庭坚的书法自古以来便是受到了极高的评价，古往今来赞美黄庭坚的书法之人比比皆是，其主要的原因还是在于黄庭坚在保留着传统书法方面的影响，同时又是在自己努力地开创着新的风格，形成了自己独有的特色。

　　黄庭坚廉颇蔺相如列传介绍

　　黄庭坚的书法不拘一格、自创一体，黄庭坚廉颇蔺相如列传流传至今依然是传世之作。大气磅礴之气是无数书法家都想要临摹的，接下来为大家详细介绍黄庭坚廉颇蔺相如列传。

　　黄庭坚廉颇蔺相如列传是黄庭坚传世作品中的佳作，他以廉颇蔺相如的故事为背景写的一个故事，主要讲牺牲小我，成全大我的故事。廉颇蔺相如的故事我们都知道，将相不和自古以来就这样，但是如何做到不出于私心就非常重要。他写这个故事，意义在于说明朝臣之间不要因为私心而斗来斗去，这卷书法也实现了黄庭坚的梦想。他希望自己的书法不仅仅只是给人观看，更重要的是其中的价值。他做到了，他用他的书法来警醒后人。黄庭坚一生跌宕起伏，尤其是他的晚年更是抑郁不得志，在朝为官被一贬再贬，最后造成抑郁早死，死时才六十岁。他早年丧父，童年是在母亲家渡过的，童年快乐的时光只有在他父亲还活着的时候。成年后的他考中进士当了许多年的知县，后来才被招为秘书郎。但是后来由于受到他人的'诬害，他的官场生涯开始走下坡路，直到被贬而卒。

　　虽然他生前起伏不定，但是他创作了许多有意义的诗词对后人的影响很大，同时对于我们研究古文化有积极的作用。例如廉颇蔺相如列传是他的传世之作，收藏的意义很大。目前该作被约翰.克劳弗德收藏，此作品长达18米之多，还有作品下方的多处落款都是可以证明是黄庭坚的真迹。

　　黄庭坚名句有哪些

　　黄庭坚名句很多，很多都是他心血来潮或者有感而发之作。通过他的名句，可以看出他才华横溢，古今罕见，不愧为著名诗人，接下来为大家详细介绍黄庭坚名句。

　　黄庭坚从小就有着极高的文字天赋，他在文学方面颇有成就。黄庭坚名句流传千古，下面我们就看看黄庭坚名句吧。黄庭坚名句中说读书贵在读要点和精妙之处，而不是追求读很多书；我们要心无杂念地去做一件事情；贫穷的时候才能交到真心的朋友，富贵的时候很难有真心的朋友；这个世界上很容易找到千里马，但是出一个人中佼佼者却十分的难。

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黄庭坚名言

1.可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

2.清风明月无人管，并作南山一昧凉。

3.桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。

4.佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

5.自成一家之言，谓之本色。

6.未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

7.贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

8.贫贱交情富贵非。

9.读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。

10.不须要出我门下，实用人材是至公。

11.百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

12.胸中洒落如光风霁月。

13.海川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。

14.莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。

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黄庭坚：南乡子

　　《南乡子》

　　作者：黄庭坚

　　原文：

　　重阳日，宜州城楼宴集，即*作。

　　诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。

　　万事尽随风雨去，休休，

　　戏马台南金络头。

　　催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。

　　花向老人头上笑，羞羞，

　　白发簪花不解愁。

　　注释：

　　1、南乡子：唐教坊曲名，后用为词牌名。《金奁集》入“黄钟宫”。二十七字，两*韵，三仄韵。

　　2、戏马台：一名掠马台，项羽所筑，今江苏徐州市南。晋安帝义熙十二年，刘裕北征，九月九日会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻与谢灵运各赋《九日从宋公戏马台集送孔令》一首。金络头：精美的马笼头，代指功名。

　　翻译：

　　在诸将都谈论封侯之事的时候，

　　我独倚高楼，

　　和着竹笛，放声长歌。

　　世事在风吹雨打中悄然而逝，

　　刘裕在重阳登临戏马台，

　　与群臣宴会的盛景已一去不复返了。

　　快快畅饮不要留下，

　　酒味醇香依旧。

　　花在老人头上羞笑，

　　白发簪花不消解忧愁。

　　赏析：

　　这首词是作者的一首绝笔词。词的开头两句就描绘了一组对立的形象：诸将侃侃而谈，议论立功封侯，而自己却悄然独立，和着笛声，倚楼长歌。对比何等鲜明，大有“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（《楚辞·渔父》）的意味。

　　封建社会中，封侯显贵历来是人生追求的目标，但作者眼中，这一切都只是梦幻一场，所以他此时只一边冷眼旁观，沉醉音乐之中。这一组对比用反差强烈的色调进行描绘，互为反衬，突出了词人耿介孤高的形象。此词借助笛声与歌声把读者带入了一个悠长深远的意境中，超然之情蕴含于这不言之中，自有一种韵外之致，味外之旨。“吹笛倚楼”用唐赵嘏《长安秋望》诗中的名句“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”，正切此词写重九登高远望之意。

　　“万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。”一切的是非得失、升沉荣辱，都淹没时光流逝的波涛中。“休休”，算了吧，还有什么可说呢！即使是像宋武帝刘裕彭城戏马台欢宴重阳的盛会，也成为历史的陈迹而一去不复返了。用“戏马台”之典正切重阳宴集之题，而“金络头”，用鲍照《结客少年场行》“骢马金络头，锦带佩吴钩”，既切戏马台之马，又照应开头说封侯的“诸将”。作受受佛老思想的浸润，人生观中有着消极虚无的一面，随着政治上的连遭打击，这种思想时有流露。这里表现的就是这种思想感情，但更为含蓄深婉。

　　下片遂转而为开朗达观。词人举杯劝酒：“催酒莫迟留，酒味今秋似去秋”（一作“酒似今秋胜去秋”）。过去的就让它过去吧，还是开怀痛饮，莫辜负这大好秋光和杯中酿。以功名之虚无，对美酒之可爱，本于晋人张翰“使我有身后名，不如即时一杯酒”之语（见《世说新语·仕诞》）。古人咏重九，常由美酒而兼及黄花，作者沿用此法，却又翻出新意。他运用拟人手法，借花自嘲。(m.ju.51tietu.net)词人老兴勃发，插花于头，而花却笑他偌大年纪还要簪花自娱。其造语则是脱胎于苏轼的两句诗：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”（《吉祥寺赏牡丹》）词人热爱生活的不服老精神跃然纸上，他并不因处境的拂逆和年事的增高而消沉，相反觉得秋光和美酒都与去年不殊，表现出开朗豁达的胸襟。

　　这首词“以诗为词”的创作方法，从遣词造句到意境格调都体现出诗的特点。这首词不借助景物渲染，而直抒胸臆，风格豪放中有峭健。

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