巧舌动如簧的古诗

古诗乞巧

古诗乞巧

　　七夕节本名叫做“乞巧节”，源起于汉代。乞巧，既是乞求女子心灵手巧，也是祈望生活美满智巧。以下是小编整理的古诗乞巧相关资料，希望对大家有所帮助。

　　乞巧

　　七夕今宵看碧霄，

　　牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，

　　穿尽红丝几万条。

　　【注释】：

　　① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

　　【意思】：

　　一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。(比喻)

　　七夕节，也被我们成为“乞巧节”。在古代，人们在这一天不仅有着牛郎和织女在鹊桥相会的传说，还有很多丰富色彩的民间传说。

　　那么，乞巧节是如何由来的呢?在民间又有着什么样的传说呢?接下来就让我们一起来看看吧!

　　乞巧节的由来

　　乞巧节又被称为“七夕节”起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少*俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。七夕节：农历七月初七，俗称“七夕”，又称“女儿节”，“少女节”。

　　七夕节最普遍的*俗，就是少女们在七月初七的夜晚进行的`各种乞巧活动。旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。*代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

　　乞巧节传说：

　　第一则：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

　　织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

　　[乞巧*俗]

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。从古到今，演绎多少美丽动人的故事，然而，在“西节东渐”的今天，传统节日似乎正在变异抑或慢慢消逝。

　　其实，七夕节本名叫做“乞巧节”，源起于汉代。乞巧，既是乞求女子心灵手巧，也是祈望生活美满智巧。这个七夕，新民图视绘为您撷取那些大多已不为人知的乞巧*俗，一起去回溯佳节内涵，重温民俗传统。

　　明清·【投针验巧】

　　穿针风俗的变体，盛行于明清两代。七夕前一天，取井水、雨水各半盛于碗中，先在露天过夜，再等正午暴晒，直至水面结上一层尘灰。这时，将绣花针放在水面，浮而不沉，即可观察水底针影，“有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧”。

　　唐·【染甲应巧】

　　“七月七日为乞巧节，童稚以凤仙花染指甲。”美好民俗至今延传：取凤仙花瓣和明矾放入碗中捣碎成糊状，取少量覆于指甲盖，先用透气的树叶包裹，再以棉线包扎。翌日拆开，指甲便是红色。

　　汉·【穿针乞巧】

　　最早的乞巧方式，始于东汉。七夕夜，女子手持五彩丝线，向着月光比赛穿七孔针，“先完者为得巧，迟完者谓之输巧”。至南朝，齐武帝兴建一座城楼，每逢七夕宫人登楼穿针，称为“穿针楼”。

　　唐·【兰夜斗巧】

　　农历七月古称“兰月”，因而七夕又称“兰夜”。“斗巧”相传是唐朝宫廷游戏，巧手宫女将菱藕雕琢成各种奇花异鸟，七夕夜将这些小工艺品摆上桌角，宫女们摸黑寻找，“以多寡精粗为胜负，谓之斗巧”。

　　南北朝·【喜蛛卜巧】

　　稍晚于穿针乞巧，约兴起于南北朝。当晚，捕小蜘蛛置于盒中，次日打开，细看是否结网。至唐朝，依据网之稀密判断巧拙，“密者言巧多，稀者言巧少”，到宋朝，则将蛛网形状圆满、美观作为巧的预兆。

　　清·【种生泡巧】

　　七夕前，将绿豆、小麦等浸于瓷碗中，新生长的豆芽即称为“巧芽”，等待过程则称“种生”或“泡巧”，发芽后，以红蓝丝绳扎成一束，用以拜神乞巧。而有些地区，则在七月初一泡好巧芽，七夕当日剪芽做汤。

　　宋·【蜜果食巧】

　　七夕的应节食品，随历史更迭不断更变。两汉以前多为尝黍，唐朝则流行斫饼，至宋朝出现“巧果”，在街市有售。巧果用油、面、糖、蜜制成，款式极多，原料有麦面、米面之异，做法上有炉烤、油炸之别，形式上有圆形、棱形之分。一些糕点铺还会制作织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”。

　　古诗乞巧创作背景

　　幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的两颗星，期待看到这两颗星的相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。

　　古诗乞巧赏析

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

　　“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

　　“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

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诗名含有舌字的古诗词 名字含舌字的诗词

听百舌鸟

王维〔唐代〕

上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。亦有相随过御苑，

不知若个向金堤。入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。

万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。

百舌吟

刘禹锡〔唐代〕

晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，

摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。

东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，

何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷。

酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，

谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。

天生羽族尔何微，舌端万变乘春晖。南方朱鸟一朝见，

索漠无言蒿下飞。

春雨不闻百舌

顾况〔唐代〕

百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。

汝坟秋同仙州王长史翰闻百舌鸟

祖咏〔唐代〕

秋天闻好鸟，惊起出帘帷。却念殊方月，能鸣巳后时。

迁乔诚可早，出谷此何迟。顾影惭无对，怀群空所思。

凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。

高飞凭力致，巧啭任天姿。返覆知而静，间关断若遗。

花繁上林路，霜落汝川湄。且长凌风翮，乘春自有期。

长安听百舌

韦鼎〔唐代〕

万里风烟异，一鸟忽相惊。那能对远客，还作故乡声。

百舌鸟二首

无则〔唐代〕

千愁万恨过花时，似向春风怨别离。

若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。

长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。

饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。

西施舌

吕本中〔宋代〕

海上凡鱼不识名，百千生命一杯羹。无端更号西施舌，重与儿曹起妄情。

听百舌诗

刘令娴〔南北朝〕

庭树旦新晴，临镜出雕楹。风吹桃李气，过传春鸟声。

净写山阳笛，全作洛滨笙。注意欢留听，误令妆不成。

百舌

杜甫〔唐代〕

百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。

花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。

百舌

郑愔〔唐代〕

百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。

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含有舌字的古诗词 带舌字的诗词名句

以三寸之舌，彊於百万之师。——《史记·*原君虞卿列传》

君子以行言，小人以舌言——《孔子家语·颜回》

动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。——《国语·周语·晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨》

