古诗词对现代诗的影响

现代古诗词短诗（最经典的十首现代诗）

在王力《格律诗词》的开篇序言里，他引用了一句话，让我惊讶。那是我们*代伟人说的。

“诗当然以新诗为主，旧诗可以写一些，但不可在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。”

这里的新诗，就是指现代诗，旧诗指古诗词。也许王力教授引用这句话，有时代原因，但这句话出自伟人之口应该是没错的。

作为*代的诗词大家，却不大力提倡诗词写作，让我是心头一紧的。

不过反过来再一想，感觉这句话应该是伟人对今人写诗的肺腑之语。不同的时代有不同的文学形式，诗词的写作上，今人也确实再难达到古人的水*。

当然，不是说我们达不到就不写。我想不管是伟人，还是其他人等，他们还是更希望我们这个时代的继往开来。古诗词作为我们文学的养分，作为提炼我们语言写作的形式，对今人依然重要。

上世纪八九十年代，新诗也风靡了一段时间，但后来被走火入魔的一批诗人给玩坏了，今天也越来越式微。如今，振兴新诗的写作其实与古诗一样，都是任重而道远的。也许这两者本身的精神气质，从来都是一样的。

希望圈内的朋友们，在接下来写古诗词的时候，也尝试多写一些新诗。

本期圈内挑出来18位作者的现代诗，供大家学*交流！

我也知道，众口难调，每一次推出的诗词，不一定都合大家的口味，但希望这18首里面，有两三首让大家眼睛一亮，虎躯一震，那样的话，就感觉我们这样的推送，就是有存在的必要的。

文末有投票，欢迎大家投出你喜欢的一首或者几首。

1，左默默

《该死的冬天》

只要有太阳

桥头，路边

就会冒出

几个老人

打麻将

玩扑克

吹牛、下棋

从中午吵到下午

还会有几个

坐在小凳子上

发呆，从中午

一直到下午

这两天下雪了

有点冷

他们就没有再出现

有的，以后也不会

再出现了

2，文承武德

《回不去的故乡》

年轻时光

总是向往远方

插上翅膀

像鹰一样飞翔

//

年轻时光

总是向往海洋

潜入沧浪

像鱼一样远航

//

年轻时光

总是向往高山

直入云间

便可拥抱太阳

//

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吃货诗句现代诗（形容吃货的古诗词）

俗话说：民以食为天。

在诗人的世界里，

不论是怎样的美食，

只要一入了诗词，

又有诗意又好吃。

“秋风起，蟹脚痒。”

每到中秋时节，各类大闸蟹的广告便层出不穷。而且无一例外要引用这句俗语。

文字的魅力就在于，用区区六个字，便能给人非常美妙的遐想。仿佛吃货的心也随着秋意渐浓而痒起来。

要说对美食的钟爱，古人一点也不比今人差。而对美食的描述，现代汉语虽然也有动人的辞藻，还是古人在意境上更胜一筹。

尤其是那些文人墨客，描述起吃来绝不会只用“好吃”“大赞”“给力”“过瘾”这类干白的表达，而是勾勒出一幅幅动人的画面，仿佛透着文字都能渗出诱惑的滋味来。

《次韵田园居》

宋·方岳

带郭林塘尽可居，秫田虽少不如归。

荒烟五亩竹中半，明月一间山四围。

草卧夕阳牛犊健，菊留秋色蟹螯肥。

园翁溪友过从惯，怕有人来莫掩扉。

风起稻米香，螃蟹肥美，惹人怜爱。此时，来一壶陈年香酒，将柴扉打开，等溪友路过，好与他一同畅饮。

反观人生，世上的路都是靠人走出来的，总需要有一个人吃螃蟹，而往往吃螃蟹的这个人是最终的成功者。

《赞豆腐》

元：郑允端

种豆南山下，霜风老荚鲜。磨砻流*，蒸煮结清泉。

色比土酥净，香逾石髓坚。味之有余美，五食勿与传。

相传豆腐是西汉淮南王刘安发明的，经过不断的改造，逐渐成为人们餐桌上的一道佳肴，被称为“植物肉”。豆腐可以常年生产，不受季节限制，即使在蔬菜生产淡季，可以调剂菜肴品种。豆腐味美而养生因此受到民众的广泛喜爱。

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浅谈传统诗词样式对现代新诗的双重影响

浅谈传统诗词样式对现代新诗的双重影响

　　【内容提要】

　　本文对传统诗词样式与现代新诗之间的互补、竞争等互动关系进行研究。从中国诗歌3000余年发展历程来看，诗歌新体产生后，以前的“传统诗词样式”继续发挥作用，既是对新产生的主要诗歌样式的必要补充（甚或构成繁荣之一翼），又有利于实现新、旧诗歌发展链条的顺利连接，具有十分显著的互补效应。传统诗词样式与新诗并存形成的竞争环境，有利于推动诗歌积极发展，并控制潜在负面因素膨胀对文体造成伤害。因此，适度繁荣传统诗词样式创作，可以有效促进中国诗歌多样化、丰富性，优化中国诗歌生态环境，避免诗歌艺术样式过分单一带来的“结构性”风险，增加中国诗歌取得更加丰富成果的可能性。

　　20世纪中国新诗诞生以来，基于对新诗先进性的理解，也基于当时特定的时代背景和情绪①，尤其是对变革的强烈要求及对新生力量的积极肯定与支持，在对传统诗词样式（“旧体诗词”）进行评价的时候，就难免出现偏颇。这种偏颇主要表现为对新形势下传统诗词样式的价值和继续发挥作用的合理性、可能性持否定态度，认为新诗产生之后，传统诗词样式只能消亡，甚至立即消亡，而忽视了诗歌自身运动、发展的复杂性。因此，不提倡②，不支持，成为新诗诞生以来对于传统诗词样式的主导思想，运用传统诗词样式创作，甚至被视为复古或倒退。在新文学大潮的兴奋中，在新文体创建初期，当时的情绪或许可以理解。今天，当需要进行文体建设，推进中国诗歌伟大复兴的时候，这种偏颇的情绪是不利于诗歌艺术全面发展和繁荣的。

　　一 中国古典诗歌新、旧样式的并存模式

　　在中国3000余年的诗歌史上，诗歌新体的产生、新旧诗歌的更替并不罕见。新的诗歌样式产生之后，之前的诗歌体，即当时的“传统诗词样式”怎样运动、发展，可以提供十分重要的历史样本，为今天的选择提供重要线索和依据。

