描写乌蒙山的古诗

山东临沂蒙山旅游景点

山东临沂蒙山旅游景点

　　沂蒙山银座天蒙旅游区位于临沂市费县北部，是沂蒙山旅游区的重要组成部分，下面是小编收集整理的山东临沂蒙山旅游景点，希望对你有帮助。

　　景点介绍

　　世界第一人行悬索桥

　　世界第一人行悬索桥系连接望海楼和玉皇顶两个景点的人行天桥。该桥总投资约8000万元，桥跨布置采用双塔单跨吊悬索桥，中跨长度420米，边跨长度分别为38米和47.5米，全长505.5米，为世界最长、跨度最大的人行索桥。大桥主梁宽4米、人行道宽2.4米，桥面距离谷底的高度为143米，宽跨比1：120。为增加结构的抗风稳定性，在桥面下方设置了抗风缆，通过抗风缆索将桥面与抗风缆索相连接，在国内人行桥梁中首次增加了桥梁健康监测系统与巡检通道。人行索桥的建成避免了游客穿过深达143米的娄子沟，节约40分钟的行程。

　　全景索道

　　从奥地利多贝玛亚引进的世界最先进的索道，长约1278米，高差529米，运量每小时1600人，并配备了目前国内唯一的'水晶吊箱，可以让游客360度的感受沂蒙山美景。

　　沂蒙山小调活态博物馆

　　1940年抗大一分校文工团团长袁成隆组织团员李林、阮若珊在此创作了享誉国内外的《沂蒙山小调》。为了更好地保护和弘扬这一宝贵的文化资源，依托沂蒙山小调诞生地，以恢复1940年抗大一分校文工团在此生活时期的村落场景为核心，将上白石屋村建成一个活态博物馆，每个院落就是一个展馆，具有文化展示和体验功能。主要建设抗大一分校文工团旧址、沂蒙精神馆、沂蒙历史馆、沂蒙风俗馆、沂蒙物产馆、沂蒙声音馆、沂蒙味道馆和沂蒙人家等。并依托村西的打谷场，打造一台原生态的演艺，聘请当地村民，演唱各种版本的沂蒙山小调。

　　玉皇宫

　　以玉皇顶的明代玉皇庙遗存和沂蒙山的玉皇信仰为基础，扩建玉皇庙为玉皇宫，打造沂蒙山祈福文化核心体验地。由南天门、钟鼓楼、东西配殿、玉皇殿、北天门、接仙台、祈雨亭、王母池等组成。

　　望海楼

　　地处沂蒙山最东端，海拔1001.2米，因为再向东至日照大海没有比它高的山，因此是沂蒙山观东海日出的最佳地点。在此建设标志性文化景观楼，明清风格，里面设置沂蒙文化展示内容，将是游客观山望海，体验沂蒙山文化的好去处。

　　东蒙圣境

　　蒙山深厚的历史和文化底蕴培养了孝圣王祥、宗圣曾子、算圣刘洪、书圣王羲之、亚圣颜真卿等一大批杰出的历史先贤；孔圣人也曾登东山而发出小鲁的感叹，诗仙李白、诗圣杜甫二人于天宝四年携手同游蒙山，清朝康乾二帝两位圣主驻跸费县多次作诗咏颂蒙山，乾隆的御笔手书“东蒙圣境”可谓对先前所有圣贤登临蒙山的总结。

　　悬空玻璃观景*台

　　塔山顶海拔930米，因山峰陡峭如塔而得名。在塔山用玻璃材质打造悬空式空中观景*台，长20米，面积*200*方。匠心独具的空中玻璃U型观景台，为游人提供了观赏风光的独特角度，站在看台，脚踏悬空玻璃，群山美景映入眼帘，游人不仅可以高空俯瞰尽情拥抱壮阔天蒙秀色，更可以体验脚踏高空、步步惊心的刺激感。

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初中沂蒙山小调说课稿

初中沂蒙山小调说课稿

　　作为一名教师，常常要根据教学需要编写说课稿，编写说课稿是提高业务素质的有效途径。那么写说课稿需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家整理的初中沂蒙山小调说课稿，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、说教材：