舌为利害本，口是祸福门。——《醒世恒言·卷二十九》

蛮姜豆蔻相思味。算却在、春风舌底。——吴文英《杏花天·咏汤》

闭口深藏舌，安身处处牢。——《醒世恒言·卷三十五》

杨柳青青沟水流，莺儿调舌弄娇柔。——元好问《杨柳》

张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。——李白《笑歌行》

言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。——元稹《寄赠薛涛》

为张睢阳齿，为颜常山舌。——文天祥《正气歌》

漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻。——王禹偁《清明日独酌》

翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。——白居易《南湖早春》

妇有长舌，维厉之阶！——佚名《大雅·瞻卬》

百舌问花花不语，低回似恨横塘雨。——温庭筠《惜春词》

星河渐没行人动，历历林梢百舌声。——李中《春晓》

三寸之舌，强于百万之师。——《文心雕龙·论说》

虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。——林嗣环《口技》

万里归来夸舌辨，村牛！——太学诸生《南乡子·洪迈被拘留》

百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣。——苏轼《望江南·暮春》

此去好凭三寸舌，再来不值半文钱了。——《隋唐演义·第三十三回》

舌头底下压死人——《雍正剑侠图·第二十二回》

黄莺百舌正相呼，玉树后庭花带雨。——牛殳《琵琶行》

寒不能语，舌卷入喉。——佚名《陇头歌辞三首》

帘外百舌儿，惊起五更春睡。——苏轼《如梦令·春思》

露才扬己古来恶，卷舌噤口南方驰。——梅尧臣《醉中留别永叔子履》

桃李精神鹦鹉舌，可堪虚度良宵。——和凝《河满子·正是破瓜年纪》

却假苏张舌，高夸周宋镡。——杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》

谁云秦军众，摧却鲁连舌。——李白《别鲁颂》

鹃促归期，莺收佞舌，燕作留人语。——褚生《百字令·半堤花雨》

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。——沈复《童趣》

卷舌不得言，安用施穹苍。——梅尧臣《梦登河汉》

自言家在赵邯郸，翩翩舌杪复剑端。——吴均《行路难·青琐门外安石榴》

传奇妙在入情，即使作者至今未死，亦当与世迁移，自啭其舌，必不为胶柱鼓瑟之谈，以拂听者之耳。——《闲情偶寄·演*部·变调第二》

风波实怕，唇舌休挂，鹤长凫短天生下。——陈草庵《中吕·山坡羊》

若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。——李昌龄《太上感应篇》

曹笑曰：犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长，亦何足畏？——纪昀《不怕鬼 / 曹司农竹虚言》

忽披发吐舌作缢鬼状。——纪昀《不怕鬼 / 曹司农竹虚言》

俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。——李朝威《柳毅传》

及为御史尚书郎，自以幸为天子*臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。——柳宗元《贺进士王参元失火书》

舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。——佚名《苏秦以连横说秦》

宣子杀羊舌虎，囚叔向。——左丘明《祁奚请免叔向》

大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。——苏洵《送石昌言使北引》

柳摇台榭东风软，帘栊静，幽禽调舌。——阮逸女《花心动·春词》

算却在、春风舌底。——吴文英《杏花天·咏汤》

不信张开口了看，舌在牙先堕。——辛弃疾《卜算子·齿落》

若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。——白居易《冷泉亭记》

言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。——韩愈《送穷文》

舞腰那及柳，歌舌不如莺。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

秦火不爇舌，秦火空蓺文。——孟郊《秋怀十五首》

古詈舌不死，至今书云云。——孟郊《秋怀十五首》

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双簧表演台词_古诗绝句表演串词

句子大全包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。好句摘抄网向您推荐双簧表演台词，希望于您有所收获。

小编本次为大家带来精彩的句子。

1、双簧《乐急生悲》

开场白：今天由咱们两表演一个双簧，说到这双簧呀可有意思了，它要求一个人在前面表演，另一个人在后边说台词，从远处一看呀，跟一个人似的，这就要求两人的表演要非常的有默契，非常的配合，要不然双簧就不叫双簧了。赶紧，赶紧，化化装，正所谓人陪衣服马配鞍，人不到成不漂亮，这人一到成以后，咱们在看看，还不如不到成呢！接下来给大家带来的是我们的一个新作叫《乐急生悲》，希望大家喜欢！

甲：生命城可贵，爱情价更高。为赚人民币，情愿变人妖。我还没有自我介绍，我姓赵，人送外号赵人妖，在场的朋友们以后见到我直接叫我小名就行了，问我的小名叫什么，告诉大家记住，我的小名叫人妖。我是人妖，我是人妖，我真的是人妖吗！（停停停！！你给我出来，我怎么在你嘴里出来就**妖了，我是叫人妖吗？

乙：对不起，从来，从来！

甲：我姓赵，我叫赵智翔，媒体说我长相很特别，脸型长的像拖鞋。就因为这个，好多歌手都因为这个原因为我反唱了一首大家特别喜欢的流行歌曲，从而迅速走红，啊！什么歌这么有影响力，就是王蓉唱的那首歌《我不是赵忠翔》。谢谢！（停！人家王蓉唱的是这首歌吗？人家唱的是《我不是黄蓉》，这什么文化水准就在这表演呀！从来啊！）我的工作是搞推销，推销产品有绝招，话言巧语直唠叨，最后不行就撒娇。我这个人最大的特点就是身体啵棒，吃牌牌儿香，一辈子从来没有进过医院，昨天我出去跑推销，瞄上一个，说了老半天就是不买我的产品，我跟他耗了三百多里地，终于推销出去一瓶在广西财经学院首届推销小品大赛中荣获一等奖参赛作品里提到的产品——脑黑精，为了庆祝推销成功， 于是一口起连吃了50个咸鸭蛋，刚吃到一半，就得了阑尾炎。呀哟！医生呀！割阑尾呀！！好多钱呀？

乙：2000!