　　一、古典诗歌新、旧样式并存模式

　　中国古典诗歌第一体式四言诗③，在距今约3000年的周代早期已经相当成熟，并推动中国诗歌首度繁荣。《诗经》以300余篇的巨大数量证明了四言诗的魅力。不过，这种诗歌样式也有明显不足，特别是诗句以短促的四言为主，一般只能构成两个表达单位，与汉语基本的“主—谓—宾”或“主—谓”结构加上必要的修饰、补足成分，常常需要至少三个表达单位的要求相矛盾，对创作制约比较大④。另外，四言诗“以四个字为一句，两个字为一顿，构成‘双音顿#39;，即二拍式。节奏虽鲜明，却过于呆板，而且使单音词和双音词在诗句中不易配搭”。后起的五、七言诗就成功解决了这一难题，而且“在一句诗的拍节上，起到了有偶、有奇，奇偶相配，有变化，不呆板、不单调的作用”⑤。因此，在经过楚辞的过渡之后，五、七言诗替代四言诗成为中国诗歌的主要样式，无疑代表了诗歌体式发展的先进方向，成为中国诗歌的必然选择。在中国诗歌史上，四言诗广泛运用并作为一个时代的主要样式，仅《诗经》时期一次。尽管如此，在当时并没有断定四言诗必须，尤其是立即退出诗歌（或“不宜提倡”）。而自《诗经》以后*千年的魏晋时期，曹操等人运用四言诗创作仍然取得了引人注目的成就，“老骥伏枥，志在千里”的壮心，如同“关关雎鸠”的和鸣一样，显示了极强的生命力。曹操等的四言诗创作构成了魏晋诗歌的重要组成部分。

　　整体观察整个古典时期，可以发现中国诗歌基本上是多样并存、各体竞相发挥作用的格局。任何一种新的诗歌体产生之后，以前的其它样式一般都继续发挥作用，而不是迅速退出，仅由“新诗”一体单独承担繁荣诗歌的任务。诗歌最繁盛的唐代也是典型的例子，格律诗是新体，作为唐代“新诗”，居于无可争辩的主导地位，但同时，之前早已存在的各种古体诗⑥，尤其是十分灵活、被誉为古典“自由诗”⑦的古风、歌行、乐府等，仍然占有重要地位。唐代诗人除格律诗以外，大多在古体诗歌的创作方面也有重要成就，例如李白的《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》，杜甫的《三吏》、《三别》、《自京赴奉先县咏怀五百字》，白居易的《新乐府》、《长恨歌》、《琵琶行》等，其成就与影响，虽然在整体上不能与作为这一时代最具代表性的格律诗完全相提并论，但显然是唐诗中无法忽视的重要组成部分，构成了唐代诗歌发展的重要一翼，对唐诗的贡献是十分突出的。

　　四言诗在楚辞及五、七言诗滥觞之后的延续，古体诗与新体格律诗的并存，以及宋代诗、词，元代诗、词、曲的共同发展均表明，传统诗词样式继续发挥作用，是对一个时代新产生的主要诗歌样式的必要补充。可以想象，如果没有古体诗，唐诗就会囿于过分狭小的天地，有一些内容，特别是大型题材，例如《长恨歌》所涉及的复杂内容，就难以得到充分、淋漓尽致的表现。元稹的《行宫》也取材于唐玄宗故事：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”明初瞿佑的《归田诗话》评价说：“《长恨歌》凡一百二十句，读者不厌其长，元微之《行宫》诗四句，读者不觉其短。”但尽管如此，《行宫》的描述终究简略。在作者当时，特别是唐玄宗、杨贵妃故事广为流传的唐代，虽然可以留下充分的想象空间，随着时间的推移，后代人对相关事件的了解越来越少，想象的基础会变得越来越薄弱。因此，虽然元稹运用当时的新体样式（“绝句”）对这一题材作了高度艺术化的处理，但它的表现力与感染力毕竟有限，无法替代当时的“传统诗词样式”（古体诗）的作用。因此，假定唐代只有格律诗一体，唐诗表现的内容及其方式必然会受到很大限制，诗歌文体的整体活力就会受到损害。很可能正是因为唐代诗歌具有“各体兼容”的态度，也正是由于各种诗歌体都积极发挥作用，才使诗歌文体的能量能够最充分地释放出来，唐诗因而才能达到前所未有的高度。

　　中国诗歌最繁荣的古典时期，基本上没有出现因为诗歌新体产生而断然否定以前诗歌样式的情形，新、旧诗歌样式并存成为古典诗歌发展的基本模式。这种多样性选择推动古典诗歌取得极其辉煌的成就，确立了中国诗歌在世界诗歌中相当重要的地位。

　　二、新、旧诗歌样式并存模式存在“制约”与“促进”双重影响

　　中国古典诗歌新、旧样式并存的选择与我国注重传统的文化环境有关。这种文化环境对新事物持较为严厉或怀疑、轻视的态度，对既有传统十分珍视。中国文化这一特征积极的一面是，有利于沿着传统的积淀，稳健地向前发展；不利的一面是，可能基于维护传统的本能，抑制创新精神或阻碍进步的努力。如果静止地观察，任何文化传统客观上都存在两面性。重要的在于促使积极的一面充分发挥作用，对可能不利的一面，根据时代、形势或具体条件进行积极有效的调控。

　　在这种重视传统的文化背景下，既有诗歌样式，如唐代的古体诗，宋代的古体诗、格律诗等，往往能够获得相当充分的发展空间。相对而言，新体诗歌则面临较为苛刻的环境。因此，古典时期的“新诗”大多以较为“谦卑”的姿态出现，如词曾被称为“诗余”，曲被称为“词余”，这从一个侧面显示当时的“传统诗歌样式”受到重视的程度以及诗歌新体相对“卑弱”的地位。唐代是格律诗繁荣的时代，由于格律诗完成于宫廷并曾被用于科举应试，地位较初起的词、曲为高，但即使在唐代，也并没有出现格律诗明显排斥之前诗歌样式的情况。古体诗歌创作的合理性非但没有受到质疑，这种带有某种拟古倾向的创作还经常受到非同寻常的尊重。换句话说，在中国古代文化环境中，传统诗歌样式的存在确实对新诗样式形成一定的制约和压力，新体诗歌样式获得的各种资源及发展空间等相对有限。

　　不过，和其他一些领域不同的是，这种受到严厉审视的苛刻环境并没有影响诗歌新体，如格律诗、词、曲等，以其创作成就获得社会的广泛承认，受到社会的广泛欢迎，并最终成为一个时代代表性诗歌艺术样式。新、旧诗歌并存的环境和尊古倾向一方面构成制约和压力，另一方面却出人意料地促进了诗歌新体的积极发展。

