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中国传统节日，形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
每一个传统节日，都承载着炎黄子孙共同的记忆。勤劳勇敢、祀祖敬长、和睦邻里、热爱生活……这些节日的文化内涵深入到生活中，直到今天，这些节日文化依然在沿续。
正月初一，就是元日。元日，还有元旦、岁日、岁旦、朔旦、正旦、正日、新年等多种称呼。
元日不仅是新年的第一天，还是新月的第一天，还是新日的第一天，此称为“三元之日”。
《元日》
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”千门万户曈曈日，总把新桃换旧符“，每每读到这句，总能感受到蕴藏在诗句背后的那股蓬勃向上的生命力。只有卸下昨日的包袱，才能挺直脊梁面对新的朝阳。
《元日》
南宋·辛弃疾
老病忘时节，空斋晓尚眠。
儿童唤翁起，今日是新年。
“儿童唤翁起，今日是新年”，元日有新年伊始的寓意。
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。
元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。
《正月十五夜》
唐·苏味道
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
苏味道的这首诗，真实地再现了唐代正月十五夜热闹繁华的景象。
《青玉案·元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
宋代元宵节的繁华热闹不输唐代，且看辛弃疾这样写道：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
龙抬头（农历二月二），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，每到仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地*线上升起，故称“龙抬头”。
“龙抬头”是中国古代农耕文化对于节令的反映，标示着阳气自地底而出，春雷乍动、雨水增多、气温回升，万物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头时节作为一个祈福纳祥转运的日子。
《二月二日》
唐·白居易
二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。
二月二这天，雨后刚晴，青草和菜芽都借着雨水不停的生长着。游春的少年们骑着马，在渡口排成了行，可见出来游春的人真的很多。
《二月二日即事》
宋·方岳
春潮昨夜没*滩，一雨催花色半含。
雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。
无欢不必游花树，有病何须置药篮。
只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。
二月二，春雨过后，花儿半开。元宵远去，社日新来，花树新开，燕子归来，何必要不开心呢。从此只好好报答天地赐予的美景，和儿女承欢膝下，就是最大的快乐了。
寒食，冬至后的第一百零五日，旧时在清明节前的一两日。
民间认为，寒食节来源于对介子推的纪念，其淡泊名利、宁死不屈、忠孝节义的传统美德受到推崇。
《寒食》
唐·韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
中国传统文化课后感学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。
我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学*我们的文化在中国传统文化的学*中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质
格物致知，发展社会经济
而我在对传统文化的学*中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。
因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。
在历史进程中，文化在碰撞中*稳地发展与进步着，波澜不惊。
而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。
即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。
传统文化究竟是不是过时了
对我们当前社会还有没有价值
我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益，类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、*部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国
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中华传统文化的基本精神归纳为三点：1、天人合一与以人为本。
天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重要思想。
这一思想认为，自然的发展与人类的发展是互相影响、互相作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。
纵览中国的历史可知，天人合一思想不仅影响制约着政治，同时也影响了当时的社会生活，因而它是古代文化思想的一个重要组成部分，也是中国传统文化精神的主要内容之一。
人是世间一切事物的根本，天地之间人为先。
具体而言它包括“民为贵”、“君为轻”的基本政治理想；关注百姓现世的人伦生活；追求一种道德伦理的人本关怀三个层次。
中国传统文化在人与神之间，坚持以人为本位，重视现世的人伦生活，而将宗教和鬼神信仰置于其后。
可以说，在中国传统文化中，神本主义始终未居主导地位。
中国传统文化的人本主义是一种具有浓重道德色彩的人本关怀，具有鲜明的道德伦理特征。
这种人本主义把人放在一定的伦理人际关系中来定位。
每一个人，从他诞生，便进入了一个五伦的社会关系之网中：政治上的君臣关系，家庭中的父子、夫妇、兄弟关系，社会上的朋友关系。
这种人与人之间的关系各有其行为典范与道德模式，这就是君仁臣忠，父慈子孝，夫教妇从，兄友弟恭，朋亲友信。
整个文化所关注和努力的，也就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，而每个人则在这样一种人伦关系中寻找自己合适的位置，履行自己的责任。