　　1.我今天说课的内容是人教版七年级音乐第五单元第二节唱歌教学《沂蒙山小调》。本单元通过学唱歌曲学会用不同的声音来表现歌曲的不同风格特点，用质朴率直的歌声来表现朴实高亢的风格特点。

　　2.歌曲为四四拍，速度中等，节奏舒展，深情雄伟的赞颂情绪相贴切。

　　3.小调：是*民歌的一种，通常在劳动休息时、日常生活中或娱乐风俗节庆等场合演唱，曲调优美、流畅。流传在山东的《沂蒙山小调》是一首新民歌，以优扬的曲调，朴实的语言，歌颂了家乡的美丽与富饶，表达了人们对新生活的赞美和对党，对*的爱戴。

　　4.全曲分起、承、转、合四个乐句，工整、自然，加上衬词和感叹词的运用，具有浓郁的乡土气息。

　　二、说教法：

　　1、通过图片展示，让学生直观感受沂蒙山美好的风光，从而激发学*的兴趣。

　　2、通过听范唱，体会歌曲感情，学会用民歌的演唱方法学*本首歌曲。

　　3、通过多种形式感受歌曲风格，初步了解“鱼咬尾”是民歌中常见的表现手法，增强学*民歌的兴趣，感受歌曲中热爱家乡的感情。

　　4、引导学生学*简谱，带领学生唱简谱，要有尊重原创的意识，准确的唱好全曲。在歌唱教学中：鼓励学生积极地投入到学*过程中，通过听、奏、模仿、节奏特点的剖析，引导学生基本有感情的唱好歌曲。

　　三、说学法：

　　1、通过对沂蒙山风光的欣赏及对歌曲创作背景的了解，进一步较深对本首歌曲的理解。

　　2、讲究学科综合，联系语文知识，理解鱼咬尾的创作手法。

　　3、让学生以游览者、欣赏者的身份自己去听、去看、去问、去想。

　　教学目标：

　　知识目标：拓展同学的音乐思维，掌握山东民歌《沂蒙山小调》的类型通过学唱和欣赏《沂蒙山小调》，充分感受歌曲的风格、结构特征，初步了解民歌的特点和作用，增加学*民族音乐的兴趣。

　　能力目标：通过感受歌词的美、指导同学用优美抒情的声音，有感情连贯的唱好歌曲，注意歌曲的力度变化，唱好歌曲《沂蒙山小调》。情感目标：通过演唱和聆听感受歌曲风格，初步了解“鱼咬尾”是民歌中常见的表示手法，增强学*民歌的兴趣，培养学生热爱家乡、热爱祖国的情感。

　　教学重点、难点：

　　1.通过大量的收集图片和视频，让同学们听和看，激发学*兴趣。

　　2.通过感受民歌的拖腔中使用“鱼咬尾”的表示手法的作用。

　　3.学会用质朴率直的歌声来表现朴实高亢的风格特点。

　　4.用优美抒情的声音演唱好歌曲《沂蒙山小调》

　　教学过程：

　　1.请同学们回答*民歌体裁：山歌、小调、劳动号子

　　设计意图：找准新旧知识的联络点，由已学的知识入手，从对旧知识的复*导入到对新知识的学*，使新学的内容的渗入更为自然

　　2.分别欣赏着三种体裁的歌曲。每一首歌曲分别是哪种体裁。《打支山歌过横排》——山歌《无锡景》——小调《陕西民歌》——劳动号子

　　今天我们就找重学*民歌体裁中的——小调

　　设计意图：通过欣赏歌曲，让学生们对接下来的内容更感兴趣

　　3.小调：*民歌的一种，通常在劳动休息时，日常生活或娱乐风俗节庆等场合演唱，曲调优美，流畅。

　　4.通过学生心中对小调的理解，首次欣赏山东民歌《沂蒙山小调》在欣赏的过程中想一想你们知道的山东是什么样的？风景都有哪些？特产都有哪些？山东有名的大枣，青岛啤酒，最有名的山东煎饼。欣赏沂蒙山美丽的风景

