关于古诗的修养境界的文字专题页，提供各类与古诗的修养境界相关的句子数据。我们整理了与古诗的修养境界相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果古诗的修养境界未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
描写个人修养的古诗句
在学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句具有语言节奏鲜明的特点。那么什么样的诗句才更具感染力呢？下面是小编为大家收集的描写个人修养的古诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)
2、人而无仪，不死何为。 (诗经风相鼠)
3、言者无罪，闻者足戒。 (诗经大序)
4、他山之石，可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣)
5、投我以桃，报之以李。 (诗经大雅抑)
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 (尚书)
7、满招损，谦受益。 (尚书大禹谟)
8、从善如登，从恶如崩。 (国语)
9、多行不义必自毙。 (左传)
10、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)
11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。 (左传)
12、知人者智，自知者明。 (老子)
13、信言不美，美言不信。 (老子)
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)
15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
16、敏而好学，不耻下问。 (论语公冶长)
17、己所不欲，勿施于人。 (论语颜渊)
18、工欲善其事，必先利其器。 (论语卫灵公)
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语述而)
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语子罕)
21、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语为政)
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语子罕)
23、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)
24、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语为政)
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语雍也)
26、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 (论语子路)
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)
28、大道之行，天下为公。 (礼记礼运)
29、凡事预则立，不预则废。 (礼记中庸)
30、学然后知不足，教然后知困。 (礼记学记)
31、玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (礼记学记)
32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (屈原离骚)
33、尺有所短，寸有所长。 (楚辞卜居)
34、尽信书，不如无书。 (孟子尽心下)
35、生于忧患，死于安乐。 (孟子告子下)
36、得道多助，失道寡助。 (孟子公孙丑)
37、民为贵，社稷次之，君为轻。 (孟子尽心上)
1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。(唐·元稹《菊花》)
释义：倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
释义：一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将*年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。(宋·程颢)
释义：不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。
4、桃李不言，下自成蹊。(《史记》)
释义：桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国?蜀?诸葛亮《诫子书》)
释义：没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白;没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记·学记》)
释义：如果孤独地学*，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
修养的最高境界
在我们*凡的日常里，如何做个有修养的人呢？下面是小编为大家整理的修养的最高境界，欢迎阅读与收藏。
1、不要自视清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远;当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导;当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。
2、不要盲目承诺
言而有信，种下行动就会收获*惯，种下*惯便会收获性格，种下性格便会收获命运;——*惯造就一个人。
