中国传统文化的名言

中国传统文化名言警句(弘扬中华优秀传统文化名言警句)

1．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

2．知耻*乎勇。——《礼记·中庸》

3．业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

4．改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》

5．百闻不如一见。——《后汉书》

6．惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》

7．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》

8．父慈而教。――《左传·昭公二十六年》

9．风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

10．视死如归。――《管子·小匡》

11．孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》

12．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》

13．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

14．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

15．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

16．礼之用，和为贵。――《论语·学而》

17．二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》

18．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

19．事父母，能竭其力。――《论语·学而》

20．慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

21．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

22．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

23．燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》

24．苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》

25．人告之以有过，则喜。——《孟子·公孙丑上》

26．率义之为勇。――《左传·哀公十六年》

27．人必自侮，然*侮之。――《孟子·离娄上》

28．知足不辱，知止不殆。――《老子》

29．见得思义。――《论语·季氏》

30．仁者寿。――《论语·雍也》

31．海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》

32．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

33．乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

34．仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》

35．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

36．士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》

37．贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

38．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》

39．学而时*之，不亦说乎？――《论语·学而》

40．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

41．记己有耻。――《论语·子路》

42．君子以俭德辟难。――《周易·否》

43．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

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中国传统文化张岂之读后感

中国传统文化课后感学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。

我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学*我们的文化在中国传统文化的学*中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质

格物致知，发展社会经济

而我在对传统文化的学*中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。

因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。

在历史进程中，文化在碰撞中*稳地发展与进步着，波澜不惊。

而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。

即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。

传统文化究竟是不是过时了

对我们当前社会还有没有价值

我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益，类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。

以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。

二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、*部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国

。

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当当网买,没就订购

中华传统文化的基本精神归纳为三点：1、天人合一与以人为本。

天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重要思想。

这一思想认为，自然的发展与人类的发展是互相影响、互相作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。

纵览中国的历史可知，天人合一思想不仅影响制约着政治，同时也影响了当时的社会生活，因而它是古代文化思想的一个重要组成部分，也是中国传统文化精神的主要内容之一。

人是世间一切事物的根本，天地之间人为先。

具体而言它包括“民为贵”、“君为轻”的基本政治理想；关注百姓现世的人伦生活；追求一种道德伦理的人本关怀三个层次。

中国传统文化在人与神之间，坚持以人为本位，重视现世的人伦生活，而将宗教和鬼神信仰置于其后。

可以说，在中国传统文化中，神本主义始终未居主导地位。

中国传统文化的人本主义是一种具有浓重道德色彩的人本关怀，具有鲜明的道德伦理特征。

这种人本主义把人放在一定的伦理人际关系中来定位。

每一个人，从他诞生，便进入了一个五伦的社会关系之网中：政治上的君臣关系，家庭中的父子、夫妇、兄弟关系，社会上的朋友关系。

这种人与人之间的关系各有其行为典范与道德模式，这就是君仁臣忠，父慈子孝，夫教妇从，兄友弟恭，朋亲友信。

整个文化所关注和努力的，也就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，而每个人则在这样一种人伦关系中寻找自己合适的位置，履行自己的责任。

它更重视个人对于群体的义务和责任，而不十分重视个体精神的自由与独立，也不大重视每一个体自身的权利。

2、刚健有为与自强不息。

中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列相互对立又相辅相承，有着深邃辩证精神的范畴。

就民族的进步和发展而言。

在民族兴旺发达，昂扬向上的昌盛时期，士子的情怀中总洋溢着一股建功立业的壮志豪情。

汉唐将士的积极戌边，在诗文中俯拾皆是。

“匈奴未灭，何以家为”的英雄气概，“海县清一，寰宇大定”的宏伟抱负，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”的豪迈气势……在民族危亡、外族入侵的关口，刚健有为、自强不息也总是激励着人民顽强不屈地进行反侵略、反压迫的英勇斗争。

