关于神话传说的古诗还

*古代神话传说

*古代神话传说

　　神话传说是人类早期幻想性口头散文作品，即是文学的先河，又是一种证明早期人类为了认知自然、认知自我的积极需求。以下是小编为大家整理的*古代神话传说相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　*开天辟地

　　很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫*的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。

　　有一天，*突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

　　天和地分开以后，*怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，*也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，*也累得倒了下去。

　　*倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露……

　　女娲造人

　　相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

　　女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神

　　女娲补天

　　传说*开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升*。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。

　　女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产练石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。

　　于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

　　天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。

　　巫山神女

　　巫山神女本是天庭王母的女儿瑶姬。传说中居住在仙界瑶池的西王母娘娘有二十几个漂亮的女儿，瑶姬是最小的，也是最美丽并且可爱活泼的，因此，西王母对瑶姬十分的爱护。由此瑶姬拨开了云朵往凡间看去，发现人间极为艰苦，瑶姬偷偷看凡间的`事情被王母知道了，王母十分的生气，但是这更加引发了瑶姬想要去凡间走一趟的决心，西王母知道自己拗不过自己的宝贝女儿，又怕女儿吃苦，最后只好同意了瑶姬下凡，西王母还想着海龙王的太子十分的搭配自己的女儿，于是不忘让瑶姬去龙宫。瑶姬去了龙宫后才知道这是一场局，气愤之下去了人间，来到人间的时候发现有十二条恶龙作怪，于是瑶姬收拾了他们，但是这十二条恶龙死后还是化为了十二座大山挡住人们的去路，瑶姬又化身入了山，将自己的身体化为万物，帮助了贫苦的人们，最后瑶姬化为了一块玉女石像屹立在山顶，后来河水泛滥，人们苦不堪言，大禹治水经过巫山，瑶姬见大禹为了人们治水，是一个十分难得的英雄，于是制作了一本治水的宝卷，并将其送给了大禹，后来得到了瑶姬赠与的宝书，大禹开辟出了黄河，瑶姬后又开山降水汇成清澈的河流灌溉着百姓的田地，巫山从此青翠。之后便有了巫山神女的故事在民间传播。

　　夸父追日

　　夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

　　精卫填海

　　相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不*的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出精卫、精卫的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填*东海。后人常用精卫填海这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

　　后羿射日

　　后羿，又称夷羿，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信寒浞所杀。神话传说后羿是嫦娥的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为箭神。

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关于中秋的神话传说

关于中秋的神话传说

　　神话传说，是民间传说中不可思议或超自然故事的统称。神话传说和民间传说也是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。下面是小编带来的关于中秋的神话传说，希望对你有帮助。

　　【1】玄宗漫游月宫

　　相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。

　　但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。

　　在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。

　　这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作了历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

　　【2】吴刚折桂

　　相传月宫里有一个人叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人把他贬谪到月宫，每天都砍伐月宫前的桂树，以示惩处。

　　这棵桂树生长繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又会立即合拢。

　　李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道：“欲斫月中桂，持为寒者薪”。

　　【3】月饼起义

　　中秋节吃月饼相传始于元代。

　　当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。

　　朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

　　但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。

　　军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。

　　到了起义的那天，各路义军一齐响应。

　　很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。

　　消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。

　　此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。

　　之后中秋节吃月饼的.*俗便在民间流传开来。

　　【4】嫦娥奔月

　　远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

　　后羿妻子名叫嫦娥。

　　后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。

　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的逄蒙也混了进来。

　　一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。

　　据说，服下此药，能即刻升天成仙。

　　然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

　　嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。

　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装生病，没有外出。

　　待后羿率众人走后不久，逄蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

　　嫦娥知道自己不是逄蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

　　嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。

　　由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最*的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。

　　后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，逄蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

　　后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥*时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。

　　百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥*安。

　　从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

　　【5】玉兔入月宫

　　相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。

　　后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。

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仓颉造字的神话传说

仓颉造字的神话传说

　　仓颉造字，是*古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。以下是小编帮大家整理的仓颉造字的神话传说，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。

　　仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。

　　相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和*常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。

　　仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。

　　黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，*狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

　　这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

　　黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

　　仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的'名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

　　这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

　　仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

　　老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

　　仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

　　老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

　　仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

　　老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

　　这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

　　老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”

　　从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

　　还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太*日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

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关于民间故事或神话传说的诗句有哪些

嫦娥 （唐）李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

读《山海经》陶渊明〔晋〕

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待？

《秋夕》

——银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。

李凭箜篌引

唐 李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭*弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

夔州歌十绝句之一

【唐】杜甫

中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

瞿塘两崖

【唐】杜甫

三峡传何处，双崖壮此门。

入天犹石色，穿水忽云根。

猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。

羲和冬驭*，愁畏日车翻。

巫山高

【唐】陈陶

玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。

花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。

秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。

青鸾不在懒吹箫，*题诗寄江妾。

飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。

归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。

2.词

念奴娇

【宋】曹冠

蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。

巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。

十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。

须臾变化，阳台朝暮云雨。

堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。

幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。

仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。

逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。

1、读山海经·其十

魏晋：陶渊明

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

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关于泰山的神话传说有哪些？

　　神话传说和民间传说也是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想象和对自然事物形象化的理解，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。下面是小编整理的关于泰山的神话传说有哪些？欢迎大家阅读。

