中国传统文化艺术的古诗

描写传统节日的古诗词（关于中国传统文化的古诗词赏析）

中国传统节日，形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。

每一个传统节日，都承载着炎黄子孙共同的记忆。勤劳勇敢、祀祖敬长、和睦邻里、热爱生活……这些节日的文化内涵深入到生活中，直到今天，这些节日文化依然在沿续。

正月初一，就是元日。元日，还有元旦、岁日、岁旦、朔旦、正旦、正日、新年等多种称呼。

元日不仅是新年的第一天，还是新月的第一天，还是新日的第一天，此称为“三元之日”。

《元日》

宋·王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”千门万户曈曈日，总把新桃换旧符“，每每读到这句，总能感受到蕴藏在诗句背后的那股蓬勃向上的生命力。只有卸下昨日的包袱，才能挺直脊梁面对新的朝阳。

《元日》

南宋·辛弃疾

老病忘时节，空斋晓尚眠。

儿童唤翁起，今日是新年。

“儿童唤翁起，今日是新年”，元日有新年伊始的寓意。

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。

元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。

《正月十五夜》

唐·苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

苏味道的这首诗，真实地再现了唐代正月十五夜热闹繁华的景象。

《青玉案·元夕》

宋·辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

宋代元宵节的繁华热闹不输唐代，且看辛弃疾这样写道：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

龙抬头（农历二月二），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，每到仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地*线上升起，故称“龙抬头”。

“龙抬头”是中国古代农耕文化对于节令的反映，标示着阳气自地底而出，春雷乍动、雨水增多、气温回升，万物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头时节作为一个祈福纳祥转运的日子。

《二月二日》

唐·白居易

二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

轻衫细马春年少，十字津头一字行。

二月二这天，雨后刚晴，青草和菜芽都借着雨水不停的生长着。游春的少年们骑着马，在渡口排成了行，可见出来游春的人真的很多。

《二月二日即事》

宋·方岳

春潮昨夜没*滩，一雨催花色半含。

雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。

无欢不必游花树，有病何须置药篮。

只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。

二月二，春雨过后，花儿半开。元宵远去，社日新来，花树新开，燕子归来，何必要不开心呢。从此只好好报答天地赐予的美景，和儿女承欢膝下，就是最大的快乐了。

寒食，冬至后的第一百零五日，旧时在清明节前的一两日。

民间认为，寒食节来源于对介子推的纪念，其淡泊名利、宁死不屈、忠孝节义的传统美德受到推崇。

《寒食》

唐·韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

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中国传统文化张岂之读后感

中国传统文化课后感学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。

我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学*我们的文化在中国传统文化的学*中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质

格物致知，发展社会经济

而我在对传统文化的学*中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。

因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。

在历史进程中，文化在碰撞中*稳地发展与进步着，波澜不惊。

而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。

即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。

传统文化究竟是不是过时了

对我们当前社会还有没有价值

我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益，类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。

以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。

二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、*部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国

。

。

当当网买,没就订购

中华传统文化的基本精神归纳为三点：1、天人合一与以人为本。

天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重要思想。

这一思想认为，自然的发展与人类的发展是互相影响、互相作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。

纵览中国的历史可知，天人合一思想不仅影响制约着政治，同时也影响了当时的社会生活，因而它是古代文化思想的一个重要组成部分，也是中国传统文化精神的主要内容之一。

人是世间一切事物的根本，天地之间人为先。

具体而言它包括“民为贵”、“君为轻”的基本政治理想；关注百姓现世的人伦生活；追求一种道德伦理的人本关怀三个层次。

中国传统文化在人与神之间，坚持以人为本位，重视现世的人伦生活，而将宗教和鬼神信仰置于其后。

可以说，在中国传统文化中，神本主义始终未居主导地位。

中国传统文化的人本主义是一种具有浓重道德色彩的人本关怀，具有鲜明的道德伦理特征。

这种人本主义把人放在一定的伦理人际关系中来定位。

每一个人，从他诞生，便进入了一个五伦的社会关系之网中：政治上的君臣关系，家庭中的父子、夫妇、兄弟关系，社会上的朋友关系。

这种人与人之间的关系各有其行为典范与道德模式，这就是君仁臣忠，父慈子孝，夫教妇从，兄友弟恭，朋亲友信。

整个文化所关注和努力的，也就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，而每个人则在这样一种人伦关系中寻找自己合适的位置，履行自己的责任。

它更重视个人对于群体的义务和责任，而不十分重视个体精神的自由与独立，也不大重视每一个体自身的权利。

2、刚健有为与自强不息。

中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列相互对立又相辅相承，有着深邃辩证精神的范畴。

就民族的进步和发展而言。

在民族兴旺发达，昂扬向上的昌盛时期，士子的情怀中总洋溢着一股建功立业的壮志豪情。

汉唐将士的积极戌边，在诗文中俯拾皆是。

“匈奴未灭，何以家为”的英雄气概，“海县清一，寰宇大定”的宏伟抱负，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”的豪迈气势……在民族危亡、外族入侵的关口，刚健有为、自强不息也总是激励着人民顽强不屈地进行反侵略、反压迫的英勇斗争。

