有关于黄帝陵的古诗词

黄帝陵的英文导游词

黄帝陵的英文导游词

　　good morning,ladies and gentlemen.today we are going to visit the yellow emperor mausoleum,known as "the first chinese mausoleum".the tomb places at qiaoshan,huang ling,yan#39;an,china.the yellow emperor mausoleum area was archaeologically proved to be a primitive clan settlement,for unearthing pottery and stone tools with evident yangshao culture features.it is one of the key historical site under state protection of china.

　　in order for everyone to have a profound understanding about the yellow emperor mausoleum,i will introduce huangdi first.huangdi is a legendary chinese sovereign and cultural hero who is considered in chinese mythology to be the ancestor of all han chinese,one of the legendary five emperors.according to ancient records,huangdi was the son of shao dian,the grandson of fu xi.his name was gongsun.because he resided in the xuanyuan hill,he was referred to as xuanyuan.for advocating agricultural production,he was also known as "huangdi".huangdi has been credited with the invention of the principles of traditional chinese medicine,the huangdi neijing (inner canon of huangdi).the legend of his victory in the war against emperor chi you at the battle of zhuolu is seen as the establishment of the han chinese nationality.(黄帝)

　　we are now in the xuanyuan square.here is the starting point of worshiping the mausoleum.the xuanyuan square ground used natural pebbles from qinling range,a total of 5000 pieces which represents 5000 years long history of the chinese nation.in front of us was printing pool.legend has it that the pool was huangdi’s pen washing place.printing pool came from river zu which is regarded as the ancestor of the river.when night comes,there will be a beautiful landscape above the river.(印池)

　　now,we are through the bridge xuanyuan.the bridge used granite stones,and it was known as the "the first modern chinese stone bridge".the path links xuanyuan bridge and temple courtyard has 95 steps,representing huangdi’s lofty status.ascend the stairs,we can see a broad square.in recent years,rituals mostly are held here.now please look back at the xuanyuan square again,i believe you can feel the grand、solemn and primitive ambience.(轩辕桥)

　　xuanyuan temple is located in the north of zu water.please follow me into the holy place.it is said that the ancient temple,which aimed to worship the yellow emperor ,was originally built at the west foot of bridege hill in the han dynasty.but in the song dynasty,it had been moved here .consisting of four yards,the temple has doors of hisarchitectural style of han dynasty,decorated with hip rooftops ,white walls and black glazed tiles.so it looks tall and terrifying,simple and splendid.and the three chinese characters of xuanyuanmiao was written by mr jiang dingwen.(轩辕庙) entering the gate of xuanyuan temple ,we can see a towering cypress is greeting us on our left hand.the old tree is about 4700 years old.legend has it that the cypress was personally planted by huangdi.in 1982,the british forestry experts,including peel came here after examining 27 countries of the world.they exclaimed that this cypress was the father of world cypresses.in 1998,the tree was identified as one of chinese one hundred fomous trees".(黄帝手植柏)

　　this pavilion is called stone pavilion.there are four steles.the first stele on the right is a inscription written by sun yat-sen when he was the temporary president of r.o.c.the second one was wrntten by chiang kai-shek in 1942.on the left side,the first stele was written by chairman mao in 1937 when the kuomintang and the communist party worshiped huangdi together.the second stele on the left side was written by * *.(碑亭)

　　leaving the pavilion and continuing to walk in,we can see an engraved block on the left side.the stone engraved with a pair of huge huangdi footprints.it is said that there are three pairs of huangdi footprints.one pair is in henan,another is in shandong,and the last one is here.according to local people,if someone hits the big toe with a coin across the fence,he will be lucky.(青石块)

　　there is a cypress in left front of xuanyuan.every year before the tomb-sweeping day,the tree hole will overflow juice like a teardrop.after the tomb-sweeping day,juice stops overflowing.because of this,the cypress is known as "the most unusual one among all cypresses".(古柏)

　　now,the architecture in front of us is xuanyuan palace.the palace was built in ming dynasty.going into the hall,the demirelief huangdi statue came into our view.the icon of our nation’s ancestor is based on the picture of the east temple hanwu beam and was enlarged and sealed upon the approval of state administration of cultural heritage.the new ancestor worship hall was built in XX and lies in the north of xuan yuan temple.on the tomb-sweeping day of XX,for the first time the national etiquette ebo ceremony was held here.huangdi temple inherits han tang style,and it is a combination between ancient traditions and the new era.before the house of ancestors are granite pavement.the square covers an area of more than 10000 square meters which makes it can accommodate 5000 festival activities.(轩辕殿)

　　there is another monument before the burial,engraved with "qiaoshanlongyu" meaning that it is the place where huangdi go the the heaven.legend has it that huangdi lived more than 100 years old.the god was moved by his great achievements.he sent a dragon help with his ascension.huangdi was surround by people who did not want him to leave completely.the dragon leaped and carried huangdi to the heaven.people tore down huangdi#39;s skirt,boots and sword in chaos.people buried huangdi#39;s boots sword and clothes as a memorial.

　　according to shih chi,all emperors worship huangdi here,so this place is undoubtablely recognized as huangdi’s mausoleum.before the stele"qiaoshanlongyu",there is another stele engraved with “huangdi temple" written by guo moruo in 1958.(黄帝陵)

　　ok,everyone,so much for this today.we still have some free time.so next,you may look around and take some pictures.we’ll leave at 11o’clock,so please don’t be late.you know i will miss you.and i’ll stay here,if you have any question,please ask me.by the way,watch your step please! so next,it’s your turn.enjoy yourself and thank you for listening.

