稻黍稷麦菽的古诗

三字经讲义：稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

三字经讲义：稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的三字经讲义：稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食，欢迎大家分享。

　　稻子、高梁、豆子、麦、黍(黄米)、稷(小米)称作“六谷”，是我们人类所食用的主食。*地大物博，各地的气候、水土、民情不同，出产的谷物和食用的`主食也各不相同。

　　“黍稷”是古代*，特别是黄河流域地区，最主要的两种粮食作物。黍是比小米稍大、煮熟以后有黏性的一种黄米，因为要在大暑节气下种，故称为黍。

　　稷又称为粟、谷子、小米，秋种夏熟，要经历四时，似四时之祭，故称为稷。梁是高粱，因其性凉故称为梁，有青黄白三种，都可以酿酒。

　　菽是豆类的总称，包括青赤黄白黑各种豆类。麦子有大麦、小麦、燕麦、黑麦等，秋种夏实，农历四月前后是麦熟季节，五月就到麦收了。

　　*人历来讲究五谷丰登，庄子形容姑射山上的神人，也用了“不食五谷，吸风饮露”的话;但是这里有提到“此六谷，人所食”。

　　五谷与六谷的说法有什么不同之处呢?简单地说，五谷中不包括稻子，上古时期的*人集中生活于黄河流域，而长江以北地区是不种稻子的。

　　据文献记载，稻子是在唐太宗祥符年间从南方占城国引进的品种，为纪念此事，将稻米称作粘谷，粘者占城国之米也。因此，*北方早期没有稻子，只有“黍稷菽麦麻”五谷(《汉书?食货志》)。

　　但是，*年来的一系列考古发现证明，*是世界上最早开始种植水稻的国家。例如，湖南省株洲市的云阳大地泽文化遗址，出土了新石器时代的陶器，内有距今五千一百五十年的稻种标本;浙江省余姚县的河姆渡文化遗址出土的稻种标本，距今有七千余年。

　　最重大的发现，是一九九四年在湖南省道县玉蟾岩文化遗址，出土了目前全世界保存最好、最早的人工稻种。经同位素炭十四测定，这些金黄色的稻种实物，距今已有一万四千多年的历史了。

　　黄帝距今有五千年的历史，但种植五谷、从事农业活动并不是从黄帝时代开始的，而是从神农氏时代就开始了。

　　伏羲氏至今有一万二千年至一万四千年的历史，伏羲氏至黄帝时代也有七千余年，其间尚有神农氏时代，神农氏距今至少也有九千的历史。

　　我们*人要相信自己的祖先，相信自己的历史，不要做自贬祖先、自己缩短自己历史的蠢事。这也同时证明了，*以农业立国的历史太悠久了，至少有九千年。

　　简介

　　《三字经》中有些句子很熟悉了，比如开篇的“人之初，性本善，性相*，*相远。”还有“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”然而，往下读，不说不熟，压根就陌生——从没完整读过。

　　通读的过程中非常感慨，我们小时候怎么没教这个呢？好多知识现在才知道，那简单几百个字串起来的历史，如果小时候背下来，上学的时候该多轻松……这文化大餐吃下去，才是嬴在了起跑线呢！

　　蒙学启蒙“三百千”中，《百家姓》没有姓氏以外的内容，单调；《千字文》虽尽力编排归纳，因受字数限制，扯到的面广，但不全，且显零乱；因为过于“节俭”，内容有些地方较晦涩，牵强。

　　《三字经》感觉是最好的一篇，除了琅琅上口，内容相对较全面，结构清晰顺畅。首段论教育的重要性，接着礼仪孝弟、自然人文常识、文化经典、朝代更迭、历史人物，最终又回到“苟不学，曷为人？”劝学上。

　　《三字经》最早为宋代学者王应麟先生所作。因为编得太好，流传甚广甚久。后世元、明、清三朝在此基础上做了增补，也因此《三字经》版本较多。据说清朝道光年间刊行的版本最为流行，便选了这版，共1140字。

　　《三字经》清1140字版本

　　人之初，性本善，性相*，*相远。

　　苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过，教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜，幼不学，老何为？