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传统文化对现代环境艺术设计的影响

传统文化对现代环境艺术设计的影响

　　在现代环境艺术设计中，需要对传统文化中的优秀元素大力继承，有机融合现代审美理念与形式结构，将传统建筑特征与现代建筑风格有机统一起来，赋予美感。以下是小编收集整理的传统文化对现代环境艺术设计的影响，希望能够帮助到大家。

　　*传统文化对现代环境艺术设计的影响

　　1.我国传统文化支持了现代环境艺术设计的发展

　　具体来讲，环境艺术设计主要是设计和调整人、环境与空间之间的关系，以便对和谐环境有机创造;从本层含义来讲，人类文化影响着环境艺术设计的发展与进步。我国经过几千年的发展，传统文化底蕴较为深厚，社会历史文化、哲学思想等广泛蕴藏其中，促进了整个社会的进步与发展。传统文化的积累，促进了我国艺术创作及艺术风格特色的形成与发展。因此，环境艺术设计风格形成的基础为传统文化。不同发展阶段，社会经济及生产力的差异，也会影响到环境艺术设计。因此，不同时期的环境艺术设计也可以将当时的文化积淀和独特的民族文化精神给反映出来。

　　2.具体传统文化特色的现代环境艺术设计风格

　　体现我国传统文化有机融合了儒家、释家及道家等学派的思想;现代环境艺术设计实践中，除了要将设计师的审美思想、艺术风格体现出来之外，还需要将人们的审美观念给充分纳入考虑范围。设计师需要深入研究传统审美，对传统审美思想中的精粹有机吸取，以便在现代环境艺术设计中更加有效的应用传统审美思想，促使现代环境艺术设计与人们的审美需求所符合，融入意境，将民族精神体现出来。此外，传统文化还可以促进我国现代艺术设计的发展;新时期经济全球一体化的趋势不断增强，世界各国的'文化交流以及渗透步伐加快;文化全球化在很大程度上影响到了人们的审美观念与审美需求，改变了传统文化环境，但是人们思想观念中的传统文化却无法抹去。因此，就需要将传统元素更加合理的运用到现代环境艺术设计中，促进现代环境艺术设计健康发展，凸显我国文化特色。

　　我国传统文化元素在现代环境艺术设计中的应用策略

　　1.复制和仿制传统文化元素

　　将传统文化中的一些象征意义视觉形态有效应用到现代环境艺术设计中，将全新的视觉形态创造出来，可以对某一种新的情感和思想有效表达;也可以创新传统文化元素，使其兼具传统文化元素的神韵与现代环境艺术设计的形式，将中华民族的精神与理念体现出来。此外，也可以将一些传统图形直接运用到现代环境艺术设计中，通过创新传统文化的载体，将全新的视觉语言环境呈现出来，更加高效的发挥和表达原有的图形信息，将设计者的创造思维能力充分发挥出来，充分表现传统文化元素。

　　2.变异和进化*传统文化元素

　　环境艺术设计发展中，需要广泛提取、转化与抽象再重构传统文化元素。我国传统文化元素十分丰富，设计师需要将其中美的元素找出来，之后选择合理的元素来进行创作，通过科学的转化与抽象这些原始素材，将现代设计理念与观众审美需求纳入考虑范围，重构我国传统文化艺术，对传统文化中的精华重新阐释和挖掘，有机结合东西方文化，这样设计出来的艺术作品方可以独具传统文化气息。以我国上海经贸大厦为例，其作为典型代表，有机提取、转化了传统文化元素。设计师在高层建筑设计中，运用了我国古典的塔型结构，并不是对塔型简单的放大，而是考虑力学原理与美学理念，有机统一了我国塔型的美学比例与建筑比例。依据传统塔型，对塔的韵律、细部以及轮廓线进行了完美概括，借助于现代化的设计理念和手法，高度展现了传统建筑的精神意象。

　　结语

　　综上所述，我国传统文化是现代环境艺术设计生成的基础，同时，传统文化又促进了现代环境艺术设计的发展。在未来的发展中，需要有机融合传统文化元素与现代环境艺术设计，借助于现代化的设计理念与设计方法表现我国传统文化的精髓和内涵，提升设计作品的品味与质量，满足人们多元化的审美需求，继承和发扬我国民族传统文化。

　　拓展：环境艺术设计的变化

　　1、追求设计的个性

　　在进行建筑环境艺术设计时，除了要求调整好建筑环境与空间的关系，把握好整体设计的风格与功能的完美结合之外，更要体现其主人内心的理想与追求，为不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，将人间情感、自然科学、社会信息、审美情趣等因素综合在一起的，既有独特艺术风格又能表现艺术个性的环境艺术空间。因此，作为建筑环境艺术设计者应该具有良好的文化素养。历史文化古迹、异国风情、原始文化、海底世界、热带丛林、民族遗风、动物世界等等，都是进行建筑环境艺术设计的丰富素材源泉。面对现今日趋开放的世界，要努力开拓视野，全方位、多角度地寻找建筑环境艺术设计的灵感，从主题和灵感中寻求建筑环境艺术设计的个性。