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黄帝陵简介

黄帝陵简介

　　轩辕黄帝的陵园，号称“天下第一陵”。黄帝陵，位于黄陵县城约1公里的桥山上，是中华民族的始祖——轩辕黄帝的陵园，为中华儿女祭祖的.圣地，号称“天下第一陵”。以下是小编为大家整理的黄帝陵简介，希望对你有所帮助！　　

　　黄帝陵简介：

　　黄帝陵，位于陕西省延安市黄陵县城北桥山，是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵寝，是《史记》唯一记载黄帝陵 。古称“桥陵”，为*历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。据史载，最早举行祭祀黄帝始于周威烈王四年(前422年)，秦灵公“作吴阳上畤，专祭黄帝” 。自汉武帝元封元年(前110年)亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来，桥山一直是历代王朝举行国家大祭的场所。

　　黄帝陵前植有“黄帝手植柏”，距今5000余年，相传为轩辕黄帝亲手所植，是世界上最古老的柏树 ，被誉为“世界柏树之父”和“世界柏树之冠”。

　　1961年3月，*公布为黄帝陵为首批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵” ，2002年5月，列为国家级风景名胜区，2007年5月，列为首批国家AAAAA级旅游景区。*首批全国爱国主义教育示范基地。

　　黄帝陵地理环境：

　　黄帝陵所在的桥山，在陕西黄陵县城北约一公里处，是陕甘子午岭向东延伸的部分。子午岭南北而行，北为“子”，南为“午”，故称“子午岭”。桥山总面积566.7公顷，山体浑厚，气势雄伟，沮水三面环流。山上有八万多棵古柏，四季常青。

　　北宋乐史《太*寰宇记》载：“桥山，《山海经》云：‘蒲谷水源其山下，水流通，故谓桥山’。”清人顾祖禹在其所撰《读史方舆纪要》中说：“沮水至县北，穿山而过，因以桥名。”

　　沮河由西向东呈U形绕桥山而过，站在山上朝下看，东边有河，西边亦有河，就像水从山底穿过，故此山名桥山，黄帝陵因山而得名桥陵。

　　1992年7月11日，《人民日报》刊发了题为“黄帝陵风水轴线”一文，文章说：“黄帝陵风水轴线就是桥山主脊至黄帝墓冢，并与印台山山峰之间构成一条连线，黄帝陵区的各种建筑都是以此为轴线而建造，墓冢方向正好在这条线上”。这条连线是西北至东南走向，也就是说，黄帝陵陵冢的坐向不同于后世帝王的正北正南(坐北朝南)或正西正东(坐西朝东)，而是依据地理，背向西北，面朝东南，同桥山、子午岭和号称龙脉的昆仑山走向完全吻合，即*地理的基本形态——天倾西北，地不满东南。

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含有帝字的古诗词 带帝字的诗词名句

他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》

系我一生心，负你千行泪。——柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》

春日游，杏花吹满头。——韦庄《思帝乡·春日游》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城 / 白帝下江陵》

志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。——《黄帝内经·上古天真论》

陌上谁家年少足风流？——韦庄《思帝乡·春日游》

纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡·春日游》

青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。——高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——李商隐《锦瑟》

*猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城 / 白帝下江陵》

好学深思，心知其意——《史记·五帝本纪》

时不可留，众不可逆。——《后汉书·本纪·光武帝纪上》

富而不骄，贵而不舒。——《史记·五帝本纪》

积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。——《晋书·帝纪·第一章》

嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心——《黄帝内经·上古天真论》

聪以知远，明以察微。——《史记·五帝本纪》

圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱——《黄帝内经·素问·四气调神大论》

宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。——《后汉书·本纪·光武帝纪上》

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。——《黄帝内经·阴阳应象大论》

极阳以杀，极阴以生——《黄帝四经·经法·四度》

动人以行不以言，应天以实不以文，故我清静而人自正。——《晋书·帝纪·第六章》

反水不收，后悔无及。——《后汉书·本纪·光武帝纪上》

顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。——《黄帝四经·十大经·姓争》

死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。——《列子·黄帝》

往事悠悠君莫问，回头。——王安石《南乡子·自古帝王州》

飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。——《晋书·列传·第三十五章》

兵者诡道，善因事变。——《晋书·帝纪·第一章》

阳生阴长；阳杀阴藏——《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。——王勃《滕王阁序》

四百年来成一梦，堪愁。——王安石《南乡子·自古帝王州》

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。——李商隐《隋宫》

逆其根则伐其本，坏其真矣。——《黄帝内经·四气调神大论》

夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚——《黄帝内经·顺气一日分为四时》

君子立身，虽云百行，唯诚与孝最为其首。——《隋书·帝纪·卷二》

毕竟不成眠，一夜长如岁。——柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》

千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。——张祜《正月十五夜灯》

始于文而卒于武，天地之道也。——《黄帝四经·经法·论约》

妾拟将身嫁与，一生休。——韦庄《思帝乡·春日游》

吾任天下之智力，以道御之，无所不可。——《三国志·魏书·武帝纪》

睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。——《列子·黄帝》

声华实寡，危国亡土。——《黄帝四经·经法·亡论》

稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。——《尚书·虞书·大禹谟》

气相得则和，不相得则病。——《黄帝内经·素问·五运行大论》

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！——《颜氏家训·勉学篇》

望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。——元好问《论诗三十首·十二》

玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。——常建《塞下曲四首·其一》

江南佳丽地，金陵帝王州。——谢朓《入朝曲》

薄衾小枕凉天气，乍觉别离滋味。——柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》

云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。——王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》

仁不异远，义不辞难——《汉书·纪·武帝纪》

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黄河的古诗词

黄河的古诗词

　　在生活、工作和学*中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编整理的黄河的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的`朋友。