　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。

　　为人子，方少时，亲师友，*礼仪。

　　香九龄，能温*，孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

　　首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

　　一而十，十而百，百而千，千而万。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。

　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。

　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

　　自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。

　　长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。

　　凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。

　　为学者，必有初，小学终，至四书。

　　论语者，二十篇，群弟子，记善言。

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古诗稻花开头的诗句

《状江南·孟秋》郑概江南孟秋天，【稻花】白如毡。

《喜雨》殷尧藩千里【稻花】应秀色，酒樽风月醉亭台。

《西江月 夜行黄沙道中》辛弃疾【稻花】香里说丰年，听取蛙声一片。

《鹊桥仙》稼轩居士酿成千顷【稻花】香，夜夜费，一天风露。

《虎丘暮归小舟口号》赵执信【稻花】菱叶满流波，秋色其如夕照何。

《鹊桥仙》辛弃疾酿成千顷【稻花】香，夜夜费，一天风露。

江南 2、敕勒歌 3、咏鹅 汉乐府 北朝民歌 （唐）骆宾王 江南可采莲，莲叶荷田田。

敕勒川，阴山下。

鹅，鹅，鹅， 鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东， 天似穹庐，笼盖四野。

曲项向天歌。

鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 天苍苍，野茫茫， 白毛浮绿水， 鱼戏莲叶北。

风吹草低见牛羊。

红掌拨清波。

风 5、咏柳 6、凉州词 7、登鹳雀楼 （唐）李峤 （唐）贺知章 （唐）王之涣 （唐）王之涣 解落三秋叶， 碧玉妆成一树高， 黄河远上白云间， 白日依山尽， 能开二月花。

万条垂下绿丝绦。

一片孤城万仞山。

黄河入海流。

过江千尺浪， 不知细叶谁裁出， 羌笛何须怨杨柳， 欲穷千里目， 入竹万竿斜。

二月春风似剪刀。

春风不度玉门关。

更上一层楼。

注：文章四友：杜审言、苏味道、崔融、李峤 8、春晓 9、凉州词 10、出塞 11、芙蓉楼送辛渐 （唐）孟浩然 （唐）王翰 （唐）王昌龄 （唐）王昌龄 春眠不觉晓， 葡萄美酒夜光杯， 秦时明月汉时关， 寒雨连江夜入吴， 处处闻啼鸟。

欲饮琵琶马上催。

万里长征人未还。

*明送客楚山孤。

夜来风雨声， 醉卧沙场君莫笑， 但使龙城飞将在， 洛阳亲友如相问， 花落知多少。

古来征战几人回

不教胡马度阴山。

一片冰心在玉壶。

鹿柴 送元二使安西 九月九日忆山东兄弟 、静夜思 （唐）王维 （唐）王维 （唐）王维 （唐）李白 空山不见人， 渭城朝雨浥轻尘， 独在异乡为异客， 床前明月光， 但闻人语响。

客舍青青柳色新。

每逢佳节倍思亲。

疑似地上霜。

返景入深林， 劝君更尽一杯酒， 遥知兄弟登高处， 举头望明月， 复照青苔上。

西出阳关无故人。

遍插朱萸少一人。

低头思故乡。

16、古朗月行 17、望庐山瀑布 18、赠汪伦 19、黄鹤楼送孟浩然之广陵 （唐）李白 （唐）李白 （唐）李白 （唐）李白 小时不识月， 日照香炉生紫烟， 李白乘舟将欲行， 故人西辞黄鹤楼， 呼作白玉盘。

遥看瀑布挂前川。

忽闻岸上踏歌声。

烟花三月下扬州。

又疑瑶台镜， 飞流直下三千尺， 桃花潭水深千尺， 孤帆远影碧空尽， 飞在青云端。

疑是银河落九天。

不及汪伦送我情。

惟见长江天际流。

20、早发白帝城 21、望天门山 22、别董大 23、绝句 （唐）李白 （唐）李白 （唐）高适 （唐）杜甫 朝辞白帝彩云间， 天门中断楚江开， 千里黄云白日曛， 迟日江山丽， 千里江陵一日还。