　　设计意图：全面的对所学内容的了解，有利于学生对作品有具体、直观的了解。

　　5.山东民歌的特点

　　山东民歌具有质朴、淳厚、强悍、粗犷和诙谐、风趣等特点。表现山东人民朴实、憨厚的性情，往往以生活小调为最突出。通过对以上的学*和了解，再次欣赏歌曲《沂蒙山小调》并小声跟唱

　　6.学*歌曲的节奏，并复*学过的四分音符和八分音符的节奏特点。

　　7.附点音符的作用

　　打破的节奏的均衡，使之音乐富有动感，使歌唱者和观众都不会觉得枯燥无味。

　　设计意图：用简单明了的方法让学生学*新知识，这能更容易接受和学会！

　　8.歌曲分析：

　　一段体结构，起、承、转、合，四个乐句，工整，自然，具有浓郁的乡土气息。同时运用鱼咬尾的音乐创作手法。

　　9.接下来根据简谱和歌词结合歌曲的分析，再次欣赏演唱歌曲，并在欣赏中想一想什么是“鱼咬尾”的音乐创作手法

　　10.看乐谱欣赏歌曲，并小声跟着哼唱。

　　11.鱼咬尾：*传统音乐的一种结构形式，前一句旋律的结束音，是下一句旋律的开始音。校园——园林——林子——子弹（看谱子）

　　12.欣赏过后请回答几个问题：

　　用什么样的情绪演唱？热情喜悦的、赞美的、婉转悠歌词中的“那个”有没有实际意义？没有，只是民歌中的衬歌词中有哪些“儿化音”？草低儿、谷子歌曲中每一句的最后一个字演唱有什么特点？一字多音——拖腔

　　13.如今这首沂蒙山小调依然在山里、在田间，四处回荡。它被传唱已60余年，60多年时间里，沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的。石碑的正面刻有《沂蒙山小调》的简谱。金色的音符在黑底的衬托下，像是跳动的心脏，让人回忆起为创作这首歌曲和为了抗战时期的文化宣传而付出鲜血甚至生命的英雄们。

　　14.欣赏并有感情的演唱！

　　一、说教材：

　　我今天说课的内容是人教版八年级音乐第四单元第二节唱歌教学《沂蒙山小调》。本单元的选材以祖国大地锦绣山川的“山”为中心，通过学唱歌曲学会用不同的声音来表现歌曲的不同风格特点，用质朴率直的歌声来表现朴实高亢的风格特点。歌曲为四四拍，速度中等，节奏舒展，与颂歌深情雄伟的赞颂情绪相贴切。小调是*民歌的一种，通常在劳动休息时、日常生活中或娱乐风俗节庆等场合演唱，曲调优美、流畅。流传在山东的《沂蒙山小调》是一首新民歌，以优扬的曲调，朴实的语言，歌颂了家乡的美丽与富饶，表达了人们对新生活的赞美和对党，对*的爱戴。全曲分起、承、转、合四个乐句，工整、自然，加上衬词和感叹词的运用，具有浓郁的乡土气息。