　　1、《登高》

　　唐·杜甫

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　2、《行路难》

　　唐·李白

　　金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

　　停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

　　闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

　　行路难，行路难，多歧路，今安在。

　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　3、《浪淘沙·九曲黄河万里沙》

　　唐·刘禹锡

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　4、《登鹳雀楼》

　　唐·王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　6、《念奴娇·赤壁怀古》

　　宋·苏轼

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

　　故国神游，多情应笑我，早生华发。

　　人生如梦，一樽还酹江月。

　　6、《凉州词》

　　唐·王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　7、《黄河二首》

　　唐·杜甫

　　黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

　　铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

　　8、《咏史诗·黄河》

　　唐·胡曾

　　博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。

　　沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。

　　9、《江上渔者》

　　宋·范仲淹

　　江上往来人，但爱鲈鱼美。

　　君看一叶舟，出没风波里。

　　10、《惠崇春江晓景》

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诗名含有帝字的古诗词 名字含帝字的诗词

上白帝城（公孙述僭位于此，自称白帝）

杜甫〔唐代〕

城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。

老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。

和简文帝赛汉高帝庙诗

徐陵〔南北朝〕

山宫类牛首。汉寝若龙川。玉盌无秋酎。金灯灭夜烟。丹帷迫灵岳。绀*下羣仙。堂虚沛筑响。钗低戚舞妍。何殊后庙里。子建作华篇。

绍兴以后祀五方帝六十首 其四 黑帝降神用《高安》。

郊庙朝会歌辞〔宋代〕

天地闭塞，盛德在水。黑精之君，降福羡祉。洋洋在上，若或见之。

齐庄承祀，其敢斁思。

绍兴以后祀五方帝六十首 白帝酌献用《祐安》。

郊庙朝会歌辞〔宋代〕

徂商肇祀，灵盖孔飨。恭承嘉禧，湛澹秬鬯。监此馨香，灵其安留。

畴惠下民，匪灵之休。

绍兴以后祀五方帝六十首 其一 青帝降神用《高安》。

郊庙朝会歌辞〔宋代〕

于神何司，而德于木。肃然顾歆，则我斯福。我祀孔时，我心载祗。

匪我之私，神来不来。

绍兴以后祀五方帝六十首 其二 青帝降神用《高安》。

郊庙朝会歌辞〔宋代〕

神兮焉居，神在震方。仁以为宅，秉天之阳。神之来矣，道修以阻。

望神未来，使我心苦。

绍兴以后祀五方帝六十首 其三 青帝降神用《高安》。

郊庙朝会歌辞〔宋代〕

神在途矣，**以风。百灵后先，敢一不恭。奔走疠疫，祓除菑凶。

顾瞻下方，逍遥从容。

绍兴以后祀五方帝六十首 其四 青帝降神用《高安》。

郊庙朝会歌辞〔宋代〕

温然仁矣，熙然春矣。龙驾帝服，穆将临矣。我酒清矣，我肴烝矣。

我乐备矣，我神顾矣。

鉴古韵语五十九首 其三十 元帝成帝

孙承恩〔明代〕

汉业何缘替，元成二帝来。懦柔难自植，昏惑讵能回。

戚里叨天柄，朝廷养祸胎。莽新行篡窃，元不咎*哀。

四帝诗四首 其一 汉文帝

弘历〔清代〕

周纲既陵夷，变雅民劳瘅。高祖易秦暴，救世于水火。

休息乃未遑，吕雉继搆祸。大横为天王，启光克负荷。

爱民励始终，约已戒奢惰。汉家四百年，谓帝所造可。

或议杂黄老，责贤何琐琐。

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黄鹤楼古诗词

黄鹤楼古诗词

　　在学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编收集整理的黄鹤楼古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　黄鹤楼送孟浩然之广陵

　　唐李白

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　注释：

　　黄鹤楼：著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。

　　孟浩然：李白的。

　　之：往、到达。

　　广陵：即扬州。

　　故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很，彼此感情深厚，因此称之为故人。

　　辞：辞别。

　　烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的景物，指艳丽的春景。

　　下：顺流向下而行。

　　碧空尽：消失在碧蓝的天际。

　　尽：尽头，消失了。

　　碧空：一作碧山。

　　唯见：只看见。

　　天际流：流向天边。

　　天际：天边，天边的尽头。

　　译文：

　　友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。

　　孤船帆影渐渐消失在碧空尽头，只看见滚滚长江向天际奔流。

　　赏析：

　　这首诗不同于王勃《送杜少府之任蜀州》那种少年刚肠的，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。而是表现一种充满诗意的离别。其之所以如此，是因为这是两位潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人的向往，这就使得这次离别多了点诗意，少了份。

　　李白与孟浩然的交往，是他当快意的时候，所以眼里所看到的无不是惬意。这次离别正是开元盛世，太*而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼顺着长江而下，这一路都是繁花似锦。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟得很，他向往扬州地区，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。

　　故人西辞黄鹤楼，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去广陵，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。

　　烟花三月下扬州，在三月上加烟花二字，把送别中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。烟花三月，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为千古丽句。李白渴望去扬州之情溢于言表。

　　诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。孤帆远影碧空尽李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。

　　最后一句是眼前景象，但又不单纯是写景。李白对朋友的一片深情，李白的向往，正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心潮起伏，正像滚滚东去的一江春水。总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来。

　　创作背景：

　　李白寓居安陆期间，结识了长他十二岁的孟浩然，并很快成了挚友。公元730年（开元十八年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别时写下了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

　　作者介绍：

　　李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被*誉为诗仙。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

　　黄鹤楼送孟浩然之广陵

　　李白

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　注释

　　1．黄鹤楼：故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，传说有神仙在此乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。

　　2．孟浩然：李白的朋友。

　　3．之：往。

　　4．广陵：即扬州。

　　5．故人：老朋友，这里指孟浩然。

　　6．烟花：指艳丽的春景。

　　7．尽：消失。

　　8．唯见：只见。

　　9．天际：天边。

　　古诗赏析

　　李白是一位热爱自然、喜欢交游的诗人，他“一生好入名山游”，足迹几乎遍及整个中国，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。《黄鹤楼送孟浩然 之广陵》是历来传颂的名篇，这首诗是李白出蜀壮游期间的作品，写诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。

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黄帝故里导游词

黄帝故里导游词（精选6篇）

　　作为一位不辞辛劳的导游，常常要根据讲解需要编写导游词，导游词由引言、主体和结语三部分构成。导游词要怎么写呢？下面是小编帮大家整理的黄帝故里导游词，欢迎大家分享。

游客朋友们:

　　大家好!

　　我们脚下站立的正是亿万炎黄子孙寻根拜祖的圣地——新郑黄帝故里。它是*4a级景区，全国重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一，每年都吸引着亿万华人前来拜谒我们的祖先——轩辕黄帝。为什么我们有自己的姓氏?为什么我们称自己为炎黄子孙龙的传人?为什么我们确认轩辕黄帝是我们的人文始祖?那么今天在我们祖先的故乡叩问我们的祖先，答案是什么。

　　现在我们参观的是中华姓氏广场，这个广场是今年新建的，大家看看四周，谁能告诉我那是什么树?哎，对了，那就是被称作是“活化石”的水杉。这里共有960棵，象征着*有960万*方公里的土地，日夜承载着中华民族的每一个子民说到形式广场，不能不提到让我们*人引以自豪的姓氏，姓氏起源很多，并不断发展，历史上我国曾出现过的姓氏有2.3万多个，已经普查到的姓氏有4000多个，起源于河南的约1800个。在前100个大姓中，起源于河南的有73个。万姓同根，根在人祖。史载，黄帝族后裔繁衍600多个姓，炎帝族繁衍247个姓氏，炎黄二支与其它民族融合中总共发展到8000多个姓氏。因而，从姓氏上说，后世子孙共尊炎黄为祖先，称自己为炎黄子孙。