碧水东流至此回。

北风吹雁雪纷纷。

春风花草香。

*猿声啼不住， *青山相对出， 莫愁前路无知己， 泥融飞燕子， 轻舟已过万重山。

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麦子和稻子（一组微诗）

1、水滴

　　水花四溅

　　与种子邂逅

　　锁定爱的定点

　　2、掩饰

　　爱，不大声说出来

　　是孕育暴发

　　3、无拘无束

　　同心也是个性

　　无私自有豪放

　　4、麦浪

　　心向决定风向，和稻子

　　用齐头并进

　　否认江湖引力

　　5、收割

　　真正的视死如归

　　不是头颅

　　是心的皈依

　　6、赞歌

　　关于青蛙的心迹

　　声音和耳朵

　　都是明摆的招牌

　　7、高度

　　一种向上

　　一种向下

　　尺寸在心间

　　8、注目礼

　　不用花枝招展

　　底气

　　来自秋的成色

　　9、洋溢

　　把心交给腊梅

　　入土为安

　　10、缩影

　　浓缩成一种伟大

　　称为父母

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麦田古诗宋杨万里

麦田古诗宋杨万里

　　《麦田》是著名南宋诗人杨万里所作，其中又有怎样的意境呢?下面快随小编一起来看看麦田古诗宋杨万里相关内容吧！

　　《麦田》原文

　　作者：杨万里

　　无边绿锦织云机，

　　全幅青罗作地衣。

　　个是农家真富贵，

　　雪花销尽麦苗肥。

　　麦田杨万里注音：

　　wú biān lǜ jǐn zhī yún jī ，

　　quán fú qīng luó zuò dì yī 。

　　gè shì nóng jiā zhēn fù guì ，

　　xuě huā xiāo jìn mài miáo féi 。

　　麦田译文：

　　只有织云彩的织机才能织出这无边的绿色锦缎，大地就像披上了一件用整幅的青罗做成的衣服。这才是农家真正的财富，残雪已经消尽，绿油油的麦苗在茁壮成长。

　　麦田注释：

　　锦：绸缎。

　　织云机：比喻麦田如锦绣，由天上织机织成。

　　销：消、融。

　　麦田杨万里赏析：

　　全诗描绘了早春雪融，麦苗返青的美景，赞美农民的辛勤劳动，表现作者与农家共欢乐的真挚感情。

　　作者个人资料：

　　杨万里(1127年1206年)，字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名爱国诗人，文学家，与陆游、尤袤、范成大并称南宋四大家、中兴四大诗人，学者称其为诚斋先生。官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯，卒赠光禄大夫，谥号文节。

　　他一生作诗20000多首，只有4200首留传下来，被誉为一代诗宗。杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情;语言浅*明白，清新自然，富有幽默情趣;称为诚斋体。

　　代表作有《晓出净慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《闲居初夏午睡起》、《新柳》、《舟过安仁》等。

　　扩展阅读：杨万里介绍

　　杨万里(1127年-1206年)，字廷秀，号诚斋。江西吉州人(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)。南宋大诗人。绍兴二十四年(1154年)进士。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常*茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。在*文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。他作诗25000多首，只有少数传下来。

　　淳煕六年(1179年)至十一年任职广东，发现惠、潮等州外皆无军营，将士皆居城中，遂奏请同意，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》《游东坡故居》《解舟惠州新桥》《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一：“三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休”。其人其诗在惠州影响很大，被祀于西湖畔的景贤祠。

　　中兴四大家

　　在当时有很大的'影响。他的诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大家”(南宋四大家)。他起初模仿江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病，于绍兴三十二年(1162年)尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山(陈师道)五字律，既又学半山老人(王安石)七字绝句，晚乃学绝句于唐人。……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。”他在诗中也曾明确表白：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。陶(潜)谢(灵运)行前更出头。”(《跋徐恭仲省干*诗》之三)正因为他不随人脚跟、傍人篱下，敢于别转一路，推陈出新，终于自成一家，形成了他独具的诗风，其诗风格纯朴，语言口语化，构思新巧，号为“诚斋体”。对当时诗坛风气的转变，起了一定的促进作用。