它更重视个人对于群体的义务和责任，而不十分重视个体精神的自由与独立，也不大重视每一个体自身的权利。
2、刚健有为与自强不息。
中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列相互对立又相辅相承，有着深邃辩证精神的范畴。
就民族的进步和发展而言。
在民族兴旺发达，昂扬向上的昌盛时期，士子的情怀中总洋溢着一股建功立业的壮志豪情。
汉唐将士的积极戌边，在诗文中俯拾皆是。
“匈奴未灭，何以家为”的英雄气概，“海县清一，寰宇大定”的宏伟抱负，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”的豪迈气势……在民族危亡、外族入侵的关口，刚健有为、自强不息也总是激励着人民顽强不屈地进行反侵略、反压迫的英勇斗争。
1．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
2．知耻*乎勇。——《礼记·中庸》
3．业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
4．改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》
5．百闻不如一见。——《后汉书》
6．惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》
7．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》
8．父慈而教。――《左传·昭公二十六年》
9．风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
10．视死如归。――《管子·小匡》
11．孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》
12．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》
13．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
14．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
15．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
16．礼之用，和为贵。――《论语·学而》
17．二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》
18．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
19．事父母，能竭其力。――《论语·学而》
20．慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
21．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
22．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
23．燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》
24．苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》
25．人告之以有过，则喜。——《孟子·公孙丑上》
26．率义之为勇。――《左传·哀公十六年》
27．人必自侮，然*侮之。――《孟子·离娄上》
28．知足不辱，知止不殆。――《老子》
29．见得思义。――《论语·季氏》
30．仁者寿。――《论语·雍也》
31．海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》
32．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
33．乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
34．仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》
35．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
36．士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》
37．贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》
38．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》
39．学而时*之，不亦说乎？――《论语·学而》
40．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
41．记己有耻。――《论语·子路》
42．君子以俭德辟难。――《周易·否》
43．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
1．老有所养、老有所医、老有所教、老有所为、老有所学、老有所乐。
2．以我文明新貌，共庆新春佳节。
3．惊喜换购，实惠你我。
4．做好老龄工作，发展老龄事业，促进社会稳定。
5．老龄工作要以老年人为本，面向社区，面向基层。
6．春满人间民泰安。
7．加强老龄工作，发展老龄事业。
8．只有像关爱自己的父母一样关爱公婆，才可能使自己的父母得到同样的关爱。
9．万水千山“粽”是情，“粽”意我的欧洲杯。
10．快乐赛龙舟，赛出你的精彩。
11．民族节日，普天同庆。
12．努力提高老年人的生活和生命质量。
13．喜迎国庆，欢度中秋。
14．莫忘读天问和离骚。
15．削*山岭铺大道。
16．祝全市人民：新春快乐，*安吉祥，阖家幸福，万事如意。
17．给老年人温暖和亲情。
18．华人欢度万荣春。
19．情满月圆，举国同庆。
20．做文明观众，树赛场新风。
21．情系端午，礼表爱意。
22．尊老，敬老，养老，爱老，助老。
23．迎端午，赛龙舟，人人当好东道主。
24．鹊向龙年报好音。
25．十五团圆合家欢，中秋月饼话神仙！
26．荟萃八方精品，奉献一片爱心。
27．举家团圆，唯有中秋。
28．尊重老年人就是尊重自己。
29．营造健康老龄化的社会环境。
30．双节连壁、喜庆回馈——共和国生日烛光里的中秋浓情。
31．月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地水银，便是我们互倾的思念。