　　想必前两个问题大家已经知道答案了吧，现在我们进入故里祠来认识下我们的祖先轩辕黄帝和了解5000年前发生的故事。故里祠是整个景区的核心部分，主要由大殿和东西配殿组成，大殿供奉的是轩辕黄帝，东西配殿供奉的是他的夫人“先蚕”嫘祖和“先织”嫫母。黄帝一生功绩显赫，大殿的八幅壁画，生动地展现了皇帝一生的丰功伟绩。每幅图的背后都有古老的故事和传说，先看其中的几幅，5000年前这里居住着一个以熊为图腾的有熊氏部落，首领为少典，他娶有胶氏附宝为妻，生黄帝轩辕，这幅图为黄帝诞生。再来看看这幅图，黄帝修德治兵，创造舟车，大家看中间的这辆车是指南车，上面安装了一个木头人，无论车行到什么地方，木头人的手始终指向南方，这就是我国古代四大发明指南针的雏形。

　　接着这幅图则为炎黄结盟，五千年前以黄河中下游为中心的中华大地，兴起了许多氏族和部落，当时居住在陈丘一代的炎帝部落势力逐渐强大，侵凌周围部落，黄帝率有熊部落的军队与炎帝部落进行了三次激烈交战最终打败了炎帝，从此炎黄部落和睦相处，结为联盟，这也奠定了中华民族的根基，咱们中华子民共尊黄帝为我们的始祖，称自己为炎黄子孙。咱们再去做边看一下，当炎黄结盟时，东方九黎族部落兴起，其部落首领蚩尤更是凶神恶煞，所向披靡。黄帝与他大战九次都不能胜，因为蚩尤能在作战中吞云吐雾，使人迷失方向，后来皇帝就用我们刚才看到的指南车破了蚩尤的大雾，彻底打败了他，这就是“征战蚩尤”。黄帝*定蚩尤后，威名远震，各部落对他钦佩的五体投地，一致拥戴他为万家部落首领，然后黄帝率部族回归故里昭告天下，定都有熊，也就是今天的新郑，在此建立了中华民族历史上第一个古都。(相传黄帝于甲子元年(公元前2697年)二月二登基，此后民间就有了二月二龙抬头的说法)黄帝建都有熊以后升起了象征各民族统一的龙旗，这龙图腾为马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪组成，也就是个部落图腾的统一体，之后龙即成为中华民族的象征，我们也成为龙的传人。

　　好了，朋友们，我们之前遗留的问题有了答案了吧，现在留给大家充裕的时间观赏这几幅画，之后我们同去东西配殿拜谒两位伟大的夫人。谢谢大家!

各位游客：

　　大家好！欢迎你们来到美丽的新郑、欢迎你们来到皇帝的故里！我是你们的导游小张，希望我们能在一起度过一个愉快的上午！

　　黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积８０亩，为了弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始组公德，*年来，新郑市人民*对黄帝故里景区进行了扩建。请大家放眼望去，扩建后的黄帝故里规模多么宏大，气魄多么雄伟！

　　黄帝故里景区共分六个区域：广场区、故里前区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。

　　现在我们所在的位置是祠前广场。大家看，那棵枣树已经有千年的历史，但依然牢牢地立在那里；那棵古老的槐树枝叶茂盛，遮天蔽日；那棵银杏树历经百年，风采依旧。轩辕桥下姬水河河水清澈，缓缓流动。绿树环绕，小河淙淙，多么富有诗情画意！

　　大家再往前走，这里是故里祠，祠中有前门、正殿、配殿，正殿中央塑有轩辕黄帝像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃姆母像。点上一柱香，拜一拜始祖，会保佑你**安安，心想事成！

　　请大家跟我来到鼎坛区。这里建有黄帝宝鼎坛，它高6.99米，直径4.7米，重24吨。另外还有其它八鼎，分别为：爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎。大家伸出手来，一个一个摸上一遍。有的能保佑你和和美美，有的能保佑你寿比南山，有的能保佑你财源滚滚，有的能保佑你一生*安……

　　怎么样？在这里，我们不能不佩服黄帝文化的魅力，不能不感恩始祖的功德，不能不为自己是一名炎黄子孙而自豪！

游客朋友们:

　　大家好!

　　您现在看到的这个高大的青石建筑叫汉阙，是黄帝故里景区的大门。阙高17.08米，其形为蜂腰形子母阙。阙，是古代宫殿、祠庙前的建筑物。通常左右各一，因为两阙之间有空缺，故名“阙”或“双阙”。

　　新郑做为黄帝的故里故都，史有明载，地有确迹，代有传述，世所认同。史有所载指的是，战国《竹书纪年》、汉代《史记周本记》和晋朝《帝王世纪》等历代史籍，均说黄帝是古有熊国君少典的儿子，生于轩辕之丘，建都于有熊，有熊就是今天的河南新郑。地有确迹指的是，目前新郑仍保留着黄帝文化遗迹多达30多处，如黄帝屯兵洞、黄帝饮马泉、轩辕庙、嫘祖洞、避暑宫等。代有所传指的是，有关黄帝的神话传说自古及今，世代相传，至今在民间还流传着许多黄帝的传说故事。它们共同构成了新郑得天独厚的黄帝文化旅游资源。另外，新郑一带现存有从唐代至民国的13通碑刻，记述了新郑是有熊国、轩辕丘、轩辕故里及黄帝在新郑一带活动的史实，这在其他地方是少有的。众多考古专家和历史学家都认为黄帝故里故都在新郑，著名历史学家、夏商周断代工程首*科学家李学勤说：“新郑作为有熊氏之国和少典氏之国，经《史记》记载，两千多年来史无疑义。”

　　从汉阙至轩辕桥区间，沿中轴线宽十八米的红黄花岗岩甬道东西两侧，东区矗立着1996年在市博物馆后韩国宗庙遗址发掘出的战国时用于观测天文时移的日圭。西区安放有铜制黄帝指南车，车上的铜人始终面向南方。

　　春秋时期《国语·晋语》里记载说，当年有熊国君少典娶有蟜氏为妻，生下黄帝在姬水，所以黄帝就又以姬为姓。我们眼前的这座桥是姬水河轩辕桥，于2002年新郑市委市*在故里祠前建桥挖基时，恰巧发掘出一座明代古桥，正与新桥相重合，于是就形成如今这桥下有桥的奇观。桥东侧有阴刻篆文“轩辕桥”三个字，西侧刻有“隆庆四年许州造砖户王仲”字样，即公元1570年所建，后因地理变化，古桥被沉埋地下整整439年!围绕这座古桥还有一段故事呢，那是明隆庆二年，宰相高拱回老家来此拜祖时，因这里是条河，不小心被摔了一跤，许州知府看到这样的情形，他为了巴结当朝宰相，也为了造福当地百姓，于是就建造了我们今天看到的这座轩辕桥，由此说明古人和今人息息相通。