甲：2000!呀！医生呀！2000你那个刀子就不要往阑尾上割了！你直接往这里来就的了！我把这整条命送给你算了！

乙：那你说好多钱吧？

甲：最多80!

乙：80呀！好！80就80!

甲：哎呀！便宜呀！！2000被我还价到80!要不说买什么都要还个价呢！80款钱割阑尾！我昨天剁那个鱼头都不止80呀！明天我要把全家人喊来集体一起割阑尾！给你80大夫！快点！快点呀！乘热呀！

乙：乘什么热呀！又不是打铁！我这是在动手术！准备好呀！啊！对了，问一下你要打麻药吗？

甲：哎呀！你这是要杀猪是怎么的呀？如今杀猪都要打麻药呢！你怎么不把我这个人给杀了！

乙：你只有80块钱！哪里有麻药打了？

甲：打麻药了！怎么不打麻药了！不打麻药我叫声都会把我叫死去了咧！

乙：打麻药！那就800块钱一针！

甲：800呀！医生你这是打麻药呢？还是打XO呢？

乙：进口麻药！局部麻醉！

乙：大夫，那一个牌子的麻药这么够力呀？

甲：含笑九泉牌麻药，打完以后，就和死的感觉一样，没感觉了。

乙：医生，打听一下有便宜一点的吗？

甲：便宜的有到是有！效果就不敢保证了！喊醒就醒过来的了，而且该麻的地方不麻，不该麻醉的地方长期麻醉的呀！外一以后影响你的生理机能和婚姻生活，我是不负责任的呀！

甲：啊！打进口的，打进口的医生呀！打含笑九泉牌的麻药，便宜货副作用太大了！我背不起！

乙：好！打一针！还痛吗？

甲：哎呀！到底是钱是钱，货是货呀！喊麻就麻了！

乙：下面准备开膛了啊！征求一下你的意见，这个手术刀还要消毒吗！

甲：医生呀！刀子都没有消毒的呀！

乙：消毒费要500块钱的呀！

甲：那就不用了！我带了打火机来了！你把那个刀子在那火上烧两下是一样的呀！

乙：你这个病人满灵幻的呀！！

甲：那没有办法！碰上你这样的医生不灵幻不行呀！

乙：下面开膛！哎呀！哎呀！出血了！哎呀你这个血满多的呀！飙好高！你要止一下血吗？

甲：当然要止血了！怎么不止血呢医生？

乙：你是用止血纱布呢还是用抹布呢？

甲：医生呀！你还有拿抹布止血的呀！

乙：那止血纱布要500块钱的呀！

甲：哎哟！随你好多钱哟！先把血止住哟！要了我这条老命了！

乙：对！你有这个态度我就好办了！先给你把血止住！把伤口打开！把阑尾找出来，一刀割掉！祝贺你！手术圆满成功！最后问一句！你还要缝起来吗？

甲：医生你打算让我膛着出去是怎么呀！趟出去那要招苍蝇呀！

2、群口双簧《宿舍悄悄话》

开场白：今天表演一个群口双簧，这个群口双簧是在群口相声的基础上得以启发的，要说到这双簧呀可有意思了，它要求一个在前面表演，另一个在后边说台词，从远处一看呀，跟一个人似的，这就要求两人的表演要非常的有默契，非常的配合，要不然双簧就不叫双簧了。赶紧，赶紧，化化装，正所谓人陪衣服马配鞍，人不到成不漂亮，这人一到成以后，咱们在看看，还不如不到成呢！接下来给大家带来的是我们的一个新作叫《宿舍悄悄话》，希望大家喜欢！

甲“如果女孩都献出一份爱，孤单男孩将变多么的美好，啦啦啦，啦啦拉，啦啦啦，睡不着”。

乙：喂喂喂，干吗呢？大半夜还让不让人睡觉了，这都新社会了，怎么旧社会剥削劳动人民那一套——半夜鸡叫还存在呀！更何况就这嗓子还不如鸡叫的声音好听呢！怎么了，睡在上铺的兄弟，有什么烦恼，说说吧！

甲：别说了，还不是为了女人，不！准确的讲是女孩！又吹了！

乙：又吹！这都第几个了，宫成良田都比不过你呀，我看你快赶上樱木花道了，我说不就是女人吗？少了她，男同胞们就活不成了？

丙：就是！还是我们舍长想的开，如今这年头，没钱就别想找GF，更何况咱们宿舍都是穷光蛋，实象点吧，难道让女孩子跟我们去喝西北风去呀！

丁：我晕！有西北风喝那还算好的呢！最起码还能画饼充饥，最可怕的是有没有西北风喝那还是个问题呀！何必为一个女人而烦恼！不过话说回来，这回又是什么原因而导致“孔雀东南飞”的呀！上次好像是因为你没男人味，越看越像老太太。

甲：老太太怎么了，这才体现我长的超凡脱俗吗！充分的证明那句话！

丙：哪句话呀！

甲：男人的一半是女人吗！

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《乞巧》古诗的意思

《乞巧》古诗的意思

　　在现实生活或工作学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家收集的《乞巧》古诗的意思，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　乞巧

　　唐·林杰

　　七夕今宵看碧霄，

　　牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，

　　穿尽红丝几万条。

　　诗词译文

　　今天正是七夕的晚上，望着那浩瀚无际碧蓝的天空，仿佛看见隔着“天河”的牛郎织女正在鹊桥上相会。此时人间的家家户户也都在一边观赏着美丽的秋月，一边对月穿针，那穿过的几万条红线是否都沾染了织女巧手的仙气呢。