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诗名含有稻字的古诗词 名字含稻字的诗词

观田家刈稻稻在水田中男妇俱赤足刈之慨然有作 其一

常纪〔清代〕

秋至村村䆉稏红，田家稻熟野塘风。腰镰男妇贪晴日，泥泞何辞立水中。

观田家刈稻稻在水田中男妇俱赤足刈之慨然有作 其二

常纪〔清代〕

赤脚挥镰绿水滨，泥深露冷正萧晨。红颜小妇生来惯，直与夫君共苦辛。

茅堂检校收稻二首

杜甫〔唐代〕

香稻三秋末，*田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。

御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。

稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。

种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。

【中吕】普天乐_江头秋行稻

赵善庆〔元代〕

江头秋行

稻粱肥，蒹葭秀。黄添篱落，绿淡汀洲。木叶空，山容瘦。沙鸟翻风知潮候，望烟江万顷沉秋。半竿落日，一声过雁，几处危楼。

秋江忆别

晚天长，秋水苍。山腰落日，雁背斜阳。壁月词，朱唇唱。犹记当年兰舟上，洒洒风泪湿罗裳。钗分凤凰，杯斟鹦鹉，人拆鸳鸯。

获稻

李觏〔宋代〕

朝阳过山来，下田犹露湿。饷妇念儿啼，逢人不敢立。青黄先后收，断折僵偻拾。鸟鼠满官仓，于今又租入。

刈稻了咏怀

杜甫〔唐代〕

稻获空云水，川*对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。

野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信乾坤。

行官张望补稻畦水归

杜甫〔唐代〕

东屯大江北，百顷*若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。

插秧适云已，引溜加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。

公私各地著，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。

芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。

秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。

终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。

闻稻有成

晁公溯〔宋代〕

庭柯不摇绿蔽空，西风未回尚南风。香稻既收八月白，晚花能开百日红。安排物色慰年暮，流落天涯嗟路穷。炎江热石那可触，少待征帆驾归鸿。

稻花桑花

舒岳祥〔宋代〕

稻花花中王，桑花花中后。余花毕嫔妃，以色媚左右。稻花吹早香。风露千万亩。上以奉玉食，粢盛及醴酒。下以饱苍生，亿兆餔其口。桑花虽无华，红葚映纤手。皇后首亲蚕，六宫承傅姆。天生众裸虫，无羽毛飞走。匪此皆冻死，性命安得有。予谓二花者，斯民之父母。昔予赋麦花，适当来牟候。未及歌二花，三花谁可后。请续时夏诗，以为风化首。

刈稻了咏怀

杜甫〔唐代〕

稻穫空云水，川*对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。

野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信乾坤。

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含有稻字的古诗词 带稻字的诗词名句

稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

一畦春韭绿，十里稻花香。——曹雪芹《菱荇鹅儿水》

鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。——王驾《社日》

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。——阮元《吴兴杂诗》

千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。——曾几《苏秀道中》

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。——《水浒传·第十六回》

香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。——杜甫《秋兴八首》

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》

避*畏闻*，著书都为稻粱谋。——龚自珍《咏史》

人生归有道，衣食固其端。——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。——杜甫《忆昔二首》

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。——*《七律·到韶山》

村北村南布谷忙，村前村后稻花香。——方向《咏儋耳二首》

碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》

稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。——杨万里《悯农》

水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。

寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。——陈与义《早行》

绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。——韦庄《稻田》

新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴；笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。——范成大《秋日田园杂兴》