32．欢度春节，祝福万家。
33．张灯结彩欢度佳节，**协力共创伟业。
34．大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德。
35．新年伊始，向各行各业的建设者致敬。
36．祝全体职工过个快乐的*安的端午节。
37．庆中秋、迎国庆、送大礼。
38．顾客至上，*价第一。
39．春江潮水连海*，海上明月共潮生，花好月圆人团聚，祝福声声伴你行。朋友：中秋快乐！
40．一点公心秋月明。
41．关心老年人生活，发挥老年人作用。
42．中秋恒久远，月圆永留传！
43．用浪漫做皮；用温馨做馅；幸福做蛋王；懂得品味的人不需要多，最好只有你一个！
44．超时代的消费，超时代的享受。
45．龙萦华表冲霄汉。
46．欢欢喜喜过节**安安过节。
47．喜迎中秋节，共圆合家梦。
48．端午节祝全体员工节日快乐。
49．庆佳节，创新业，夺取全市改革开放和现代化建设新胜利。
50．关心老人关爱老人关怀老人。
51．礼情款款，欢度佳节。
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，2008年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。
(隋) 隋炀帝
*天上转，梵声天上来;
灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅;
燔动黄金地，钟发琉璃台。
(唐) 苏道味
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
(唐)崔液
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
(唐)卢照邻
锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
(宋)辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。
(宋)欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
(元)元好问
袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。
长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。
(明)李梦阳
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府， 金梁桥外月如霜。
(明) 唐寅
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
(清)唐顺之
正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。
为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
(清)董舜民
百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙。
不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。
*传统文化有哪些
*传统文化有*画、武术、书法、八卦、玉雕、皮影、彩陶、茶道、神话故事等。下面是小编带来的*传统文化有哪些，希望对你有帮助。
1、海内外华人都称为炎黄子孙。“炎”和“黄”是远古时代两个部落首领炎帝和黄帝，相传他们联合统一了华夏，对*早期文明的起源做出了卓越的贡献，所以炎黄被认为是中华民族的共同祖先。
2、在中华民族形成的历史上，以禹为代表的夏后族起过重大作用。夏后族以华山作为自己的活动中心，所以又获得了华夏族的称号。今天，人们用“华夏”来代表中华民族。“华夏子孙”也是海外华人感到自豪的光荣称号。
3、爱国、爱乡一直是中华民族的基本道德规范和准则。为祖国和民族的利益而奋斗乃至献身，是最宝贵的品格。由此而产生的向心力和凝聚力，使中华民族成为不可分割的统一体。祖国统一始终是各民族的共同要求。
4、自强不息包含着中华民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中华民族奋发向上的顽强的生命力和百折不挠的开拓进取精神，使人们以积极、乐观、有为的态度对待人生，使勤劳刻苦成为中华民族的品格，从而维系着民族独立，推动着民族进步。
5、中华民族崇尚道德，认为个人品德的好坏是国家政治好坏的关键。因此人人都应恪守道德准则，以德才兼备为人生的根本。*传统文化可以说是伦理道德型的文化。
6、*人历来重视实际，深信“眼见为实，耳听为虚”，崇尚在实际工作和生活中追求人生理想，实现人生价值，这就是中华文化的求真务实精神。
7、中华文化包含着宽容大度精神，主张各民族、各国互相尊重，和睦相处，实现“协和万邦”。
8、《周易》，又称《易经》，简称《易》，是*古代文化的经典著作和百科全书。它蕴涵的思想内容渗透在*天文学、物理学、预测学、数学、医学、武术学等各个领域。
9、《周易》被国外看作是*5000多年文化科学技术的源头活水，引起了西方众多学者的重视和研究，出现了世界性的“易学”。
10、战国时期(公元前475年公元前221年)，社会经历了划时代的变革，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，产生了儒、道、墨、法等各家学说，出现了学术文化的繁荣局面，这就是“百家争鸣”。它对以后*文化的发展产生了深远的影响。
11、诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各学派，如儒家、道家等等。
12、老子，名李耳，又称老聃，春秋(公元前770——公元前476年)末期的思想家，道家学说的创始人。后来被推崇为道家的始祖，道教的教主。
13、老子把“道”看作是宇宙万物的创造者和最终根源。他的学说记录在《老子》(即《道德经》)一书中，对*文化的发展有很大的影响。
14、庄子，战国时期哲学家。他强调事物的自生自化，否认有神的主宰，主张通过“坐忘”达到逍遥自得的境界，提出“吾生也有涯，而知也无涯”的观点。著作有《庄子》。右图为清任熊绘的《逍遥游》表现“庄生逍遥游”与“老子守元默”的情形。
15、孟子，名轲，战国时期人。他把孔子“仁”的学说发展成为“仁政”学说，阐述了儒家重民思想，劝告统治者重视人民。他的学说对后世儒学的发展影响很大，著作有《孟子》。
16、道家，是春秋战国时期以宣扬“道”的学说为中心的学派。该派把“道”看作宇宙万物的本源，崇尚自然。主要代表人物有老子、庄子，所以又称“老庄之学”。道家思想对*文化的影响仅次于儒家思想。