　　词语注释

　　①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

　　②碧霄：指浩瀚无际的青天。

　　③几万条：比喻多。

　　专家解读

　　唐代诗人林杰用《乞巧》这首诗，描写出古代民间在七夕节这天，人们在乞巧活动中盛大而壮观的景象。农历七月初七的夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

　　诗人开头用“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。两句生动的叙述，向人们讲述牛郎织女动人的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为那美丽的传说，自古至今牵动着一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。接着用“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”把这些在乞巧活动中的事交代得一清二楚，而又简明扼要，形象生动。诗人不是用具体描写去展示人们各种不同的心愿，而是通过人们的.行动，红线穿过的结果，给人留下无尽的想象空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

　　知识拓展

　　自古至今，家庭环境对孩子成长的熏陶作用不可忽视。特别是父母的教育方式与孩子未来的发展有着极其密切的关系。

　　幼年时的林杰经常陶醉在母亲给他讲述的美丽传说中，因此，他对乞巧这样的美妙传说非常感兴趣。成年后的林杰也和母亲以及众多女性们一样，带着自己美好的愿望，仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的牵牛星和织女星，期待看到那两颗牵动人心的星能够相聚，于是他带着这种美好的愿望和期待写下了《乞巧》这首千古传诵的诗。小时候的林杰就非常聪明，六岁即能赋诗，不仅下笔成章，又精于书法和棋艺。这样一位优秀的青年却仅有十七年的精彩生命历程。《全唐诗》仅仅存下了林杰的两首，《乞巧》是其中的一首，足见其珍贵。

　　七夕节始于汉朝，当时， 人们从七月初一就开始置办乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临*七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节。自2006年5月20日，七夕节被*列入第一批国家非物质文化遗产名录。现在农历的七月初七已经被公认为是“*情人节”。

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关于乞巧古诗

关于乞巧古诗

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的'关于乞巧古诗，欢迎大家分享。

　　卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 —— 卢挚《沉醉东风·七夕》

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 —— 林杰《乞巧》

　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。 —— 刘镇《柳梢青·七夕》

　　新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。 —— 顾太清《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》

　　盈盈一水经年见。 —— 陈师道《菩萨蛮·七夕》

　　流阴稍已多，馀光亦难取。 —— 柳恽《七夕穿针》

　　听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。 —— 张埜《夺锦标·七夕》

　　牵牛织女，莫是离中。 —— 李清照《行香子·七夕》

　　的皪愁睇光，连娟思眉聚。 —— 柳恽《七夕穿针》

　　人事回廊缥缈，谁见金钗擘。 —— 吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　凉月横舟，银河浸练，万里秋容如拭。 —— 张埜《夺锦标·七夕》

　　步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 —— 刘镇《柳梢青·七夕》

　　归家梦向斜阳断。 —— 吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　笑倩谁扶，又被春纤，搅住吟须。 —— 乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　天公定亦怜娇俊，念儿女，经年愁损。 —— 顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

　　天上、未比人间更情苦。 —— 吴文英《荔枝香*·七夕》

　　问欢情几许？早收拾、新愁重织。 —— 张埜《夺锦标·七夕》

　　上窗风动竹，月微明。 —— 吕渭老《小重山·七夕病中》

　　梦入蓝桥，几点疏星映朱户。 —— 吴文英《荔枝香*·七夕》

　　扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。 —— 吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。 —— 毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》

　　人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。 —— 吴文英《惜秋华·七夕》

　　分钿擘钗凉叶下。 —— 晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　东飞乌鹊西飞燕。 —— 陈师道《菩萨蛮·七夕》

　　开过南枝花满院。 —— 吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　暂惊河女鹊，终狎野人鸥。 —— 李峤《同赋山居七夕》

　　成都过卜肆，曾妒识灵槎。 —— 李商隐《壬申七夕》

　　蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。 —— 严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　玉纤暗数佳期*，已到也、忽生幽恨。 —— 顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

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乞巧节的古诗句

乞巧节的古诗句

　　乞巧节，即七夕节，这个节日起源于汉代，一起来看看古诗句，仅供大家参考！谢谢！

　　1、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 (唐·杨璞·《七夕》)

　　2、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 (唐·杜牧·《秋夕》)

　　3、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 (唐·罗隐·《七夕》)

　　4、别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。 (唐·徐凝·《七夕》)

　　5、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 。 (宋·秦观《鹊桥仙》)

　　6、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 (宋·晏几道·《七夕》)

　　7、盈盈一水间,脉脉不得语。 (古诗十九首·《迢迢牵牛星》)

　　8、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。 (晋·《七夕夜女歌》)

　　9、莫言相见阔，天上日应殊。 (唐·宋之问·《七夕》)

　　10、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 (唐·李商隐·《马嵬其二》)

　　11、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 (清·姚燮·《韩庄闸舟中七夕》)

　　12、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 (唐·权德舆·《七夕》)

　　13、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 (明·汤显祖·《七夕醉答君东》)

　　14、向日穿针易，临风整线难。 (唐·祖咏·《七夕》)

　　15、未得渡清浅，相对遥相望。 (唐·孟郊·《古意》)

　　16、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 (唐·李商隐·《辛未七夕》)

　　17、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　18、天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　19、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

　　20、露泫低珠佩，云移荐锦衣。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　21、复畏秋风生晓路。——王建《七夕曲》

　　22、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　23、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

　　24、蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　25、倚楼起把绣针小。——吴文英《秋蕊香·七夕》

　　26、问欢情几许?早收拾、新愁重织。——张?《夺锦标·七夕》

　　27、桂嫩传香远，榆高送影斜。——李商隐《壬申七夕》

　　28、崔徽休写丹青，雨弱云娇，水秀山明。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　29、凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

　　30、千里暮云*，南楼催上烛，晚来晴。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　31、分钿擘钗凉叶下。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　32、玉纤暗数佳期*，已到也、忽生幽恨。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

　　33、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》

　　34、天上分金镜，人间望玉钩。——李贺《七夕》

　　35、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　36、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　37、箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　38、庆人间七夕佳令。——卢挚《沉醉东风·七夕》