　　您看到的这两个憨态可掬的石熊，是黄帝故里的镇祠之兽。我国大多庙宇和祠殿前一般都安放狮子，这里却把熊作为镇祠之兽。是因为在五千多年前，新郑一带的中原地区，有很多熊。熊，是一个很威武、强悍的动物，黄帝父亲少典氏领导的部落为了表示对它的崇拜，就把有熊作为自己部落的图腾。后人为纪念黄帝的根基地有熊氏部落，特在黄帝故里祠前立有这对石熊。

　　现在我们所在的位置是黄帝故里景区的核心部分故里祠。它始建于汉代，历代都有修复，明清时期多次被修复，大体保留明清时期的建制，至今大殿和东西配殿的山墙上仍保留着古人为修复黄帝故里所立的功德碑刻，乾隆29年8月重修大殿碑刻记述：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹，乃当年故址”。

　　请随我步入故里祠正殿瞻仰始祖轩辕黄帝。这里供奉的是轩辕黄帝。这是黄帝故里第一尊黄帝像，是老年金身塑像。

　　为了让大家更好地了解黄帝时期的生产生活状况，我们用了八幅壁画生动地展现了黄帝一生的丰功伟绩。据汉朝司马迁《史记五帝本纪》记载，“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏。”成年后，宽厚仁慈，见识渊博，善恶分明，深得部族拥戴，继任有熊氏部落首领。黄帝在此演兵历练、屯兵训兽、访贤问道、融炎帝、战蚩尤，而后务农桑，兴医学，制舟车，织衣裳，创文字、定历律，定都有熊，划野分州，封官司职，封三公(风后、天老、五圣)、拜六将(常先、大鸿、大隗、力牧、太山、应龙)、置史官(苍颉、沮涌)，设左右太监，监于万国。其疆域东至于海，西至甘肃，北达河北逐鹿，南抵长江，从此奠定了中华民族的基本版图。有熊国都新郑，是*历史上的第一个国都，被史学家称为“中华第一古都”。轩辕黄帝统一天下后，采用由各部落图腾组合而成的龙图腾，作为有熊国的族徽和旗帜。它由熊的头、马的嘴、蛇的体、鹿的角、鱼的鳞、虎的掌、鹰的爪、蚩的尾等组成，寓意着中华民族是多民族大融合、大发展和大繁荣的命运共同体，这个民族的每一个成员都是炎黄子孙，龙的传人。

　　黄帝一生共有三大功绩。一、他缔造了中华民族。5000年前，黄帝征战天下，统一万国氏族部落，融天下为一家，开创中华民族历史上的第一次大融合，组成了中华民族这个大家庭。二、他奠基了*版图。国学大师钱穆在《黄帝的故事》中说：“传说中的黄帝，是*历史上帝一个伟人，是奠定*文明的第一座基石。”黄帝时代，中华大地上有万国氏族部落，为了争夺土地、财物或人口等，他们经常发生摩擦，甚至战争，制约着生产力的发展和社会的进步，黄帝通过融炎帝战蚩尤，一统天下，在*历史上首次建立起大一统的帝国，奠定了*的基本版图。三、他肇启了中华文明。一是肇造物质文明。黄帝时期发明犁耕、凿井灌溉，种桑养蚕等，在农业生产工具和生产方式等方面有较大的改善，解决了族民的吃饭问题;发明丝绸、冠冕、衣裳，解决了穿衣问题;发明舟车、指南车，解决了交通问题;发明灶具、甑、盘、熟食等，其他日常用具应有尽有。黄帝时代的这些发明创造，虽经数千年的历史变迁，时至今日我们仍在享用。二是肇造政治文明。包括黄帝的哲学思想、社会理想，建立国家体制、治国方略和构建大同和谐社会等等。三是肇造精神文明。主要有文字、历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、音乐、绘画、诗歌、医药、姓氏、铸鼎等。黄帝无论是肇造物质文明、政治文明或精神文明，其最终目标是在我国建立了一个和谐的大同社会。所以，后人尊崇轩辕黄帝为中华人文始祖。

　　黄帝文化作为中华文化中的主体和主流，它所具有包容性、创新性、和谐性、团结性、统一性，这是其它文化所不能比拟的。黄帝的自强不息、坚韧力持、创造创新、包容万物、和谐和*、共同发展的民族品德和精神，支撑着中华民族生生不息，不断发展和繁荣昌盛。

　　在东配殿供奉的是黄帝的元妃，也是他的夫人，她美丽漂亮，聪明睿智，不但协助黄帝治家理政有方，而且在我国上古时代最早开始养蚕织丝，被后人尊为“先蚕娘娘”，是*古代杰出的女性代表。西配殿供奉的是黄帝的第四位夫人嫫母，这位娘娘相貌丑陋，却聪慧异常、才智超群，是黄帝治国理政的得力助手，是她发明了*最早的织布工具“织机”，后人尊她为“先织娘娘”。

　　轩辕黄帝作为中华人文初祖，人们一直把他敬若神明，历代的贤达人士和*民百姓都来此寻根问祖，敬香还愿。庄子曰“世之所高，莫若黄帝。”孙中山先生亲撰“中华开国五千年，神州轩辕自古传。”的诗句更昭示出轩辕黄帝为中华民族所做出的历史贡献。为纪念轩辕黄帝，自古以来，许多历史名人来此拜谒始祖黄帝，春秋时期名相子产，就每年率官员到此祭拜，并且形成例制，明代宰相高拱也常常到轩辕丘前，叩首跪拜，敬献虔诚。当年主持虎门销烟、抗击英国侵略的民族英雄林则徐，就曾到此拜谒始祖黄帝，至今黄帝故里还留存有林则徐拜祖纪念碑。

　　各位游客朋友大家好!欢迎来到河南旅游，远道而来，一路辛苦了!我是你们的导游，站在我身边的这位是我们的司机张师傅，我们俩很荣幸为大家服务，有需要的`地方尽管提出来，我们会尽力解决，你们的满意是对我们工作的最大肯定，预祝本次旅途愉快!