　　原因可能在于，文学艺术领域的尊古传统对新体样式的排斥，往往主要在舆论的取舍、褒贬或文化艺术资源的分配方面，而不是激烈压制，一些新的艺术形式干脆转而面向最适合艺术生长的民间发展，既避免与既有的“主流”形式争夺空间和直接交锋，又获得了丰厚的土壤和充分的自由度。中国古典诗歌对传统样式的尊崇倾向本来“制约”了新体诗歌的发展空间——艺术资源等的分配相对较少，却反而促进了新体诗歌向最有利的方向发展，避免了旧体诗歌逐渐累积的不利因素，如脱离民众与时代，小圈子化与贵族化倾向，形式的过分僵化等。有意思的是，正是由于当时的“传统诗词样式”的强大力量，古典诗歌的“新体诗”一般不可能具有“高高在上”或贵族化的缺陷——即使是唐代的格律诗，这和没有强大传统诗词样式“制约”的现代新诗的一些“轻浮”特征明显不同。

　　另一方面，在中国文化背景中受到严厉审视的苛刻环境促使新体诗歌不得不迅速确立更高标准，并以最积极的创作实践，尤其是创造性的实践争取更多生存、发展空间，这种压力和紧迫感形成了新体诗歌发展的重要动力，有利于避免“新诗”满足于既有现状或拒绝自身的改造，克服可能产生的“惰性”，推动“新诗”境界的提升与形式的精致化。并存的传统诗词样式还可以为新体诗歌提供范例和方向，作为一种重要的“现实参照”，有助于避免“新诗”在发展过程中出现严重混乱或迷失。

　　这表明，中国古典诗歌新、旧体式并存模式形成的相互影响尽管具有复杂性，“传统诗词样式”对“新诗”往往兼具制约与促进、竞争与互补两方面作用，但新、旧诗歌样式并存显然从整体上更有利于中国诗歌的积极发展，负面的、完全不利于新体诗歌样式发展的制约作用实际产生的影响相对较弱，虽然在某些特殊阶段或特定情况下负面制约仍然可能产生破坏作用。

　　需要进一步关注的问题是，20世纪新文*动以来，适应新时代和白话语言环境而诞生的现代新诗无疑将取代传统诗词样式成为当代中国主要或代表性诗歌样式⑧，在新的环境条件下，传统诗词样式与现代新诗的关系将发生怎样的变化？传统诗词样式是否可能在当代继续合理地存在并发挥积极作用？传统诗词样式全面退出或过分弱势是否是现代新诗发展最有利的环境？在3000余年中国古典诗歌发展史上具有积极作用的新、旧诗歌样式并存模式是否具有当代适用性？

　　二 传统诗词样式与现代新诗的互补性探讨

　　一、对诗歌整体环境的影响

　　如果适度繁荣传统诗词样式创作，那么，现代新诗一枝独秀的格局将发生改变。从积极的方面看，传统诗词样式与现代新诗共同发展无疑有利于促进诗歌艺术多样化。中国诗歌同时容纳了古、今样式，不但新鲜活泼，而且古朴典雅；既具有鲜明的时代特征，又具有历史纵深感和深厚的文化底蕴。可以设想，仅有新诗的`中国诗歌毕竟是单调的。如果唐代只有格律诗，宋代只有词，元代只有曲，也是单调的，中国诗歌在唐、宋、元等时代的繁荣，会因为没有新、旧诗歌样式的共同参与而逊色不少。

　　问题是，传统诗词样式更多进入当代诗歌，是否会影响诗歌艺术鲜明的时代性和贴*大众的特性？这是学术界与创作界普遍存在的疑虑。其实，传统诗词样式并不排斥时代性、人民性，唐代杜甫的“三吏”、“三别”，自居易的“新乐府”等，都是运用当时的“传统诗词样式”（古体诗）创作，其时代性、人民性决不弱于格律诗（“新诗”）。20世纪新文*动之后，鲁迅、XX运用传统诗词样式，同样表现了相当鲜明的时代精神，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”正是20世纪特有的战斗精神和英雄主义的写照，其时代性、人民性恐怕也不亚于现代新诗。生命力强大的传统诗词样式本身往往具有因应时代变化的自我更新机制，只要不持僵化态度，可以相当有效地表现而不是削弱时代精神。

　　确认传统诗词样式继续存在并继续发挥积极作用的合理性，重要的意义还在于，保存了传统诗词样式在中国历史发展长河中，随着自身的不断运动产生新的重要作品的可能性——而不是放弃这种可能性。四言诗在《诗经》时期完成了大部分使命，在其后的继续存在，使汉魏诗人获得重要机会。唐代因为同时容纳了古体诗，宋代因为容纳了古体诗及格律诗，元代因为容纳了古体诗、格律诗、词，也使这种可能性在当时条件下得以保存。这种可能性的保存为中国诗歌赢得了重要机遇。如果新体诗歌产生之后，就首先确立“新诗”的先进性，并因此断然否定之前诗歌样式的积极作用，我们可能就看不到许多在宽容的“并存”体制下产生的经典诗篇，中国诗歌宝库将留下难以弥补的缺憾。

　　二、创作的多样化选择

　　胡先湃衔：“中国诗之体裁既已繁殊，无论何种题目何种情况，皆有合宜之体裁，以为发表思想之工具。”⑨作为新文*动时期的保守派，胡先藕鍪邮贝、思想文化环境变化尤其是社会的重大变化必将产生的新要求，包括对新文学艺术样式的需求，因而对新诗持十分僵硬的态度，这当然是不正确的。但他注意到体裁丰赡，而不是单一，有利于为创作提供多种选择，是很重要的。诗人的诗情及其所采用的题材等，会因时、因地而异，不同的诗歌样式，甚至形式、风格差异很大的诗歌样式，恰恰为诗人提供了多种选择的可能。因而，即使首倡白话新诗的胡适也说：“然亦不必排斥固有之诗词曲诸体，要各随所好，各相题而择体，可矣。”⑩不过，胡适由于大力尝试以白话作韵文，在感情上倾向于新诗，对传统诗词样式多持否定态度。他曾感叹：“当日加入白话诗的尝试的人，大都是对于旧诗词用过一番工夫的人，一时不容易打破旧诗词的镣铐枷锁。”11作为新文*动的领袖，基于对新诗先进性的认识及大力倡导，胡适多次指出传统诗词样式是“镣铐枷锁”。而作为诗歌创作实践者，胡适显然又感到创作时多种选择的必要。这种理论倡导者与创作实践者的双重身份，导致胡适对“旧诗词”的态度出现某些矛盾12。

　　胡适的矛盾值得注意，不但在当时新文学倡导者中具有某种普遍性，而且它的产生也有必然性。由于处于大变革时期，强调新时代催生诗歌新体的必然性，而不易注意到已有诗歌样式自身运动、发展的复杂过程；推崇革新的不可逆转，就容易忽视传承的需要与历史事实。所以，在强调新诗先进性时13，对传统诗词样式在新的条件下所可能发挥的积极作用不予承认，这种态度在新文*动的兴奋期具有明显共性，其影响延伸至今。由于这种断然否定本身留下了缺陷，作为理智的倡导者当然会有所觉悟。