　　东岳大帝

　　东岳大帝为泰山神，又称泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为*王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。

　　碧霞元君

　　碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，*历史上影响最大的女神之一。

　　至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女，一说为华山玉女。但一般作为泰山女神，为泰山神之女。

　　相传，石敢当是后晋泰山石家林人，姓石名敢，家境贫寒，靠打柴为生。石敢自幼喜欢舞枪弄棒，练得一手好枪法。这年六月，飘泼大雨一连下了三天，把个汶河灌得八方横溢，洪水泛滥，河水冲上岸来，连人带畜，卷起了整个村庄，只有石敢一人附在一棵大树上，才免于一死。此后，石敢便不得不寄居在岱岳镇姥姥家，白天上山砍柴，晚上帮姥姥做些家务，深得姥姥疼爱。

　　石敢生就一身硬骨，山上没有他跨不过的沟、涉不过的涧，没有攀不上的树、爬不上的崖，而且每遇飞禽走兽，只要他举手投石，说打耳朵不打眼，说打翅膀不打脸，射技高超，可谓百步穿杨。一次东岳庙会，石敢到会上卖柴，见一伙无赖之徒，在大庭广众面前竟敢调戏民女，他气愤不过，抡起扁担就打。起初，那伙无赖还嘴强耍刁，石敢三下五除二，直把他们打得跪地求饶才住了手。就这样，石敢凭着一身本领，一腔的豪情，常常为百姓打抱不*，除暴安良，好多连官府都管不了的无赖，都被他降服了。此后，凡人们路遇坏人，只要说石敢当来了，坏人便像老鼠听到了猫叫，闻风丧胆，夺路而逃，石敢这个名字，也就在泰山附*流传开了。人们钦佩他见义勇为，敬慕他的胆识武艺，便把石敢尊称为“石敢当”。

　　一年冬天，镇上赵员外的女儿被妖精缠上，终日疯疯颠颠，多方就医未见好转，把赵家弄得乌烟瘴气，一家人六神不安。赵家贴出告示，说谁能降住妖精，赵家愿与他*分家产；若是未婚男子，甘愿将女儿以身相许。多少人为了捞到赵家的半分家产，被妖精弄得皮毛不见；多少人羡慕赵小姐的姿色，做了妖精的美味佳肴。从此，再也无人敢登门降妖。赵员外见女儿日益憔悴，神魂颠倒，更是心急如焚。石敢闻讯，急忙赶到赵家。他问清了妖精的出入时间，夜晚，他把赵小姐挪入别室，自己换上赵小姐的衣裳，手持铜手炉在床上等候。三更时分，一阵旋风过后，妖精破门而入，刚要掀帐子，石敢猛地将铜炉扣在妖精头上，只听“哎哟”一声，妖精化作一股青烟逃走了。第二天，赵员外得知石敢镇服妖精，便大开宴*，又要分家产给石敢，又是要让女儿与石敢成亲，都被石敢婉言谢绝了。

　　人们得知此事，更是把石敢传得神乎其神，说石敢会什么咒、通什么法，石敢的名字越传越远了。不久，江南杭州来人请石敢，说有一民女被妖精迷住，不得解脱。妖精曾扬言：“天不怕，地不怕，就怕泰山石敢当的火龙爪。”石敢听后，就欣然应允，千里迢迢来到杭州。妖精听说石敢已到，不等石敢下手，就先悄悄地溜了。

　　从此，石敢更是闻名遐迩。每天，从天南海北来求救的，络绎不绝，石敢应接不暇，便请石匠在石上刻上“泰山石敢当”字样，交给求救的人。刚开始，人们还不信这石头能避邪，等回家立在大门里边，果然妖精见立有此碑，便不再进前。于是，石敢当的碑碣便在民间广为流传。

　　在碧霞祠东南，有两崖陡立，相隔丈许，涧深数丈，非正午不见日月，两崖之间三石相连，悬于半空，风吹欲倾，纯属造化之奇巧，非神仙不能过，故名“仙人桥”。不过，现在有许多年轻人，攀上攀下，留影于此，已不再是“非飞仙不能度了”。

　　相传，吕洞宾因三戏白牡丹触怒了玉皇大帝，某日午时三刻就要斩首，吕洞滨整天消遥自在，这样了此一生，他怎能善罢甘休？便想尽千方百计躲过这一关。吕洞宾想来想去，想到了梁灏身上，梁灏是文曲星上凡，考场上屡试不第，今年八十二还不曾中得半个秀才，他那尺把粗的笔管，从来不被人注意，倒是个藏身的好地方，于是，吕洞宾便急急忙忙奔梁灏。