　　2、突出现代科技技术

　　建筑环境艺术是一门复杂的科学与艺术的结合体。首先，它涉及城市的规划、*面功能的划分、结构体系的确定、设备的选型等方面，是一项极其复杂而细致的工作。其次，随着生产力的发展，技术科学的进步，在结构上和使用功能上对技术的要求也越来越高，越来越复杂。如今的社会正处于信息时代，信息时代的设计与以往手工业时代的设计和大机器工业时代的设计方法迥异，高技术与高艺术相融合是信息社会中一条重要的原则，它也成为信息社会建筑设计的发展趋势之一。建筑师正在越来越多地使用技术和艺术的统一、和谐，以适应信息社会人们在智慧和情感上的需要。为此建筑环境艺术设计要不断地融入以高技术元素为象征的艺术内涵。将高科技丰富的实用功能，不断地向高科技艺术空间推进和发展，使建筑环境艺术设计风格频繁变化，新手法、新理论层出不穷，呈现五彩缤纷，不断探索创新的局面。

　　3、回顾自然人性

　　科技的发展同时也是对人性的撕裂。首先表现在对人类情感与欲望的自然人性的撕裂，即现代科技使人成为被宰割的工具和机械，因而回归自然就成为现代建筑环境艺术设计的一面旗帜。比如闽、粤、滇、桂诸省，往往在建筑环境设计中强调风向而不强调日照，不采取正南朝向，正体现了建筑艺术崇尚自然、师法自然的自然人性审美观。*的现代建筑艺术设计师很多也是从体现自然人性审美情趣的*山水画中感悟出、激发出不朽的建筑设计作品的。

　　4、注重环境的整体性

　　我们知道，在人们的审美活动中，对每一个事物形象的把握，一般是通过对它整体效应的获得，而不会先去注意到细节形式，人们对事物的认识过程是从整体到局部，然后再返回到整体。建筑环境艺术作为一个系统、整体，是由许多具有不同功能的单元体组成的，每一种单元体在功能语意上都有一定的含义。这众多的功能体系巧妙的衔接、组合，形成一个庞大的体系，这就是环境的整体性。建筑环境艺术是由具体的设计要素构成，如空间、自然要素、公共设施、雕塑、光、色、质等。它绝不是各种要素简单、机械的累加结果，而是一个各要素相互补充、相互协调、相互加强的综合效应，强调的是整体的概念和各部分之间的有机联系。因此，对于环境艺术美的评判，在于构成环境艺术要素的整体效果，而不是各部分个体美的简单相加。整体美来自于各部分之间关系的和谐，当代环境艺术对整体性的追求，也就是环境艺术组成要素之间和谐关系的追求。

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传统文化在现代艺术设计中的应用论文

传统文化在现代艺术设计中的应用论文

　　在日常学*和工作生活中，大家都尝试过写论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。还是对论文一筹莫展吗？下面是小编为大家收集的传统文化在现代艺术设计中的应用论文，欢迎阅读与收藏。

　　摘要：随着我国科学技术的不断发展，加强艺术设计变得越来越重要，其是民族精神与物质文化结合的最终产物。在人们越来越认可民族文化精神传承的背景下，将*传统文化应用到现代艺术设计中也就理所当然了，因为只有这样才能赋予现代艺术设计最显著的价值与最深远的意义。

　　关键词：*传统文化；现代艺术设计；应用

　　在我国现代社会不断发展的情况下，人们在追求现代艺术设计产品质量的基础上，开始强调和要求产品内涵与文化价值。因此，在现代艺术设计过程中，必须严格遵循文化多样性以及文明个性化要求，密切联系我国传统文化与民族文化，最终创造出有内涵、有特色的现代艺术设计作品[1]。本文主要探讨*传统文化在现代艺术设计中的应用方法。

　　1.*传统色彩在现代艺术设计中的有效应用

　　在现代艺术设计过程中，可以有效应用*传统色彩，但这种应用并非单纯的组合相加，而是要实现两者的内在融合，创新出符合现代化文化发展要求的设计理念以及内容。因此，在现代艺术设计过程中，必须明确和深入分析*传统色彩所赋予的文化内涵与意义，将*传统色彩文化灵活应用到艺术设计当中.随着我国艺术设计的不断发展，虽然在各个时代，设计色彩文化内涵都不同，且其彰显的时代精神与代表的时代意义也不同，但是，*传统色彩还是被大部分人追捧和利用。由于融入*传统文化色彩而闻名的现代艺术设计作品很多，最著名和最有意义的还是融入“*红”的作品，这已经成为一个典型。*，向来就是一个崇尚红色的国家，该颜色也变成了每一个*人的精神灵魂，在时间的不断推进以及时间的不断沉淀之下，*红已经成为民族文化的底色。例如，美国的可口可乐公司就在结合*市场经济情况的基础上，做了一个广告设计，这个广告设计实现了*传统色彩和现代艺术设计的有效结合。该广告设计是在春节期间被推出的，在这个融入了*传统色彩的广告设计当中，不仅有红墙红瓦的建筑，还有穿着红色长衫的小男孩，这个男孩在可口可乐的泡沫当中，最终形成了全家人共同贴春联、一起吃佳肴的团圆、幸福、欢乐的画面[2]。这个广告设计在我国引起了轰动，进而提升了可口可乐的实际销售量。