　　三、读者的多样化选择

　　传统诗词样式与现代新诗并存及共同发展也有利于为读者提供多种选择。读者的需要本来就不是单一的，多样化、个性化是艺术的重要特性，这既反映创作的特点，也是读者的要求。从诗歌发展的历程来看，新诗由于采用现代白话作为文体语言，更加靠*大众，靠*时代，符合读者求新、求变心理，在诞生之初，就受到广泛欢迎。但是读者兴趣十分广泛，对诗歌的选择不可能仅限于新诗一体。即使是同一读者，在不同时期、不同心境下，要求都可能有异。另外，新诗在探索过程中可能出现重大曲折，在某些时期处于低潮或暂时沉寂，难以满足读者对诗歌艺术的需求，这就迫切需要其他诗歌样式进行补充。

　　有必要简略讨论读者对传统诗词样式产生需求的必然性与合理性。心理学实验证实，“学*与感觉刺激”将导致神经系统产生相关的“显著的变化”14。由于传统诗词样式创作取得的辉煌成就和历久不衰的魅力，作为中国文化宝库中的精品，大量优秀的古典诗词对读者的吸引力在今天和将来相当长时期内仍然是很强的，这样，客观上就存在不断“刺激”中国读者的古典诗词环境，这对中国读者群的兴趣与选择无疑将产生深刻影响。此外，几千年来形成的中华民族独特的文化心理，包括审美*惯与审美心理等则是更深层的内因，极容易受到中华文化大环境的激发（“刺激”）而唤起相应需要。

　　正是由于这种内、外因素的双重影响，中国读者客观上存在对传统诗词样式作品，包括新创作品的需求，尽管这种需求在求变、求新心理影响下，有时侯可能仅仅潜在地存在于读者意识之中。这种客观存在的需求是传统诗词样式在新时代发展具有合理性的重要原因之一。对传统诗词样式创作的需求不应仅仅被视为某种可以忽略的“怀古”情绪，而是在中华文化大环境中学*、濡染自然产生的结果，应该受到充分重视。当一部分新诗形式极度粗糙失范、特别令人失望的时候，这种要求往往会更加强烈。

　　四、创造新、旧诗歌互相借鉴、积极提升的重要机缘

　　现代新诗的产生与中国历史上其它诗歌样式的诞生有所不同。中国文学史上一种新的诗歌样式的产生，都有一个较长期的酝酿及逐步成长的过程。在这个较长的过程中，不断吸收和消化当时主要诗歌样式的有益因素，使新体诗歌既获得以前诗歌样式的优秀成分，又在以前诗歌样式基础上有新的发展，成为更适应新时代的诗歌体。例如词，从今存的敦煌民间词来看，在盛唐或更早于盛唐时期，已经比较发达。由唐至五代，尤其是到宋代的繁荣鼎盛，其间约300年时间，是唐格律诗、古体诗发达时期，也是新体词与“传统诗歌样式”并存时期，词有充分的时间和条件吸收、消化格律诗及古体诗的优秀因素。“词这一文学样式，从产生到发展，以至繁荣鼎盛，是经历了一个从所谓‘俚俗#39;到‘文雅#39;；从不多的曲调到繁多；从格律不那么严格，到格律的定型化这样一个过程的。”15可以看出产生于民间的词受当时居于主导地位的格律诗、古体诗影响和积极吸收、实现自身提升的情况。

　　这个过程具有重要的正面意义，它使新文体具有成长的必要环境和相对充裕的时间。对整个中国诗歌而言，“传统诗词样式”的逐渐淡出与诗歌“新体”的逐步成熟同步，保证新、旧诗歌样式的顺利交替，从而确保中国诗歌顺利发展。唐宋诗词的持续繁盛，这是一个重要原因。我们假定词在宋代突然产生，格律诗则在宋代突然停止发挥作用，中国唐、宋诗歌这种持续的繁荣能否实现，就是一个问题。

　　回头来看20世纪诞生的白话新诗，是在剧烈变化时代“于短时期内猝然实现”16的，正好缺少一个新、旧诗歌体并存，有利于新诗吸收、消化既有诗歌成果的必要过程和新、旧诗歌的衔接过程。当然，诗歌革命因此更迅速、更彻底，能尽快适应巨变时代的需要。就文学本身而言，由于文学语言经历文言与白话这样巨大的转换，这种剧烈振荡恐怕难以避免。但不能忽视的是，这些外部或内部的因素客观上导致中国新诗缺少了一个必要的吸收和成长过程。因此，经过新文体诞生的兴奋期之后，回头来看新诗的稚嫩，以及新诗的发展并不如预期的顺利，其实应该不太意外。另外，新诗诞生以来，由于对传统诗词样式持比较偏激的态度，事实上也否定了新、旧诗歌之间衔接与过渡的必要性。这样，中国诗歌发展的链条没有实现顺利的连接而可能出现断裂，新诗就可能从较低的起点开始，而不是站在传统的基础上，从较高的起点向前发展。

　　这些情况对当代中国新诗提出了要求，即可能需要重新消化传统诗词样式的积极成分。新诗在适应时代方面不乏成功之处，而在实现与传统诗歌的连接方面确实存在欠缺。实际上，传统诗词样式的很多成功经验、表达手段可以在新的条件下得到发挥，可以为新诗所借鉴。当然，新诗也可以借鉴外国诗歌的优秀成分。不过，诗歌是语言的艺术，对语言存在依赖性。同以汉语言为基础的一脉相承的中国古典诗歌所能给予新诗的，至少不是全部可以从外国诗歌中获得的。中国传统诗词样式与新诗至少一段较长时期的并存对于新体诗歌的积极补充或可提供的借鉴，是不应低估，也无法替代的。

　　由于互相影响，新、旧诗歌样式并存及共同发展的历程有可能使新诗形式出现某种程度“律化”，就像词经由唐代三四百年的吸收和改进逐渐实现的律化和精致化，有利于新诗改变自身的粗糙向更高水*发展。不过应当指出，这种律化并非简单的格律化、均齐化，或照搬古典诗词的韵式。词即是在确保自身长短句等与古体诗、格律诗都不同的特征的基础上，融入格律诗的音韵、对仗等积极因素而形成的新体诗歌。现代新诗的“律化”应当重在消化与创新，而非简单照搬，尤其不应以损害新诗的活力为代价。另一方面，传统诗词样式也可能因为吸收新诗的成果和自身的积极适应，出现趋*新诗或更贴*时代要求的积极变化。需要注意到，在中国诗歌的发展史上，除了新体的创立与完善，旧体的改造和更新作为中国诗歌发展的另一翼从未停止。曹操的四言已非周代的民间咏叹，白居易的“新乐府”亦不同于汉魏乐府。惟以因应时代的大胆创新，古调方可获得新生，在新时代作出新的贡献。这样，随着新、旧诗歌样式共同发展历程的推进，新诗和传统诗词样式都将有新经验的积累甚至新突破。这些新的积累和突破可以不断互相提供借鉴和支持，形成中国诗歌的良性发展——新诗有依托、有支撑，传统诗词样式有更新、有前进，共同推动中国当代诗歌走向繁荣兴盛。