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关于传统文化的名言（中华优秀传统文化的名言）

1. 安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）

2. 黯然销魂者，惟别而已矣。（南朝·江淹·别赋）

3. 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐·杜甫·闻官军收河南河北）

4. 白也诗无敌，飘然思不群。（唐·杜甫· 春日忆李白）

5. 本是同根生，相煎何太急。（三国·曹植·七步诗）

6. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫·寄本十二白二十 ）

7. 避其锐气，击其惰归。（孙子兵法·军争）

8. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（ 唐·白居易·琵琶行）

9. 博观而约取，厚积而薄发。（宋·苏轼）

10. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

11. 不愤不启，不悱不发。（论语·述而）

12. 不积跬步，无以至千里。（荀子·劝学）

13. 不鸣则已，一鸣惊人。（史记·滑稽列传）

14. 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋·陶渊明·五柳先生传）

15. 不入虎穴，焉得虎子。（后汉书·班超传）

16. 不塞不流，不止不行。（唐·韩愈·原道）

17. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋·苏轼·题西林壁）

18. 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明·琵琶记）

19. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石·登飞来峰）

20. 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（明·王冕·墨梅）

21. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（唐·贺知章·咏柳）

22. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（ 唐·罗隐·蜂）

23. 采菊东篱下，悠然见南山。（东晋·陶渊明·饮酒）

24. 残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋·欧阳修·戏答元珍）

25. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子·论积贮疏）

26. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝·刘勰·文心雕龙）

27. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（ 唐·白居易·琵琶行）

28. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（唐·王维·观猎）

29. 柴门闻狗吠，风雪夜归人。（唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人）

30. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝·王籍·入若耶溪）

31. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难）

32. 朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）

33. 潮**阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下）

34. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）

35. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋·陶渊明·归园田居其三）

36. 城门失火，殃及池鱼。（北齐·杜弼·檄梁文）

37. 尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居）

38. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）

39. 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（唐·杜甫·蜀相）

40. 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（宋·陆游·书愤）

41. 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（唐·杜甫·曲江）

42. 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（唐·杜甫·绝句）

43. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐·李商隐·无题）

44. 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（唐·韦应物·滁州西涧）

45. 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（唐·韩翃·寒食）

46. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（唐·孟郊·登科后）

47. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋·王安石·泊船瓜州）

48. 春江潮水连海*，海上明月共潮生。（唐·张若虚·春江花月夜）

49. 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐·孟浩然·春晓）

50. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋·叶绍翁·游园不值）

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国学传统文化名言（国学励志名言名句大全）

​经典古籍中凝聚的是先哲们的智慧，从为人到处事，从治家到治学，莫不精当。

当我们到了一定年纪时，回头再读这些经典的话语，无不感慨古人的智慧。

今天隐娘推荐15部经典里的15句哲理话语，如果你能读懂，将受益一生！

《尚书》

玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。

【译文】以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。

【感悟】太过沉迷于某一事物，不是一件好事。

《国语》

心如欲壑，后土难填。

【译文】人心里的欲望就好像深谷一样，很难用土来填满。

【感悟】人，不要轻易放纵自己的欲望，否则，它会诱使你一步步走向深渊。

《战国策》

日中则移，月满则亏，物盛则衰。

【译文】太阳过了正午就会偏移，满月之后便会亏缺，任何事情一旦过盛就会走向衰败。

【感悟】世间道理月满则亏、物极必反，万事不必太追求完美。如一句老话所说：好花半开，美酒微醉。

《道德经》

天下难事，必作于易；天下大事，必做于细。

【译文】天底下最难的事，一开始，是容易的；天下最大的事，一开始，都是从小事发端的。

【感悟】没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。

《论语》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

【译文】我每天多次进行自我反省：为别人的事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信了吗？老师传授知识，是否用心认真地复*了呢？

【感悟】取得一定成绩时，有一点飘飘然时，反省能让你始终保持谦虚，谦虚才能走得更远。

《孟子》

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【译文】爱护别人的人，也会受到别人的爱护；尊敬别人的人，也会受到别人的尊敬。

【感悟】尊重与理解都是相互的，你以友爱之心对待他人，他人才能回报你以爱心。你先尊重他人，别人才能尊重你。

《韩非子》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

【译文】千里长的大堤，因为有蝼蚁在打洞，就坍塌决堤；百尺的高楼，可能因为烟囱的缝隙里冒出的火星而引起火灾焚毁。

【感悟】细节决定成败。

《史记》

智者千虑，必有一失；

愚者千虑，必有一得。

【译文】不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。再愚钝的人，他的许多思虑中，总会有一些可取之处。