　　39、寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》

　　40、影照河阳妓，色丽*津闱。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　41、琅?碧，花影弄蜻蜓。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　42、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。——李贺《七夕》

　　43、谁念文园病客?夜色沉沉，独抱一天岑寂。——张?《夺锦标·七夕》

　　44、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

　　45、开过南枝花满院。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　46、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。李商隐《辛未七夕》

　　47、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》

　　48、知天上计拙，乞巧楼南北。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　49、空接灵台下，方恧辨支机。——任希古《和长孙秘监七夕》

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含有巧字的古诗词 带巧字的诗词名句

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮——《论语·八佾篇》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》

巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

巧笑倩兮，美目盼兮。——佚名《硕人》

巧言令色，鲜矣仁！——《论语·学而篇》

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。——《小窗幽记·集醒篇》

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——佚名《硕人》

静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫——《冰鉴·神骨》

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。——《格言联璧·处事类》

让利精于取利，逃名巧于邀名。——《小窗幽记·集灵篇》

巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。——《荀子·仲尼》

有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。——《淮南子·主术训》

巧伪不如拙诚——《颜氏家训·名实篇》

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。——晏殊《破阵子·春景》

志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。——《文心雕龙·征圣》

生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。——《围炉夜话·第十则》

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。——秦韬玉《贫女》

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《老子·道经·第十九章》

明君不释法度，故机诈不肆其巧。——《抱朴子·外篇·用刑》

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。——赵翼《论诗五首》

他人有心，予忖度之。——佚名《巧言》

圣人恃道化而不恃智巧。——《列子·说符》

故兵闻拙速，未睹巧之久也。——《孙子兵法·作战篇》

话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。——《弟子规·信》

奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。——《弟子规·信》

巧媳妇煮不得没米粥——《警世通言·卷十二》

办事不用脑，本事大不了；办事多用脑，越办越灵巧。

耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。——《孟子·尽心章句上·第七节》

飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。——《格言联璧·学问类》

巧者劳而知者忧，无能者无所求——《庄子·杂篇·列御寇》

午窗睡起莺声巧，何处唤春愁？——朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》

梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。——《孟子·尽心章句下·第五节》

道是天公不惜花，百种千般巧。——刘克庄《卜算子·片片蝶衣轻》

风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。——乔吉《折桂令·客窗清明》

天人宁许巧，剪水作花飞。——陆畅《惊雪》

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

幼女才六岁，未知巧与拙。——施肩吾《幼女词》

君家玉女从小见，闻道如今画不成。——黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——杨朴《七夕》

无巧不成话。——《醒世恒言·卷三》

汉庭荣巧宦，云阁薄边功。——陈子昂《题祀山烽树赠乔十二侍御》

愿得常巧笑，携手同车归。——佚名《凛凛岁云暮》

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《荀子·王霸》

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乞巧古诗教学反思

乞巧古诗教学反思

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编整理的乞巧古诗教学反思，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　诗句浅显易懂，并涉及到家喻户晓的神话传说故事《牛郎织女》，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。

　　1、借吟诵悟情，提高学生阅读能力。

　　“书读百遍，其义自现。为了提高学生阅读古诗的兴趣和能力，在教学中，我对读的设计有范读，吟诵，个别读，齐读，师生合作读，引读，边读边议，边读边评，边读边想象。有的地方为了突出诗情诗境，强化读，采用“一读、再读、三读”，让诗情在学生心中产生共鸣，从而受到感染，激发浓厚的情趣，体味诗中的意境和作者的感情。

　　一切景语皆情语。每首诗都有某种情调的表达。《乞巧》这首诗就表达一种喜悦的情绪，所以，问题“牛郎织女日盼夜盼，终于盼到了相会团聚的时刻，你觉得他们此时的心情会如何?”的提出会使学生自主的去读，读出心情，也会读得更动听，读得更动情，读得更感人。这样也势必会提高学生阅读古诗的效果和能力。

　　2、借画面补充，提高学生阅读能力。

　　要想提高阅读古诗的实效，就得让学生理解古诗的背景。教学时，我首先由以前积累的关于中国传统节日的古诗引入新课，为了达到补充资料、丰富阅读信息、了解古诗的背景的目的，我播放了学生喜爱的神话传说《牛郎织女》动画片，让学生走进与乞巧相关的一个家喻户晓神话传说，领悟“牵牛织女渡河桥”的来由，体会它千古传颂的魅力，继而出示织女的资料，一步一步深入孩子们的内心，感受七夕节又叫乞巧节的原因及盛况，品味对幸福的向往之情。

　　网络已经成为教师获取课程资源最常用的途径。教师在教学中可以从网络中下载与诗歌内容相符合的图片，首先从直觉上让学生知道诗歌所描述的一些内容，同时，引领学生从形象思维的角度，明白诗歌中提及的地点、人物、时间以及相关的人文背景，从而带着一些“前在知识”进入到文本的阅读中。

　　如：我在教学《乞巧》一诗时，从网上下载了许多古时女子对月穿针向织女乞取智巧的相关图片，让学生说说看到这些画面之后的感觉和想法，从而从直观上感受古时人们对七夕节的重视以及对幸福生活的渴望与追求。

　　在教学中，学生通过诗句不能知道用五彩线穿九孔针到底是一种怎样的场景，所以，为了更好的阅读古诗，理解古诗，我补充了吟诵古诗《乞巧》的朗读视频，在视频中有朗诵的示范，有对月穿针的场景，这充分调动学生的想象力，使品读层层递进，让学生和作者的心灵得到碰撞。借画面补充，尊重学生的自主体验，渗透古诗学法，诗画互为补充，在体验感悟、入境动情的吟诵中感受汉语言的魅力。

　　在教学《乞巧》《嫦娥》这两首古诗时，正好看了小学生古诗文的教学要注意“三要三不要”。三要：诗句要反复朗读;诗意要大致理解;全篇要熟练背诵。

　　三不要：介绍背景不要过全;诗句翻译不要过细;意境体会不必过深。教学本课时我就借鉴了这“三要”和“三不要”。

　　让学生从谈自己的读书收获出发，在教学过程中依据学生的课堂生成来进行。有个学生讲到“乞巧”的意思时，好多学生都做了补充，我也不知不觉中将自己知道的对学生做了补充介绍。突然感到课堂的“三不要”中的背景不要过全，我这是不是介绍过多了?但是看到学生的学*状态又不错，我犯难了，深感教学不易啊!