新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴。——范成大《四时田园杂兴·其四十四》

君看随阳雁，各有稻粱谋。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》

酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露。——辛弃疾《鹊桥仙·己酉山行书所见》

故溪黄稻熟，一夜梦中香。——钱珝《江行无题一百首·其九十七》

六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。——佚名《国风·豳风·七月》

稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。——范成大《晚春田园杂兴》

山前有熟稻，紫穗袭人香。——皮日休《橡媪叹》

君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》

一粒红稻饭，几滴牛颔血。——郑遨《伤农》

一路稻花谁是主，红蜻蛉伴绿螳螂。——乐雷发《秋日行村路》

稻不结籽因水少，人不风流因家贫。

六根清净方成稻，后退原来是向前。——契此《插秧歌》

遥遥沮溺心，千载乃相关。——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》

和马牛羊鸡犬豕交朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫。

象龙唤不应，竹龙起行雨。——张孝祥《湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁》

黍稷稻粱，农夫之庆。——佚名《小雅·甫田》

稻粱求未足，薏苡谤何频。——杜甫《寄李十二白二十韵》

更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。——韦庄《稻田》

此乐殊未知，吾归当教汝。——张孝祥《湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁》

吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。——范成大《春日田园杂兴》

晚舂相应，新稻炊香，疏烟林莽。——吴文英《烛影摇红·越上霖雨应祷》

水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。——李珣《渔歌子·荻花秋》

乐哉今岁事，天末稻云黄。——范成大《田舍》

稻粢穱麦，挐黄梁些。——屈原《招魂》

陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：用此何为？——司马光《陶侃惜谷》

晨出肆微勤，日入负禾还。——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》

山中饶霜露，风气亦先寒。——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》

田家岂不苦？——陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》

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《诗经：黍离》全诗赏析

《诗经：黍离》全诗赏析

　　《国风·王风·黍离》是《诗经》中的一篇。这是东周都城洛邑周边地区的民歌。此诗三章结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。以下是小编分享的《诗经：黍离》全诗赏析，欢迎大家阅读!

　　《诗经：黍离》

　　彼黍离离，彼稷之苗。

　　行迈靡靡，中心摇摇。

　　知我者，谓我心忧;

　　不知我者，谓我何求。

　　悠悠苍天，此何人哉?

　　彼黍离离，彼稷之穗。

　　行迈靡靡，中心如醉。

　　知我者，谓我心忧;

　　不知我者，谓我何求。

　　悠悠苍天，此何人哉?

　　彼黍离离，彼稷之实。

　　行迈靡靡，中心如噎。

　　知我者，谓我心忧;

　　不知我者，谓我何求。

　　悠悠苍天，此何人哉?

　　注释：

　　1、黍：谷物名。离离：成排成行的样子。

　　2、稷，谷物名。

　　3、行迈：前行。靡靡：步行缓慢的样子。

　　4、中心：心中，摇摇：心中不安的样子。

　　5、噎：忧闷已极而气塞，无法喘息。

　　赏析：

　　请相信这不是杞人忧天。

　　这是一首流浪者之歌。他一边漫游，一边唱出心中的忧郁。何以忧郁我们不得而知，但肯定不是为油盐柴米一类的生活琐事而忧。

　　这是不是说得有点玄?不玄。我们心中的悲哀经常是说不出理由的，忧郁也无法进行理性的分析。它本身就是一种生活状态：莫名的烦恼，莫名的忧伤，莫名的悲哀，莫名的绝望。

　　当然，它完全可能像一根导火索，被某一具体事物所点燃，比如一个眼神，一个动作，一句话，一个场景，一个物体。但诱因不等于忧郁和悲哀本身。更何况一个流浪漂泊者，神经随时都处于高度敏感的状备，最容易触景生情，睹物伤感，他没有明确的目的，似乎又在寻找什么;他没有归宿感，却又在冥冥之中受着什么指引。

　　其实，这就是人。他不仅在物质的世界中实实在在地活着，他还想要追问为什么要活着，他还要关心同物质生活并没有直接联系的东西，比如太阳月亮为什么会发光，星星为什么会闪亮，天空为什么会下雨打雷闪电，为什么有人生来就是王子，有人生来就是穷光蛋。大地大海有没有尽头。一想到这些物质解答不了的'问题时，就会让人悲哀感叹。

　　真正深刻的悲哀和忧郁，总是同上面一类的问题相联系的，并且是无法解决和永恒的。吃不饱的悲哀，穿不暖的悲哀，失去亲人的悲哀，在外服苦役的悲哀，都是有限的，短暂的，可以克服的，并且也是表层的。*氏百姓生活中的苦恼，仁人志士的慷慨激昂，商人亏本的痛苦，政治家仕途受搓，也可以归入有限的、短暂的、可克服的、表层的悲哀。

　　少女比守财奴崇高伟大的地方，就在于她会为失去爱情而在内心中哭泣，这与守财奴为金饯而哭泣不可同。经结了籽。

　　前行步子多迟缓，心中郁闷气埂咽。

　　理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

　　苍天高高在头上，是谁造成这景象?