17、儒家是春秋战国时期尊奉孔子学说、崇尚“礼乐仁义”的学派。该派注重伦理道德的修养，提倡“忠恕”、“中庸”，宣扬“德治”、“仁政”。孔子为该学派创始人。汉武帝以后，儒家思想成为*封建社会的正统思想，统治*思想达2000年。
18、*古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴、阳这两个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，把阴阳交替看作宇宙的根本规律，用阴阳来比附社会现象，引申为上下、君民、夫妻等关系。
19、“五行”是把水、火、木、金、土五种物质看作构成万物的元素，以说明世界万物的起源和多样性的统一。后来人们根据阴阳五行理论进行某些实际观察和经验总结，对*古代天文学、化学、历算、医学等的发展起了一定作用。
20、“八卦”也称“经卦”。《周易》中的八卦，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，每卦又象征多种事物。《易经》六十四卦就是由八卦两两相重叠组成。这些抽象符号组合的原理在*古代曾有不少具体的运用。
21、《莱根谭》是明朝(公元1368——1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品，是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。
22、儒家经典著作《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，从南宋开始被称为“四书”，是明清科举考试的依据。
23、汉武帝时设立“五经”，指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。四书五经保存了*古代丰富的历史资料、哲学思想，并具有极高的文学价值。
24、修齐治*是儒家用语，是修身、齐家、治国、*天下的简称。儒家主张由*及远，由已及人，从“修身”做起，以“*天下”为理想，形成伦理政治哲学的整个体系。出了农业社会的生活规律;节日活动中的祭祖仪式和合家团圆之乐，带有祖先崇拜的痕迹，体现了*节日中的伦理特色;同时，*的节俗追求*安吉祥、驱病灭灾，不少节日活动避凶就吉，反映了与古人禁忌的某些关系。
25、天人合一是*古代哲学的特色之一，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的统一，是*古人追求人与自然的协调一致、和谐地共存共生的思想境界。
26、孝是*古代的道德规范，主要指孝顺父母，尊敬长辈。
27、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋(公元960——1127年)范仲淹(左图)在《岳阳楼记》中的名句，表现了一种忧国忧民、先人后已、大公无私的高尚胸怀。
28、“慎独”是儒家用语，是指独处无人注意时，自己的行为也要谨慎，符合道德标准。宋明理学家把“慎独”作为重要修养方法之一。
29、道教是东汉(公元25——220年)时在*民间兴起的一种宗教，它来源于战国时的道家思想和神仙方术，崇奉黄帝和老子为教主。
30、儒教，也称“孔教”，是封建统治者把孔子神圣化，把孔子学说当成宗教，以维护自已的统治。它和佛教、道教并称为*三大宗教。
31、朱熹，南宋(公元1127——1279年)哲学家、教育家(右图)，对经学、史学、文学、乐律和自然科学都有不同程度的贡献，在哲学上建立了一个完整的理学体系，他从事教育50多年，强调启发式的教育方法。他的理学主张在明(公元1368——1644年)清(公元1644——1911年)两代被提到儒学正宗的地位，他的博览和精密分析的学风对后世影响很大。
32、*民族节日的产生与演变，跟远古农业生产、祖先崇拜和原始禁忌有密切关系。节日本身反映了农业社会的生活规律，节日活动中的祭祖仪式和合家团圆之乐，带有祖先崇拜的痕迹，体现了*节日中的伦理特色;同时，*的节俗追求*安及想、驱病灭灾，不少节日活动避凶就吉，反映了与古人禁忌的某些关系。
33、*最大、最隆重的传统节日是春节，是每年农历正月初一日。春节的各种活动从前一天除夕开始，有贴春联、放鞭炮、吃年夜饭、守岁、祭拜天地、祖宗、亲友间互相拜年等。
34、阴历正月十五放花灯，称为灯节，或称“元宵节”。这一天，人们有观灯和吃元宵的*惯。
35、清明节，一般在公历四月五日前后，是*传统节日中唯一同节气合一的节日。这一天人们常要扫墓祭祖，郊外踏青。
36、每年阴历七月初七，是乞巧节，又称“七夕”，起源于牛郎织女的传说，是*特有的爱情节或情人节。
37、中秋节在阴历八月十五，这个节的*俗是赏月、吃月饼。人们还把它叫做“团圆节”。
38、春节、端午节、中秋节合称*的三大传统节日。
39、重阳节，即阴历九月初九。古人以九为阳数的代表，二九相遇，故名“重阳节”。重阳的风俗主要是登高、赏菊、饮酒，以避不祥。在*大陆重阳节已演变为敬老节。
40、*有56个少数民族，属于各民族的传统节日就有1000多个。节日多以歌舞、文体等娱乐活动为主，带有祭祀、纪念和祝颂的性质。著名的少数民族节日有“泼水节”、“火把节”等。
41、泼水节是云南西双版纳的傣族、阿昌族等最大的节日。每逢傣历新年，人们都互相泼洒洁净的水，表示除污秽，迎接吉祥幸福的新年。
42、祖先是人类延续的根本。周代(约公元前11世纪公元前256年)初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。自那时起，不但帝王祭祖，官员百姓也祭祖。北京市劳动人民文化宫就是明清两代帝王祭祀祖先的太庙(右图)。
43、天地崇拜、祖先崇拜和君师崇拜被称为*人的三大崇拜。“君师圣贤”实际上是指那些在历史发展中有杰出贡献的人物。“君”指历代帝王，“师”是指那些可为万世师表的圣人，传统上多指孔子和关公两个人。
44、“妈祖信仰”在海峡*甚为流行，特别在台湾省，对妈祖的信仰历久不衰。“妈祖”也称“天妃”、“天后”、“天后娘娘”，*奉为海神。其实是宋代初年的一位女性，姓林，今福建省莆田市湄洲岛人，善观气象，可预知海上风浪，使当地渔民免除许多海难，死后被奉为神灵，祭祀烟火不断。
45、*的婚姻制度在古代经历了相当长的演变和发展，才形成一夫一妻制。在旧社会，婚姻必须经过“父母之命、媒妁之言”，婚娶时须行“六礼”：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
46、*古时候结婚时，新郎把新娘接回家后，举行结婚仪式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜，最后饮合卺酒，又称交杯酒。后来又发展成合鬓的仪式，即夫妻并坐，将两人一缕头束在一起，“结发夫妻”一词由此而来。