　　优点与不足：培根说过：“读诗使人灵秀。”那是因为诗中有意境。在这一课的教学中，我采用的是创设情境、互动教学的方式，也就是意境互动教学策略，事实证明还是比较成功的。

　　1、借画面互诵。

　　《乞巧》这首诗有两幅大的画面：一是天上，碧霄只是背景，而牛郎织女鹊桥相会才是主画面，这在教材的底图很清晰;二是人间乞巧的场面。在教学环节中，我还安排了让学生根据诗句想象画面，让诗句和诗意化为可以视觉感受的栩栩如生的图片。

　　2、借吟诵互动：

　　“书读百遍，其义自现。”吟诵是古诗教学很多老师常用的并且行之有效的教法。我教学时由学生背诗入课，教师吟诗入题。课中吟中诵，诵中说，说中解诗意、品诗味、入诗境。

　　3、扩展延伸，丰富积累。

　　丰富的想象是这首诗明显的写法特点。教学中，我让学生想象牛郎织女鹊桥相会的画面，想象人间乞巧的场面。

　　“诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。”作为古诗教学，尤其要注意以读带讲、多读多悟，这样才能让诗情在学生心中产生共鸣，从而受到感染，激发浓厚的情趣，体味诗中的意境和作者的感情。

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况，也是一首想象丰富，流传很广的古诗。诗句浅显易懂，并涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。

　　这首古诗的诗句虽浅显易懂，但想让学生真正读懂古诗还是有点难。特别是对诗歌那中情境的体会、感受。于是这节课中我把重难点放在引导学生有滋有味地展开朗读、体会诗意以及在体会诗意的'基础上展开丰富的想象。课前我下足了功夫了解许多乞巧节的资料，最后的教学效果还可以。这堂课我主要是从以下方面着手的：

　　1、课内外积累做铺垫。教学时，我从复*和中国传统节日有关的古诗《清明》、《元日》、《寒食》、《九月九日亿山东兄弟》导入本课学*，将诗歌学*置于相关文化背景之中，另外课前我让孩子们从故事中了解牛郎织女，从资料袋中了解乞巧节，从课外收集和七夕相关的诗篇。这样既可以帮助孩子们梳理了课外知识，也可以提高他们如何加工信息，还为进一步读、悟古诗做了情感铺垫，也加强了学生对相关知识的整合，积累古诗名句。可以说是一举数得。

　　2、想象画面入诗境。苏霍姆林斯基说过“观察是智力的窗口”。因此，在学*“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”这两句诗时，我紧扣“看”字，引导学生想象画面，并相机引出牛郎织女的故事。教学伊始，我问“读了前两句诗，你看见了什么?”学生七嘴八舌话开了，有的说我看见了满天的繁星，有的说我看见了半弯的月亮，有的说我看见了牛郎和织女在鹊桥相会……这时我相机出示了“碧霄”图，让学生认真的观察，进一步感受这美丽的夜空。是啊，夜空的美，不仅仅在于它繁星璀璨、白如纱带的银河更在于那美丽动人的传说牵动着一颗颗善良人们的心，最后我结合动画让学生进一步了解“渡河桥”的意象感受“鹊桥”美。这很像电影的大全景，缓慢而又深情地移动着，万里星空尽收眼底——七夕之夜仰望星空，人们一颗一颗地细数着漫天星辰，搜寻着牵牛织女星，搜寻着那条闪烁着奇异光彩的鹊桥。接着我话锋一转“天上鹊桥相会，那地上的人们在干什么呢?”我以此句过渡，引导学生学*后两句诗。“透过这两句诗，你似乎又看见了什么画面呢?”有的说，我似乎看见了：家家户户仰望星空。是啊，家家户户的姑娘都出来了，这是何等的热闹与壮观啊!有的说，我看见了姑娘们在着对月穿针穿的红丝线很多条。这时我相机抓住“几万条“尽等，让学生具体体会红丝线的多，体会姑娘们的一双巧手。借着淡淡的月光，要把红丝线从七孔或九孔针穿过去，这是多么的不容易啊，可见少女们心中的愿望又是多么的强烈啊!因此，试着换位思考，让学生渐入诗境，自然水到渠成。

　　3、反复诵读悟诗情。“诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。”作为古诗教学，只有多读多悟才能让诗情在孩子们心中产生共鸣，从而受感染，激发浓厚的情趣，体味诗中的意境和作者的感情。在整个教学过程中，我注重引导学生多读多悟，特别是在创设情境后的入情入境地读。读的形式也多样化，如：指名读，男女分角色朗读，到全班齐读，配乐读，最后到深情诵读。灵活多样的朗读方式，使课堂上书声琅琅。

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗，它想象丰富、浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。短短的28字，蕴含着丰富的内涵。因此，我教学本诗时，紧紧抓住了诗中的“看”“尽”“望”三字进行品读、想象、拓展，从而感悟诗中的内涵。