【感悟】任何人都有可取之处，谦逊才能长久。

《淮南子》

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

【译文】船翻了才能看出谁会游泳，万马奔驰中才能看到谁御马技术精湛。

【感悟】只有有真本事的人，才能抓住机会。在机会没来之前，沉下心来充实自己。

《汉书》

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

【译文】刺耳的话虽然难听，但却有用，就像药虽然苦，却能去除疾病。

【感悟】有一个说忠言的朋友比有一百个说漂亮话的有价值得多。

《三国志》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

【译文】不要因为恶事很小而去做，不要因为好事很小而不去做。

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传承传统文化名言警句（传承传统文化的名人名言）

中华民族历史悠久，不仅是在瑰丽的国宝文物上的体现，还有的则是展现在众多经典历史典籍中。名人名言我们也是自古有之，正是这些名言让我们的国家得以有了传统美德。

中华传统美德格言，是我们相伴一生的良师益友，让我们身体力行，不要让这样的光辉埋没。

1、轻诺必寡信。――《老子》

2、仁者寿。――《论语·雍也》

3、百闻不如一见。——《后汉书》

4、记己有耻。――《论语·子路》

5、见得思义。――《论语·季氏》

6、见善则迁，见过则改。——《周易》

7、满招损，谦受益。——《尚书》

8、视死如归。――《管子·小匡》

9、有志者事竟成。——《后汉书》

10、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》

11、大义灭亲。――《左传·隐公四年》

12、改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》

13、君子以俭德辟难。――《周易·否》

14、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

15、仁者无敌。――《孟子·梁惠王上》

16、知足不辱，知止不殆。――《老子》

17、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》

18、不怨天，不尤人。――《论语·宪问》

19、精诚所至，金石为开。——《后汉书》

20、礼之用，和为贵。――《论语·学而》

21、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》

22、修辞立其诚。――《周易·乾·文言》

23、志不强者智不达。——《墨子·修身》

24、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

25、朝闻道，夕死可矣。――《论语·里仁》

26、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》

27、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》

28、见义不为，无勇也。――《论语·为政》

29、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》

30、失信不立。――《左传·襄公二十二年》

31、事父母，能竭其力。――《论语·学而》

32、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

33、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

34、知人者智，自知者明。――《老子》

35、不降其志，不辱其身。――《论语·微子》

36、不精不诚，不能动人。――《庄子·鱼父》

37、笃信好学，守死善道。――《论语·泰伯》

38、多行不义必自毙。――《左传·隐公元年》

39、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

40、苟利国家，不求富贵。――《礼记·儒行》

41、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

42、俭节则昌，淫佚则亡。――《墨子·辞过》

43、君子耻其言而过其行。――《论语·宪问》

44、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

45、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》

46、学而不厌，诲人不倦。――《论语·述而》

47、以公灭私，民其允怀。――《尚书·周官》

48、义，志以天下为芬。――《墨子·经说上》

49、义以生利，利以丰民。――《国语·晋语》

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传统文化中黑色的魅力

传统文化中黑色的魅力

　　在华夏五千年的历史长河中，受到五行色彩学体系和儒家文化的影响，黑色在*具有独特性和民族性，这不仅表现在绘画和传统工艺中，还表现在人们对服饰颜色的选择上。下面是小编为大家整理的传统文化中黑色的魅力，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、黑色的单纯感

　　黑色相对于其他色彩给人带来极大的单纯感。它不具备色相和纯度的属性，只具有明度，我们可以通过明度变化，产生无穷的明暗变化，营造出多变的空间层次。在我国，黑色自古以来因其表面朴素、优雅的意境而受到青睐，尤其是在*传统水墨画中的使用最为常见。墨色的淡浓干湿也可以表现形象的各种色彩感，也就是黑白的明暗层次可以反映丰富的色彩性质。*传统绘画中的墨粉五彩之说，即干、湿、浓、淡、焦，全部用黑色的墨汁来体现。*画“墨”和“色”相通，用“墨”的浓淡层次带来“色”的联想感受，达到“虽是无色似有色。”墨的晕染效果在有层次感的宣纸上大放异彩。“不加丹青，已极形似”，宣告色彩在绘画中可有可无。从“泼墨”山水到“墨分五彩”，对黑色的运用更显得驾轻就熟。“墨分五彩”，加上纸地，绢地之白为六色，再配以朱砂印章为七色，七色互用，变化万千。水墨山水画以墨色之美，利用干湿浓淡的变化，给读者留有空间想象，是对世界绘画的卓越贡献。书法的用墨同绘画有灵魂贯通之处，也是通过墨的浓淡干湿焦、点画的轻重、行笔的缓急来表达自然界色彩的变换和书法家的胸怀意境。*书法作品遵循计白当黑的法则，朴素的黑白二色有种返璞归真、趋于*淡的美。黑白的强烈对比所产生的奇妙的书法艺术，同样令人叹为观止。同样，民间建筑多为黑瓦白墙，与用不同层次的墨色浑然一体的*画意境极为相似。

　　2、黑色的稳定感

　　黑色的稳定、永恒使人们感到严肃、凝重、神秘、值得信赖。以黑陶文化为例，它以其黑色陶器为代表，具有震撼心灵的力量，让人觉得凝重而又安适。它的审美效果不是满堂生辉，而是宁静致远;它的审美品格不是优美，而是壮美和崇高，这种审美体验和传统的优美韵味有所不同，从而扩大了华夏传统美学的内涵。在黑陶工艺中，龙山黑陶是最有代表性的，它分有细泥、泥质和夹砂三种。纹饰一般较简单，仅以磨光透亮的光泽作为器皿的主要装饰，与黑色有机结合，是黑陶现出秀美韵致的风格之所在。龙山文化中的蛋壳黑陶刚健挺拔的造型，刻画镂空的装饰以及“黑如漆、明如镜、薄如纸、硬如壳”的整体效果是原始时代的设计将天然的工巧和人工的创造融为一体的一个重大突破。龙山黑陶作为原始礼仪的用器和精致的.艺术品，永远具有黑色珍珠般的神秘而诱人的魅力。其在经历了岁月的磨砺后，愈黑、愈亮则愈显珍贵。这种黑色使人感觉稳重、神秘、高贵、大方、典雅、内涵深沉，而黑陶的崇高壮美让人们感觉到心灵震撼，宁静而致远。黑陶作为陶类极品，以土和火的艺术诠释着古老的中华文明，演绎着力与美的结晶。以其制作之精致、造型之优美为世人所倾倒，被中外史学家誉为“原始文化的瑰宝”。