　　各位朋友，今天我带领大家去新郑黄帝故里寻根拜祖，我们由郑州出发，走京珠高速，在新郑市下高速，就到达我们的目的地黄帝故里。

　　现在我们车头所指的方向就是黄帝故里了，此刻围绕在我们四周的是郑州市市区，我们来简单认识一下郑州：郑州古属豫州，公元1027年，周武王灭殷后封此地为管国，东汉时此地成为管城，现在还有管城区的称号，直到隋文帝三年，才有郑州的称号，并沿用至今。1923年京汉铁路大*后，郑州成为“二七名城”。我们马上要经过的绿色双塔就是郑州的标志性建筑“二七”纪念塔。1954年河南省的省会由开封迁往郑州，郑州没有使人们失望，现已引领着河南的经济发展并是中崛起的领头军，郑州因良好的绿化和发达的商贸素有“绿城”和“商城”之称。

各位亲爱的游客朋友们:

　　大家好!

　　欢迎大家来到*优秀旅游城市——新郑观光游览,首先呢,请允许我代表新郑热情好客的父老乡亲和我的同事们，对大家的到来表示最真诚的欢迎,很荣幸有这个机会和大家一起来品味.游览古都新郑我姓马,老马识途的马，今天各位来到我旅游，请放心好了，有我一马当先，什么事情都会马到成功。我是来自新郑旅行社的导游员,大家可以喊我小马，相信有小马的陪同,大家一定会玩的开心,游的快乐.当然了,小马也会竭尽全力为大家服务.那么坐在我身边的呢，就是咱们旅行社选派的驾驶经验丰富的司机：x师傅，今后几天就由他和我来陪同大家，如果您有什么要求都可以向我们提我们会尽力满足大家的合理要求的，好了，现在请大家坐好扶稳如果有那些朋友晕车请您往前面来，前面的朋友会把最舒适的座位给您的，在这小马提醒大家一定要注意安全没有什么事请尽量不要在车厢内走动。

　　现在我想简单给大家介绍一下我们今天的行程安排，（行程安排略）然后我们有30分钟的自由活动时间,12:00时候我们在大门口集合前往有缘餐厅用午餐,请大家一定要记住咱们的车牌号豫A1234和我的手机号12345678,如果有参什么事情一定要及时和我联系.

　　新郑市隶属于河南省省会郑州市，有着极其优越的区位优势。至于我们的市情，我想用以下五个字概括就再贴切不过了，那就是——中、通、古、丰、美。

　　“中”呢，是指我们新郑的地理位置，处于中州之中，北临郑州市区，南接魏都许昌，东依七朝古都开封，西面九朝古都洛阳。

　　“通”呢，是指我们新郑市的交通优势非常明显，境内有107国道、京珠高速公路和京广铁路纵贯其中，还有我们中原最大的国际机场——新郑国际机场。

　　“古”是说我们新郑市是一个历史悠久的古城，它不仅被命名为“河南省历史文化名城”，还被中华古都协会认定为“中华第一古都”。这里不仅有新石器时代中晚期的裴里岗文化和5000多年前的炎黄文化，还有2700年前的郑韩文化。

　　“丰”，是指我们新郑市有着丰富的农业资源及矿产资源。大家来看窗外，那大片大片的绿林就是我们的新郑枣林了，新郑特产——鸡心小枣，不知道大家有没有品尝过，有机会我请大家吃哈。我们新郑种枣历史悠久，在裴里岗就出土了堪称最早的炭化枣核。在古枣园里有棵古枣树王树龄竟达600多岁。

　　“美”呢，则是说我们新郑市有着丰富的旅游资源，除了黄帝故里，还有始祖山，郑王陵博物院，欧阳修墓，郑风苑等著名景点。我们新郑也有着优美的自然环境，除了高原以外，*原、丘陵、盆地、山地俱全，也正是这多种多样的地理环境孕育了我们这个城市的“人杰地灵”。

　　好了，大家来看前面，这座全国重点文物保护单位就是著名的古城墙也即我们市区北门的主要标志——郑韩故城了。春秋战国时期郑国和韩国在此建都长达500多年，所以称为郑韩故城。故城*面极不规则，周长20公里。目前尚存大部分城墙，最高处达10米。河南省博物院镇馆之宝的青铜器“莲鹤方壶”即出土于此。

　　我们现在已进入了市区，距我们的目的地——黄帝故里还有5分钟的车程。黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，被评为国家AAAA级景区，目前正在积极申请AAAAA景区。早在2000年就被公布为河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一。黄帝故里祠始建于汉代，后遭战火毁坏，明清时修葺。*年来，新郑市人民*对黄帝故里景区进行了扩建。扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。

　　好了各位游客，现在我们来到的是中华姓氏广场。该广场是07年（丁亥年黄帝故里拜祖大典前）建的，它长宽各130米，是一个正方形广场。广场四周种植着被称为“活化石”的水杉，这960棵水杉，象征着*有960万*方公里的土地，日夜承载着中华民族的每一个子民。

　　叶落兮归根，故里兮牵魂。我们60万新郑人民热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖。由于时间的关系，今天的讲解到此结束，感谢各位对我工作的配合，有什么服务不到位的地方请多指教。祝愿大家在以后的日子里身体健康，万事如意，希望大家有机会再来河南，再来黄帝故里。谢谢大家！

　　万姓同根，根在人祖。中华民族的历史如同一棵开枝散叶的大树，虽纷繁冗杂，但脉络清晰。每个姓氏都是这棵生命之树的春华秋实。每个炎黄子孙都不该忘记这棵生命之树，都应该记住自己是这棵大树上的哪根枝条，哪片树叶。这就是修建中华姓氏广场的根由。

　　矗立在我们面前便是中华姓氏鼎坛，这个气势恢弘、硕大无比的鼎叫黄帝宝鼎。鼎坛高3.9米，宝鼎通高6.99米，重24吨，直径4.7米，全部由青铜铸造而成，比进入世界吉尼斯纪录的广东肇庆青铜鼎还高出0.39米，重8吨，为“天下第一鼎”。

　　我们穿过马路这座便是仿汉阙，是最古老的门。用石雕刻而成的阙，是用来记官爵、功绩和装饰。阙的主要功能是挂旌（劲）旗、贴告示用的。

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《早发白帝城》古诗词

《早发白帝城》古诗词

　　在现实生活或工作学*中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编整理的《早发白帝城》古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　朝代：

　　唐代

　　作者：

　　李白

　　原文：

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　　*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　译文：

　　译文一

　　清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。*猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。

　　译文二

　　清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。*猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。

　　注释

　　⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相*。所谓彩云，正指巫山之云也。”

　　⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。

　　⑶江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，*连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。

　　⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。

　　⑸万重山：层层叠叠的`山，形容有许多。

　　《早发白帝城》

　　李白

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　　*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　《早发白帝城》的意思