　　2.*传统书法在现代艺术设计中的有效应用

　　大量实践研究表明，在现代艺术设计当中，文字发挥的作用是比较显著的，不但能够有效传递设计作品相关的资料，而且具有传承我国历史文化的功能。因此，我国现代艺术设计对相应文字应用的要求是比较严格的。在搜集和分析*年来的艺术设计作品之后可以发现，很多艺术设计作品里面的文字往往都是由计算机合成的，相对于书法来说，这种字体的灵动性是不足的，不仅非常呆板，还缺乏内涵。因此，通过在现代艺术设计过程中有效应用*传统书法，能够充分体现现代艺术作品独特的韵味与风格。书法类型不同，相应的.文字特征也不同，进而对现代艺术设计造成的影响也不同。在多种书法当中，篆书有着“高雅的气质”，隶书有着“古朴的特征”，草书有“活泼与灵动的特色”。在现代艺术设计过程中有效应用*传统书法，能够充分表达作者想要表达的思想情感，赋予艺术设计作品丰富的精神内涵，进而引发更多人的情感共鸣。例如，在我国2008年北京奥运会上，就有融合了*传统书法的艺术设计作品，即“*印”的设计。设计者是在了解*传统书法内涵的基础上，将其有效应用到设计当中的，最终形成了极富灵动性的奥运会“*印”这个标志。

　　3.传统吉祥图案在现代艺术设计中的有效应用

　　在我国民间艺术当中，存有很多吉祥传统图案，这些图案往往都存在于老百姓的日常生活当中。我国传统吉祥图案很多，不仅有“龙凤呈祥”“年年有余”“如意纹”，还有“方胜”“云纹”等等[3]。这些图案都富有*文化特色，且能通过多种表现方法有效应用到现代艺术设计过程中，进而表达*民族思想情感，表达出一种向往幸福生活的人生态度。在实现概念化思维模式和*吉祥图案理念的基础上进行现代艺术设计，能从根本上丰富艺术设计文化语言与视觉语言。将*传统吉祥图案应用到现代艺术设计当中的作品也比较多。例如，*联通标志设计中就融合了*传统吉祥图案，即“盘长”的图案造型，该图案是发源于佛教的，富有古老东方神奇的韵味，且能充分传达“源远流长、生生不息、相辅相成”的文化理念[4]。另外，还有*华夏银行标志，应用了玉龙图案；移动公司标志，应用了回纹图案、这些都实现了*传统吉祥图案文化元素的不断延伸与重构，挖掘了*传统吉祥图案的文化内涵与神韵，彰显出的时代文化特征是非常鲜明的，能从根本上体现设计者的思想情感与独特个性。

　　4.结束语

　　综上所述，发展*传统文化是每一个*人的使命，将*传统文化有效应用到现代艺术设计中是每一个设计者的追求。现代艺术设计者必须以开放的思想吸收多样化的*传统文化，赋予现代艺术设计精神的文化底蕴和思想情感内涵，促进现代艺术设计的不断创新与发展。

　　参考文献：

　　[1]徐方.*传统文化在现代艺术设计中的应用[J].大观,2015(11):74.

　　[2]陈书芳.回归混沌返本开新——*传统文化中的混沌思想对现代艺术设计的启示[J].大家,2010(6):182-183.

　　[3]刘建,曹哲.现代艺术设计与*传统文化[J].城市建设理论研究（电子版）,2014(24):3102.

　　[4]杨文韬.*传统文化元素在现代环境艺术设计中的应用研究[J].大众文艺,2016(12):129.

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关于传统节日的诗句有哪些（关于中国传统文化节日的诗句）

中国传统节日，形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。

每一个传统节日，都承载着炎黄子孙共同的记忆。勤劳勇敢、祀祖敬长、和睦邻里、热爱生活……这些节日的文化内涵深入到生活中，直到今天，这些节日文化依然在沿续。

正月初一，就是元日。元日，还有元旦、岁日、岁旦、朔旦、正旦、正日、新年等多种称呼。

元日不仅是新年的第一天，还是新月的第一天，还是新日的第一天，此称为“三元之日”。

《元日》

宋·王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”千门万户曈曈日，总把新桃换旧符“，每每读到这句，总能感受到蕴藏在诗句背后的那股蓬勃向上的生命力。只有卸下昨日的包袱，才能挺直脊梁面对新的朝阳。

《元日》

南宋·辛弃疾

老病忘时节，空斋晓尚眠。

儿童唤翁起，今日是新年。

“儿童唤翁起，今日是新年”，元日有新年伊始的寓意。

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。

元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。

《正月十五夜》

唐·苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

苏味道的这首诗，真实地再现了唐代正月十五夜热闹繁华的景象。

《青玉案·元夕》

宋·辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

宋代元宵节的繁华热闹不输唐代，且看辛弃疾这样写道：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

龙抬头（农历二月二），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，每到仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地*线上升起，故称“龙抬头”。

“龙抬头”是中国古代农耕文化对于节令的反映，标示着阳气自地底而出，春雷乍动、雨水增多、气温回升，万物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头时节作为一个祈福纳祥转运的日子。