　　3、黑色的包容感

　　黑色在色彩体系中属于无色彩中性色，具有强大的适应性和调和性，不会同与之相组合的其他任何色彩产生不和谐，它常常有助于相配色彩或事物的风格展示，这种无限宽容性使它显得具有深邃的魅力。黑色的中性特点与儒家的中庸之道和“大和为美”的审美观相契合，成为艺术表达中常用的形式。以*漆器对黑色的使用为例，有史记载，战国秦汉时期的漆器色调即以黑红两色为主，这种色彩搭配在后代的漆器发展中更是表现到了极致。按*人自古形成的色彩观念来看，“天玄地黄”是一种基本观念，说明能和黑色相配的基本色就应该是黄色了。我们看到，与漆器的黑色相配的基本色正是朱、黄两色。朱色不等于黄色，但它是偏红的黄色，因此也可以看做是在效果上强化了的黄色。漆器的黑色与朱、黄两色的相配，隐含了*人的天地观念，并取得了一种热烈而又幽深、沉静的情感效果。再辅以其它颜色，就更加使人感到“凉彩绝艳，难与并能”了。*漆器艺术对色彩效果的高度重视及其取得的成就，在汉唐艺术中也得到了继承，并有所发展。如汉唐壁画(包含唐代敦煌等处的佛教壁画)、帛画，唐代重着色人物花鸟画、钩金的青绿山水画、唐三彩、琉璃瓦等的色彩，都是以漆器艺术的色彩为其源头的。时至今日，在色彩效果的创造上，漆器艺术的光辉成就，仍有待于我们去努力继承与发展。

　　4、黑色的民族感

　　色彩的审美心理不是孤立的，它受一个国家、一个民族的哲学思想、伦理道德的影响，受到整个审美意识的制约。在华夏五千年的历史长河中，受到五行色彩学体系和儒家文化的影响，黑色在*具有独特性和民族性，这不仅表现在绘画和传统工艺中，还表现在人们对服饰颜色的选择上。服饰既是人类生存的重要物质保障，又折射着社会的审美文化和意识形态。远古人类在使用火之后发现，木材燃烧生成的烟灰和木炭会将自己的手和其他物品染黑，于是便用麻栎皮、鼠尾草、栗树皮等植物制成黑色染料。所以黑色成为了早期人类应用广泛的染料基色。同时人们还发现黑色具有吸收热能的特点，穿黑色的衣服令人感受到温暖，这更使得黑色广受欢迎。

　　随着人类的文明演变，人们对黑色的体验不再停留在温暖、方便的层面，其魅力伴随着五行色彩学体系和儒家文化的发展，更多地在审美层面上得以体现。此外，人们对黑色的喜爱，在很多少数民族服饰中也可看出。据《*民间美术全集服饰卷》记载，我国有三十多个民族喜好在使用黑色，占各民族总和的63%左右。我国少数民族服饰有穿黑色上衣配彩色裙子的，有彩色上衣配黑色裤子或裙子的，有黑色底刺绣五色纹饰的，有戴黑色帽子或缠黑色头。

　　拓展延续

　　为什么有些女性总爱穿得一身黑？

　　成年女性在衣着和化妆品上的花销都不容小觑，虽然现在选择众多，但有些女性仍偏好穿最简洁干练的黑色服装，她们深受黑色的吸引，而这背后也隐藏着她们的一些心理共性。

　　在色彩心理学中，颜色以不同的方式刺激着我们的大脑。不同的人对同一颜色会产生各自不同的反应，这也正是每个人的特殊性所在。

　　而喜好穿黑色的服饰，往往意味着一种想要重获力量的欲望。

　　一身素黑的服饰，通常对自己和他人都能产生一定的心理暗示。也许穿黑衣的她正试图“屏蔽”掉某些负面情绪，或者喜欢与人保持距离，又或者是在传达一种需要被尊重的信息。

　　爱穿得一身黑的人，通常容易情绪激动，有点神经质，而且渴望改变自己的外貌，让自己变得更理想。另外，他们通常也有强烈的成功欲，想要在生活中实现自己的人生目标。

　　这类人常常下意识地保护自己不受情绪控制，希望理智地生活，经常远离那些自身无法控制的感觉所带来的伤害。他们会努力避开焦虑，专注于日常工作，不喜欢自己情绪化的那一面。

　　选择单色的衣服，会令人产生一种确定感和“归属感”。

　　但有趣的是，当其他人穿得五颜六色时，那些爱穿全黑衣服的人通常不会感到困扰。颜色本身并不会让他们感到心烦意乱，他们无法接受的是把那些颜色穿在自己身上。所以，在某种程度上，他们最关心的是自己的身份问题。

　　而经常穿黑衣的女性，更渴望超越自己的外表。她们希望别人看到自己所做成的事业，或者关注她们自身，而不是肤浅地品评她们的外貌、衣着等。

　　颜色心理学的研究表明，黑色象征着声望和权力。爱穿黑衣服的人通常对自己很严格。因为他们天生雄心勃勃，所以想要保护自己免受追逐梦想所带来的潜在批评和痛苦。爱穿黑衣的人通常很有动力，但也很敏感。