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关于社稷的诗句

欻起匡社稷，宁复长艰辛。——李白《冬夜醉宿龙门觉起言志》

独使至尊忧社稷，诸君何以答升*。——杜甫《诸将五首》

社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。——杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首》

社稷有灵邦有主，今朝地下告文祖。——王国维《颐和园词》

社稷消磨，汴水东流，千丈洪波。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开！绿珠后堂深翠锦重重，绿软红娇，留住春风。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

百年社稷有天意，奸锋逆焰徒鸱张。——韩元吉《玩鞭亭》

社稷经纶地，风云际会期。——杜甫《夔府书怀四十韵》

烂然朱紫照一门，绵亘百年随社稷。——苏泂《书怀》

不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。——周昙《三代门管蔡》

裴公郭相看前代，社稷苍生望老臣。——何景明《寿西涯相公》

社稷缠妖气，干戈送老儒。——杜甫《舟出江陵南浦，奉寄郑少尹》

妖气欲昏唐社稷，夕阳空照汉山川。——韦庄《中渡晚眺》

交锋魏帝旌旂退，委任君王社稷安。——胡曾《题周瑜将军庙》

安得朝廷新事少，渐看社稷旧人疏。——冯琦《结交行怀于穀山年伯兼讯侯将军》

勤勤请抑外家权，社稷安荣长久计。——苏籀《中壘一首》

堂堂风骨气如春，衮服貂冠社稷臣。——曾巩《韩魏公挽歌词二首·堂堂风骨气如春》

学从社稷非源本，*读诗书识短长。——苏辙《次韵子瞻闻不赴商幕》

社稷风雨雷。——魏了翁《遂宁社稷坛与风雷雨师师之坛混为一区其间多》

奔祷山川社稷前，下及百祠靡不举。——陈淳《贺傅寺丞喜雨二十六韵》

洗兵会有承*日，社稷安危不用嗟。——蒲庵禅师《次韵赵子将提举秋兴》

夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。——朱元璋《无题》

荆舒变法无期月，社稷垂亡到一空。——王恽《洛中吟》

社稷堪流涕，安危在运筹。——杜甫《西阁口号》

社稷安危在直言，须历尧阶挝谏鼓。——贯休《送张拾遗赴施州司户》

社稷依明主，安危托妇人。——戎昱《咏史》

社稷依明主，安危托妇人。——戎昱《咏史》

扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。——贯休《大蜀皇帝潜龙日述圣德诗五首》

育子为名臣，功终归社稷。——袁宗道《题冯中允贞寿册·其二》

维云社稷臣，赫赫文武姿。——白居易《裴侍中晋公以集贤林亭即事诗三十六韵见赠…以伸酬献》

规摹止俟机会至，社稷固赖封疆谋。——李曾伯《寿襄阃》

尔生不能存社稷，死怨谢豹何区区。——舒岳祥《杜鹃花》

一言弘社稷，九命备珪璋。——杨巨源《上刘侍中》

是时长乐正弥留，茹痛还为社稷谋。——王国维《颐和园词》

五百年来世希有，端为社稷万人生。——吴芾《吕丞相生日》

我家忠烈定社稷，任大岂但懲与膺。——张镃《次叔祖阁学暑中过清寒堂韵》

英英将军祖，独以社稷忧。——临淄县主《与独孤穆冥会诗》

长淮以北多风埃，社稷正倚经纶才。——王迈《送莆守赵孟坚汝固可舶温陵》

江河定后威风在，社稷危来寄托深。——刘威《尉迟将军》

邀朝迁姑息，观社稷安危。——邵雍《观棋大吟》

莫慎纤微端，其何社稷守。——韦镒《经望湖驿》

乾坤爽气初秋动，社稷元勋翌日生。——强至《韩魏公生日二首·早陪枢筦晚持衡》

悲矣乎，杞人忧兮天莫支，权臣秉钧兮社稷危。——刘应炎《悲歌》

万世根深固社稷，百年旧叟休田闾。——曾巩《寄孙之翰》

吴王轻社稷，为惑倾城色。——释智圆《雪西施》

丘壑徒深社稷忧，庙堂独忍乾坤否。——康海《夜宴孝夫宅》

朝柱星垣周社稷，宗藩盘石汉规模。——周伯琦《七月七日同宋显夫学士暨经筵僚属游上京西山纪事二首·其一》

一言寤意尊社稷，万里奔命来戎夷。——苏颂《次韵王宣徽太尉耆年会诗》

山河依睿主，社稷倚真儒。——葛立方《闻我师大捷骑宵遁上时宰五十韵》

大臣自合死社稷，况叨厚禄承君恩。——李昱《煮豆酌白酒歌戊戌前作》

社稷简介