　　吕洞宾找到梁灏，说明来意，向梁灏说道：“求老兄救我一命，他日，我保你科场高中。”梁灏见是散仙吕洞宾，便开口问道：“如何相救”吕洞宾说“倒也不难，到了那天，不管是风狂雷紧，还是鬼哭狼嚎，你只管把紧笔管不停地写，千万不要松手。否则，今生今世就再也不能相见了。”梁灏听说不过如此，便欣然应诺。是日，和风丽日，哪里有什么风呀雷的'，梁灏以为吕洞宾又耍什么鬼把戏骗人，谁知不一会，天空滚云翻墨，狂风大作，地动山，电闪雷鸣，仿佛就要天崩地裂，梁灏谨记吕洞滨之言，紧握笔管大书特书。午时三刻已过，梁灏还在大收不止，只听背后有人言曰，谢梁兄救命之恩，容当后报。梁灏抬头，才发现窗外已风住雷止，丽日当空了，吕洞宾见他洋洋洒洒写了几十页，忙道：“凭梁兄这般才华，明年我保你中头名状元。”说完便飘然而去。第二年，梁灏半信半疑地进京赶考，果然中了头名状元。

　　皇帝见他年事已高便赐给他许多金银财物，让他衣锦还乡了。梁灏有言在先，如果今生中得头名状元，就给碧霞元君亲自挂抱进香。这天梁灏在山顶还完愿，听到远处好像有人叫忙上前施礼，问道“先师为何端坐在此”。吕洞宾道“我已在此等你多时了，你已功成名就，想携你离开这里，以报答你的救命之恩。”“我乃凡夫俗子，怎能随你前往？”“只要你跟我从桥上走过就行了。”梁灏若大一把年纪，怎能爬得上这悬崖峭壁，再说就是爬上去，还不摔到谷底碎户万段，便婉言辞谢了。无奈，吕洞宾只好一人从桥上飞走了。

　　探海石，又叫拱北石，是泰山著名的标志性景观之一。它像一只报晓的雄鸡，气宇轩昂地伫立在泰山之巅，道以待，为世人迎来辉煌的黎明。关于探海石的来历，还有一段美丽的传说呢？

　　原来，中天门有座二虎庙，二虎庙供奉着黑虎神，虎为百兽之王，它奉碧霞元君之命整天在山上山下巡视，哪里有猛兽作浪，妖孽兴风，它就在哪里去惩治，保卫着泰山的安宁。有一年春天，春暖花开，游人如织，东海龙宫有个守门的海妖见自家门前冷冷清清，门可落雀，而泰山顶上却热闹非凡，便生了嫉妒之心，偷偷地到泰山顶上施放妖气，刹那间，山顶那如诗如画的云海，缭绕而至仙雾，即刻变得乌烟瘴气，山上顿时大乱。海妖见后，却在一帝幸灾乐祸地放声大笑。

　　黑虎神正在山下巡视，见乌云笼罩着山顶，便知定有妖孽作怪，便提上元君赐给它的镇山之宝—擎天神棍真奔山顶，它见那妖孽还在山顶作法，便气不打一处来，狠狠持一棍打去，那海妖只听身后一阵冷风袭来，知道大事不好，急忙化作一缕青烟夺路而逃，山顶复又出现一派仙山琼阁的美景，但是，黑虎神由于用力过猛，那擎天神棍打在石上，一片火光散后，神棍断为两截，那断掉的一截顿时化作一块巨石，直指东海，怒目而视。从此，那东海妖孽远远看见擎天神棍立在山顶，便再也不敢到泰山作孽了。

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*古代神话人物帝江

*古代神话人物帝江

　　帝江是*远古神话中的神鸟。形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。下面是百分网小编为大家整理的*古代神话人物帝江，希望大家喜欢!

　　帝江的由来

　　“帝江”是*古代传说中的一只妖怪，来源于《山海经》中的记载。根据《山海经》中的记载：在西三百五十里的地方是天山，那里多金玉，有青雄黄，英水出焉，而在西南方向流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混敦无面目，是识歌舞，就是帝江也。相面就具体来了解一下帝江神兽。

　　首先帝江神兽的出处是来源于古书，而古书中“江”读为“鸿”，也就是帝鸿。所以说，帝江也被称之为是帝鸿。

　　但是，在其他的古书上记载，帝江神兽又有着另外的名字，叫做是“混沌”。关于混沌，是四凶之一的神话生物。根据在《左转》中的记载，四凶分别是指形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且在腋下长眼睛的“饕餮”、长着翅膀的.大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。

　　关于混沌也就是帝江神兽的描述，曾在古书《神异经》说过，混沌的的外表很像是犬，有四个脚却没有爪，有目而不见，行走也是不方便，有一双翅膀。它生*喜欢欺负善良，还喜欢一些残暴的人，因此才会将有些是非不分的人称作是“混沌”。

　　可是在《山海经》中，帝江又被称作是浑沌，浑沌的形象是一只识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相*，即便是传抄中有可能可能出错，但从各方面来讲都是讲得通的。其大致的原意就是：像太阳一样*坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。

　　帝江和混沌

　　在*的神话故事中，关于神兽的传说中就好像有提到这么两个名字，混沌和帝江。有人说，它俩是同一个神兽，只是名字不同罢了。但是也有人说，它们是不相同的，那么究竟混沌和帝江之间又是什么样的关系呢?