3、不要轻易求人
把自己当别人——减少痛苦、*淡狂喜;把别人当自己——同情不幸，理解需要;把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人;把自己当自己——珍惜自己，快乐生活;能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。
4、不要强加于人
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世;人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初，看山不是山，看水不是水——人到中年，看山还是山，看水还是水——回归自然。
5、不要取笑别人
损害他人人格，快乐一时，伤害一生，生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境。
6、不要乱发脾气
一伤身体，二伤感情;人与人在出生和去世中都是*等的——哭声中来，哭声中去。千万注意自己恋恋不舍，而别人早就是去意已决;人生应看三座山：井冈山普陀山八宝山;
退一步海阔天空，忍一事风*浪静，牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。
7、不要信口开河
言多必失，沉默是金;倾听是一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通;*静是一种心态、一种成熟。
8、不要小看仪表
撒播美丽，收获幸福;仪表是一种心情，仪表是一种力量;在自己审视美的同时，让别人欣赏美;心灵瑜伽——调适、修炼、超越。
9、不要封闭自己
帮助人是一种崇高;理解人是一种豁达;原谅人是一种美德;服务人是一种快乐;月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
10、不要欺负老实人
同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐;心理健康，才能身体健康;人有一分器量，便多一分气质;人有一分气质，便多一分人缘;人有一分人缘，便多一分事业。积善成德、修身养性。
修养的最高境界是成为至人，明代思想家作家洪应明的《菜根谭》里有这样的格言：“酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常”。至人如常是做人的最高境界，人从刚懂世时就感受人与人的不*等，他人有的自己没有，于是有了争强好胜心。
人在争强好胜中仿佛又感受到做个中等人家里的中等人吃的苦少，生活稳当，这类人的人生最圆满，日月过得也最幸福，从而又觉得自己往日的追求得不不抵失，还不如做个普普通通的人好。
人是有人缘的好，人是在当地活得稳实的好，那高那优易与熟人产生心理距离，易让人心里不自在，易让人产生疏远心，从而人脉少了，互帮互助的少了，人的社会化低了，碍人事的多了，对他人对社会顺序的程度是低的。
社会事务是一顺百顺，*凡的人做的是常见的事，常见的事是众事的基础部分，常见的事与人们生存的关系大，常见的事做得怎样会影响到他事的质量。
*常的人是做人标准程度高的人，他们是中规中矩程度大的人，他们是构建和谐社会的最重要的组成部份。
大自然的常态应和社会常态人生常态，亊物失常易生乱生病，事物的正常发展变化对人的受用有多的关联，常态人生是有益自己和社会的`，人是有常的好。
做人的最高境界是至人，至人是伟大与*凡的统一。《菜根谭》中有这么一个关于常的格言：“酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”常合周而复始的自然规律，常合社会规则，常合做事办事的程序，常是经常的反复出现的东西，常里有序多，常里稳定多，常合乎事物正常的发展变化。做人的最高境界是至人，这样的人言谈举止合常态。人生大道理无多，人生大道理几乎人人都知道，对人生是知易行难，至人的常是长期一如的常。
有首耳熟能详的歌：“从从容容**淡淡才是真”，*淡人生是好的人生。大美同心，千古一道，大道有常，常是人们定了向的规迹，常是人类肯定的行为模式，道就是常。
修道的最高境是成为至人，而至人是守常行常的人，严格的说古今无合格的至人，只有象至人的人，守常行常一如以往的作并不是件容易的事，常中道性多，常中有大格，人的言行有常对社会对家庭对个人都有利。至人为什么是世上得利最多的人呢？因为至人的常惯性力大。
做人的最高境界是至人，“神奇卓异非至人，至人只是常”至人言谈举止合常态。人生大道理无多，人生大道理几乎人人都知道，对人生是知易行难，至人的常是长期一如的常。大音稀声，大象无形，至人象普通的人，至人是得道的人，至人是言行最好形象最美的人。修道是修做人之道，人做的好就有福有寿有儿孙有死后灵魂转世，至人在这些方面所得最高。
至人对社会能起到什么作用呢？至人有常，至人*常态事物，至人象征着思想正确言行合理他有利于社会的稳定有序和谐有利于社会朝着美好方向发展。地有仙则名，至人所在地是风水好的地。
1、连伟人的一生都充满了那么大的艰辛，一个*凡的人吃点苦又算得了什么呢？
2、喜欢光照，风的气息，蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。
3、友谊的最高境界是守护彼此的孤独。
4、靠*拥有正能量的人，和他们为友，你会心胸豁达，有一个好的心态。与他们为伴，你会拥有更美好的未来。
5、总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。
6、当时光划过心弦，每一阵痛楚都是一点成熟。原来长大，是一种代价。
7、不是所有的事情都可以如愿以偿，但所有的事情都值得一试。
8、无须强求，最美好的总会在不经意间出现。
9、人们总是觉得自由在高处，但是低低地向下去寻求自由，这是树知道的事，水知道的事。
10、你应该学会尊重你不懂的人。
11、生命是一场遇见，人来人往，最稀罕的就是遇见另一个自己。