　　除此之外，黑色也有很多积极的品质，常被认为是最吸引人的颜色。

　　一项研究表明，黑色常被人们视为“严肃”和“可靠”的代名词，象征着自信。黑色能给人留下深刻印象，同时也令人安心，觉得内敛而*静。

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中华传统文化好词好句

中华传统文化好词好句

　　中华上下五千年，中华文化千里传，万里路途多遥远，异国他乡中华文化美名扬。*文字博大精深，其中意味需要细细品。下面是由小编整理的中华传统文化好词好句。欢迎阅读！

　　好词：

　　百花齐放、百家争鸣、百鸟朝凤、张灯结彩、锣鼓喧天、龙飞凤舞、返璞归真、别有洞天、通今博古、礼仪之邦、博大精深、源远流长、

　　好句：

　　1、 *书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是*最引以为自豪的文化瑰宝之一。书法大体可分为篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。

　　2、 西湖龙井，铁观音，*的茶香就是清；女儿红、老白干，*的酒就是醇。*文化五千年，传统美德万里传。

　　3、 太极清影武当山，少林神功少室练，峨眉刚劲柔中显，南来圣地佛山，功夫盛名远传。留恋霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。功夫中华象征，回想百味丹田。

　　4、 官哥汝定钧，五大名窑宋扬名，一朵青花绽放，元瓷从此名久远。斗彩五彩明渐起，惹一方妖艳。清法郎色彩鲜，名扬中外瓷中冠。无色传奇弥漫，中华瓷器名远。

　　5、 夏商与西周，东周分两段，三分魏蜀吴，一统秦两汉。华夏上下五千年，历朝历代都是奇迹的历史印记。

　　6、 国粹京剧美名扬，生旦净末各方长，抑扬顿挫声貌聚，小小舞台现沧桑。中华戏曲一绝创，各地曲目更多样，人生犹如戏中人，你方唱罢我登场。

　　7、 *传承了五千年的文化，成为这世界上的一朵奇葩。儒家思想遍天下，*瓷器人人夸。

　　8、 中医在我国古代起源，是我国优秀文化遗产，记载着国人同疾病做斗争的经验，承载着人类医学发展的优良关念，愿中医发扬光大，渊源流长。

　　9、 古往今来我不怕，孔子文化传天下，全球掀起国学热，孔子学院中外建，国学精髓世界扬。

　　10、 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。

　　11、 要说民族文化，必说琴棋书画；妙在收心养性，培养独特文明；塑造人格保证，追求脱俗意境；民族传统之镜，折射博大精深。

　　12、 *的四大发明（火药、指南针、印刷术、造纸术）先后传到西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。

　　13、 漠北荒凉战场，英雄儿女久传扬，江南小河流水巷，才子佳人妙文章。马蹄行舟万里游，一方嘶鸣一方舟，江河湖海大中华，渊源流长几多秋。

　　14、 干劲强劲劲非劲，到处共处处非处。强壮强迫非倔强，勿将长大念为长。逮捕不是逮老鼠，地壳更非鸡蛋壳。瞠木结舌不念堂，中华文化永无疆。

　　15、 我国的传统文化源远流长、博大精深。其实，传统文化的气息我们随时随地都能感受得到。

　　16、 *传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。

　　17、 生活中，我们处处可以感受到*丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。

　　18、 每个国家都有自己独特的'传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是*人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物。

　　19、 *有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的*传统文化。

　　20、 中华民族的传统文化真是一座巨大的宝库，让我们长了知识，又让我们和祖国的缘分更*一点！

　　21、 汉文化反而在日本有较多保留，如和服是根据汉服仿制；日本刀是由*演化而来，日本的音乐、建筑保留了大量汉族的古曲和建筑样式（特别是唐代）。

　　22、 民族文化源于实践，历史记录延续表现，民间基础特色流源，经济全面社会发展，文化熔铸民族活力，维系国家和*统一，融合文化政治经济，提升强大综合国力。

　　23、 道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，百家争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。

　　24、 汉唐以后，*传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本等国。

　　25、 中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！

　　26、 华夏文明何其多，四大发明最伟大，辨别方向指南针，人工活字印刷术，不忘造纸与火药，造福人类促发展！

　　27、 在*传统文化中，儒家文化占据主导地位，她兼收并蓄，发展至今，可见其魅力所在。

　　28、 中华传统文化源远流长，博大精深，这是几千年来*人达成的共识。

　　29、 *传统文化不是摆几本线装书和假古董，也不是穿套汉服或唐装，更不是风水、堪舆、预测之学。通过去芜存菁，国学中的精华不仅属于*，也属于世界。

　　30、 多学**传统文化，多看点国学，能滋养一个民族的精神气质。

　　31、 *传统文化中春节时家人团聚，强化了亲缘关系和孝道伦理等因素，每年有这么一个机会一家人欢欢喜喜辞旧迎新，总结过去的一年，为新一年积蓄力量和做精神准备。

　　32、 *传统文化中俯拾即是的为人之要、处世之道、治理之策，当是领导干部修齐治*的优秀教材。“欲穷千里目，更上一层楼”，“一花独放不是春，百花齐放春满园”……

　　33、 *传统文化国学之大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走*国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。

　　34、 *作为五大文明古国之一，传统文化源远流长，不仅其内容极为丰富，涉及面也极为广泛，儒学这一文化符号就是*传统文化心理结构的重要构成部分之一，它对我国人民的生活及思维方式都有着极为深刻的影响。