　　关于这疑问，据相关的资料表明，帝江是我国古代传说中的一只妖怪，主要是出自《山海经》。可是在其他的古书中，帝江神兽又叫混沌，是四凶之一的神话生物。由此看来，它们是同一种动物。

　　曾在在《庄子·内篇·应帝王第七》中就记载了庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。其中的大意是这样的：南海的有一帝王名叫做“倏”，北海的也有一帝王叫“忽”，在他俩中间的帝王则叫“浑沌”。据说有一天，南海帝王“倏”和和北海帝王“忽”在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。于是“倏”和“忽”想报答浑沌的友好之情，见大家都是有眼耳口鼻的，可以用来看听吃闻，而浑沌却没有七窍，于是为了报答他就为他凿七窍。谁知每天凿一窍，直到在第七天的时候，由于七窍出，而浑沌则死了。

　　另外，然而这篇《庄子》的文章中，其中的浑沌形象据说更接*于《山海经》中的神帝江，关于它的形象是这样描述的：他的形状很像是黄囊，红的好像是一团火，它有六个足四双翅膀，但是又没有面目，是识歌舞，实为帝江。总之，事实上混沌就是帝江，帝江就是混沌。

　　帝江山海经记载

　　《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。

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大同恒山的民间神话传说历史典故

大同恒山的民间神话传说历史典故（通用6篇）

　　神话传说，是民间传说中不可思议或超自然故事的统称。下面是小编收集整理的大同恒山的民间神话传说历史典故，欢迎阅读。

　　相传古代浑源城里有一个美丽的少女。一年夏天，她年迈的母亲得病，少女就和嫂子一道上恒山为母亲采药。不料刚走进幽深树林，便撞见了一只恶狼。只见恶狼张开血盆大口，朝她们扑过来。就在这危急时刻，有一个年轻人听见姑嫂二人的呼叫声，就从后面赶来，挥舞木棒，赶跑了恶狼。姑嫂二人非常感激，连连向青年道谢。言谈之中得知这个青年是在恒修庙的画匠。少女见他容貌英俊，言谈举止又十分稳重干练，不由产生了爱慕之情。好心的嫂嫂看出了小姑的心思，就在一旁穿针引线，帮助小姑与画匠定了终身。

　　谁知好事多磨，祸从天降。浑源县的少爷久闻少女美貌出众，便要娶她为妾。而少女的父亲也嫌贫爱富，贪图县太爷家的钱财，又是打，又是骂，逼着女儿进火坑。少女无法忍受，连夜逃离家门，上恒山去寻找画匠。贤惠的嫂嫂怕小姑发生意外，也急忙跟随上山，暗中保护小姑。　然而，不幸的是，少女跑遍了恒山山岭，也不见画匠的身影。这时，知县的少爷又率领家丁追来。眼看着如狼似虎的家丁们步步逼*，少女心一横，就从这万刃峰顶跳了下去。嫂嫂赶到崖顶，不见小姑踪影，四处寻找，不料一失足也跌入崖下。姑嫂二人的事迹感动了北岳山神。北岳山神施展神法，使少女化为百灵鸟，嫂嫂化为找姑鸟，日夜形影不离，飞绕此山，凄凉的叫声不绝于耳。“舍身崖”便由此得名。

　　传说在很久以前，一村民从河北蔚县暖家村娶了一个媳妇。婆婆虐待她，每天让她到山下的泉中担水。担回水后，婆婆说后面的一桶水被媳妇的屁熏臭了，后面的一桶水要倒掉，只要身前的一桶水，令媳妇苦不堪言。有一次媳妇在担水途中，遇一白发老翁讨水喝。媳妇就让老翁喝身前的一桶水，老翁一口气就把前边的一桶水喝光了。媳妇怕回家受婆婆责骂，伤心的哭了。老翁感动于媳妇的善良，赠媳妇一马鞭，并嘱咐媳妇将马鞭立入水缸中，何时水缸水少，只要往上抽一抽马鞭水即上涨，清水满缸。农历五月初一日，婆婆发现了这个秘密，遂将马鞭从缸中抽出扔掉，于是缸内水如泉涌，白浪滔滔，大水将淹全村，媳妇见状事急，为救全村人性命，不顾自身安危，跃身坐入缸内，大水顿息，媳妇坐化成神。人们为了报答媳妇之恩，立庙祭祀，祭祀之日定为每年的农历五月初一日。而水缸内涌出的水，聚在一起，就变成了神德湖。

　　恒山，做为道教的活动场所由来已久。相传，*神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的，在恒山风景名胜区留下了大量的仙踪遗迹和神话传说。