12、一个好*惯有时候只要起一次关键作用就够了。人生能有多少关键呢，不过一两次而已。
13、安静的优秀，是一种悄无声息的坚强。
14、努力这件小事，真的值得你去坚持一辈子。
15、没有什么事情能阻止你，最好的日子不能，安静的日子不能，汹涌的海也不能。
16、苦难和孤独之中，知识是最好的朋友。
17、每天都在做很多看起来毫无意义的决定，但某天你的某个决定就能改变你的一生。
18、原来成长，就是要抛去曾经的视角，才能看到最美的未来。
19、我以后要对我的孩子说，我年轻的时候最怕脑袋聪明还努力的人，你知道我怎么克服这个恐惧吗？成为他们。
20、我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解。
21、枯燥乏味的生活需要去热爱。
22、不必纠结当下，也不必太担忧未来，人生没有无用的经历，所以我们一直走，天一定会亮。
23、儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。
24、有错过才会有新的遇见，缘分就是，不早不晚，恰恰刚好。
25、越长大就越明白，爱而不得，本就是人生常态。
26、小时候觉得，什么都要按计划过的人生太无趣了，如今却变成，如果能按计划完成真是太棒了。
27、佩戴佛珠，是提醒自己坦然应对各种境遇，善调己心，遇事圆融，不忧不怖，减少不健康心理对自己的控制。
28、每个人都曾经问过一句话，你是怎么熬过来的？与其说熬过来的人都变强大了，不如说我们都曾经软弱，但也总会在生活中看到希望。
29、如果生活踹了你好多脚，别忘了给它两个耳光，反抗总比流泪强。
30、一个人变得成熟的标志之一：慢慢理解生命中所遇到的人和事，通透、理智且温和。
31、你学过的每一样东西，你遭受的每一次苦难，都会在你一生中的某个时候派上用场。
一、佛告华德藏菩萨摩诃萨：成就一法，得如幻三昧。……何等一法？谓无依止：不依三界，亦不依内，又不依外。于无所依，得正观察。正观察已，便得正尽，而于觉知，无所损减。以无减心，悉度正慧。谓一切法从缘而起，虚假而有，一切诸法因缘而生，若无因缘无有生法，虽一切法从因缘生，而无所生。如是通达无生法者，得入菩萨真实之道，亦名得人大慈悲心，怜愍度脱一切众生。善能深解如是义已，则知一切诸法如幻，但以忆想语言造化法耳，然此忆想语言造化诸法，究竟悉空。善能通达诸法空已，是名逮得如幻三昧。得三昧已，以善方便能化其身，随众形类而成善根。《观世音菩萨授记经》
二、宁静是美，安定最乐，这是*禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。
三、花儿不为谁开，也能够为自己开，世界不为谁存在，也能够为自己存在。
四、少安无躁：稍稍安静，不要急躁。
五、*常思已过，闲谈莫论人非。
六、黄金无种子，惟生于勤俭之家。
七、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
八、住寂静境界，而不舍散乱境界无碍用。《华严经》卷五十三，离世间品
九、进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。《华严经》卷十八，明法品
十、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
十一、花开花谢，生死死生，人的真实生命在哪里？
十二、学道须具大勇猛心，立决定志，不顾生死，不计成败，始有相应分。（当代）夏莲居《自警录》
十三、扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
十四、常勤修*方便慧，起殊胜道，安住不动，无有一念休息废舍，行住坐卧乃至睡梦，未曾暂与盖障相应。《华严经》卷五十，十地品
十五、未有挂名山林，身驰朝市，悠悠扬扬，一暴十寒，而成道业着；亦未有苦志力行，殚精竭神，不退不休，以悟为则，而道业无成者。盖求名在人，求道在己。学道人惟宜决心精进而已，勿怀侥幸之图，勿以枉屈为虑。（明）莲池《竹窗随笔》
十六、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
十七、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
十八、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
十九、于无上瑜伽之经中，亦说不护三昧耶及灌顶下劣不了真性，以此三者，虽行修*，任何亦无成就。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六
二十、人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。
二十一、拥有财富的人，不如拥有智慧的人
二十二、行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故。《华严经》卷五十四，十地品
二十三、山不转路转，境不转心转。
二十四、无障碍解脱智，不离一切法如实觉；一切法如实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智；禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。《华严经》卷三十五，十地品
二十五、闲时要忙，忙时要闲。（当代）夏莲居《自警录》
二十六、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
二十七、止能遮结，观能断灭；止如捉草，观如镰刈。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十五
二十八、世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。
二十九、如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜捨，则非但没有功德，反增烦恼业。