　　三、传统诗词样式与现代新诗形成的竞争及其意义

　　不过，作为产生于不同时代、背景，具有不同形态的诗歌形式，传统诗词样式与现代新诗客观上必然存在相互竞争的一面。现代新诗与传统诗词样式并存形成的竞争，也许是极其重要的。因为竞争环境可以为中国诗歌发展提供强劲动力，并控制潜在负面因素膨胀对文体造成损害。

　　一、动力机制

　　传统诗词样式与现代新诗并存，必然构成优胜劣汰的压力，以及生存、发展空间与文化资源，包括读者、市场、传播媒介等的“争夺”。这样，新、旧诗歌样式的创作都必须促使自身处于最大限度的优质水*，否则就可能被超越，甚至被淘汰，竞争压力转化成推动诗歌进步的强大动力。这种压力还促使传统诗词样式与新诗对社会发展、时代进步及读者需求具备快速、灵活的反应能力，有利于避免出现严重脱离社会、时代和远离读者的倾向——这正是中国诗歌当前存在的主要问题之一。

　　辩证的发展观认为，“对立面另一方在该客观体系的发展中是主导的方面，正是矛盾的这一方面肩负着发展的动力的使命。”17新诗诞生*百年来，由于在理论上和舆论方面对运用传统诗词样式的创作持怀疑态度，本应作为新诗动力的“对立面另一方”几乎被人为取消。新文学开创者的初衷之一或许是，通过抑制传统诗词样式的发展，给新诗留下更加广阔的空间。但实际的情形恰恰相反，生物界大量实验已经证明，某一生物种群对应的天敌消失之后或者处于过分弱势状态——通常是人为原因造成，这一种群迎来的往往不是自身的兴旺繁荣而是物种水*的极度退化及种群的衰亡18。因此，通过排斥传统诗词样式来确立新诗的地位，不但难以真正扶持新诗，而且很可能抑制了新诗进步的努力。我们注意到传统诗词样式与现代新诗之间存在的竞争有可能——特别是在新诗诞生初期，产生抑制甚至扼杀作用，但却忽视了传统诗词样式的发展会刺激新诗的活力与创造性，从而构成新诗发展的重要动力。

　　我们可以从新、旧诗歌样式互相借鉴、吸收的积极性和主动性来观察这种动力的巨大作用。在现实社会中，处于竞争环境的企业，既充分开发自身潜能，又尽可能采取各种手段吸收甚至“侵占”竞争对手的成果。撇开合法与否不谈，客观上，这种环境确实极有利于促进吸收和借鉴，推动质量迅速提高。现代新诗与传统诗词样式的竞争环境同样如此。传统诗词样式过分定性的舆论环境和它的弱势，没有构成新诗的竞争对手，新诗往往并不情愿甚至根本不愿意吸收传统诗词样式的已有成果，例如充分展现汉语言特性和魅力的传统诗词样式精致的形式和韵律，被简单斥为“束缚思想”而不予理睬。由于客观上没有形成一个促进互相吸收、借鉴的机制，即使说新诗应该向传统诗歌学*，向民歌学*，但是过去*一个世纪以来并没有显著效果，新诗缺乏竞争对手的地位使它“懒得”或“无需”学*。

　　二、控制负面因素膨胀

　　如果从诗歌内容、文体形式与语言媒介几个方面来进行一些观察，可以注意到新、旧诗歌样式都存在多种发展的可能。

　　例如在内容方面，传统诗词样式恪守传统的中心领域，表达理想、崇高等美学追求，但这种理想有时可能理念化，忽视世俗生活或者时代新的追求；新诗贴*时代，甚至具有超时代的“前卫”、“先锋”特征，但由于求新和超前的推力，很可能过分向边缘发展而忽视、甚至放弃传统的，或许也是中国诗歌固有的中心领域，同时也有可能在现实中迷失，而缺乏必要的高度和历史的纵深感。就文体形式而言，传统诗词样式严格而精致，充分凸现了汉语的特性及其魅力，但恰恰是这种优势可能使传统诗词样式的创作有意无意地趋于*；新诗没有成熟的形式或某种范式，因此具有极大的自由度、灵活性，本来可以有利于各种思想内容的表达，但可能由于过分自由化而在形式上趋于非诗化，导致诗歌文体形式发生负性蜕变，反而使诗歌失去特有的文体魅力与表现力。从语言媒介来看，传统诗词样式大多以文言为基础，典雅古朴，总体上可能趋于难解；新诗以现代白话作为文体语言，具有更加鲜活的特征，但可能缺乏必要的诗的凝练。

　　如果让新诗或传统诗词样式在没有约束的条件下发展，潜在的负性因素就可能膨胀。例如明、清时期由于没有重要的诗歌新体产生而仅有“传统诗词样式”，这两个时期的诗歌明显有脱离时代、*和语言诘屈聱牙的倾向，“传统诗词样式”的负性因素极度膨胀。20世纪新诗诞生以来一枝独秀、缺乏制约的环境，也使新诗出现了内容边缘化和个人化、形式粗糙失范、语言缺乏提炼的极端化倾向。而新、旧诗歌样式并存的唐、宋、元等时期，不管是新体诗歌还是“传统诗词样式”，就整体而言，都没有出现严重的极端化倾向。这表明，处于竞争的环境可能对新、旧诗歌样式的负性因素的膨胀产生有效的制衡作用。

　　在文化领域具有竞争性的环境中也存在着类似于生物界的攻击劣、弱或不成熟成分的“本能”选择。例如，倡导传统诗词样式者总是倾向于指责新诗的幼稚、弱小、不成功部分，而不一定涉及新诗全部，尤其回避“攻击”成功的优秀之作。倡导新诗者批判传统诗词样式，则指向它守旧、诘屈聱牙的一面，同样避免“攻击”传统诗词样式的优秀成分。*《文学革命论》批判古代文学尽管气势逼人，但矛头所指在于“雕琢”、“阿谀”、“陈腐”、“铺张”、“迂晦”、“艰涩”，且集中于前后七子与归方刘姚“十八妖魔辈”，对国风、楚辞等就有明确肯定，唐诗、宋词、明清小说等古代文学优秀成分十分集中的部分也并未列入“推倒”对象19。这种对劣、弱成分“本能的”选择性批判，显然有利于抑制诗歌发展过程中一些负性因素，如脱离时代或社会、边缘化或低俗化、过分散文化或*等恶性膨胀、蔓延造成的损害，鼓励、支持新、旧诗歌样式中优秀因素的发展。如果缺乏必要的竞争环境和控制，新诗就有可能缺乏充分的自我反省、自我更新和调整能力，一部分劣质诗歌就可能大肆泛滥。另外，在竞争的环境中，为了避免成为被攻击、被“捕猎”的对象，往往会促使新诗（及传统诗词样式）自我约束和自我强化，主动减少劣、弱成分而形成“趋强（优化）”动力。因此，合理、适度的竞争对中国诗歌的健康发展的确是必要的。