　　《太*广记》中记载张果老“常乘一白驴，日行数万里，则重叠之，其厚如纸，置於巾箱中，乘则以水巽之，还成驴矣”。玄宗召见，演示仙家变幻之术，不可穷纪。玄宗誉为“迹先高尚，心入妙冥”，赐号“通玄先生”，后归，终老恒山。果老岭一块光滑的陡石坡上，有几个非常明显的酷似驴的蹄印，传说是张果老骑毛驴由此登天时留下的。在果老岭的东侧，有一座万仞险峰面西而立，直插云端，这就是恒山风景名胜区的一处胜景——“舍身崖”。每当日落之时，瑰丽的晚霞辉映着诡奇万状的险峰怪石，奇光异景，色彩缤纷，令人赞叹不已。

　　传说，众仙奉玉帝之命云游。一日，托塔天王李靖来到采凉山上空，见采凉山古木秀天，涧水潺潺，鸟语花香，山势险峻，雄伟壮观，正是修身养性之所，随按落山头，取下身佩宝剑，命童子埋下作记。

　　天王刚走，送子奶奶曹奶奶也临此处，一眼相中此山。命侍女埋下绣鞋作为标记。哪知所埋之地正是天王埋剑之处。聪明过人、智慧超群的曹奶奶顿生一计。不几日，天兵天将来给天王建宅院，发现曹奶奶早在这里破土动工兴建壁霞宫。

　　托塔天王很生气，责怪曹奶奶占了他的宝地，让她立刻停工拆除。曹奶奶不依不饶。两仙争执不休，遂去玉帝面前评理。二人分别陈述先埋信物一事，玉帝让太白金星到现场评断。太白见所控之处有天王宝剑，而未见绣鞋，断此地应归李靖。曹奶奶叫他们不要急于下结论，应继续下挖，顷刻间露出了绣鞋。太白见绣鞋在下，宝剑在上，确认这山是曹奶奶先占了。

　　原来这绣鞋是曹奶奶挖出宝剑后，命侍女下挖三尺所埋。当地人留传：“托塔天王一时误，太白金星老糊涂，送子娘娘施小计，壁霞宫便保留住。”

　　壁霞宫建成后，香火旺盛，灵气十足，谁家想生儿女，只要在寺庙忠诚祈祷一番，便会如意。

　　曾在少年时入寺庙当和尚的朱元璋建立了明朝之后，为巩固江山，便把他的25个儿子分封到全国各地去为王。朱桂是朱元璋的第十三子，被分封到大同当代王。朱桂从小顽愚古怪，长大不读诗文，不学无术，无才无能。当上代王后，胡作非为，专横跋扈，乱杀无辜，弄得人心惶惶，民不聊生，老百姓背地里送他一绰号：愣怔代王

　　“愣怔代王”之妻是明朝大将徐达之女，长相十分难看：身材又矮又胖，大脑袋、小眼睛、大嘴大牙。五官在她的脸上全长反了：该小的地方大，该大的地方小，要多难看有多难看。她这么难看，怎么朱桂就偏偏娶了她？原来是朱桂当时娶妻心切，一听说是徐达之女，便一口应允，娶回家来，倒也是门当户对。朱夫人相貌丑陋不堪，看见好看的女人就生气，别的女人越好看，对比她就越难看。大同是个出美女的地方，代王府里的侍女个个美貌，婷婷玉立。朱夫人就把满腔嫉妒和怒火儿撒在侍女身上，经常用锅底黑烟朝漂亮美貌的侍女脸上涂抹，把她们“打扮”得比自己还丑陋，好显得自己好看一点儿。就这样，代王夫妻搞得大同城里鸡飞狗跳，一片混乱。

　　朱元璋分封朱桂当大同的代王，朱桂不想去，赖在应天（南京）的皇宫里，又哭又闹。朱元璋爱子心切，无可奈何，只好答应他只要到大同就任代王，就为他修建一座宫殿。于是，朱桂到了大同大兴土木修建代王府，规模规格*似皇宫。代王府建成后，朱桂开始过“皇帝瘾”，颇为开心。过了一段时间，他又觉得代王府好像缺点儿什么，决定在代王府门前建一座五彩琉璃龙壁。

　　经过百姓工匠日夜施工，龙壁终于建成。竣工那天，代王朱桂举行了声势浩大的剪彩仪式，朱桂率领王妃以及文武官员人等观赏龙壁，只见龙壁雄伟壮观，五彩琉璃辉煌夺目，壁上九条龙张牙舞爪，腾云驾雾，盘曲回绕，搏浪戏珠。朱桂一边喝酒一边观赏，想他代王府前的龙壁，连老子朱元璋的皇宫里都没有，大过“皇帝瘾”。得意忘形之际，不禁大叫一声：“好！这龙壁好！这是本朝第一龙壁！”

　　话音刚落，天空忽然乌云翻滚，狂风大作。顿时，倾盆大雨从天而降。代王惊惶失措，连忙命人燃灯照明。一时间，代王府内外灯火恍惚。忽然间，电闪裂开乌云，霹雳雷鸣，代王朱桂饮酒过量，闻听雷声浑身颤抖手哆嗦，失手打碎酒杯，眼前一片昏暗，仿佛龙从天而降。原来，九龙壁九龙栩栩如生，引来天上的真龙于天空飞行。