　　35、 庄子曰：“天地有大美而不言。”国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。

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*传统文化有哪些

*传统文化有哪些

　　*的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、*类、西学格致类、*代西方文化等文化形态。下面是小编收集的*传统文化，希望大家认真阅读！

　　1、皮影戏

　　“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物（包括场面道具景物）制品的通用称谓。*皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。

　　皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种*面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的*面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。

　　2、剪纸

　　剪纸是*最为流行的民间艺术之一，据考证，从商朝开始就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品，后来在公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生为现在的剪纸艺术。剪纸是*最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是*最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。

　　3、风筝

　　风筝起源于*，是目前世界风筝界一致公认的结论。*最早的风筝是由古代的科学家墨翟制造的，早期风筝主要是用在军事方面的，从晚唐开始逐渐被当成玩具使用，现在*的风筝一部分还出口日本、朝鲜、欧洲等国家。

　　4、刺绣

　　刺绣，古称针绣，是用绣针引彩线，按设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。古代称“黹”、“针黹”。因刺绣多为妇女所作，故又名"女红"。刺绣是*古老的手工技艺之一，据《尚书》载，远在4000多年前的章服制度，就规定“衣画而裳绣”。至周代，有“绣缋共职”的记载。湖北和湖南出土的战国、两汉的绣品，水*都很高。唐宋刺绣施针匀细，设色丰富，盛行用刺绣作书画，饰件等。明清时封建王朝的宫廷绣工规模很大，民间刺绣也得到进一步发展，先后产了苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣，号称“四大名绣”。此外尚有顾绣，京绣、瓯绣、鲁绣、闽绣、汴绣、汉绣和苗绣等，都各具风格，沿传迄今，历久不衰。刺绣的针法有：齐针、套针、扎针、长短针、打子针、*金、戳沙等几十种，丰富多彩，各有特色。绣品的用途包括：生活服装，歌舞或戏曲服饰，台布、枕套、靠垫等生活日用品及屏风、壁挂等陈设品。民代刺绣种最著名的是顾绣。

　　5、中华结

　　*中华结是*特有的民间手工编结装饰品。它年代久远，始于上古先民的结绳记事。它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到明清时期，人们开始给中华结命名，赋予它丰富的内涵，比如：方胜结代表方胜*安；如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余，等等。中华结艺在明清时期达到了鼎盛。中华结的特点是，每一个结从头到尾用一根约100厘米长、4至6毫米粗的红丝绳编结而成，每一个结又根据形、意命名。千万别小看这么一根丝绳，它的变化可多啦！把不同结饰结合在一起，或用有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。

　　6、京剧脸谱

　　我国很早就出现了京剧脸谱，京剧是一种*才有的艺术，在几百年前就有了。一看到涂红画绿的脸谱，你一定会想到戏曲。*的戏曲是一门综合性很强的艺术，它有音乐、美术、杂技等多种因素。人物的造型包括头、面部化妆和服装两大部分。比如眉毛的`勾画就有云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉等多种画眉毛的方法。这种就改变了眉毛的自然形状，便成为图案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法来画，有蝶翅眼、喜鹊眼等很多样子。脸谱是每一种颜色的脸都具有特定的象征意义：红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴、文士内有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示老年枭雄；金和银色多用在神、佛、鬼怪，象征虚幻。京剧脸谱艺术经过了长期无数人的努力终于有了今天五彩缤纷、辉煌灿烂的艺术境地，成为世界艺苑一奇葩。

　　7、传统节日

　　正月一日是春节。正月十五元宵节。五月五日端午节。八月十五中秋节。九月初九重阳节。春节──贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、守夜、拜年；元宵节：吃元宵、舞龙灯、猜灯谜；端午节：赛龙舟、吃粽子、插艾蒲、戴荷包、洗药浴；中秋节：吃月饼；重阳节：登高、炸米果、饮菊花酒。清明节也是传统佳节，这一天人们会去祭奠祖先。

　　拓展阅读：*传统文化四个特征

　　１、世代相传：*的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

　　２、民族特色：*的传统文化是*特有的，与世界上其他民族文化不同。

　　３、历史悠久：有五千年的历史。

　　４、博大精深：“博大”是说*传统文化的广度－丰富多彩，“精深”是说*传统文化的深度－高深莫测。

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*传统文化有哪些

*传统文化有哪些

　　*传统文化有*画、武术、书法、八卦、玉雕、皮影、彩陶、茶道、神话故事等。下面是小编带来的*传统文化有哪些，希望对你有帮助。

　　1、海内外华人都称为炎黄子孙。“炎”和“黄”是远古时代两个部落首领炎帝和黄帝，相传他们联合统一了华夏，对*早期文明的起源做出了卓越的贡献，所以炎黄被认为是中华民族的共同祖先。

　　2、在中华民族形成的历史上，以禹为代表的夏后族起过重大作用。夏后族以华山作为自己的活动中心，所以又获得了华夏族的称号。今天，人们用“华夏”来代表中华民族。“华夏子孙”也是海外华人感到自豪的光荣称号。

