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大东讽刺剥削者的诗
诗，汉语一级字，读作shī，最早见于战国文字，其本义是把心中的思想表达出来的语言，后延伸至比喻美妙而富于生活情趣或能引发人强烈感情的事物等。以下是小编整理的大东讽刺剥削者的诗，欢迎阅读。
大东是《诗经小雅谷风之什》的一篇。为先秦时代的华夏诗歌。全诗七章，每章八句。作者先秦无名氏。这首诗所描写的，是西周统治者通过“周道”给被征服的东方人民带来的压榨、劳役、困苦、怨愤和沉痛的叹息。象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为*古典文学现实主义传统的源头。
【原文】
大东
朝代：先秦
作者：佚名
有簋飧，有棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。佩，不以其长。维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
【注释】
（1）（méng）：食物满器貌。簋（guǐ）：古代一种圆口、圈足、有盖、有座的食器，青铜制或陶制，供统治阶级的人使用。飧（sūn）：熟食，晚饭。
（2）（qíu）：曲而长貌。棘匕：酸枣木做的勺匙。
（3）周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路*坦。
（4）君子：统治阶级的人，与下句的“小人“相对。小人指被统治的民众。
（5）（juàn）言：同“然”，眷恋回顾貌。
（6）潸（shān）：流泪貌。
（7）小东大东：西周时代以镐京为中心，统称东方各诸侯国为东国，以远*分，*者为小东，远者为大东。
（8）杼柚（zhù zhóu）：杼，织机之梭；柚，同“轴”，织机之大轴；合称指织布机。
（9）纠纠：缠结貌。葛屦：葛，葛草，茎皮可制葛布；屦，鞋。
（10）可：通“何”（用俞樾说）。
（11）佻（tiāo）佻：豫逸轻狂貌。
（12）周行（háng）：同“周道”。行，道路。
（13）（guǐ）泉：泉流受阻溢而自旁侧流出的泉水，狭而长。
（14）获薪：砍下的薪柴。王宗石《诗经分类诠释》认为“获”为“”的假借，即榆木，如《诗经》诸篇中《凯风》、《东山》、《车辖》诸篇之棘薪、栗薪、樵薪。
（15）契契：忧结貌。寤叹：不寐而叹。
（16）惮：同“瘅”，疲苦成病。
（17）职劳：从事劳役。来：“”的借字，慰勉。或为“赉”的借字，赏赐。均通。
（18）西人：周人。
（19）舟人：郑笺：“舟，当作周。”一说为舟楫之人，周人中之低贱者。
（20）熊罴是裘：用熊皮、马熊皮为料制的皮袍。一说，郑笺谓“裘当作求”，这句意即狩猎求取熊罴。二说均通。
（21）私人：家奴。
（22）百僚：犹云百隶、百仆。
（23）浆：米浆。
（24）（juān）：形容玉圆（或长）之貌。（suí）：贵族佩带上镶的宝玉。
（25）不以其长：以，因。长，善。郑笺：“佩之然，居其官职，非其才之所长也，徒美其佩而无其德，刺其素餐。”
（26）汉：银河。
（27）监：同“鉴”，照。
（28）（qí）：同“歧”，分叉状。织女：三星组成的星座名，呈三角形，位于银河北侧。
（29）七襄：七次移易位置。古人一天分十二时辰，白日分卯时至酉时共七个时辰，织女星座每一个时辰移动一次。
（30）报章：报，复，指织机的梭子引线往复织作；章，经纬纹理。不成报章，即织不成布帛。
（31）（huǎn）：明亮貌。牵牛：三颗星组成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在银河南侧。
（32）服箱：驾车运载。服，负载；箱，车斗。
（33）启明、长庚：金星（又名太白星）晨在东方，叫启明，夕在西方，叫长庚。
（34）天毕：毕星，八星组成的星座，状如捕兔的毕网，网小而柄长，手持之捕兔。
（35）施：张。
（36）箕：俗称簸箕星，四星联成的星座，形如簸箕，距离较远的两星之间是箕口。
诗经讽刺剥削者的诗:大东
大东是《诗经·小雅·谷风之什》的一篇。为先秦时代的华夏诗歌。全诗七章，每章八句。作者先秦无名氏。这首诗所描写的，是西周统治者通过“周道”给被征服的东方人民带来的压榨、劳役、困苦、怨愤和沉痛的叹息。象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为*古典文学现实主义传统的源头。
【原文】
【注释】
(1)饛(méng)：食物满器貌。簋(guǐ)：古代一种圆口、圈足、有盖、有座的食器，青铜制或陶制，供统治阶级的人使用。飧(sūn)：熟食，晚饭。
(2)捄(qíu)：曲而长貌。棘匕：酸枣木做的勺匙。