　　清晨告别白云之间的白帝城，千里外的江陵一日就能到达。江*的猿在不停地啼叫着，轻快的小舟已驶过万重青山。

　　《早发白帝城》的诗意

　　《早发白帝城》意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体。

　　早发白帝城的作者

　　李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

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新亭渚别范零陵云古诗词

新亭渚别范零陵云古诗词

　　古诗原文

　　洞庭张乐地，潇湘帝子游。

　　云去苍梧野，水还江汉流。

　　停骖我怅望，辍棹子夷犹。

　　广*听方籍，茂陵将见求。

　　心事俱己矣，江上徒离忧。

　　译文翻译

　　洞庭是轩辕黄帝的作乐之地，潇湘是帝尧二女的出游之乡。

　　你像白云飘向那苍梧之野，我像流水流向那遥远东方。

　　勒住马头我怅然远望，停下船桨你迟疑不航。

　　你的广*大守的自喻使人慰藉，你的文采将像相如一样得到识赏。

　　浩茫的心事都已付诸东流了，大江上留下的只有离别调怅。

　　注释解释

　　新亭：在今南京市南。范零陵：范云。零陵：南齐郡名，治所在今湖南省零陵县北。

　　洞庭：山名，又称君山，在洞庭湖中。张乐：犹言作乐。传说黄帝在此奏《成池》之乐。

　　潇湘：水名。湘水至零陵县西与潇水合流，称潇湘。相传帝尧的二女娥皇、女英随舜不返，死于湘水。帝子：即指尧女。洞庭、潇湘都是范云赴零陵经过的地方。

　　苍梧：山名，即九嶷山。传说舜死于苍梧之野。

　　水还：零陵的水由江汉金陵东流入海，故云。

　　停骖（cān）：犹言停车。古代驾车用四马，两旁的马为骖。

　　夷犹：犹豫不前。以上二句言一去一留，临别依恋。

　　广*：指广*太守郑袤，晋朝人，曾做广*太守，有政绩，为百姓所爱。临去，百姓恋慕涕泣。此句言范将如郑袤在广*，声名藉甚。

　　“茂陵”句：汉司马相如谢病居茂陵。武帝遣人往求其书，及至，已卒。此句言自己将如司马相如谢病家居，以遗文见求于世。

　　心事：指上面所说的两人的愿望。

　　离：同“罹（lí）”，遭。

　　创作背景

　　南朝齐永明十一年（493年），齐武帝萧赜去世后，王融因企图拥立萧子良被杀。不久，同样也是竟陵八友之一的'范云出为零陵内史。谢脁当时刚从荆州（今湖北一带）返京，送别旧友，作了这首诗。

　　诗文赏析

　　这首诗一开头，就将诗笔放纵出去，从范云将去之地湖南着笔，从彼地的往古之时写起：“洞庭张乐地，潇湘帝子游。”这里，诗人写了两个古老、美丽而又动人的故事。相传古时黄帝曾在洞庭奏《咸池》之乐；帝尧的二女娥皇、女英曾追随舜前往南方，没有赶上而死于湘水。诗人以此来代指友人将要去的地方，用心良苦。本来，蛮夷之地，瘴烟湿热，无乐可言；但，如果照实写来，对将要前往赴任的朋友来说，该是非常大的刺激。所以，诗人灵心一动，从这两个古老的传说写起，巧妙地引出友人将要去的地方，既回避了触目惊心的刺激，又兼顾到了诗本身结构的整体性和一致性，可谓精巧至极。“云去苍梧野，水还江汉流。”第三、四句，仍承上那个古老的传说写下来，但笔势已开始收束。通过云水往还的景色描写，诗人将诗笔悄悄地收拢回来，从彼时彼地逐渐聚束到此时此地。他的那颗忧愁之心，先到苍梧之野萦回了一圈以后，现在，宛如乘着思绪的木兰之舟，沿着滔滔江水，徘徊到新亭江边。离别就在此地、就在此时。诗人仿佛猛然从浮想联翩中清醒过来，停车驻马，目送已泛舟江中的友人。五六两句一写友人，一写自己，用了一个大的镜头：一个岸边立马，怅然若失；一个江中辍棹，犹豫不舍。形象含蓄地表达出了深沉的依依惜别之情。

　　这种离别，交织着复杂的感情。失意，怀才不遇，便是其中的一个主要成份。最后四句，明白地道出了这一心迹。诗人用郑袤的典故，是勉励范云，希望他到任零陵后，能像郑袤那样，政有显绩，声望日隆。而“茂陵”句则是自喻。诗人以司马相如自比，希望自己也能像他那样，受到赏识。这与其说是写理想、抒怀抱，不如说是强打精神，互慰衷肠。因为，现实毕竟是冷酷无情的。好友远往他乡异地，自己寂寞都城，这才是现实，不可能海阔天高，奢谈理想、抱负。所以，透过表象，体会到一种无可奈何的意绪，滋滋漫溢出来，以至最后化作了无可奈何的感叹：“心事俱已矣，江上徒离忧”。远大的抱负，宏伟的理想，都已随着滚滚波涛，飘然而逝了，而今只有江上离别，只有无穷无尽的忧愁而已。离别的痛苦，加上失意的寥落，在诗人的心头上蒙上了一层巨大的失落之感，忧愁、苦闷、沉寂、怅惘，多重意绪深深地纠缠着诗人，使他始终怅然独立新亭，望着滔滔江水，任凭它带走诚挚的友情，搅扰五味俱全的情怀，荡涤无限渺茫、无限悠远的“心事”。

　　这首诗的艺术结构很奇特。一般说来，送别诗都是从此地遥想彼地，从现时憧憬将来；而谢脁此诗，率皆反其道而行之。他在时空的安排上设置了一个超乎寻常的大逆转：时间，从往古的黄帝奏乐、二妃南行写起——先将时间倒退回去，然后再慢慢收束回来，一直写到与友人送别之现时；地域，从范云将在之地洞庭潇湘（实指零陵）写起——先将地域推宕开去，然后再悄悄拉拢过来，由江汉之水，顺流直下，一直写到离别之此地。在此基础之上，再由物境而入心境，将诗笔深入到心灵深处，抒发怀友之思和惜别之情，描绘失意之志和失落之感。这样一条由远及*、由景入情的线索，蜿蜒络绎于诗的始终，表现出诗人构思上的精巧和诗篇结构上的戛戛独造。

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描写黄河的古诗词

描写黄河的古诗词

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都接触过古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的描写黄河的古诗词，欢迎大家分享。