《二月二日》

唐·白居易

二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

轻衫细马春年少，十字津头一字行。

二月二这天，雨后刚晴，青草和菜芽都借着雨水不停的生长着。游春的少年们骑着马，在渡口排成了行，可见出来游春的人真的很多。

《二月二日即事》

宋·方岳

春潮昨夜没*滩，一雨催花色半含。

雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。

无欢不必游花树，有病何须置药篮。

只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。

二月二，春雨过后，花儿半开。元宵远去，社日新来，花树新开，燕子归来，何必要不开心呢。从此只好好报答天地赐予的美景，和儿女承欢膝下，就是最大的快乐了。

寒食，冬至后的第一百零五日，旧时在清明节前的一两日。

民间认为，寒食节来源于对介子推的纪念，其淡泊名利、宁死不屈、忠孝节义的传统美德受到推崇。

《寒食》

唐·韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

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*十大传统文化

*十大传统文化

　　*十大传统文化，*有着上下五千多年的历史，*是一个文化底蕴十分强大的国家，随着现代文化的冲击很多人对传统文化不太了解，下面小编和大家分享*十大传统文化，一起来看看吧。

　　*十大传统文化1

　　10、刺绣

　　刺绣是在织物上绣制的各种装饰图案的总称，在*至少有二三千年的历史，主要以丝绸和丝线为织物。秦汉时期，*的刺绣工艺就达到了很高水*，是历史上“丝绸之路”运输的重要商品之一。

　　*的传统刺绣工艺品当中，常常将产于江苏省的“苏绣”、湖南省的“湘绣”，广东省的“粤绣”、四川省的“蜀绣”，合称为“*四大名绣”。

　　除此之外，还有河南开封的汴绣、浙江杭州的杭绣。加上上述“四大名绣”，又有“*六大名绣”一说。

　　9、剪纸

　　剪纸是一种非常普及的民间艺术，在我国流传已有一千五百多年的历史，千百年来深受人们的喜爱，至今仍然绽放着绚丽的光芒。

　　*在西汉以及东汉时代就发明了造纸术，之后在纸上展示智慧，然后就有剪纸。剪纸是我国最普及和最具有群众基础的民间艺术，具有浓厚的民族民间艺术特色。

　　8、*围棋

　　围棋是一种古老的智力游戏，起源于*，是*“五帝”之一的尧帝发明，至今已有4000多年的历史。

　　围棋最早被称为“弈”或“棋”，后来有人根据下棋时黑白双方总是互相攻击，互相包围的特点，称“下棋”是“围棋”。这样，“围棋”作为一个专用名词就固定下来。

　　围棋属“*古代四大艺术”（琴棋书画）的“四艺”之一。唐代时，出现棋待诏官职，并传入日本，很快就在日本流行开来。

　　围棋由科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力、培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点。因而，几千年来长盛不衰，并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。

　　7、*瓷器

　　*是瓷器的故乡，举世闻名的*瓷器，是中华民族的伟大创造。

　　*的瓷器制造技术传到世界各国，对中外文化交流作出了重要的贡献，*也博得了“世界瓷国”的光荣称号。

　　6、*茶

　　*是茶的故乡，是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，也是世界茶叶的祖国。

　　第一部药学专著《神农本草经》有记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。因此神农不仅是*的茶叶鼻祖，同时，神农也是全世界的茶叶鼻祖。

　　茶叶，是天然、健康的饮料，也具有文化内涵。因此茶叶受全世界人喜爱。

　　5、丝绸汉服

　　汉服，*汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服，其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代。

　　自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，*汉服由此得名。随后各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，汉服（华服）儒雅内秀、神采俊逸、雍容华贵、美丽端庄。

　　*是世界上最早发明了丝绸（养蚕缫丝织绸）的国家。而做出发明丝绸（养蚕缫丝织绸）这一伟大贡献的发明家，是我们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝的妻子嫘祖。

　　5000多年以前，勤劳、智慧、聪明的`嫘祖发明养蚕缫丝织绸技术。与黄帝并列被誉为为“人文初祖”，可见其重要性。

　　4、京剧

　　京剧，*五大戏剧之首，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为*国粹之一。

　　清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春， 四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。

　　经过过年，京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。

　　3、中医

　　中医一般是指*以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，是*的传统医学。

　　“中医学”之中包涵“中药学”，我国自古就有“神农尝百草，始有医药”的传说，中医的理论基础和源泉是《黄帝内经》，完成于距今5000年前的轩辕黄帝时代。

　　2、*武术

　　*武术既功夫，英文名：Kungfu，有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期。功夫具有极其广泛的群众基础，是*劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。

　　武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”，势断气连”；以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。

　　这一特点反映了*武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受*古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式 。

　　1、书法

　　唯一将古老文字作为艺术的，是*。这门艺术，叫书法。

　　仓颉，是黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为文字始祖。*的汉字为中华民族的繁衍和发展、为中华文明和中华文化的保存和传承作出了不朽的功绩。

　　书法是*特有的一种传统艺术，*的汉字，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，书法是汉字的书写艺术。

　　殷商时期的甲骨文，周朝时的金文、石刻文，秦代的篆书，汉代的隶书，从东晋到唐朝的楷书、行书、草书，到了唐代，*的书法艺术到达成熟，并且繁荣。*的书法有五种基本书体：篆书、隶书、楷书、行书、草书。

　　十大传统食物荟萃

　　粽子

　　端午时节，粽子飘香。传说公元前278年端午节这一天，流放到汨罗江边的爱国诗人屈原得知楚国都城沦陷，绝望之下怀抱大石投汨罗江而死。于是，传说“端午乃屈原祭日，吃粽子赛龙舟便成为端午时节纪念屈原的中华传统风俗。从古至今，端午节承载了人们对生活的各种情感：思念、感恩、憧憬、祈愿。