(3)周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路*坦。
(4)君子：统治阶级的人，与下句的“小人“相对。小人指被统治的民众。
(5)睠(juàn)言：同“睠然”，眷恋回顾貌。
(6)潸(shān)：流泪貌。
(7)小东大东：西周时代以镐京为中心，统称东方各诸侯国为东国，以远*分，*者为小东，远者为大东。
(8)杼柚(zhù zhóu)：杼，织机之梭;柚，同“轴”，织机之大轴;合称指织布机。
(9)纠纠：缠结貌。葛屦：葛，葛草，茎皮可制葛布;屦，鞋。
(10)可：通“何”(用俞樾说)。
(11)佻(tiāo)佻：豫逸轻狂貌。
(12)周行(háng)：同“周道”。行，道路。
(13)氿(guǐ)泉：泉流受阻溢而自旁侧流出的泉水，狭而长。
(14)获薪：砍下的薪柴。王宗石《诗经分类诠释》认为“获”为“檴”的假借，即榆木，如《诗经》诸篇中《凯风》、《东山》、《车辖》诸篇之棘薪、栗薪、樵薪。
(15)契契：忧结貌。寤叹：不寐而叹。
(16)惮：同“瘅”，疲苦成病。
(17)职劳：从事劳役。来：“勑”的借字，慰勉。或为“赉”的借字，赏赐。均通。
(18)西人：周人。
(19)舟人：郑笺：“舟，当作周。”一说为舟楫之人，周人中之低贱者。
(20)熊罴是裘：用熊皮、马熊皮为料制的皮袍。一说，郑笺谓“裘当作求”，这句意即狩猎求取熊罴。二说均通。
(21)私人：家奴。
(22)百僚：犹云百隶、百仆。
(23)浆：米浆。
(24)鞙(juān)鞙：形容玉圆(或长)之貌。璲(suí)：贵族佩带上镶的宝玉。
(25)不以其长：以，因。长，善。郑笺：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之所长也，徒美其佩而无其德，刺其素餐。”
(26)汉：银河。
(27)监：同“鉴”，照。
(28)跂(qí)：同“歧”，分叉状。织女：三星组成的星座名，呈三角形，位于银河北侧。
(29)七襄：七次移易位置。古人一天分十二时辰，白日分卯时至酉时共七个时辰，织女星座每一个时辰移动一次。
(30)报章：报，复，指织机的梭子引线往复织作;章，经纬纹理。不成报章，即织不成布帛。
(31)睆(huǎn)：明亮貌。牵牛：三颗星组成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在银河南侧。
(32)服箱：驾车运载。服，负载;箱，车斗。
(33)启明、长庚：金星(又名太白星)晨在东方，叫启明，夕在西方，叫长庚。
(34)天毕：毕星，八星组成的星座，状如捕兔的毕网，网小而柄长，手持之捕兔。
(35)施：张。
(36)箕：俗称簸箕星，四星联成的星座，形如簸箕，距离较远的两星之间是箕口。
(37)斗：南斗星座，位置在箕星之北。
(38)挹：舀。
(39)翕：吸引。翕其舌，吸着舌头。箕星底狭口大，好像向内吸舌若吞噬之状。
(40)西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天体运行，其柄常在西方。揭，举起。这句形容西方执柄举向东方。
【译文】
簋里熟食满荡荡，枣木勺儿弯又长。大路*坦如磨石，笔直好像箭杆样。贵人路上常来往，小民只能瞪眼望。转过头来心悲伤，眼泪汪汪湿衣裳。
东方远*诸小国，织机布帛空荡荡。葛麻草鞋缠又绑，怎么能够踏冰霜?得意洋洋那公子，满载车辆大路上。来了去又去了来，教我心痛如断肠。
泉水横流清又冷，砍下柴来莫被浸。忧愁难睡长叹息，可怜我们病苦人。砍下树枝当烧柴，还要装车往回运。可怜我们病苦人，应该休息总不能。
东方各国的子弟，辛苦服役没人问。周人公子哥儿们，衣服华丽多鲜新。就是船夫的子弟，熊罴皮袍穿在身。那些家奴的孩子，个个当差在衙门。
有人饮用香醇酒，有人喝不上米浆。圆圆宝玉佩身上，不是才德有专长。看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。
纵然织女移动忙，没有织出好纹章。牵牛三星亮闪闪，不能拉车难载箱。金星在东叫启明，金星在西叫长庚。天毕八星柄弯长，把网张在大路上。
诗经中讽刺剥削者的诗是哪首
无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集的诗经中讽刺剥削者的诗是哪首，希望能够帮助到大家。
1、诗经中讽刺剥削者的诗
硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
大意
本诗在今世流传独广，诗中运用“比”的手法，将不劳而获的剥削者比作肥大贪婪的老鼠，表示对统治者的厌恶与弃绝。劳动者已不堪重负，决定离开他们，去寻求自己的乐土，但诗人也自知乐土、乐国、乐郊都只能是美好的幻想，故而诗末长叹“谁之永号！”
解读