　　在20世纪思想文化与文体语言的巨变过程中，我们需要拥有迎接新诗的气魄。而当新诗已经冲破旧观念的束缚，牢固地确立了它的文体地位之后，我们也许同样需要一种气魄，给新诗创造一种真正适合它发展、通过竞争促使它充分吸收传统诗词样式的优秀成果并不断完善自身的环境，从而有利于通过顺利的衔接使新诗实现站在传统诗词样式已有成果之上的高起点。“系统的发展不是采取把现有系统都破坏殆尽，然后再从头开始建造一个系统这样一种方式，而是通过现有系统之间建立联系，逐步形成一个更高等级层次的系统。”20系统发展的特点表明，简单否定传统诗词样式，不重视传统诗词样式在新时代可以发挥的特殊作用，割裂新诗与传统诗词的关系，对中国诗歌抑或新诗都是不妥的。新、旧诗歌样式并存、互补、竞争的环境，有利于创造出质量更高、形式更加多样的诗歌艺术作品，满足不同层次、不同选择读者的需要，并进一步构成更为合理、*衡的“诗歌生态环境”，避免诗歌艺术样式过分单一形成的“结构性”风险，推动中国诗歌稳健发展。中国古典诗歌深厚的历史积淀与现代新诗在21世纪的再度碰撞，或许将为中国诗歌带来某种重要机缘，为世界诗歌树立重要典范，并为世界文化艺术事业作出特殊贡献。

　　注释：

　　①胡明指出：“‘文学#39;的革命充满了军事战略的浓烈气氛，既曰‘革命#39;，即是‘正义战争#39;，敌方必须‘妖魔化#39;。”见《正误交织*——思想的诠释与文化的评判》，人民文学出版社2004年版，第114页。*在致胡适信中说：“必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”见《答胡适之》，赵家璧主编《中国新文学大系?建设理论集》，上海良友图书印刷公司1935年版，第56页。大致可知当时的环境与情绪。

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爱国古诗词大全现代

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《爱国古诗词大全现代》，推荐这些经典的古诗绝句。

1、《祖国啊，我亲爱的祖国》

舒婷

我是你河边上破旧的老水车

数百年来纺着疲惫的歌；

我是你额上熏黑的矿灯，

照你在历史的隧洞里蜗行摸索；

我是干瘪的稻穗；是失修的路基；

是淤滩上的驳船

把纤绳深深

勒进你的肩膊；

祖国啊！

我是贫困，

我是悲哀。

我是你祖祖辈辈

痛苦的希望啊，

是飞天袖间

千百年来未落在地面的花朵；

祖国啊！

我是你簇新的理想，

刚从神话的蛛网里挣脱；

我是你雪被下古莲的胚芽；

我是你挂着眼泪的笑涡；

我是新刷出的雪白的起跑线；

是绯红的黎明

正在喷薄；

祖国啊！

我是你的十亿分之一

是你九百六十万*方的总和；

你以伤痕累累的乳房

喂养了

迷惘的我、深思的我、沸腾的我；

那就从我的血肉之躯上

去取得

你的；富饶、你的荣光、你的自由；

祖国啊，

我亲爱的祖国！

2、《在玉米地的中央》

庞余亮

在玉米地的中央

我就是一位青春的将军

看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞

果实就藏在红缨子和绿剑之下

露出它们的牙齿

我们能读懂它们的语言

*常的日子没有故人

只有风在吹，吹玉米不尽的长发

在玉米地的中央

我们就获得了战胜明天的力量

玉米叶仍在不停地抽打我

金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动

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仰望您的背影现代诗词

仰望您的背影现代诗词

　　一个背影远去

　　不管是人还是神，我都仰望

　　而且毫无疑问，当他越走越远时

　　我都会保持这种姿势

　　我是以诗歌的名义仰望的

　　我的思想之水奔涌，怀想

　　他那雷霆万钧的诗句

　　如何在令人窒息的硝烟中和颠簸的.马背上

　　沿着一条没有路的路

　　**仄仄

　　怀想他握笔的手如何指挥千军万马

　　如何翻阅中华五千年故事

　　如何拨开头顶那片厚厚的云层

　　让阳光照亮中华民族的沉沉黑夜

　　他的马背是千里沃野

　　他在这里哼着小调种植诗歌

　　兴之所至，这里或许会开出几朵

　　战地黄花

　　或许会伸出一二支寒梅

　　让她在春天的花丛中微笑

　　枪炮声在他的四周震响，硝烟弥漫

　　或许因为他身材高大

　　或许因为他的诗歌的头颅高高昂起

　　在他的眼中，那些硝烟已经

　　变成了诗意的云

　　他的诗歌的足迹很长很长

　　它是一幅画，赞颂大好河山

　　它是一支歌，咏叹峥嵘岁月

　　它是被他点燃的熊熊烈火

　　把东方这片冰冷的土地，烤暖

　　其实，他的最好的诗

　　是写在中华大地和世界地图上的

　　站立！中华民族的站立是他最精彩的诗

　　中华民族的膝盖，即使打满补丁

　　也不会下跪，不会战栗

　　因为正是在这补丁上刻着两个字——

　　尊严

　　那年十月的第一个黎明

　　*上的老式麦克风里

　　那句著名的湖南话，让二十世纪

　　四十年代末的时空，打上了中国的印记

　　而我发现，他手中的讲稿

　　是他用泪水，鲜血写成的另一首诗

　　此刻，他正对着麦克风

　　用生命朗诵着自己的作品

　　只一句

　　就把所有的人，深深打动

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现代诗词古代诗词

现代诗词古代诗词

　　1、关关雎鸠，在河之洲，窈窈淑女，君子好逑。(诗经)

　　2、殷鉴不远，在夏后之世。(诗经)

　　3、他山之石，可以攻玉。(诗经)

　　4、黄钟毁弃，瓦釜雷呜。(屈原)

　　5、言者无罪，闻者足戒。(毛诗序)

　　6、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)

　　7、捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)

　　8、山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。(曹操)

　　9、蜀道之难，难于上青天。(李白)

　　10、万里赴戎机，关山度若飞。(木兰诗)

　　11、何以解忧，唯有杜康。(曹操)