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诗经：黍苗

　　《诗经：黍苗》

　　芃芃黍苗，阴雨膏之。

　　悠悠南行，召伯劳之。

　　我任我辇，我车我牛。

　　我行既集，盖云归哉。

　　我徒我御，我师我旅。

　　我行既集，盖云归处。

　　肃肃谢功，召伯营之。

　　烈烈征师，召伯成之。

　　原隰既*，泉流既清。

　　召伯有成，王心则宁。

　　注释：

　　1、芃芃：草木繁盛的样子。

　　2、辇：人推挽的车子。

　　3、集：完成。

　　4、盖：同“盍”，何不。

　　5、肃肃：严正的样子。功：工程。

　　6、烈烈：威武的样子。

　　7、原：高*之地。隰：低湿之地。

　　译文：

　　黍苗生长很茁壮，好雨及时来滋养。

　　众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。

　　我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。

　　出行任务已完成，何不今日回家走。

　　我驾御车你步行，我身在师你在旅。

　　出行任务已完成，何不今日回家去。

　　快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。

　　威武师旅去施工，召伯经心来组成。

　　高田低地已修*，井泉河流已疏清。

　　召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。

　　赏析：

　　《黍苗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。

　　此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之修政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记-周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《黍苗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳*），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经-大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙说申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅读。

　　全诗共分五章，章四句。

　　第一章以“芃芃黍苗，阴雨膏之”起兴，言召伯抚慰南行众徒役之事。召伯如前所言，他是宣王时的贤臣，曾在“国人暴动”时以子替死保住了时为太子后为宣王的姬静性命，与宣王关系非同一般。他还曾率军战胜淮夷，建立奇功，《诗经》中多有吟唱，《大雅-江汉》有“江汉之浒，王命召虎。式辟四方，彻我疆土”的句子。经营谢地这样的要冲重邑，非文治武功卓着的召伯没有人可担当此任。诗首两句兴中寓比，言南行众人得召伯抚慰如黍苗得时雨滋润一般。正因为如此，谢邑的营建才会那样迅捷而有序。首章用了两句（也是全诗仅有的两句）兴句开头，使得这首记录召伯营谢之功的诗作多了几许轻松的抒情味。车辇南行路途之遥远、跋涉之艰辛是可以想像的，但有召伯之劳，就没有什么让人不胜劳苦的。

　　第二、三两章反覆吟唱，既写建筑谢城的辛劳和勤恳，又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇，我车我牛”，在短句中同一格式反覆出现，急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程；“我徒我御，我师我旅”以同样的节奏叙说兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆，实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言：“我行既集，盖云归哉。”“我行既集，盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切，语气中却没有丝毫怨怒之气，确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。