《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的`生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相*，其理就在此。
2、诗经中讽刺剥削者的诗
伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎*兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
译文
砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！
解读
这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。最早《诗序》以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。《序》言刺贪，失其旨矣”（《诗序辩说》）；梁寅《诗演义》又称为“美君子隐居之志也”；何楷《诗经世本古义》和朱谋玮《诗故》另创新说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而作”，朱认为是“父兄训勉子弟之词”。其他大同小异者尚有，不一一列举。今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同，因而也产生了一些不同的观点。有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌；也有的认为是奴隶，此篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的；还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。另一类则与上述意见针锋相对，或认为是奴隶主贵族“站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削”；或认为是“劳心者治人的赞歌，它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想”。后一类看法貌似新颖，实际多从古人说解中引出，附和者甚寡。
这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不*。因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
此篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“*”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。戴君恩《读诗臆评》谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻”，牛运震《诗志》谓其“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都作出了很高的评价。
3、诗经中讽刺剥削者的诗
相鼠
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
译文
看那老鼠都有皮，做人怎不讲礼仪。
要是做人没礼仪，为何不死还活着？
看那老鼠有牙齿，做人怎不讲节制。
要是做人没节制，不死还想等什么？
看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼，为何不去快快死？
读解
鼠辈是丑陋的，令人厌恶的。*人想出了众多词语来表达对鼠辈的厌恶感，比如贼眉鼠眼，鼠头鼠脑，鼠目寸光，老鼠过街人人喊打等等。可见老鼠是为人所不齿的。
用老鼠来说明讲礼仪守规矩的重要，把最丑的丑类同要庄严对待的礼仪相提并论，是极而言之。强烈的反差可以造成使人震惊的效果，而且还有一层特殊的幽默色彩，仿佛是告诉人们：你看看，你看看，连鼠辈这么丑陋的东西看上去都像模像样，形容虽然偎琐，可也是皮毛俱全啊！瞧它的小样儿，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也无可挑剔！于是，鼠辈就成了一面镜子，让不讲礼貌、不守礼仪的人从鼠身上照见自己。
把人同老鼠相比损是损了一点，但突出强调了人之为人的价值和尊严。*人看重的人的价值和尊严，是仁义道德、礼仪廉耻；同西方人看重的人本主义和理性精神大有区别。我们几千年的文明礼仪之邦，正是以此作为立国立家做人的根本的。
描写农民春耕的古诗（通用17首）