　　一、紧扣“看”字，想画面

　　苏霍姆林斯基说过“观察是智力的窗口”。因此，在学*“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”这两句诗时，我紧扣“看”字，引导学生想象画面，并相机引出牛郎织女的故事。教学伊始，我问“读了前两句诗，你看见了什么?”学生七嘴八舌话开了，有的说我看见了满天的繁星，有的说我看见了半弯的月亮，有的说我看见了牛郎和织女在鹊桥相会……这时我相机出示了“碧霄”图，让学生认真的观察，进一步感受这美丽的夜空。是啊，夜空的美，不仅仅在于它繁星璀璨、白如纱带的银河更在于那美丽动人的传说牵动着一颗颗善良人们的心，最后我结合动画让学生进一步了解“渡河桥”的意象感受“鹊桥”美。这很像电影的大全景，缓慢而又深情地移动着，万里星空尽收眼底——七夕之夜仰望星空，心儿和星空同样澄碧如洗的美妙时刻，人们一颗一颗地细数着漫天星辰，搜寻着牵牛织女星，搜寻着那条闪烁着奇异光彩的鹊桥。

　　二、穿过“尽”字，入诗境

　　“作者胸有境，入境始与末。”这是伟大的教育家叶圣陶先生的原话，他老人家还曾说：“必须驱谴我们的想象,才能通过文字，达到这个目的。”孩子们只有把自己当作“意中人”，进入作者所创的情境之中，和诗人情脉相通，才能做到如见其人，如闻其声，才能深切地体会到诗人所抒发的真情实感，并与之产生共鸣，进而得到美的享受。如，“天上鹊桥相会，那地上的人们在干什么呢?”我以此句过渡，引导学生学*后两句诗。“透过这两句诗，你似乎又看见了什么画面呢?”有的说，我似乎看见了：家家户户仰望星空。是啊，家家户户的姑娘都出来了，这是何等的热闹与壮观啊!有的说，我看见了姑娘们在着对月穿针;也有的说，我看见了她们穿的红丝线很多条。这时我相机抓住“几万条”“尽”等，让学生具体体会红丝线的多，体会姑娘们的一双巧手。借着淡淡的月光，要把红丝线从七孔或九孔针穿过去，这是多么的不容易啊，可见少女们心中的愿望又是多么的强烈啊!因此，试着换位思考，让学生渐入诗境，自然水到渠成。

　　三、透“望”字，悟诗情

　　古诗的语言凝炼含蓄，耐人寻味，经常是“言有尽而意无穷”。*代大家闻一多先生曾说：诗的长处在于它有无限度的弹性，变得出无穷的花样，装得进无限的内容。因此，在引导学生领悟诗的表达内涵这一环节，我巧妙地拓展课外知识，为后面的理解做铺垫。如，“无数条的红丝线都穿完了，这是为什么呢?这里老师想给大家介绍介绍织女。”通过介绍，学生了解到织女是一位聪明、美丽、善良、心灵手巧的人，有了这作铺垫，学生马上领悟到，人间的姑娘对月穿针是希望自己也能像织女那样拥有“聪明、美丽、善良”更重要的是拥有一双“巧手”。“是啊，在男耕女织的社会里，如果你有一双巧手，那你将会过上怎样的生活呢?”没错，幸福的生活，是人们心中的希望，期望，渴望，盼望……这也是人们的共同愿望。因此，才出现了“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”这样的画面。

　　四、融入“情”字，诵诗文

　　培根说过：“读诗使人灵秀。”宋代大家朱熹也曾经说过：“诗须沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”只有经过充分地、反复地诵读，设身处境地进入诗的境界，仔细体味每个重点词句的含义，细致感受其中的形象美，才能深入地领略作品中的情致和趣味，从而获得审美的愉悦。是啊，“诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。”正因为诗如鼓琴，易唱动听。因此，融入我们的“情”读出我们的味，共同感受古诗的韵律美又何尝不是一件乐事呢!“带着我们的喜悦、激动以及我们心中的美好愿望再把这首古诗美美地读一读吧?”于是学生跃跃欲试，听得出他们是将自己的理解给读出来了，他们不仅读出了声更读出了情。这时，再配上轻柔的音乐，让学生陶醉在古诗的意境中美美地诵读古诗，岂不美哉!

　　在此基础上，再进行适度的课外拓展，让学生在陶冶情操的同时也积淀了古诗的文化底蕴。如学*了《乞巧》这样描写传统节日的古诗，我们可要求学生去找找其他有关描写传统节日的古诗再读读，这样不仅培养了学生的自学能力，还可以怡情养性，岂不是一举多得的好事?同时也让学生明白“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”的道理，从而共同感受祖国文化的魅力。

　　虽然，古诗语言精美，富有韵律，字字高度浓缩概括，行行蕴涵丰富的情感。但是，插上想象的翅膀，让学生入情入境的学*，古诗教学课不也可以同样丰富、饱满、生动吗?让我们共同期待——开辟一个崭新的古诗教学天地!

　　昨天我和学生一起学*了29课《古诗两首》，感觉自己做的比较好的地方有以下几个地方。

　　１、课前，我适当准备一些作者介绍或诗作的赏析资料，在学生理解诗的大意时，相机介绍。然后引导学生先读读“资料袋”中的内容，对乞巧节有大致的了解。

　　２、课文中要求会认４个生字，我引导学生用自己喜欢的方式识记。学生互相交流后，我重点提示，“乞”与熟字“气”的区别，“烛”是翘舌音不要读错。在教学会写的字有８个，我引导学生注意难写易错的字，如“乞”不要多写一横，“晓”右上部不要多写一点，“霄”上下部分在田字格中的比例要适当。

　　３、理解诗歌的大意是体会诗中丰富想象的前提。课文后面提供的注释，能起到一定的辅助作用，可引导学生在朗读的基础上借助注释，自己试着理解诗歌的意思，教师不要串讲诗句。

　　４、要重视学*伙伴的提示，注意拓展延伸。课后小伙伴吐了一个泡泡：“我要去再收集一些民间故事”，不要求学生在学*本课时完成，它要贯穿到全组的课文学*始终，为语文园地“口语交际”的学*做准备。