三十、真正的看破是提起，积极地为大众服务。
三十一、一心善思，见诸如来，见已即住，住已问义，解释欢喜，即复思惟：今此佛者，从何所来？而我是身，复从何出？观彼如来，竞无来处及以去处，我身亦尔，本无出趣，岂有转还？彼复应作如是思惟：今此三界，唯是心有。何以故？随彼心念还自见心，今我从心见佛，我心作佛，我心是佛，我心是如来，我心是我身。我心她佛，心不知心，心不见心。心有想念，则成生死，心无想念，即是涅槃。诸法不真，思想缘起，所思既灭，能想亦空。……如是乃至不念彼如来，亦不得彼如来，彼作如是念如来已，如是次第得空三昧。善男子，是名正念诸佛现前三昧也。《大集经》卷二，贤护分
三十二、念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。《华严经普贤行愿品》
三十三、欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向。能于一佛，念念相续，即是念中能见过去未来现在诸佛。……如是人一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。《文殊说般若经》
三十四、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
三十五、安适如常：安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。
三十六、一誓不与本分间隔，作一佛事，乃至一称一礼；一誓不与本分间隔，为一人，乃至交一言；一誓不与本分间隔，阅一书作一字；一誓不与本分间隔．一坐立一谈笑。（清）玉琳通琇禅师《自励四誓》
三十七、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着，通通放下。
三十八、三世诸佛人道之初，先以六妙门为根本。《释禅波罗蜜次第法门》卷一
三十九、为而不有，善而不居。
四十、人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的*惯及*气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。
四十一、修行，得靠自己精进地啟发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。
四十二、真心应物，不生分别。
如此酷暑，何不寻一池鱼塘，约两三好友，在湖边垂钓，享受夏日的清凉？
唐·胡令能
蓬头稚子学垂纶，
侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，
怕得鱼惊不应人。
烈日炎炎，携稚子去湖边垂钓，小小孩童，连野草都能浸没他幼小的身体。
唐·戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，
越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，
半夜鲤鱼来上滩。
一弯蛾眉月，浅挂夜空中，月色清朗，凉爽宜人，这凉夜，令人沉醉。
唐·司空曙
钓罢归来不系船，
江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去，
只在芦花浅水边。
躲了一天酷暑，垂钓归来，惬意至极，任凭渔船随风飘荡。残月西沉，凉意阵阵，且卸下一身的疲惫，枕着月色入睡，安然祥和。
张旭
隐隐飞桥隔野烟，
石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，
洞在清溪何处边。
隔着云烟，远处的高桥若隐若现。流水淌过，朵朵桃花瓣随水漂流。
唐·孟浩然
八月湖水*，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
洞庭湖水浩瀚无边，岳阳城内波涛汹涌，纵是外物惊扰了内心，也要淡然处事。得空去看别人垂钓吧，鱼儿上钩，虽非你所有，却别有一番乐趣。
唐·储光羲
垂钓绿湾春，春深杏花乱。
潭清疑水浅，荷动知鱼散。
日暮待情人，维舟绿杨岸。
潭水清澈，好似一触见底。看，那里的荷花在动，是心爱的姑娘来了吗？原来是鱼儿在下边游走，当真淘气至极。郎情似钓丝，剪不断理还乱。
唐·张志和
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
山间白鹭翱翔，水中鳜鱼肥美，试想，戴着箬笠，披着蓑衣。
唐·柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，
晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，
欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，
岩上无心云相逐。
远离世俗的喧嚣，在山间，在竹林旁，劈柴，烧饭，静享夏日的惬意。
唐·杜牧
提到关于清明的诗句，大家很容易想到“清明时节雨纷纷”这一句，那么你知道清明时节雨纷纷全诗吗?接下来就让我们一起来了解一下吧~
一.清明时节雨纷纷全诗
《清明》唐代 杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
赏析：
“清明时节雨纷纷”就说明了诗人所处的时间和气象条件，因为清明节是中国传统节日，在这一天的主要活动是上坟扫墓或者是踏青游玩，而这一天杜牧在池州所过的清明节同样也是细雨纷纷。
第二句就是由客观转入主观了，这段主要是描写了他看到路上行人吊唁亲人引出的伤悲愁绪。下一句的“借问酒家何处有”，更是直抒胸臆，表达了诗人想要借酒消愁，于是乎就有了问路的决定。
最后的一句的“牧童遥指杏花村”就说明了诗人的问路对象，小牧童的热心声音和远处杏花盛开的景象这副生动的画面就与前面的消愁相映对比，带来了一副凄迷感伤的画面。
这首诗就叫《清明》，其实也有不少的诗文以清明为名，下面就一起来看看吧!