　　《浪淘沙》

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　[作者]刘禹锡，字梦得，唐代彭城(今江苏徐州市)人，官监察御史，与柳宗元友善，两人因参与王叔文永贞革新运动失败被贬谪，后曾任连、夔、和等州刺史，官至检校部尚书兼太子宾客。刘禹锡在诗坛极负盛誉，诗风雄浑爽朗，清新活泼。

　　[注释]●九曲黄河：《初学记》引《河图》：“黄河九曲，长者入渤海”。●如今二句：托出黄河与天上银河相通的神话故事。晋张华《博物志》：海边有居民见每年八月按期有浮槎来去，即探奇乘槎而去，芒忽间见到牛郎织女，却不知已到了天河(银河)，随槎回海后按牛郎意图访问了隐士严君*，才知自己是到了银河仙境。*把这个故事和汉西域使臣张骞奉命寻黄河源的事牵合在一起，说张骞也乘槎去过天河，这样就将黄河与银河连在一起，似乎可顺着黄河直上银河，到牛郎、织女的家。

　　《黄河八韵寄呈圣俞》

　　河水激箭险，谁言航苇游。

　　坚冰驰马渡，伏浪卷沙流。

　　树落新摧岸，湍惊忽改洲。

　　万里通槎汉，千帆下漕舟。

　　[作者]欧阳修，宋代文学家，诗寄梅圣俞(即梅尧臣)。

　　[注释]●河水句：黄河之激流，像箭一样急而险。●谁言句：相传将佛教传入中国的禅宗初祖达摩踏一苇叶，渡过黄河来到洛阳，并到少林寺。诗句说河水湍急，苇舟渡河是不可能的。●坚冰句：黄河封冻时，可驰马而过。●树落句：黄河冲刷河岸，时而可见岸边的树被冲倒，岸土被摧。●湍惊：湍急的黄河有时改道，旧河道自然露出沙洲。●槎：舟船。●漕舟：漕，水运之义。漕舟，即水运之舟。

　　《依韵和欧阳永叔黄河八韵》

　　少本江南客，今为河曲游。

　　岁时忧漾溢，日夕见奔流。

　　啮岸侵民壤，飘槎阁雁洲。

　　目极高飞鸟，身轻不及舟。

　　[作者]梅尧臣，字圣俞，号宛陵，宋初宣州宣城(今安徽省宣城县)人，曾任国子监直讲、尚书都官员外郎等职。与欧阳修友善，诗多简淡深远，反映现实。刘克庄称他是宋诗的“开山祖师”。此诗是和欧阳修原韵寄诗。

　　[注释]●忧漾溢：为黄河泛滥之灾而担忧。漾溢，河水溢过堤岸，即水灾。●啮岸句：河水不断冲刷堤岸，故称啮岸侵民壤。●阁：同搁。

　　《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

　　[作者]陆游，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴市)人。宋高宗绍兴二十三年进士，因名次在秦桧之孙前，被黜落。孝宗初赐进士，历任枢密院编修、夔州通判、宝章阁侍制。一生坚决主张抗战，数受贬迁，晚年寓居山阴。他是南宋的爱国诗人，诗词作品洋溢着爱国激情，风格奔放畅朗，沉雄悲壮。此诗是陆游的名作，笔力雄健，感慨深沉。诗中描绘了北国的壮丽河山，写出沦陷区人民的痛苦生活和渴望恢复河山的强烈愿望，但是昏庸苟安的南宋统治者却使他们年年失望。

　　[注释]●三万里河：指黄河。三万里极言其源远流长。●五千仞岳：五千仞，极言其高。“五岳”中的东岳泰山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山，都已被敌人侵占。●遗民：前朝的百姓，此处指金兵占领区人民。●胡尘：金人兵马扬起的尘沙。

　　《渡黄河》

　　路出大梁城，关河开晓晴。

　　日翻龙窟动，风扫雁沙*。

　　倚剑嗟身事，张帆快旅情。

　　茫茫不知处，空外棹歌声。

　　[作者]谢榛，字茂秦，号四溟山人，明代临清(今山东临清)人。刻意为诗，闻名一时。初与李攀龙、王世贞倡导复古运动，为“后七子”之一。

　　[注释]●大梁：开封的古称。●龙窟：龙栖的岩窟，指天上的银河。韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“月蚀汝不知，安用为龙窟天河？”●雁沙：大雁翔集的沙洲。●倚剑四句：诗人触景生情，有身世飘零、前途茫茫之感。

　　《公无渡河》

　　黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。

　　尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。

　　杀湍堙洪水，九州始蚕麻。

　　其害乃去，茫然风沙。

　　[注释]●黄河句：黄河源出昆仑，见前注。●咆哮句：黄河冲出龙门，声震山野，见前注。●尧咨嗟：《史记》五帝本纪：“尧曰：嗟！四岳！汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其尤，有能使治者？”●大禹句：传禹治水，三过家门而不入。●杀湍堙洪水：急流为湍，阻塞为堙，说大禹抑洪水，导入江湖而通四夷九州。

　　《西岳云台歌送丹丘子》

　　西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

　　黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

　　荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

　　巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。

　　[注释]●西岳：即西岳华山。●黄河句：从落雁峰顶望黄河，如一衣带水缭绕岳下。●盘涡句：盘涡，水中的旋涡，言水深风壮，流急相冲而成涡。毂转，旋涡如毂之转动。毂，车轮中心。此句是形容河水湍急，万千旋涡，震动陕西之地，如雷鸣一般。●荣光句：语引《尚书·中侯》：“尧即政七十载……，荣光出河，休气四塞”。荣光出河，五色之光从河中出;休气，美丽的云气;四塞，炫耀四方。●千年句：《拾遗记》：黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。意思是黄河千年之中也有变清之时，这预示着有圣人在世。●巨灵句：巨灵，黄河之神。华山对着河东的首阳山，黄河流于两山之间。古时传说：华山与首阳山本为一山，河水过此绕山曲行，时有洪水，后来河神巨灵以手擘(同劈)开其上，以足踏离其下，中分为二，黄河从此通过两山入海，至今巨灵的手足印迹还留在华山仙掌崖(朝阳峰)。

　　《龙门八韵》

　　河浸华夷阔，山横宇宙雄。

　　高波万丈泻，夏禹几年功。

　　川迸晴明雨，林生旦暮风。

　　*身毛乍竖，当面语难通。

　　沸沫归何处，盘涡傍此中。

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