　　二、说教法：

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关于沂蒙山的唯美句子

与李十二白同寻范十隐居李侯有佳句⑴，往往似阴铿⑵。

余亦东蒙客⑶，怜君如弟兄⑷。

醉眠秋共被⑸，携手日同行⑹。

更想幽期处⑺，还寻北郭生⑻。

入门高兴发⑼，侍立小童清⑽。

落景闻寒杵⑾，屯云对古城⑿。

向来吟橘颂⒀，谁与讨莼羹⒁

不愿论簪笏⒂，悠悠沧海情⒃。

沂蒙山的风景小朋友，你来过我的家乡沂蒙山吗

这里一年四季风景优美，这里地大物博，物产丰富。

如果你来过我的家乡，你肯定被它的朴实、美丽所吸引。

如果你没有到过这儿，就请跟随我一起去看看家乡的美景吧。

当春回大地，万物复苏。

树木吐出嫩绿的新芽，整个山林开始变得青葱。

梨花开了，那雪白像是给大地铺上一层白纱。

一阵微风拂过，花瓣随风起舞，有的像飞舞的蝴蝶，有的像分枝的鹿角，美丽极了。

那些给山庄穿上粉红衣裳的桃花，争先恐后的绽放，粉嘟嘟的，就像小孩儿绽开甜甜的笑脸。

还有那些叫不上名字的野花，也好像是得了信儿一样，赶着趟的来了。

把整个山谷装扮的五颜六色，异常缤纷。

但我最爱的还是那些槐花，每到花开时节，它们就静静的挂在枝间，像是一串串雪白的小风铃。

而家家户户都被这槐花的香味包围，每到这时我就喜欢依偎在奶奶腿边，在槐树花下吃着奶奶用槐花烙的饼，听着那些关于老槐树的故事。

夏天到了，一场新雨后，我便和小伙伴们一起到小溪边捕鱼去。

这时，溪水边总是回荡着我们快乐的笑声。

秋天，我喜欢和小伙伴们登上山顶，看那被秋姑娘的画笔着色后层峦叠嶂的山脉。

我们不禁赞叹这是怎样美丽的笔触，竟将层林尽染。

那缀满枝头的小柿子，多像一串串红红的“小灯笼”。

远远看去，星星点点缀在山间，煞是好看。

还有那些随处可见的红果，摘一个放进嘴里，面面的、甜甜的、酸酸的别提有多好吃了。

冬天这里又会银装素裹，这是我们几个小伙伴又会去堆雪人，打雪仗，纷扬的雪花和我们的欢乐一起在飞扬...小朋友，我的家乡美不美

我可是位好客的沂蒙人，我期待你来这里和我成为好朋友。

泱泱沂水，阜隆之县；域处震位，万物滋生。

灿星分于奎娄，指东岳以镇野。

鲁山岩岩，沂山巍巍，两山呈瑞，融泉并流，汇成一河，源源不竭，滔滔南下，名曰沂河。

夏商有载，其后屡易，及至隋朝，置县定名。

古处齐鲁分界，齐长城遗址尚存，穆陵关拥其北门；今居沂蒙山腹地，临日潍淄四市交界；承沿海而启内陆，迩济青而*泰曲；雪山拱卫而立，沭河、沂河东西偕伴。

儒风岱韵，齐鲁文化，沂沭文明，交相融汇，政风勤力，人心思上。

辖域广漠，绵亘，两千四百三十四*方公里，岩岫深暝，林壑芊绵；植物所生，动物斯止。

益发绿化荒山，涵养水土；稳农固本，筑实业基。

于西于北为泰薄顶、狼炕子、高板场三大山脉，冈峦起伏，含溪怀谷。

杏李樱桃，梨栗苹果，连线成片，遮山掩谷；随收随市，无不畅销。

尔乃杨柳槐榆，枫枥栌杉，椿楸松柏，银杏杜仲，漫山遍野，可游可荐。

杂以松菇木耳，香椿生姜，花椒全蝎，蚕茧茗茶。

犹有绿竹片片，望之猗猗，即之倩倩。

于东则为长虹岭一脉，丘陵连绵，梯田密布；棉花吐絮，花生落果，玉米敷英，黄烟叶肥，瓜芋甜美。

于中于南，则沃沃坰野，奕奕菑亩，一望千里，郁乎青葱。

看粳稻莫莫，藕叶亭亭，菜花黄黄，麦穗沉沉。

*原丘陵，皆宜稼穑；五谷登稔，供给四方。

其中地下富藏者，则金矿铁矿、磁铁砂、花岗石、石英石、玄武岩，连冈接峦，亦致兴修水利，强农命脉；坝河截流，加固库塘；其蓄为屯云，泄为行雨；鲢鲤潜底，鹅鸭浮波；河渠相连，灌溉成网；朝云不起，而流水已至。