　　12、杞国无事忧天倾。(李白)

　　13、菊残犹有傲霜枝。(苏轼)

　　14、刑天舞干戚，猛志固常在。(陶渊明)

　　15、采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明)

　　16、晨兴理荒秽，戴月荷锄归。(陶渊明)

　　17、奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明)

　　18、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。(陶渊明)

　　19、山随*野*，江入大荒流。(李白)

　　20、清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白)

　　21、读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)

　　22、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)

　　23、前不见古人，后不见来者。(陈子昂)

　　24、谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊)

　　25、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾)

　　26、海上生明月，天涯共此时。(张九龄)

　　27、野旷天低树，江清月*人。(孟浩然)

　　28、感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫)

　　29、烽火连三月，家书抵万金。(杜甫)

　　30、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)

　　31、星垂*野阔，月涌大江流。(杜甫)

　　32、朱门酒肉臭，路有冻死骨。(杜甫)

　　33、穷年忧黎元，叹息肠内热。(杜甫)

　　34、露从今夜白，月是故乡明。(杜甫)

　　35、野火烧不尽，春风吹又生。(白居易)

　　36、大漠孤烟直，长河落日圆。(王维)

　　37、明月松间照，清泉石上流。(王维)

　　38、两句三年得，一吟双泪流。(贾岛)

　　39、圣人不利己，忧济在元元。(陈子昂)

　　40、少壮不努力，老大徒伤悲。

　　41、莫道桑榆晚，为霞尚满天。(刘禹锡)

　　42、本是同根生，相煎何太急。(曹植)

　　43、鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛)

　　44、无意苦争春，一任群芳妒。(陆游)

　　45、竹死不变节，花落有余香。(唐，邵谒)

　　46、江流天地外，山色有无中。(王维)

　　47、蝉噪林愈静，鸟呜山更幽。(王维)

　　48、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明)

　　49、夕阳无限好，只是*黄昏。(李商隐)

　　50、生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)

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蓝色的现代诗词

蓝色的现代诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面跟着小编来看看蓝色的现代诗词吧！希望对你有所帮助。

　　我依旧喜欢赶海

　　喜欢在每一个清晨去采集阳光、沙粒、鲜贝

　　还有你脚印的，尺寸

　　你来过的。我知道

　　尽管潮汐一波又一波地，费尽心思地抹去

　　那稀疏的记忆

　　只因蓝色在，你就在

　　一定会在我晶莹的梦里。忧郁——

　　这一季的雨水

　　丰盈得，让我汲水的陶罐

　　也出现了

　　危险的汛期

　　是黄色、还是橙色在迫不及待地跟进

　　或许，是最凌厉的

　　红色预警吧

　　你听！听！

　　那隐约的、一声比一声高亢的嘶鸣

　　在划破，谁的*静呼吸

　　走过了一段路

　　我却始终没有走出这茫茫渺渺的沧海

　　就像那只燕尾蝶

　　终究走不出月光的思念

　　思念有多远，天涯与海角就有多远

　　我的燕尾蝶呵！

　　你在天上，我便望着天上的

　　月亮

　　想你！

　　◎第六面

　　待风生回暖

　　第六指上的颠沛流离。烟圈

　　吐出水月。灵魂就范，一步步逼*黑色的荒诞

　　侧影被篡改，第五个章节

　　事件恍惚。滞空。谜面杜撰一场久违的百废待新

　　盛况空前。我看见——

　　喜鹊和乌鸦邀约成行。摆渡

　　瞳孔里的草长莺飞，五月烟岚

　　一梦之隔的缤纷。琉璃面

　　左右逢源

　　◎点绛唇

　　一再煽情

　　那么多盘根错节的剧目，可是遗恨了春秋

　　收割一段河流，三寸金莲

　　船儿荡呀，荡呀——

　　诗经里的娘子，鲜妍得

　　与月光并蒂了千年

　　涉水而过的尘埃。千年繁华落尽

　　一点红。词牌生疼

　　伏笔尖锐而延绵

　　◎哥哥，哥哥

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立春现代诗词

立春现代诗词

　　我们*常应比较少接触到诗词，其实很多现代诗词也是值得我们欣赏的，关于立春的诗词有哪些?下面是小编为大家整理的相关资料，希望对大家有用。

　　《立春》

　　路两旁的田野上

　　蝴蝶是移动的风景

　　穿过绿色的麦浪

　　梧桐树已经开花

　　几只燕子躲在叶丛后面

　　喃喃地说个不停

　　直到被温暖的阳光发现

　　干净的井台边

　　母亲在洗一家人的衣服

　　汗水滴到了木盆里

　　昨夜的`风雨中

　　你乘梦回到久违的故乡

　　走进那个宁静的小院

　　你就变回了六岁

　　《立春日》

　　抖落浮雪的遮掩

　　在沉睡了一段时间之后

　　大地再次拥有意识

　　穿越季节，在这样

　　潮湿的雨夜

　　阳光 云雾 昼与夜

　　以及温暖的空气的碎屑

　　正用小小的声息

　　唤醒土壤深处的脉搏

　　期待草芽说话

　　用诗章扣开春天的心扉

　　植物的茎脉就能描绘出

　　时光的形状和味道

　　听，犁铧即将歌唱

　　陈年的种子们已展开翅膀

　　在光中振动的日子

　　就要来临

　　《立春》

　　田埂无语，迎春花作证

　　此刻，正开出一楚楚金灿灿的花苞

　　绽开一缕缕的微笑

　　和着春风，安暖着行人的脸庞

　　告慰严冬，挺起高昂的肩膀

　　河道无语，涛水作证

　　此刻，正蠢蠢欲动起无穷的力量

　　敢叫再厚实的冰层换了模样

　　和着春风，感谢唤醒自己

　　告慰严冬，不再沉默不怒吼

　　山川无语，小草作证

　　此刻，正伸开慵懒的气色

　　再让大地换回绿装

　　和着春风，唱着春风吹又生的欢歌

　　告慰严冬，让自己积蓄下豪壮

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元宵的古诗有哪些（元宵节现代诗词集锦）

元宵节，又叫上元节，是农历的正月十五，也是传统中的大年。

元宵节如同新年一样被看重，不仅是阖家团圆的日子，更是出门游玩的好时节。

它意味着春节达到了*，而春意也越来越浓了。

元宵节还叫灯节，因为这天夜晚，有着赏灯观灯的*俗，让这个节日显得更加与众不同。

玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。

谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？

——唐·崔液《上元夜六首·其一》

元宵之夜，玉漏和银壶不要相催促了，让人们尽情地玩乐吧。今天晚上，别想着回去，城门和上面的金锁到天明都会一直开着。谁家看到月亮还能无动于衷地闲坐着，一听到哪里有花灯都会迫不及待地赶来观看。