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的'古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编收集整理的描写农民春耕的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、忆*泉杂咏-忆春耕
唐 李德裕
郊外杏花坼，林间布谷鸣。
原田春雨后，溪水夕流*。
野老荷蓑至，和风吹草轻。
无因共沮溺，相与事岩耕。
2、南溪春耕
唐 钱起
荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。
溪雨有馀润，土膏宁厌开。
沟塍落花尽，耒耜度云回。
谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
日长农有暇，悔不带经来。
3、卜居
唐 杜甫
归羡辽东鹤，吟同楚执珪。
未成游碧海，著处觅丹梯。
云障宽江左，春耕破瀼西。
桃红客若至，定似昔人迷。
4、张舍人南溪别业
唐 法振
新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。
山翠自成微雨色，溪花不隐乱泉声。
渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。
5、新城道中二首
宋 苏轼
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。
散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。
细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。
人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。
6、春耕
宋 陆游
去蜀归吴会，真成万里行。
穷通竟安在，恩怨两皆*。
文字妨求道，杯觞害养生。
余年犹有几？买犊事春耕。
7、渔家傲
宋 欧阳修
二月春耕昌杏密。百花次第争先出。
惟有海棠梨第一。深浅拂。
天生红粉真无匹。
画栋归来巢未失。双双款语怜飞乙。
留客醉花迎晓日。金盏溢。
却忧风雨飘零疾。
七月，骄阳似火 似火的骄阳仿佛要把大地烤熟 田间地头的蔬菜无精打采 农民头顶烈日汗流浃背的在忙碌 七月，又一个收获的季节 稻田的禾苗已经抽穗 瓜果飘香的果园写满了新农村的故事 飘忽不定的夏雨谱写沧桑的音符 七月，带给农民丰收的喜悦 喜悦中记录了日出而作的辛劳 辛劳里讲述了日落而归的疲惫 疲惫的身躯将一份责任扛在肩上 七月，将描绘出一幅新画卷 清晨的露珠将农民的裤管打湿 破旧的斗笠遮不住正午的太阳 晚霞映红了农民慈祥的面庞 七月，走*农民的身边 品尝成熟葡萄的甘甜 聆听农民多愁善感的心声 写一曲新农村美容师的赞歌 七月的农民 停不下匆匆的脚步 只为追赶幸福的明天 谱写一个新时代和谐的故事 作者简介：戴方财，笔名雨后晴空，湖南城步人，现为广东散文诗学会会员，城步作协，中国诗歌网会员。作品先后发表于南方日报，当代文学，诗歌中国，湖南红网，邵阳日报，邵阳新闻网，城步红网。檀香书苑总编。
编辑点评：
作者文笔流畅，文思悠扬，关注时节，用精炼、细腻描写了七月里农民丰收的喜悦，即使骄阳如火，汗流浃背，土地上的农民都不觉疲惫，辛勤地把责任扛在肩上；作者运用丰富又形象的比喻手法去描绘，同时又紧扣七月烈日下农民为追赶幸福的明天的故事！余韵悠长，赏阅！
赞美农民工的诗句欣赏
(一)
谁在生命之碑上，
把你的名字遗失？
谁在功劳簿上抹去，
你应该流芳百世的名字？
走在苍茫的原野，
却见你汗水的光泽，
照亮了凄迷的土地。
麦子，在你汗水的光泽下，
抽穗，成长。
麦香，饱满，
滋补了瘦削的哲学，
滋补了憔悴的生命。
世界，在你粗砺的掌心，
顺着凹凸的脉纹，
棱角别致。
那是邮票一样的勤劳，
盖上艰辛的邮戳，
穿越了荒芜的邮路。
（二）
淳朴，筑起的'小屋，
满载了你一生的沧桑。
古老的禾锄，
像达芬奇的彩笔，
在历史的画板上，
描绘出一幅幅，
精美的油画---
天空是湛蓝的，
河水是清澄的，
山峰是青翠的，
连彩蝶与鸟儿的羽翼，
都是晶莹剔透的，
牛羊，在茂盛的草地上，
——舞蹈。
（三）
而你，
挺拔的腰身卷曲了。
年轻的头发，
布满了秋霜。
而你没有一丝一毫的，
落寞与沮丧。
更没有艰辛后的，
一分幽怨与抱怨。
你，看着田陇里，
流溢的芳香，
褶皱的脸上，
堆满了可人的微笑。
（四）
当小鸟衔来一缕晨光，
欢唱于城市的枝头。
丰收节赞美人民劳动的句子我赞美农民，就像我赞美一切值得尊重的，勤劳、善良为人类社会默默做着贡献的人们一样。
农民是艺术家，他们如雕塑家、画家们等等一样，他们的作品是农业产品，好看且有价值。