　　3、爱国、爱乡一直是中华民族的基本道德规范和准则。为祖国和民族的利益而奋斗乃至献身，是最宝贵的品格。由此而产生的向心力和凝聚力，使中华民族成为不可分割的统一体。祖国统一始终是各民族的共同要求。

　　4、自强不息包含着中华民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中华民族奋发向上的顽强的生命力和百折不挠的开拓进取精神，使人们以积极、乐观、有为的态度对待人生，使勤劳刻苦成为中华民族的品格，从而维系着民族独立，推动着民族进步。

　　5、中华民族崇尚道德，认为个人品德的好坏是国家政治好坏的关键。因此人人都应恪守道德准则，以德才兼备为人生的根本。*传统文化可以说是伦理道德型的文化。

　　6、*人历来重视实际，深信“眼见为实，耳听为虚”，崇尚在实际工作和生活中追求人生理想，实现人生价值，这就是中华文化的求真务实精神。

　　7、中华文化包含着宽容大度精神，主张各民族、各国互相尊重，和睦相处，实现“协和万邦”。

　　8、《周易》，又称《易经》，简称《易》，是*古代文化的经典著作和百科全书。它蕴涵的思想内容渗透在*天文学、物理学、预测学、数学、医学、武术学等各个领域。

　　9、《周易》被国外看作是*5000多年文化科学技术的源头活水，引起了西方众多学者的重视和研究，出现了世界性的“易学”。

　　10、战国时期(公元前475年公元前221年)，社会经历了划时代的变革，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，产生了儒、道、墨、法等各家学说，出现了学术文化的繁荣局面，这就是“百家争鸣”。它对以后*文化的发展产生了深远的影响。

　　11、诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各学派，如儒家、道家等等。

　　12、老子，名李耳，又称老聃，春秋(公元前770——公元前476年)末期的思想家，道家学说的创始人。后来被推崇为道家的始祖，道教的教主。

　　13、老子把“道”看作是宇宙万物的创造者和最终根源。他的学说记录在《老子》(即《道德经》)一书中，对*文化的发展有很大的影响。

　　14、庄子，战国时期哲学家。他强调事物的自生自化，否认有神的主宰，主张通过“坐忘”达到逍遥自得的境界，提出“吾生也有涯，而知也无涯”的观点。著作有《庄子》。右图为清任熊绘的《逍遥游》表现“庄生逍遥游”与“老子守元默”的情形。

　　15、孟子，名轲，战国时期人。他把孔子“仁”的学说发展成为“仁政”学说，阐述了儒家重民思想，劝告统治者重视人民。他的学说对后世儒学的发展影响很大，著作有《孟子》。

　　16、道家，是春秋战国时期以宣扬“道”的学说为中心的学派。该派把“道”看作宇宙万物的本源，崇尚自然。主要代表人物有老子、庄子，所以又称“老庄之学”。道家思想对*文化的影响仅次于儒家思想。

　　17、儒家是春秋战国时期尊奉孔子学说、崇尚“礼乐仁义”的学派。该派注重伦理道德的修养，提倡“忠恕”、“中庸”，宣扬“德治”、“仁政”。孔子为该学派创始人。汉武帝以后，儒家思想成为*封建社会的正统思想，统治*思想达2000年。

　　18、*古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴、阳这两个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，把阴阳交替看作宇宙的根本规律，用阴阳来比附社会现象，引申为上下、君民、夫妻等关系。

　　19、“五行”是把水、火、木、金、土五种物质看作构成万物的元素，以说明世界万物的起源和多样性的统一。后来人们根据阴阳五行理论进行某些实际观察和经验总结，对*古代天文学、化学、历算、医学等的发展起了一定作用。

　　20、“八卦”也称“经卦”。《周易》中的八卦，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，每卦又象征多种事物。《易经》六十四卦就是由八卦两两相重叠组成。这些抽象符号组合的原理在*古代曾有不少具体的运用。

　　21、《莱根谭》是明朝(公元1368——1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品，是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。

　　22、儒家经典著作《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，从南宋开始被称为“四书”，是明清科举考试的依据。

　　23、汉武帝时设立“五经”，指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。四书五经保存了*古代丰富的历史资料、哲学思想，并具有极高的文学价值。

　　24、修齐治*是儒家用语，是修身、齐家、治国、*天下的简称。儒家主张由*及远，由已及人，从“修身”做起，以“*天下”为理想，形成伦理政治哲学的整个体系。出了农业社会的生活规律;节日活动中的祭祖仪式和合家团圆之乐，带有祖先崇拜的痕迹，体现了*节日中的伦理特色;同时，*的节俗追求*安吉祥、驱病灭灾，不少节日活动避凶就吉，反映了与古人禁忌的某些关系。

　　25、天人合一是*古代哲学的特色之一，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的统一，是*古人追求人与自然的协调一致、和谐地共存共生的思想境界。

　　26、孝是*古代的道德规范，主要指孝顺父母，尊敬长辈。

　　27、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋(公元960——1127年)范仲淹(左图)在《岳阳楼记》中的名句，表现了一种忧国忧民、先人后已、大公无私的高尚胸怀。