　　不一会儿，兵士来报：刚才的.电闪霹雳，在龙壁后边的金泊仓街击出两眼水井，一水井的水为甜水，一水井的水为苦水。大同民间至今还流传着民间谚语：“金泊仓，两眼井，一眼苦来一眼甜。”又有兵士报告：九龙壁前面被雷火击出一个大坑，往外涌水，代王朱桂急忙命人将水坑砌建，中间建一石桥，这就是“倒影池”。

　　九龙壁蔚为壮观，百姓欢呼。但九龙贪吃百姓供奉的美酒佳肴，酒足饭饱之后歪歪扭扭烂醉如泥，到了布雨时辰，九条龙同时跃上天空兴风作浪。顷刻之间，雷电交加，大雨倾盆，引起河水猛涨，淹没良田和村庄。布雨之后，九条龙大睡不起，又现了一年不布雨水，河流干枯、田地干旱的局面，百姓怨声载道。大同民间至今仍然流传着“九龙戏水殃及老百姓”的民间故事。

　　民间传说里的关键词—朱桂和龙，都成了民间嘲讽的载体。其实，真正精美雕刻了“天下第一龙壁”的是民间百姓，但他们并没有欢呼这个创造，根本或许就在于这个创造是一个“被迫的创造”。由此可以观察到自由的民间文化和不自由的民间文化的差异和错位。无人能够阻挡透露着民意的民间传说的流传。

　　大同城又名凤凰城，这里面有个美丽的传说：天宫凌霄宝殿之上有只金色凤凰，某次跟随玉皇大帝去赴瑶池仙会，众仙酒醉之后，个个兴高采烈，谈笑风生，尤其是八洞神仙将人间美景说得绘声绘色，十分动听，金凤听罢之后，暗自思忖："我在天宫，法纪森严，孤单寂寞何日是了，何不趁此机会跟随八仙，去往人间一游！"想到此处，遂衔住张果老衣襟，张果老立即会意，他门悄悄离座来到暗处，金凤求张果老将她带到人间，张果老说："回到人间，倒也是件好事，我定鼎力成全。"金凤说："你看人间哪方宝地可以落脚？"张果老说："大同是块风水宝地，民俗敦厚，遍地梧桐。且我在恒山修身炼丹，你在大同落脚，相隔不远，有事也好互相照应？说罢欣喜，悄然归座。"且说玉皇大帝退朝之后，金色凤凰乘凌霄宝殿无人之际，摇身变作一只蜜蜂，躲过守门武士，逃出宝殿，立刻现出金凤原形展翅飞翔，迤逦来到大同，落在梧桐树上。次日，玉皇大帝早朝不见金色凤凰，急令二郎神杨戬四入捉拿，杨戬腾云驾雾来到大同上空，手拨祥云观察，发现金色凤凰，便喝令她立即回转天宫，金凤执意不从，杨戬便说："你私自出宫，违犯天条，若不回宫，要受责罚！"金凤哀求地说："我情愿受罚，也不回天宫去受孤单寂寞。"杨戬闻听此言，立即恼羞成怒，拈弓搭箭朝金凤猛射一箭，正中金凤右翅。金凤忍着疼痛，逃到浑源恒山，找到张果老后，服用止痛仙丹，病体立即痊愈。然后，由张果老分别给明朝皇帝托梦，授意他们将大同城建成凤凰单展翅形状，明王朝认为这是天意安排。

　　于是，在洪武五年，令大将军徐达于辽金"云中土城"旧址增筑大同城；景泰年间，令巡抚都御史年富于城北筑"北小城"；天顺年间，令都御史巡抚韩雍于城东筑"东小城"，于城南筑"南小城"。综观大同古城，城楼环列，号角相闻；阁楼对称，遥相呼应；牌坊林立，争奇斗艳；宫府衙署，威武森严；代王府第，堂皇富贵；寺观庙宇，古朴庄严；亭台楼阁，接连不断；商肆柿栉比，车马如烟。

　　正所谓是城高池深，雄伟壮观，固若金汤，壁垒森严，不仅堪称"北方锁钥"，而且"其繁华富庶不下江南"。主城高大雄壮，东、南、北三座小城倚角相连，俗称东关、南关、北关，惟独没有西关。整个布局，高低错落有秩，疏密规整大方，犹如一只金色凤凰舒展单翅，昂首朝阳，养精蓄锐，造福一方。

　　南关为金凤之头，主城为金凤之身，北关为凤尾，东关为金凤展翅，城西为金凤合翅，因负箭伤而未伸展，城内之美好建筑，酷似金色凤凰羽衣之灿烂辉煌。这种城堡建置之奇特布局，在我国还属罕见。经过历代沧桑变迁，这些丹柱瓦顶雕粱画栋之美好建筑，大部分毁于历代兵火之中，也有的因城市扩建而拆毁。如今，山川地貌依旧，历史遗迹犹存，过往行人只能凭吊而已。幸而，城内还剩一座古楼得以独存，游人可去瞻仰，观其风貌，抚今追昔，臆想当年繁华景象。