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古诗词鉴赏技巧

古诗词鉴赏技巧

　　我国的古代诗歌经典作品，是一种超越时空的文化存在，是一种精粹的文化产物，是一种纯美的文化构成。下面小编为你整理了古诗词鉴赏技巧，希望能帮到你！

　　一、品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”。

　　如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。

　　又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。/鸟宿池边树，僧敲月下门。/过桥分野色，移石动云根。/暂去还来此，幽期不负言。”题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。

　　可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。

　　二、剖析诗词的思想内容。

　　要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。

　　三、探究用典化句的妙用。

　　古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。

　　四、体会修辞手法的表达效果。

　　古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。

　　五、领悟古诗词的意境。

　　意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。

　　如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击，独自承受狐独凄苦的主观精神。“无意苦争春，一任群芳妒”，作者依据梅花开于百花之先的特点，生发为梅花的精神境界，她并不追求在春天开放，为的是不与百花争宠斗艳，任随百花妒忌，甘愿独受凄寒，赋予梅花不求荣华的高尚情操。“如故”进一步赞美了梅花高洁刚强、永葆节操的可贵的品格。“零落”、“成泥”、“碾作尘”逐层强化地假设出梅花的惨烈命运，反跌出“只有香如故”的可贵。作者以咏梅言志，花品人格融汇一体。范词中的梅花没有陆词梅花的多层次品格，诗人用“胜绝”，愁亦绝”来表现梅花的神韵：美到极点，而忧愁也到极点，并以独倚画楼之人的形象来与梅花互相映衬，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨动人的。一经比较，两词意境深浅尽出。

　　古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动，“不仅作家在创作，读者也在创作，他们是创作中的伙伴，而且往往读者比诗人更象诗人。”（易卜生语）所以，真正的领悟，必须建立在对古诗词透彻理解的基础上。

　　如：王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”一般人对这首诗的理解，只停留在成功地描画了大自然的壮丽景色上，这当然谈不上鉴赏。有的读者能进一步看到这首诗不限于壮丽景色的描绘，而是注进了诗人昂扬向上的激情。然而，这也还是没有品出本诗的“诗昧”与意蕴。鉴赏能力强的读者能透过壮丽的画面，开阔的意境，看到这首诗由感性到理性的升华，领悟这首诗所蕴含的耐人寻味的哲理：登高才能望远，成功在于追求，事业永无止境。这说明，如果没有对作品的透彻领悟，便不可能有真正的鉴赏。“经验丰富的人读书用两只眼晴，一只眼晴看到纸面上的话，另一只眼晴看到纸的背面。”歌德的名言一语道破了古诗词鉴赏的真谛。

　　一、主观题解题方法

　　主观题包括填空、简答、品析等子题型，在概括填空、简答、品味分析表述时，应从以下几个方面着手：

　　①关键词语上着手，如抓住诗句中的主体，把握动词、色彩词的含义和作用，去品味赏析作答。

　　②从关键诗句（主旨句、情感句）上着手，分析概括，推断作答的切入点。

　　③从修辞手法（比喻、拟人、夸张）和表达方式（白描、议论）着手，分析其含义，探究其作用。

　　④从作品、作家的相关背景资料入手，准确把握作品的旨趣、作者的情感倾向、诗句的原意。

　　⑤从诗歌所写的具体内容入手，把握各类诗歌的思想内容（如送别诗、怀古诗、爱国诗、哲理诗、咏物诗等，应依据各自的类属，提取概括各自所表现的思想情感）。

　　⑤从作家的风格（豪放、婉约、沉郁顿挫）和语言特征（简洁、含蓄、凝练）去领悟诗句的含义和表达的情感。

　　（3）诗歌赏析题整体解题方法：

　　①体味诗歌的遣词，应从诗歌语言的准确性、生动性、形象性三方面来考虑用词的精妙之处。

　　②体味诗歌的`意象（意境）。所谓“意”，就是作者的主观情思；所谓“象”“境”，就是诗中的自然景物、生活画面，即意中有景，景中有意。仔细体味诗中的意象，借助想像和联想把握诗歌所抒写的情怀。

　　③体味诗歌所表现的情感旨趣、情物之美、含蓄之妙。

　　④体味试题的要求，把握解答的切入点，把握试题的侧重点。

　　另外，要借助注释、提示、作家的生*经历、自身的知识储备和业已形成的能力，仔细诵读，品味所给的诗词曲，找出答题的角度，在反复比较、辨析的基础上，推断所求的答案。

　　对诗歌的体载特征也应有较为全面的了解。

　　二、常见题型解析：

　　诗词鉴赏题，有一定的开放性，鼓励考生有创意地表达，但是还要根据试题的类型及要求，才能做到有的放矢。在考试中，常见的类型有：

　　（一）“诗眼”型

　　【题目形式】

　　（1）对诗中某字某句，你认为写得好不好？为什么？

　　（2）从哪一句中可以找出最能体现诗人感情的一个字？

　　（3）此诗某句中某个字有的版本作某字，你觉得这两个哪个更好，为什么？

　　（4）某字在表情达意上的作用是什么？

　　【题目解读】古人作诗常追求一字传神。这种题型要求品味出诗人炼字妙在何处。回答时不能就字论字，应放回句中，结合全诗主旨、意境和诗人的思想感情来分析。

　　【答题要点】

　　1、肯定“好”或肯定哪一个更好。

　　2、解释该字的一般含义和在句中的意思。

　　3、展开想象和联想，把你认为好的字还原到句中，再现诗人所描绘的情景。

　　4、说出该字表达了什么样的感情或烘托了怎样的意境。

　　【题型示例】唐朝王湾《次北固山下》的第二联“潮**阔”，有的版本作“潮**失”，你觉得哪个字更好，为什么？

　　示例（一）

　　答：“阔”字更好。原因：

　　（1）“阔”是空阔、开阔之意；

　　（2）“阔”字直抒胸臆地表达了大地春回，冰雪消融，春潮把江面变得渺远无际，*显得格外宽阔；

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