其里村落隐赈，凡一千零四十二，皆依山傍水，临渠*路；栋宇相望，桑梓相连；家安其所，户务其业，街坊邻舍，融融洋洋。

猪栏牛棚，兔笼羊圈，鸡鸽有舍，规模设量，标准饲养，牧业兴旺。

山岭之饶，于何不有

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乌衣巷古诗（乌衣巷古诗的详细解释）

南京乌衣巷

乌衣巷

刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

这首《乌衣巷》，是唐朝“诗豪”——刘禹锡的作品，其实是他《金陵五题》中的一首。金陵，就是今天的江苏南京，古代还称建业、建康，也叫过秣陵，是大名鼎鼎的六朝古都。

《金陵五题》自然是有关金陵的五首诗。第一首《石头城》，第二首《乌衣巷》，第三首《台城》，第四首《生公讲堂》，第五首《江令宅》。

关于这五首诗，刘禹锡有一个自序，大致意思是:我从小浪迹江南，却一直没有游览过金陵，总觉得很遗憾，后来当和州刺史，离金陵那么*，更是翘首眺望，正好有人给我看了他写的《金陵五题》，看了之后，忽然有了灵感，就也写了这《金陵五题》。

这篇序给大家一个重要的信息，刘禹锡根本没去过金陵，这组《金陵五题》，是凭空之作，是想像中的金陵。

刘禹锡没去过金陵，为什么能写《金陵五题》呢？因为金陵在古代的中国早已成为一个固定的意像——六朝如梦，金粉成灰。

首先看题目，乌衣巷是中国最著名的巷子，它在南京秦淮河的南岸，最早是个兵营，中国古代的士兵都穿黑色的衣服，所以叫乌衣巷。

后来少数民族南下，这里又成了王谢两大家族的居住地，王导、王曦之、王献之；谢安、谢灵运等都出自此。到了隋唐时代，随着金陵的没落，王谢两家气数已尽，乌衣巷也早就换了主人。

看前两句，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，朱雀桥对乌衣巷，两个都是地名，颜色一个红色，一个黑色，对得极妙。边和口，都指方位，浑然天成，毫不费力。野草花，中的“花”明显不是名词，而是动词开花，正好和夕阳斜对仗。

除了文字内容好，意境也美，朱雀桥是秦淮，河上二十四桥中最大的一座，也是金陵中心通往乌衣巷的必经之路，可惜的是往日繁华不再，只剩下人们都不去的长满杂草野花之地。

乌衣巷也不再是车水马龙，而只剩下夕阳的余辉照耀着古桥，夕阳本就有日落西山的落寞之意。

有了这两句的渲染铺垫，下面应该写人了吧？可是刘禹锡没写，借写燕子归来比喻，燕子是候鸟，飞回到以前的家中是自然现象，可是家中的主人早就不是原来的王家和谢家，早就换成了短衫布衣的寻常人家了。

王谢两大家族过了几百年也衰败了，那繁华的唐朝呢？那人生呢？刘禹锡只写了几处景物，几株野花草，一抹夕阳，几只飞回来的燕子，就让一切尽在不言中了。

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乌衣巷古诗的意思122句

《乌衣巷》唐诗鉴赏

　　乌衣巷

　　刘禹锡

　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　刘禹锡唐诗鉴赏：

　　这是一首咏史之作，写作的时间和《石头城》一诗相同，所咏的是东晋世族王、谢两大家的兴衰。

　　东晋遭五胡之乱，迁都金陵(今南京)，王、谢等豪族世家，执掌朝政，不思奋发图强，苟且偷安，醉生梦死，竞逐豪奢，享乐腐化。他们在乌衣巷建造起富丽堂皇的宅第，日夜笙歌漫舞不绝，进进出出、来来往往的全是衣冠楚楚、雍容华贵的贵族子弟，门庭极盛，显赫一时。附*的朱雀桥，车水马龙，一派豪华气象。但那已成过去了。现在呢?景象已面目全非。诗人来游时，朱雀桥边已长满了野草，野草丛中，开着几点零星的闲花;乌衣巷口只剩下夕阳残照，昔日的华厦高楼已荡然无存，在断墙残垣的`废墟上，早已建起了普通老百姓的住宅，以至当年在王、谢堂前做窠的燕子，“飞入寻常百姓家”去栖息了。