元宵节，充满着热闹和欢乐，令人沉醉。

千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

三百内人连袖舞，一进天上著词声。

——唐·张祜《正月十五夜灯》

家家户户都开着门，出来游玩，到处灯火通明，真是不夜之城。到了元宵节这天晚上，京城实在太热闹了。无数的宫人跳起舞来，欢娱声好像冲上了 九宵之上，久久不停。就算是神仙，也会被人间的气氛所感染吧。

越是繁华的城市，元宵之夜也越热闹。

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游妓皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

——唐·苏味道《正月十五夜》

彩灯照亮了夜晚，园林里的花木都璀璨多姿。四处皆可通行，城门的铁锁也取下了。游人如织，马蹄下尘土飞扬，月光明朗，照耀着每一个人的脸孔。游玩的歌妓花枝招展，艳丽迷人，一边走，一边高唱《梅花落》。城里取消了宵禁，计时的玉漏你也走慢些，别让这佳节匆匆而去。

人们常常说，闹元宵。一个闹字，说尽了元宵的精髓。无论老少贫富，到了这天，皆欢天喜地，热热闹闹地过节。

袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。

长衫我亦何为者，也在游人笑语中。

——元·元好问《京都元夕》

元宵节的街上，人山人海，到处都能碰到身着华服，妆扮美丽的女子，更有儿童欢闹。我这个穿着黑衫，默默无闻的人，也在如织的游人中，在欢声笑语里观灯猜谜，心情愉悦。

花灯，是元宵的主角。而冰制的灯，则更是夺人眼球了。

正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。

出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。

为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

——清·唐顺之《元夕影永冰灯》

到了清代，已经出现了冰灯。诗人正被烟花和彩灯所吸引，忽然看见了冰灯。它闪烁着清辉，别有一番风韵。就像刚从海里打捞出来的鲛珠，还带着水汽，只觉得衣袖生出寒意。烛火遮挡不了空中的清姿，又好像笼罩着皎洁的月色。如此独特而美丽的冰灯，真希望明天还能看到，继续着今夜的快乐。

元宵，是让所有的人走出家门，为赏灯，为赏月，也为赏春。应该是最欢乐的传统节日。

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，如何消得此良辰？

——明·唐寅《元宵》

元宵之夜，需得有灯，有月，才算是春意浓浓，欢乐满满。春天来到人间，美人如花似玉。花灯燃烧照耀在月光下，月光更如白银夺目。满街都是戴着珠翠游玩的村女，到处都是比赛歌喉的小伙。如果不尽兴游乐，开怀而笑，怎对得起如此的良辰美景？

元宵无月，是有些扫兴，有点小遗憾。

三年此夕无月光，明月多应在故乡。

欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

——清·丘逢甲《元夕无月》

这地方三年元宵都没有月光，难道明月在我的家乡？想要在海天之处寻月，在五更的梦里飞渡了重洋！月亮，它到底藏在了哪里？而对于家乡的思念，不比月儿少。异乡佳节，少了的，不仅仅是月光。

当然，对于好饮之人来说，一杯美酒，是任何节日都不能缺少的。

元宵似是欢游好。何况公庭民讼少。

万家游赏上春台，十里神仙迷海岛。

*原不似高阳傲。促*雍容陪语笑。

坐中有客最多情，不惜玉山拚醉倒。

——宋·苏轼《木兰花令·元宵似是欢游好》

元宵自然是要好好欢闹的，何况诉讼少，公事清闲呢。万家百姓游乐，登上观赏风景的春台，整座城市都像是美丽繁华的仙岛，连神仙都醉了。请客的朋友不似高阳君的傲慢无礼，*间热情*和地陪着客人说笑饮酒。主人豪爽，客人亦多情，其中有一个人为了不拂盛情，醉倒在地也满不在乎了。真是宾客尽欢啊。

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关于海的诗句古诗词 关于赞美海洋的诗句现代诗歌

关于海的诗句古诗词

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》

浮天沧海远，去世法舟轻。——钱起《送僧归日本》

俯首无齐鲁，东瞻海似杯。——李梦阳《泰山》

海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

海上升明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀古》

海水无风时，波涛安悠悠。——白居易《题海图屏风》

春江潮水连海*，海上明月共潮生。——张九龄《春江花月夜》

白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》

月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

海岳宴咸通。七载秉钧调四序，一方狱市获来苏。——李忱《句》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。登山则情满于山，观海则意溢于海。海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

来疑沧海尽成空，万面鼓声中。——潘阆《酒泉子》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛竦峙，树木丛生，百草丰茂，秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中星汉灿烂，若出其里，幸甚至哉，歌以咏志。——曹操《观沧海》

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。——李忱《瀑布联句》

披襟眺沧海，凭轼玩春芳。积流横地纪，疏派引天潢。——李世民《春日望海》

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》

君不见走马川行雪海边，*沙莽莽黄入天。——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》

口衔山石细，心望海波*。——韩愈《精卫填海》

楼观沧海日，门对浙江潮。——宋之问《灵隐寺 》

茫茫东海波连天，天边大月光团圆。——黄遵宪《八月十五日夜太*洋舟中望月作歌》

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮。——陈子澜《恩波桥诗》

小舟从此逝，江海寄余生。——苏轼《临江仙》

一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。——梁启超《太*洋遇雨》

月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》

关于海的诗句现代

海，不是风*浪静的池塘，不是流水叮咚的河溪。海就是海！有一条永不停息的脉搏，有一腔奔流不滞的热血。你惟有颠簸于其中，浸没于其中，才能感觉到海有一种强大的活力。

海，能容纳百川，它胸怀的博大；海，有潮起潮落，它沸腾的理想；海，有波峰涛谷，它引傲的作品；海，有惊涛骇浪，它对生命极限的考验。

海，清凉的温情里有着幸福的悠荡，汹涌的波浪里也有爱的光华；梦，在深海的激流里开花，唱出的歌谣带着真情的童话。

海，神秘，美丽，神乎其神,海，爱你的纯洁的清流，海，爱你的神秘的魅力；海，爱你的善良，高尚，海，也爱你的深藏若虚.

海，是*凡的，是普通的，但海又是那么富有气魄，有着一种神韵而又有着与世无争的感觉。

海，真的海，同北方高原那片苍茫的土地一样，凝聚着一种无法言说的神秘的生命力，给人一种超越自然的深刻。

1、普希金 《致大海》

再见吧，自由奔放的大海！

这是你最后一次在我的眼前，

翻滚着蔚蓝色的波浪，

和闪耀着娇美的容光。

好象是朋友忧郁的怨诉，

好象是他在临别时的呼唤，

我最后一次在倾听

你悲哀的喧响，你召唤的喧响。

关于大海的现代诗

一

百叶窗，

把一切割成一条条的。

一条一条的蓝，

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