清明
黄庭坚 〔宋代〕
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明
王禹偁 〔宋代〕
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
清明即事
孟浩然 〔唐代〕
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
以上就是关于清明时节雨纷纷全诗的相关内容了，一年一度的清明节到了，人们的心里自然就起了忧愁思念，对于逝去的亲人寄于思念，祭祀祖先的风俗都是表达内心情绪的方式。
有关修养的名言
贫穷的人不学也会俭省，富有的人不泶也会奢侈。
不义之财，我是不会取的。
勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。
奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了；奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
利所在的地方，天下人都向那里去。
宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。
努力学*不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。
看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。
嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼；迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。
君子是把当成快乐，这样就只看到了贪欲的苦处；小人把贪欲当成快乐，这样就只看到了道义的苦处。
1、涵养致知力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹
2、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。——杨雄
3、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子
4、如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯
5、德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——林逋
6、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯
7、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄
8、好的*惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。——詹姆斯
9、世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。——寒山
10、打破成规，新世界才能出现。——库帕法伯格
11、崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。——王粲集
12、在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的……一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养*生的清洁的*惯，那是最危险不过的。——夸美纽斯
13、吾人最大之知识，系反躬自省。——中国谚语
14、事实上教育便是一种早期的*惯。——林肯
15、止谤莫如修身。——中论
16、人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基
17、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。——杨雄
18、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。——巴尔扎克
19、治外物易，治已身难。——林慎思
20、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个*惯所养成。——富克兰林
21、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
22、心如明镜台，时时勤拂拭。——唐·神秀
23、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。 ——歌德
24、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。 ——黑格尔
25、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔
26、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——宋·朱熹
27、种树者必培其根，种德者必养其心。——明·王守仁
28、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 ——爱默生
29、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
30、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——明·张居正
31、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
32、圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派*的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣
33、只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。——茅盾
34、欣赏艺术美，需要知识修养；领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。
35、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。 ——培根、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。--（明）海瑞
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。--孟德斯鸠
修身洁行，言必由绳墨。--王安石
好的*惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。--詹姆斯
君子不可以不修身。--子思
只一自反，天下没有不可了之事。--（清）申居郧
所谓从礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待遇别人。--查理德菲尔
事实上教育便是一种早期的*惯。--林肯
有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的*惯；有什么样的*惯于，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。--查·霍尔
甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。--歌德
以人之长补己短， 以人之厚补己薄。--（汉）刘向
无论什么时候也不要以为自己已经知道了一切，不管人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自己说：“我是个毫无所知的人”。--巴甫洛夫
心志要苦，意趣要乐；气度要宏，言动要谨。--报摘
所有的*惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。--德莱敦
*常思己过，闲谈莫论人非。--《增广贤文》
我在日常生活中严守着一个美好的准则：“人贵有自知之明。”我是素以此来鞭策自己的。--安格尔
自修则人不得以非理相加。--朱熹
我们并不鄙弃一切有恶*的人，但我们鄙弃一点美德都没有的人。--佚名
嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。--列夫·托尔斯泰
要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。--马·阿诺德
欲影正者端其表。--桓宽
1、发展是硬道理，但硬发展是没道理。
2、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使咱们从头注意到自我的行为同它有欠贴合，并因些挫抑了咱们的自负心，同时却使咱们明白地看出了咱们的天性的崇高；这个观念就是在极*常的人类理性方面也是自然发生显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来能够撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，但是他却仅仅正因害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其因此能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才能够身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才能够内省不疚，不怕良心谴责吗？－－康德
3、所谓从礼待人，即用你钟爱别人对待你的方式对待遇别人。－－查理德菲尔
4、浑身刻板死沉满面阴惨抑郁的人，不论其生相如何，衣饰如何，都是天上人间最坏的人。作者:狄更斯
5、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
6、存养宜冲粹，*春温；省察宜谨严，*秋肃。－－《格言联璧》
7、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。作者:冰心
8、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索
9、人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？－－达·芬奇
10、一个好的*俗比法律更可靠。——欧里庇得斯
11、坏的*惯务必打破，好的*惯务必加以培养，然后咱们才能期望咱们的举止能够坚定不移始终如一地正确。－－富兰克林
12、要求别人是很痛苦的，要求自我是很愉悦的。
13、甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于咱们的事物高于咱们，也是一种美德。作者:歌德