　　真是富贵风流，倾刻成空，只落得一片荒凉破败景象。诗人睹物伤怀，不禁发出了深沉的感慨。

　　但诗人写作这首诗并不单是发思古之幽情，诗中实寄寓着很深沉的借古鉴今的讽刺意味。中唐之世，也和东晋一样，朝廷昏暗，宦官专权，藩镇割据，执政者却苟且偷安，不思振作图强，国势日非，志在革新的诗人，怎能不万分悲愤，他写作《乌衣巷》一诗，实暗示着他对李唐王朝的命运的担忧，对当时执政者如王、谢大世族一类的人物的讽刺和诅咒。

　　此诗寄寓含蓄，纯借小景点出。开篇两句只就眼前野草、夕阳两种景物进行描写，这两种景物都是富有象征意义的，尽管着墨不多，却把乌衣巷荒凉、没落的情景刻划得栩栩如生，使人不胜兴亡之感。三、四两句，以“旧时王谢”与“寻常百姓”对比，通过燕子改换门庭，写出了沧海桑田的历史变迁。这两句用笔巧妙，形象动人，又饱含哲理，因此，成为千古传诵的名句。

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古诗乌衣巷朗读55句

古诗词乌衣巷阅读鉴赏

　　乌衣巷

　　（唐诗）刘禹锡

　　朱雀桥边野草花，

　　乌衣巷口夕阳斜。

　　旧时王谢堂前燕，

　　飞入寻常百姓家。

　　【注释】

　　朱雀：桥在金陵城外，乌衣巷在桥边。

　　乌衣：燕子，旧时王谢之家，庭多燕子。

　　王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。

　　【赏析】

　　这是刘禹锡怀古组诗《金陵五题》中的第二首。诗人通过对夕阳野草、燕子易主的描述，深刻地表现了今昔沧桑的巨变，隐含着对豪门大族的嘲讽和警告。

　　诗歌开头两句“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”。“乌衣巷”在今南京市东南，秦淮河南岸。东晋时王导、谢安等豪门世族就居住在这里。“朱雀桥”在乌衣巷附*，是当时的交通要道。可以想见当年这里车水马龙热闹繁华的盛况。但而今桥边却只有“野草花”。一个“野”字，揭示了景象的衰败荒凉。而“乌衣巷”又处在夕阳斜照之中。“夕阳”之下，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的惨淡情景。诗歌开头用了工整的对偶句，写今日的衰败景象，它与昔日的繁荣盛况，形成强烈对照。

　　三、四两句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。燕子是一种候鸟，春来秋去。从前燕子飞来，总是在王、谢等豪门世族宽敞的宅子里筑巢。如今旧世族的楼台亭阁荡然无存，这里住着的.都是普通的百姓。燕子也只能“飞入寻常百姓家”了。诗人在第三句开头特地用“旧时”两字加以强调，巧妙地赋予燕子以历史证人的身份。在第四句中再以“寻常”两字，强调今昔居民截然不同，从而有力地表达了沧海桑田的巨变。晋代豪门世族的覆灭，暗示当代的新贵也必将蹈此覆辙。这首诗通篇写景，不加一字议论。诗人从侧面落笔，采用以小见大的艺术手法加以表现。语言含蓄，耐人寻味。

　　【诗人简介】

　　刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳（今属河南）人。唐贞元九年（793年）进士。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。他还继承了乐府诗的现实主义传统，注意反映民生疾苦和重大事件，风格刚健爽朗。他的一些怀古诗，也凝练含蓄，含不尽之意鉴于言外。有《刘梦得文集》。