　　鸭蛋

　　端午节除了纪念屈原还有就是要避五毒，因为传说中的五毒妖怪到了端午就会为害人间，这五毒妖怪就是蛇、蜈蚣、蜘蛛、壁虎和蝎子，民间用五种红色的菜象征这五毒的血，吃着这些菜的时候，就会把五毒妖怪吓跑，也就是吃五红了，分别是烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、雄黄酒，据说端午节吃了这五红，整个夏天就可以辟邪避暑了。与五红类似，江南民间端午节还有吃五黄的食俗。五黄指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋及雄黄酒。不管是五红还是五黄，都包括鸭蛋在内，所以端午节吃鸭蛋有辟邪祛暑的原因。

　　艾馍馍

　　不少地方过端午节时还用米粉或面粉发酵与艾蒿一起蒸馍馍。艾中含有多种挥发油，具有芳香气味，可驱虫杀菌，对多种细菌及某些皮肤真菌有抑制作用，所以古代在端午除病驱瘟，无论食还是用，艾均必不可少。

　　五红

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*传统文化对联

*传统文化对联

　　对联是我国一种传统的文学形式，有着悠久的历史。它妙趣横生，雅俗共赏，具有极其浓郁的`民族特色，一直为广大人民群众所喜闻乐见。下面是小编收集整理的*传统文化对联，希望对你有帮助。

　　上联：水底月为天上月；

　　下联：眼中人是面前人。

　　上联：三代夏商周；

　　下联：四诗风雅颂。

　　上联：围棋，松子每随棋子落；

　　下联：柳边垂钓，柳丝常伴约丝悬。

　　上联：天作棋盘星作子，日月争光；

　　下联：雷为战鼓电为旗，风云际合。

　　上联：水车车水，水随车，车停水止；

　　下联：风扇扇风，风出扇，扇动风生。

　　上联：七鸭浮塘，数数数三双一只；

　　下联：尺鱼跃水，量量量九寸十分。

　　上联：擘破石榴，红门中许多酸子；

　　下联：咬开银杏，白衣里一个大人。

　　上联：门对千根竹；

　　下联：家藏万卷书。

　　上联：门对千根竹短；

　　下联：家藏万卷书长。

　　上联：门对千根竹短无；

　　下联：家藏万卷书长有。

　　上联：因荷（何）而得藕（偶）；

　　下联：有杏（幸）不须梅（媒）。

　　上联：未老思阁老；

　　下联：无才做秀才。

　　上联：绿水本无忧，因风皱面；

　　下联：青山原不老，为雪白头。

　　上联：一担重泥遇子路；

　　下联：两堤夫子笑。

　　上联：昨日钻狗洞偷桃，不知是谁？

　　下联：他年步蟾宫攀桂，必定有我。

　　上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；

　　下联：取西蜀，定*，东和北拒，中军帐里变土圭爻卦，水面偏能用火攻。

　　上联：天空明月一轮满;

　　下联：人醉春风万里明。

　　上联：天空明月三千界;

　　下联：人醉春风十二楼。

　　上联：熟是题糕手;

　　下联：徒夸赐菊荣。

　　上联：三径归时岁月在;

　　下联：满城*时风雨多。

　　上联：三径归时秋菊在;

　　下联：满城*日雨风多。

　　上联：三代之英，有志未逮;

　　下联：一年得顺，既腊而归。

　　上联：琴几棋枰，徒倚云间随塔影;

　　下联：鸟鸣梵语，逍遥天外步钟声。

　　上联：南檐纳日冬日暖;

　　下联：北户迎风夏日凉。

　　上联：孟参军举止偏闲，九日快登高，眺望龙山，何虑狂飚吹落帽;

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*传统文化有哪些

*传统文化有哪些

　　*传统文化有*画、武术、书法、八卦、玉雕、皮影、彩陶、茶道、神话故事等。下面是小编带来的*传统文化有哪些，希望对你有帮助。

　　1、海内外华人都称为炎黄子孙。“炎”和“黄”是远古时代两个部落首领炎帝和黄帝，相传他们联合统一了华夏，对*早期文明的起源做出了卓越的贡献，所以炎黄被认为是中华民族的共同祖先。

　　2、在中华民族形成的历史上，以禹为代表的夏后族起过重大作用。夏后族以华山作为自己的活动中心，所以又获得了华夏族的称号。今天，人们用“华夏”来代表中华民族。“华夏子孙”也是海外华人感到自豪的光荣称号。

　　3、爱国、爱乡一直是中华民族的基本道德规范和准则。为祖国和民族的利益而奋斗乃至献身，是最宝贵的品格。由此而产生的向心力和凝聚力，使中华民族成为不可分割的统一体。祖国统一始终是各民族的共同要求。

　　4、自强不息包含着中华民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中华民族奋发向上的顽强的生命力和百折不挠的开拓进取精神，使人们以积极、乐观、有为的态度对待人生，使勤劳刻苦成为中华民族的品格，从而维系着民族独立，推动着民族进步。