14、无论什么时候也不好以为自我已经知道了一切，不管人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自我说：“我是个毫无所知的人”。作者:巴甫洛夫
15、纯粹之美育，因此陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。－－蔡元培
16、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德
17、清心为治本，直道是身谋。——宋·包拯(生日祝福语)
18、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
19、咱们在梦里走了许多路，醒来后发现自我还在床上。
20、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭
21、君子反道以修德。——吕氏春秋
22、丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。－－《格言联璧》
23、事实上教育便是一种早期的*惯。－－林肯
24、处事须留余地；责善切戒尽言。作者:《格言联璧》
25、为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的*的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为持续他的德行。男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时刻够。－－洛克
26、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心
27、不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智者。
28、人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金
29、劳动，不仅仅仅意味着实际潜质和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。－－苏霍姆林斯基
30、钟爱花的人是会去摘花的，然而爱花的人则会去浇水。
31、正心以为本，修身以为基。——司马光
32、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。－－冰心
33、*惯是人的第二本性。它使咱们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，*惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特
34、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根
35、许多思想是从必须的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德
36、自重自觉自制，此三者能够引致性命的崇高境域。－－丁尼生
37、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡
38、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。——休谟
39、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
40、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。－－荀子
41、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德
42、无论什么时候也不好以为自我已经知道了一切，不管人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自我说：“我是个毫无所知的人”。－－巴甫洛夫
43、一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
44、君子虽殒，美名不灭。－－武则天
45、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
46、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。－－颜之推
47、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。－－孔子
48、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
49、君子之修身也，内正其身，外正其容。－－欧阳修
50、聪明者，戒太察；刚强者，戒太暴；温良者，戒无断。－－书摘
1、播种一个行动，你会收获一个*惯；播种一个*惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。
2、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
3、德行的实现是由行为，不是由文字。
4、入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
5、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
6、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
7、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
8、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
9、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
10、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
11、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
12、修养是一面镜子，可映出人格的高下；修养是一柄双刃剑，用以利众则万事可成，利己则毁誉终身。弃燕雀之小修养，扬鸿鹄之高翔，乃今天我们肩负之重任。
13、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！
14、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
15、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
16、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。
17、关于道德修养的句子除了艺术以外也是道德
18、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
19、品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，外正其容。
20、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
22、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
23、修养是一种人的内在素质。在生活中人们都有这样的感觉：与聪明的人共事使人理智能，与*和的人打交道会使人大度，与有修养的人相处会使人感到*等，没有压力。
24、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
25、修养是一个人的内在品性，是他在待人接物过程中所表现出的优秀品质。它不是服饰华丽，也不是外貌姣好，唯有相处方可品读得出来。
26、因为修养是隐藏的美，她高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐思，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，不去认真体味，你感觉不到它的浓郁和美好。
27、真诚才是人生最高的美德。
28、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
29、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
30、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
31、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
32、我愿，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
33、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
34、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
35、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
36、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
37、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
38、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
39、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
40、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
41、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
42、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
43、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
44、教育的唯一工作与全部工作可以在这一概念之中道德。
45、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
古诗的修养境界
修养的最高境界的古诗
人生境界与修养的古诗
修养的最高境界句子
人生境界与修养的句子
心境修养名句
关于修养的古诗
书的境界古诗
古诗的境界美
人的修行最高境界句子
赞美修养的古诗
高境界的古诗
论境界的古诗
很有境界的古诗
修养的名言
古诗中的境界
提升修养的古诗
修养的说说
修养句子
有修养的句子
修养的句子
最高境界当女儿养说说
境界的古诗句
修养名言
讲修养的古诗词
形容没修养的古诗
望春古诗的境界
梧叶古诗的境界
显大境界的古诗
示儿古诗的境界