　　今天就和大家就分享到这，祝各位愉快！

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《乌衣巷》教案

　　《乌衣巷》是唐代诗人刘禹锡的代表作之一。这是一首抚今吊古的诗篇是怀古组诗《金陵五题》中的第二首。

　　教学目标：

　　1、带着感情和诗意认读古诗，并准确背诵古诗。

　　2、引导幼儿初步了解古诗的创作背景，感悟作者创作时的.凄凉心情。

　　3、引导幼儿感悟诗意，培养幼儿的理解能力与表达能力。

　　重点难点：

　　1、认读古诗，并准确背诵古诗。

　　2、引导幼儿感悟诗意，培养幼儿的理解能力与表达能力。

　　教学准备：

　　语言表达书、PPT课件

　　教学过程：

　　一、常规部分

　　1、儿歌律动《祖国祖国我们爱你》;

　　2、师生问好

　　二、导入部分

　　同学们，我们学过很多描写春天的诗，谁能说一说?

　　引导学生说一说描写春天的古诗：

　　赋得古原草送别

　　(唐)白居易

　　春晓

　　(唐)孟浩然

　　今天，我们再来学*一首描写春天的诗，看看它是怎样来展现春天的。(出示PPT课件)

　　三、新授部分

　　1、请幼儿翻开课本第7页，你从图片中看到了些什么?

　　生：诗人、燕子、房子、朱雀桥、树、野草花。

　　2、师泛读《乌衣巷》(请幼儿注意听老师泛读的语气及诗句如何停顿)。

　　朱雀桥边/野草花，

　　乌衣巷口/夕阳斜。

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古诗山行的诗意

古诗山行的诗意

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的古诗山行的诗意，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　原文：

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　作者简介：

　　杜牧（803—852），字牧之，唐京兆万年（今陕西西安）人。唐德宗贞元十九年生于世代官宦并很有文化传统的家庭。他的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时边塞名将，爱好文学。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史学家，先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，一生好学，博古通今，著有《通典》二百卷。父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝。杜牧对自己的家世很自豪，他说："旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王"（《冬至日寄小侄阿宜诗》）。

　　杜牧的童年生活富裕而快乐。杜佑的樊川别墅在长安城南，其地有林亭之美，卉木幽邃，杜枚常在园中嬉戏。祖、父相继去世后，他家日益贫困，"食野蒿藿，寒无夜烛"。穆宗长庆二年（822），杜牧20岁时，已经博通经史，尤专注于治乱与军事。23岁写《阿房宫赋》。文宗大和二年（828），26岁进土及第。同年又考中贤良方正直言极谏科。授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。冬季，入江西观察使沈传师幕，后随其赴宣歙观察使任，为幕僚。大和七年（833），淮南节度使牛僧孺辟为推官，转掌*，居扬州，颇好宴游。大和九年，为监察御史，分司东都。开成二年，入宣徽观察使崔郸幕，为团练判官。旋官左补阙、史馆修撰、膳部比部员外郎。武宗会昌二年（842），出为黄州刺史。后任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。宣宗大中二年（848），得宰柏周墀之力，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。大中四年，出为湖州刺史。次年，被召入京为考功郎中、知制诰。第三年，迁中书舍人。岁暮卒于长安，终年五十岁。著有《樊川文集》。

　　注释：

　　1、山行：在山中行走。

　　2、寒山：指深秋时候的山。

　　3、径：小路。

　　4、白云生处：白云缭绕而生的地方。

　　5、坐：因为；由于。

　　译文：

　　一条弯弯曲曲的.小路蜿蜒伸向山顶，在山上白云飘浮的地方，隐约看见几户人家。我所以停车不走，是因为喜欢夕阳映照下的枫林，被秋霜打过的枫叶比二月的鲜花还要红艳。

　　赏析：

　　诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。山路的顶端是白云缭绕的地方。路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无缥缈，寒山蕴含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。然而这只是在为后两句蓄势，接下来诗人明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。