　　28、“慎独”是儒家用语，是指独处无人注意时，自己的行为也要谨慎，符合道德标准。宋明理学家把“慎独”作为重要修养方法之一。

　　29、道教是东汉(公元25——220年)时在*民间兴起的一种宗教，它来源于战国时的道家思想和神仙方术，崇奉黄帝和老子为教主。

　　30、儒教，也称“孔教”，是封建统治者把孔子神圣化，把孔子学说当成宗教，以维护自已的统治。它和佛教、道教并称为*三大宗教。

　　31、朱熹，南宋(公元1127——1279年)哲学家、教育家(右图)，对经学、史学、文学、乐律和自然科学都有不同程度的贡献，在哲学上建立了一个完整的理学体系，他从事教育50多年，强调启发式的教育方法。他的理学主张在明(公元1368——1644年)清(公元1644——1911年)两代被提到儒学正宗的地位，他的博览和精密分析的学风对后世影响很大。

　　32、*民族节日的产生与演变，跟远古农业生产、祖先崇拜和原始禁忌有密切关系。节日本身反映了农业社会的生活规律，节日活动中的祭祖仪式和合家团圆之乐，带有祖先崇拜的痕迹，体现了*节日中的伦理特色;同时，*的节俗追求*安及想、驱病灭灾，不少节日活动避凶就吉，反映了与古人禁忌的某些关系。

　　33、*最大、最隆重的传统节日是春节，是每年农历正月初一日。春节的各种活动从前一天除夕开始，有贴春联、放鞭炮、吃年夜饭、守岁、祭拜天地、祖宗、亲友间互相拜年等。

　　34、阴历正月十五放花灯，称为灯节，或称“元宵节”。这一天，人们有观灯和吃元宵的*惯。

　　35、清明节，一般在公历四月五日前后，是*传统节日中唯一同节气合一的节日。这一天人们常要扫墓祭祖，郊外踏青。

　　36、每年阴历七月初七，是乞巧节，又称“七夕”，起源于牛郎织女的传说，是*特有的爱情节或情人节。

　　37、中秋节在阴历八月十五，这个节的*俗是赏月、吃月饼。人们还把它叫做“团圆节”。

　　38、春节、端午节、中秋节合称*的三大传统节日。

　　39、重阳节，即阴历九月初九。古人以九为阳数的代表，二九相遇，故名“重阳节”。重阳的风俗主要是登高、赏菊、饮酒，以避不祥。在*大陆重阳节已演变为敬老节。

　　40、*有56个少数民族，属于各民族的传统节日就有1000多个。节日多以歌舞、文体等娱乐活动为主，带有祭祀、纪念和祝颂的性质。著名的少数民族节日有“泼水节”、“火把节”等。

　　41、泼水节是云南西双版纳的傣族、阿昌族等最大的节日。每逢傣历新年，人们都互相泼洒洁净的水，表示除污秽，迎接吉祥幸福的新年。

　　42、祖先是人类延续的根本。周代(约公元前11世纪公元前256年)初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。自那时起，不但帝王祭祖，官员百姓也祭祖。北京市劳动人民文化宫就是明清两代帝王祭祀祖先的太庙(右图)。

　　43、天地崇拜、祖先崇拜和君师崇拜被称为*人的三大崇拜。“君师圣贤”实际上是指那些在历史发展中有杰出贡献的人物。“君”指历代帝王，“师”是指那些可为万世师表的圣人，传统上多指孔子和关公两个人。

　　44、“妈祖信仰”在海峡*甚为流行，特别在台湾省，对妈祖的信仰历久不衰。“妈祖”也称“天妃”、“天后”、“天后娘娘”，*奉为海神。其实是宋代初年的一位女性，姓林，今福建省莆田市湄洲岛人，善观气象，可预知海上风浪，使当地渔民免除许多海难，死后被奉为神灵，祭祀烟火不断。

　　45、*的婚姻制度在古代经历了相当长的演变和发展，才形成一夫一妻制。在旧社会，婚姻必须经过“父母之命、媒妁之言”，婚娶时须行“六礼”：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　46、*古时候结婚时，新郎把新娘接回家后，举行结婚仪式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜，最后饮合卺酒，又称交杯酒。后来又发展成合鬓的仪式，即夫妻并坐，将两人一缕头束在一起，“结发夫妻”一词由此而来。

　　47、在*中南地区的哈尼族、傣族、佤族、布朗族、景颇族、纳西族等少数民族居住区，普遍流行一种叫做“串姑娘”的*俗，就是小伙子通过对歌、交谈等方式找姑娘谈情说爱，选择配偶。

　　48、*现代流行于佤族、傣族、苗族、彝族等少数民族中的抢婚*俗，只是结婚的一种仪式，程序和内容都是约定俗成的，也就是假抢。在此之前，双方早已换过婚礼，选定成亲日子，在迎亲那天，男方组织一帮人，把新娘“抢”回家去，新娘则大呼救命，女方家人假追一通。

　　49、云南的彝族、白族和湘西的土家族有“哭嫁”的*俗。新娘出嫁前由父母、伴娘或女友相陪哭嫁，实际上是带哭腔的对唱。一般表达的是对父母、女友以及家乡难以割舍的感情，或对父母养育之恩的感谢。

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