　　5、中华民族崇尚道德，认为个人品德的好坏是国家政治好坏的关键。因此人人都应恪守道德准则，以德才兼备为人生的根本。*传统文化可以说是伦理道德型的文化。

　　6、*人历来重视实际，深信“眼见为实，耳听为虚”，崇尚在实际工作和生活中追求人生理想，实现人生价值，这就是中华文化的求真务实精神。

　　7、中华文化包含着宽容大度精神，主张各民族、各国互相尊重，和睦相处，实现“协和万邦”。

　　8、《周易》，又称《易经》，简称《易》，是*古代文化的经典著作和百科全书。它蕴涵的思想内容渗透在*天文学、物理学、预测学、数学、医学、武术学等各个领域。

　　9、《周易》被国外看作是*5000多年文化科学技术的源头活水，引起了西方众多学者的重视和研究，出现了世界性的“易学”。

　　10、战国时期(公元前475年公元前221年)，社会经历了划时代的变革，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，产生了儒、道、墨、法等各家学说，出现了学术文化的繁荣局面，这就是“百家争鸣”。它对以后*文化的发展产生了深远的影响。

　　11、诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各学派，如儒家、道家等等。

　　12、老子，名李耳，又称老聃，春秋(公元前770——公元前476年)末期的思想家，道家学说的创始人。后来被推崇为道家的始祖，道教的教主。

　　13、老子把“道”看作是宇宙万物的创造者和最终根源。他的学说记录在《老子》(即《道德经》)一书中，对*文化的发展有很大的影响。

　　14、庄子，战国时期哲学家。他强调事物的自生自化，否认有神的主宰，主张通过“坐忘”达到逍遥自得的境界，提出“吾生也有涯，而知也无涯”的观点。著作有《庄子》。右图为清任熊绘的《逍遥游》表现“庄生逍遥游”与“老子守元默”的情形。

　　15、孟子，名轲，战国时期人。他把孔子“仁”的学说发展成为“仁政”学说，阐述了儒家重民思想，劝告统治者重视人民。他的学说对后世儒学的发展影响很大，著作有《孟子》。

　　16、道家，是春秋战国时期以宣扬“道”的学说为中心的学派。该派把“道”看作宇宙万物的本源，崇尚自然。主要代表人物有老子、庄子，所以又称“老庄之学”。道家思想对*文化的影响仅次于儒家思想。

　　17、儒家是春秋战国时期尊奉孔子学说、崇尚“礼乐仁义”的学派。该派注重伦理道德的修养，提倡“忠恕”、“中庸”，宣扬“德治”、“仁政”。孔子为该学派创始人。汉武帝以后，儒家思想成为*封建社会的正统思想，统治*思想达2000年。

　　18、*古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴、阳这两个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，把阴阳交替看作宇宙的根本规律，用阴阳来比附社会现象，引申为上下、君民、夫妻等关系。

　　19、“五行”是把水、火、木、金、土五种物质看作构成万物的元素，以说明世界万物的起源和多样性的统一。后来人们根据阴阳五行理论进行某些实际观察和经验总结，对*古代天文学、化学、历算、医学等的发展起了一定作用。

　　20、“八卦”也称“经卦”。《周易》中的八卦，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，每卦又象征多种事物。《易经》六十四卦就是由八卦两两相重叠组成。这些抽象符号组合的原理在*古代曾有不少具体的运用。

　　21、《莱根谭》是明朝(公元1368——1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品，是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。

　　22、儒家经典著作《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，从南宋开始被称为“四书”，是明清科举考试的依据。

　　23、汉武帝时设立“五经”，指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。四书五经保存了*古代丰富的历史资料、哲学思想，并具有极高的文学价值。

　　24、修齐治*是儒家用语，是修身、齐家、治国、*天下的简称。儒家主张由*及远，由已及人，从“修身”做起，以“*天下”为理想，形成伦理政治哲学的整个体系。出了农业社会的生活规律;节日活动中的祭祖仪式和合家团圆之乐，带有祖先崇拜的痕迹，体现了*节日中的伦理特色;同时，*的节俗追求*安吉祥、驱病灭灾，不少节日活动避凶就吉，反映了与古人禁忌的某些关系。

　　25、天人合一是*古代哲学的特色之一，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的统一，是*古人追求人与自然的协调一致、和谐地共存共生的思想境界。

　　26、孝是*古代的道德规范，主要指孝顺父母，尊敬长辈。

　　27、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋(公元960——1127年)范仲淹(左图)在《岳阳楼记》中的名句，表现了一种忧国忧民、先人后已、大公无私的高尚胸怀。

　　28、“慎独”是儒家用语，是指独处无人注意时，自己的行为也要谨慎，符合道德标准。宋明理学家把“慎独”作为重要修养方法之一。

　　29、道教是东汉(公元25——220年)时在*民间兴起的一种宗教，它来源于战国时的道家思想和神仙方术，崇奉黄帝和老子为教主。

　　30、儒教，也称“孔教”，是封建统治者把孔子神圣化，把孔子学说当成宗教，以维护自已的统治。它和佛教、道教并称为*三大宗教。

　　31、朱熹，南宋(公元1127——1279年)哲学家、教育家(右图)，对经学、史学、文学、乐律和自然科学都有不同程度的贡献，在哲学上建立了一个完整的理学体系，他从事教育50多年，强调启发式的教育方法。他的理学主张在明(公元1368——1644年)清(公元1644——1911年)两代被提到儒学正宗的地位，他的博览和精密分析的学风对后世影响很大。