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神话经典台词

　　神话经典台词

　　1、你们这是拍赤壁啊，还是三国演义啊？你演的真好，哪儿毕业的？北电，中戏，还是上戏啊。

　　2、你是老军医？怎么一点卫生常识都没有？哪能这么消毒？

　　3、我看你挺帅的，要不我给你拍一套古装写真集？

　　4、易小川啊，你还是好好地找你的线索，回去过你的贫嘴易小川的快乐生活吧。

　　5、我就是个八零后，自由职业者，你让我打打游戏行，打天下？也太不靠谱了。

　　6、我叫易小川，易中天的易，郭小川的川。

　　7、知识改变命运，教育决定人生；名师铸就名校，善款连接善缘——倾情打造沛县第一重点私塾。

　　8、我一直想看秦始皇，还想看兵马俑，那样的话，我的大秦王朝深度全景自由行，才算是完整啦！

　　9、刚才我只是陪大家做了一套广播操，接下来，我的小宇宙可要爆发了，你们趁早觉悟吧。

　　10、这一刻，我才真正明白，我的随性贪玩遇上你的单纯贞烈，实在是一种罪孽……你的逝去，让我终于看清楚，这是一个我不熟悉，也无法驾驭的年代，我那些小聪明，无法改变一个大时代，我的小玩闹，却随时可能伤害别人，也伤害了自己，看来，我应该做的，就是回到2019年，做回一个普普通通的人。

　　11、这酒名叫绩优股——好酒好酒。

　　12、吕素死的时候火葬那里，小川感慨的那段话：

　　这一刻，我才真正明白，我的随性贪玩遇上你的单纯贞烈，实在是一种罪孽。

　　你为我而死，我却不是为你而生

　　我从来没有爱过你，而你对我，却付出了所有的爱

　　我对不起你，我自己也将终身受到惩罚

　　我会付出一辈子的忏悔来记住你

　　素素，你的逝去，让我终于看清楚

　　这是一个我不熟悉，也无法驾驭的年代

　　我那些小聪明，无法改变一个大时代

　　我的小玩闹，却随时可能伤害别人，也伤害了自己

　　看来，我应该做的，就是回到2019年，做回一个普普通通的人

　　13、从天而降，穿越到法场时，旁边的囚犯被砍之前，小川很是佩服的问：

　　仁兄，你是北电、中戏还是上戏

　　14、从劫匪手中救出吕公一家，开玩笑被误会成山大王：

　　吕公（颤抖）：公子你——真的不是山大王？

　　小川（瞟了眼吕家姐妹）：我要是山大王，我会放过她们？

　　15、闯三关出师门时，小川答兵法：

　　幸亏我那天在看完新闻联播之后还不忘关注一下百家讲坛，真是大有好处啊——

　　16、初见吕公，小川自我介绍：

　　我叫易小川，易中天的易，郭小川的小川

　　17、小川与项羽在亭子里：

　　川：羽哥！

　　羽：你叫我什么？

　　川：对啊，我们那的人都这么叫的 什么阿汤哥、发哥阿 胡歌啊，他们还都是大明星呢！

　　羽：哎，听着蛮不错的啊。胡歌，羽哥，蛮上口的

　　18、吕素追上小川：

　　小川对吕素说她说：“我说吕素，你到底知不知道，两次被劫又两次被救的概率有多低啊？那就和国足出线一样，没戏！”

　　19、被箭射了个透心凉，伤好后：

　　项羽：易兄是北方的？

　　小川：我是北京的。

　　项羽：那易兄是胡人？

　　小川：易小川：你别跟我提湖人啊，一说湖人我就来气，你去年看NBA了吧？就是因为湖人，一脚把火箭踹了，没有进最后的西部决赛。

　　20、长城当民夫：

　　范喜良：我服役好多年了，被锁过不少的*，传说中最可怕的就是“九死一生”，用在囚犯上阵打仗的时候，把十个囚犯并排锁在一起，让他们没法逃跑，所以只能去拼命。

　　易小川：九死一生？那不是我以前去酒吧泡妞的时候用的名字嘛。就是那一次，我还认识了我的野蛮女友——高岚。

　　范喜良：酒吧？小川兄，你刚才说的酒吧是什么意思？

　　易小川：酒吧就是孤男和寡女浪费生命的地方，就像这里的酒馆。

　　21、那个对联，像招生广告那个：

　　上联：知识改变命运教育决定人生

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古罗马神话名人名言20条

1.历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。——马克思和*（德）《神圣家族》

2.历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。——乔治·屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》