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古诗山行

　　《山行》

　　唐·杜牧

　　远上寒山石径斜，

　　白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，

　　霜叶红于二月花。

　　注释：

　　1、山行：在山中行走。

　　2、寒山：指深秋时候的山。

　　3、径：小路。

　　4、白云生处：白云缭绕而生的地方。

　　5、坐：因为；由于。

　　6、斜：此字读xiá

　　译文：

　　沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云缭绕而生的地方，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋的枫林晚景。经霜的枫叶比二月的鲜花还要红。

　　赏析：

　　这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。

　　首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

　　次句“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。

　　第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。

　　“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

　　这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。

　　这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。

　　“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。

　　“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？

　　对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。

　　“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。

　　“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。

　　诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。

　　第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。

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黄山的古诗

黄山的古诗

　　《题黄山》

　　明方勉

　　杖黎得得入云看，中有幽篁下有兰。

　　百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱架琼峦。

　　隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。

　　地位清高人罕至，好收风景入琴弹。

　　《登黄山凌 台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》

　　唐李白

　　鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。

　　文章辉五色，双在琼树栖。

　　一朝各飞去，凤与鸾俱啼。

　　炎赫五月中，朱曦烁河堤。

　　尔从泛舟役，使我心魂凄。

　　秦地无碧草，南云喧鼓鼙。

　　君王减玉膳，早起思鸣鸡。

　　漕引救关辅，疲人免涂泥。

　　宰相作霖雨，农夫得耕犁。

　　静者伏草间，群才满金闺。

　　空手无壮士，穷居使人低。

　　送君登黄山，长啸倚天梯。

　　小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。

　　开帆散长风，舒卷与云齐。

　　日入牛渚晦，苍然夕烟迷。

　　相思定何许，杳在洛阳西。

　　《翠微峰》

　　宋无名氏

　　洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。

　　几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。

　　《石床峰》

　　元汪珍

　　常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。

　　仙翁何处归来晚，风落松花满石床。

　　晓出黄山寺

　　□ 高 翥

　　晓上篮舆①出宝坊②，野塘山路尽春光。

　　试穿松影登*陆，已觉钟声在上方。

　　草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄。

　　杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙。

　　【注】 ①篮舆：竹轿。②宝坊：对寺庙的敬称。

　　(1)这首诗可分几个层次？它们分别写了什么内容？

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　　(2)作者说“杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙”，表达了怎样的感情认识？请结合全诗谈谈你的理解。

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　　【答案】：

　　(1)可分两层，前六句为第一层，叙事与写景，概括地表现了山中的美景，详细地描绘了山下的田野风光；最后两句为第二层，议论，含蓄地表达了诗人对美好大自然的无限眷恋之情和独到的审美感悟。

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描写山的古诗

描写山的古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的.描写山的古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、《晓行望云山》

　　宋·杨万里

　　霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

　　却有一峰忽然长，方知不动是真山。

　　2、《题天柱峰》

　　唐·白居易

　　太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。

　　天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。

　　玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。

　　时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

　　3、《江上望皖公山》

　　唐·李白

　　奇峰出奇云。秀木含秀气。

　　清晏皖公山。口绝称人意。

　　独游沧江上。终日淡无味。

　　但爱兹岭高。何由讨灵异。

　　默然遥相许。欲往心莫遂。

　　待吾还丹成。投迹归此地。

　　4、《咏江郎山》

　　宋·辛弃疾

　　三峰一一青如削，卓立千仞不可干。

　　正直相扶无依傍，撑持天地与人看。

　　5、《望岳》

　　唐·杜甫

　　岱宗夫如何?齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　6、《题西林壁》

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　7、《次北固山下》

　　唐·王湾

　　客路青山下，行舟绿水前。

　　潮**阔，风正一帆悬。

　　海日生残夜，江春入旧年。

　　乡书何处达，归雁洛阳边。

　　8、《鸟鸣涧》

　　唐·王维

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　9、初见嵩山

　　宋·张耒

　　年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。

　　日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。

　　10、终南山

　　唐·王维

　　太乙*天都，连山接海隅。

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