　　第四章是承接二、三两章所作的进一步发挥，言召伯营治谢邑之功。谢邑得以快速度高质量地建成，完全是召伯苦心经营的结果。“肃肃谢功，召伯营之”两句照应第二章，不过第二章是铺排，这两句是颂辞，重心有所不同。“烈烈征师，召伯成之”，颂扬召伯将规模甚众情绪热烈的劳动大军有序地组织起来营建谢城的卓越的组织才能，这两句与第三章相照应。由此观之，此诗在结构安排上颇具匠心，严整的对应，反映出雅诗的雅正特点，与风诗不同。

　　诗最后一章言召伯营治谢邑任务的完成对于周王朝的重名篇赏析义。“原隰既*，泉流既清”，是说召伯经营谢邑绝非仅修城池而已，还为谢邑营造了必要的生存环境。修治田地，清理河道只是末节，但连这些都已安排到位，就不会有什么疏漏了。这个时候，谢邑作为周王朝挟控南方诸国的重镇已建成，周宣王心中当然舒坦多了。“召伯有成，王心则宁”，于篇末点题，为全诗睛目。在用韵上，末章一改前面几章隔句押韵的规律，句句押韵，且用耕部阳声韵，使节奏和语气顿时变得舒缓起来，极具颂歌意味。

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古文赏析：诗经王风黍离

古文赏析：诗经王风黍离

　　在生活、工作和学*中，大家都经常接触到古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还苦于找不到好的古诗？以下是小编收集整理的古文赏析：诗经王风黍离，希望对大家有所帮助。

　　《诗经、王风、黍离》原文

　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　[注释]

　　1、黍：俗称"小米"；

　　2、离离：茂盛的样子。

　　3、稷：高梁。行迈：远行；

　　4、靡靡：迟迟、犹疑不决。

　　5、摇摇：心中愁闷难忍。

　　6、悠悠：遥远、渺茫。

　　7、噎：食物塞住咽喉。

　　[译文]

　　那黍子长得一排排，那高梁生出苗儿来。离家远行难迈步，心中烦闷方寸乱。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？

　　那黍子长得一排排，那高梁抽出穗儿来。离家远行难迈步，心中昏乱如醉酒。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？

　　那黍子长得一排排，那高梁结出粒儿来。离家远行难迈步，心中郁闷如噎食。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？

　　《诗经、王风、黍离》赏析

　　西周末年，周朝遭到来自北方的犬戎的入侵和蹂躏。周*王继位之后，丰镐残破不堪，被迫东迁雒（今河南洛阳），建立东周王朝。东迁之后，丰镐旧有的宗庙宫室全都荒废，长满黍稷。旧臣行役路此，不禁伤怀悲怆，连呼苍天不已。这首诗就反映了这种情景，充满了缠绵悲戚的情绪。

　　第一章写诗中主人公悲怆慨叹丰镐一片荒废，长满一行行的黍子，一行行稷苗；脚下的步子慢吞吞地迈着，心里显得十分不安。路上碰到了人，理解他的，说他心里有沉重的忧愁；不理解他的，说他在寻求什么。他不禁发出呼喊，高高在上的苍天啊，这是谁造成的呢！

　　第二、三章内容和第一章意思相同，只不过把第二句的"苗"换成"穗"和"实"，把第四句的"摇摇"换成"如醉"、"如噎"，既表示时节的.推移又表明主人公的忧愁越来越沉重。全诗充满了缠绵悲戚的气氛，表现了对西周王朝的灭亡悲悼的伤感，对本阶级的没落的伤感。因此，这是一首伤感西周王朝的衰落的诗。主人公发出"悠悠苍天，此何人哉"的慨叹，既表现了他对西周王朝衰亡后一片荒废的惊心休目，更显示出他对西周的衰亡深感已经无可挽回。

　　全诗通过主人公的所见、所忧、所喊，塑造了一个感伤国家衰亡的人物形象，刻画了人物的"行迈靡靡"，"摇摇"、"如醉"、"如噎"的"中心"（心中），加上两句"谓我"的点染，"悠悠"两句的呼喊，使这个悲怆的人物形象更加鲜明突出。其次，全诗三章反复咏叹，造成缠绵悱恻的气氛，令人感到悲痛欲绝，产生了极其感人的艺术魅力。

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