3.口腹之欲的专横，从来没有被描写过，因为每个人都得生存，所以连文学批语都把它放过了。但为了吃喝而断送掉的人你真想象不到有多少。——法国作家巴尔扎克

4.我心想，虽然力图有所突破和改变，但只要导演是我，就不可能像当下的风潮，完全迎合商业需求，那样的事情对我是不可想象的。——日本知名动画导演动画师及漫画家宫崎骏

5.想象力是人类能力的试金石，人类正是依靠想象力征服世界。──奥斯本

6.任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。——德国哲学家马克思

7.历史是生活的教师。——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》

8.如果说这个国家的孩子没有了天真，那么这个国家的未来一定缺乏想象。——海派清口创始人周立波《壹周立波秀》

9.历史有三种不同的任务，我们可以?莆蒲У摹⑾胂蟮幕蛲撇獾暮臀难У摹！侵巍でㄓⅲ犊死嘲篓D―一位缪斯》

10.历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。——马克思（德）《年经济学――哲学手稿》

11.历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。——廖沫沙（中）《廖沫沙*作选·走历史的必由之路》

12.历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》

13.历史事件乃是人类心灵活动的表现。……历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。——科林伍德（英）《历史的观念》

14.青春并不是生命中一段时光，它是心灵上的一种状况。它跟丰润的面颊，殷红的嘴唇，柔滑的膝盖无关。它是一种沉静的意志，想象的能力，感情的活力，它更是生命之泉的新血液。——古罗马哲学家辛尼加

15.其实在舞台上，他表现出来的搞笑，只是想告诉大家他是一个开朗的人，没大家想象中的那么严肃。——中国好声音刘欢导师学员山野

16.欲知权力带来的痛苦，去问那些当权者；欲知权力带来的乐趣，去问那些追逐权势者：权力带来的痛苦是真实的，而权力带来的乐趣只不过是凭空想象的。——查尔斯

17.历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者*前进。——罗曼·罗兰（法）《母与子》

18.大艺术家就是那些将个人的想象力强加给全人类的人们。——莫泊桑

19.身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。——歌德

20.丰富的想象力来源于饱满的创新**，当一个人的创新**处于**时，我们常常会发现它他会有一位“恋人”经常形影相随，这位“恋人”便是灵感。──朗加明

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有关火的神话故事有哪些（我国关于火的传说）

据说，在九州“燧”这个地方生长着一种树，叫“燧木”。这种树在这个地方很多。燧地的人经常看到有啄木鸟啄燧木。这种鸟每啄一次燧木，就会起火闪光，一瞬即逝。人们非常好奇，但不知道怎么回事，更不知道这对人类有什么启示或者作用。燧地的人就这样经历了千百年。

有一次，从西方昆仑山上下来了一个贤人，他睿智聪慧， 虽衣着普通，但两眼炯炯有神，闪耀着光芒 ，整个一个仙风道骨的气质。他向东方行进。一路上教导人们驱虎豹、捞鱼虾、种庄稼。他看到人们忍饥挨饿、受冻披寒，吃生食、挨风霜，挣扎在生死线上。他同情人们，却也无法改变现状。

一天，他走到燧地，得到燧人的热情招呼。他看到燧人们面黄肌瘦、浑身冻饿颤抖，他很同情人们。他也累了，于是燧人们扶着这位贤人在一棵高耸入云的燧木树根处坐下来靠在树干上。

浓密的燧木枝叶在地面上投下了一大片的树荫。微风吹拂，夹杂着泥土和花香 ，燧木树上许多啄木鸟叽叽喳喳夹杂着咚咚锵锵的震动。仰靠在燧木树根处的贤人很受用地欣赏着这诗情画意般的美景，他微微睁开眼皮，看到许多啄木鸟在他头顶上的树干上一个劲儿的用尖而长的硬嘴撞击啄食蛀虫。贤人在欣赏着，眯缝着眼瞅着每一个啄木鸟，听着它们叽叽喳喳的叫声。突然他发现啄木鸟每啄一次燧木树，就会同时起火闪光一次，他惊异地看着，他忽有所思的睁大眼睛仔细地看着啄木鸟的啄食蛀虫。突然，他灵光一闪，他用手拍了拍脑袋，用手指撮起嘴唇发出一声声尖厉的口哨声。燧地的人闻声赶来。

他示意人们围坐在一起，用随身携带的石斧砍下大腿般粗的燧木树枝 ，剁成几节，用一节燧木树枝紧插另一节燧木树枝，使劲地快速旋转，一会儿的功夫，燧木树枝钻洼之处冒出火烟，不一会儿，整个燧木树枝就燃烧起来。红彤彤的火苗随风摇曳，周围的人们感受到了来自于火苗的温暖。人们欢呼着 ，跳跃着，把贤人团团簇拥着，用手势和不知道什么意思的嗓音表达着对贤人无比的崇敬与感谢。人们争相模仿，动手钻木取火，轻松自然，熟练自如。人们开心极了。

贤人教导燧地的人们钻木取火的方法很快四散传播，很快的就传遍了九州大地。

燧地的人们钻木取火的方法一代代的传下去，为华夏文明的产生和发展做出了巨大的贡献。“燧人氏钻木取火”的故事也就一代代地传到今天。华夏祖先的勇于创新和善于创新的聪慧睿智为华夏文明的发展光大添色加彩。

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