　　32、*民族节日的产生与演变，跟远古农业生产、祖先崇拜和原始禁忌有密切关系。节日本身反映了农业社会的生活规律，节日活动中的祭祖仪式和合家团圆之乐，带有祖先崇拜的痕迹，体现了*节日中的伦理特色;同时，*的节俗追求*安及想、驱病灭灾，不少节日活动避凶就吉，反映了与古人禁忌的某些关系。

　　33、*最大、最隆重的传统节日是春节，是每年农历正月初一日。春节的各种活动从前一天除夕开始，有贴春联、放鞭炮、吃年夜饭、守岁、祭拜天地、祖宗、亲友间互相拜年等。

　　34、阴历正月十五放花灯，称为灯节，或称“元宵节”。这一天，人们有观灯和吃元宵的*惯。

　　35、清明节，一般在公历四月五日前后，是*传统节日中唯一同节气合一的节日。这一天人们常要扫墓祭祖，郊外踏青。

　　36、每年阴历七月初七，是乞巧节，又称“七夕”，起源于牛郎织女的传说，是*特有的爱情节或情人节。

　　37、中秋节在阴历八月十五，这个节的*俗是赏月、吃月饼。人们还把它叫做“团圆节”。

　　38、春节、端午节、中秋节合称*的三大传统节日。

　　39、重阳节，即阴历九月初九。古人以九为阳数的代表，二九相遇，故名“重阳节”。重阳的风俗主要是登高、赏菊、饮酒，以避不祥。在*大陆重阳节已演变为敬老节。

　　40、*有56个少数民族，属于各民族的传统节日就有1000多个。节日多以歌舞、文体等娱乐活动为主，带有祭祀、纪念和祝颂的性质。著名的少数民族节日有“泼水节”、“火把节”等。

　　41、泼水节是云南西双版纳的傣族、阿昌族等最大的节日。每逢傣历新年，人们都互相泼洒洁净的水，表示除污秽，迎接吉祥幸福的新年。

　　42、祖先是人类延续的根本。周代(约公元前11世纪公元前256年)初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。自那时起，不但帝王祭祖，官员百姓也祭祖。北京市劳动人民文化宫就是明清两代帝王祭祀祖先的太庙(右图)。

　　43、天地崇拜、祖先崇拜和君师崇拜被称为*人的三大崇拜。“君师圣贤”实际上是指那些在历史发展中有杰出贡献的人物。“君”指历代帝王，“师”是指那些可为万世师表的圣人，传统上多指孔子和关公两个人。

　　44、“妈祖信仰”在海峡*甚为流行，特别在台湾省，对妈祖的信仰历久不衰。“妈祖”也称“天妃”、“天后”、“天后娘娘”，*奉为海神。其实是宋代初年的一位女性，姓林，今福建省莆田市湄洲岛人，善观气象，可预知海上风浪，使当地渔民免除许多海难，死后被奉为神灵，祭祀烟火不断。

　　45、*的婚姻制度在古代经历了相当长的演变和发展，才形成一夫一妻制。在旧社会，婚姻必须经过“父母之命、媒妁之言”，婚娶时须行“六礼”：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　46、*古时候结婚时，新郎把新娘接回家后，举行结婚仪式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜，最后饮合卺酒，又称交杯酒。后来又发展成合鬓的仪式，即夫妻并坐，将两人一缕头束在一起，“结发夫妻”一词由此而来。

　　47、在*中南地区的哈尼族、傣族、佤族、布朗族、景颇族、纳西族等少数民族居住区，普遍流行一种叫做“串姑娘”的*俗，就是小伙子通过对歌、交谈等方式找姑娘谈情说爱，选择配偶。

　　48、*现代流行于佤族、傣族、苗族、彝族等少数民族中的抢婚*俗，只是结婚的一种仪式，程序和内容都是约定俗成的，也就是假抢。在此之前，双方早已换过婚礼，选定成亲日子，在迎亲那天，男方组织一帮人，把新娘“抢”回家去，新娘则大呼救命，女方家人假追一通。

　　49、云南的彝族、白族和湘西的土家族有“哭嫁”的*俗。新娘出嫁前由父母、伴娘或女友相陪哭嫁，实际上是带哭腔的对唱。一般表达的是对父母、女友以及家乡难以割舍的感情，或对父母养育之恩的感谢。

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与中国传统节日有关的古诗名句

节日是值得纪念的重要日子，有什么关于传统节日的诗句?以下是小编为你整理的关于节日的古诗名句，希望能帮到你。

1、白衫眠古巷，红索搭高枝。——王建《寒食》

2、日斜无计更留连，归路草和烟。——薛昭蕴《喜迁莺·清明节》

3、奈南墙冷落，竹烟槐雨。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

4、秋色雁声愁几许，都在斜阳。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

5、肠漫回，隔花时见，背面楚腰身。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》

6、流阴稍已多，馀光亦难取。——柳恽《七夕穿针》

7、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》

8、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

9、杜草开三径，文章忆二贤。——贾岛《清明日园林寄友人》

10、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香*·七夕》

11、被白发、欺人奈何。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

12、问别来、解相思否。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

13、清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。——韦庄《浣溪沙·清晓妆成寒食天》

14、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》

15、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》

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