47、在*中南地区的哈尼族、傣族、佤族、布朗族、景颇族、纳西族等少数民族居住区，普遍流行一种叫做“串姑娘”的*俗，就是小伙子通过对歌、交谈等方式找姑娘谈情说爱，选择配偶。
48、*现代流行于佤族、傣族、苗族、彝族等少数民族中的抢婚*俗，只是结婚的一种仪式，程序和内容都是约定俗成的，也就是假抢。在此之前，双方早已换过婚礼，选定成亲日子，在迎亲那天，男方组织一帮人，把新娘“抢”回家去，新娘则大呼救命，女方家人假追一通。
49、云南的彝族、白族和湘西的土家族有“哭嫁”的*俗。新娘出嫁前由父母、伴娘或女友相陪哭嫁，实际上是带哭腔的对唱。一般表达的是对父母、女友以及家乡难以割舍的感情，或对父母养育之恩的感谢。
1. 安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别）
2. 黯然销魂者，惟别而已矣。（南朝·江淹·别赋）
3. 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐·杜甫·闻官军收河南河北）
4. 白也诗无敌，飘然思不群。（唐·杜甫· 春日忆李白）
5. 本是同根生，相煎何太急。（三国·曹植·七步诗）
6. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫·寄本十二白二十 ）
7. 避其锐气，击其惰归。（孙子兵法·军争）
8. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（ 唐·白居易·琵琶行）
9. 博观而约取，厚积而薄发。（宋·苏轼）
10. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
11. 不愤不启，不悱不发。（论语·述而）
12. 不积跬步，无以至千里。（荀子·劝学）
13. 不鸣则已，一鸣惊人。（史记·滑稽列传）
14. 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋·陶渊明·五柳先生传）
15. 不入虎穴，焉得虎子。（后汉书·班超传）
16. 不塞不流，不止不行。（唐·韩愈·原道）
17. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋·苏轼·题西林壁）
18. 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明·琵琶记）
19. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石·登飞来峰）
20. 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（明·王冕·墨梅）
21. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（唐·贺知章·咏柳）
22. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（ 唐·罗隐·蜂）
23. 采菊东篱下，悠然见南山。（东晋·陶渊明·饮酒）
24. 残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋·欧阳修·戏答元珍）
25. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子·论积贮疏）
26. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝·刘勰·文心雕龙）
27. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（ 唐·白居易·琵琶行）
28. 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（唐·王维·观猎）
29. 柴门闻狗吠，风雪夜归人。（唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人）
30. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝·王籍·入若耶溪）
31. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难）
32. 朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）
33. 潮**阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下）
34. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）
35. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋·陶渊明·归园田居其三）
36. 城门失火，殃及池鱼。（北齐·杜弼·檄梁文）
37. 尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居）
38. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）
39. 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（唐·杜甫·蜀相）
40. 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（宋·陆游·书愤）
41. 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（唐·杜甫·曲江）
42. 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（唐·杜甫·绝句）
43. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐·李商隐·无题）
44. 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（唐·韦应物·滁州西涧）
45. 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（唐·韩翃·寒食）
46. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（唐·孟郊·登科后）
47. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋·王安石·泊船瓜州）
48. 春江潮水连海*，海上明月共潮生。（唐·张若虚·春江花月夜）
49. 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐·孟浩然·春晓）
50. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋·叶绍翁·游园不值）
关于传统节日的古诗
1、紫萸一枝传赐，梦谁到、汉家陵。——姚云文《紫萸香慢·*重阳》
2、谁念文园病客？夜色沉沉，独抱一天岑寂。——张埜《夺锦标·七夕》
3、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》
4、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》
5、童颜若可驻，何惜醉流霞。——孟浩然《清明日宴梅道士房》
6、砧杆动微寒，暗欺罗袖。——潘希白《大有·九日》
7、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
8、翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。——张可久《折桂令·九日》
9、阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》
10、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。——乔吉《折桂令·客窗清明》
11、香袖凭肩，谁记当时话。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
12、更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》
13、一年滴尽莲花漏。——毛滂《玉楼春·己卯岁元日》
14、又说今夕天津，西畔重欢遇。——吴文英《荔枝香*·七夕》
15、春事到清明，十分花柳。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》
16、人道是、清光更多。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
17、此去杜曲，已*紫霄尺五。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
18、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。——李贺《七夕》
19、天为欢迟，乞与初凉夜。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
20、媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。——范成大《寒食郊行书事》
21、紫府东风放夜时。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》
22、巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。——陈师道《次韵李节推九日登南山》
23、竹叶于人既无分，菊花从此不须开。——杜甫《九日五首·其一》
24、奈南墙冷落，竹烟槐雨。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
25、安得诛云师，畴能补天漏。——杜甫《九日寄岑参》
26、笑摘双杏子，连枝戴。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》
27、九月九日眺山川，归心归望积风烟。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》
28、柘弹何人发，黄鹂隔故宫。——温庭筠《清明日》
29、天与秋光，转转情伤，探金英知*重阳。——李清照《行香子·天与秋光》
30、夜色银河情一片。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》
31、须教月户纤纤玉，细捧霞觞滟滟金。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》
32、听风听雨过清明。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》
33、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》
34、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》
35、成都过卜肆，曾妒识灵槎。——李商隐《壬申七夕》
36、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》
37、有个关心处，难相见、空凝睇。——杜安世《鹤冲天·清明天气》
38、问秋香浓未，待携客、出西城。——姚云文《紫萸香慢·*重阳》
39、渐红湿杏泥，愁燕无语。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
40、净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
41、到归时、定有残英，待客携尊俎。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
42、银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。——卢挚《沉醉东风·七夕》
43、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》
44、清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。——杨徽之《寒食寄郑起侍郎》
45、池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。——韩琦《九日水阁》
46、石类支机影，池似泛槎流。——李峤《同赋山居七夕》
47、当年弄影婆娑舞。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
48、旧堤分燕尾，桂棹轻鸥，宝勒倚残云。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》
49、九衢雪小，千门月淡，元宵灯*。——晁端礼《水龙吟·咏月》
50、自摘霜葱宜荐俎。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
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