农民的穿着打扮，是最天然最朴实的职业装，是工作的需要，就像任何职业装，一样的庄重，一样的得体。
在我眼里——农村人就像是艺术家，他们如雕塑家、画家们等等一样，他们的农业作品更充满了价值。他们的衣着打扮，是他们工作环境的需要，就像任何职业装，是庄重和适当的。
丰收节赞美农民的句子
农民是土生土长的人，是大地的子民，是大地的最忠诚守护者，是最孝敬大地的孩子。
也有农民工是背井离乡的，在灯红酒绿、喧嚣热闹的城市里，从事最卑微的工作，享受最低廉的工资，无论风雨，无论烈日。是最伟大的渺小，是最高贵的贫困。
农民所工作的一切，都是最值得尊重的，勤劳、淳朴的贡献着自己的力量，默默无闻却付出极大。是你，是你们，提供了我们的基础所需。是你，是你们，创造了这一切。
我歌颂农民，是她们的辛勤劳作为人类源源不断地提供生活资料！我赞美劳动，他使人类在不断收获成果的同时，也造就了自身健康的体魄！
丰收节诗句
描写农民辛苦的经典诗句古诗
1、《悯农二首（其一）》
唐代：李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
译文：春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。天下没有一块不被耕作的田，可仍然有种田的农夫饿死。
2、《悯农二首（其二）》
唐代：李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
译文：农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
丰收节时间
3、《山农词》
唐代：张籍
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
译文：老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。
从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
有关农民的古诗
4、《观刈麦》
唐代：白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
译文：农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的水，相互跟随着到田间送饭，收割小麦的男子都在南冈。他们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。
精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。又见一位贫苦妇女，抱着孩儿站在割麦者身旁，右手拾着遗落的麦穗，左臂上悬挂着一个破筐。听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。因为缴租纳税，家里的田地都已卖光，只好拾些麦穗充填饥肠。
现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。想到这些内心感到惭愧，整天也不能淡忘。
5、《蚕妇》
唐代：杜荀鹤
纸包不住火，李爱民得了绝症的消息，终究还是没能满过他的老娘，一双儿女跟奶奶抱在一起，哭得稀哩哗啦，肝肠寸断。
这样的恶耗，对一个十五岁的女孩和一个十三岁的男孩来说，真是天大的灾难，对他年过六旬的老娘来说，更是天塌地陷的打击。
他老娘哭晕过去了三回，打电话给李爱民，跟他说：“回来吧，回家来！”一双儿女在视频里哭着喊爸爸。
十几岁的小孩，早已经知道了绝症这两个字意味着什么。
李爱民看着视频里的一双儿女，就像有人抓住了自己的心肝，用力撕扯。他如梗在喉，一句话也说不出来。只好把手机递给了旁边的妻子。
妻子开始跟老娘商量着该怎么办，不能回家，要治病也得留在大城市治，最后决定儿女休学，一家人出来聚在一起，想办法凑钱治病。
老娘挂了电话，便开始在村里挨家挨户的乞讨，旧债未还清，又要借新债，实在是迫不得已。
去学校办休学，校长听了他们的遭遇，很是同情，还发动了全校捐款，农村人的心眼，总是比较实诚的。
李爱民的老娘买了香烛贡品，拜访了家附*方圆几十里的各路仙婆，师公，见佛烧香，见神也烧香，总之是苦苦哀求，磕头见血，又到当地的教堂去见了上帝之子，那位被钉在了十字架上的圣人，求回来个十字架。
总之满天仙佛，土地山神，只要见到了，她都要去哀告一番。
然后便带着孙子孙女坐车五六百公里，到了李爱民所在的城市。
一家人见了面，先是老娘抱着儿子哭了一阵，然后是父亲抱着儿女又哭了一阵。
哭完了，李爱民带着他们逛商场，吃啃得起。
一家人有说有笑，高高兴兴的，好像忘记了所有令人伤心的事情。
第二天，老娘开始认真打听当地的寺庙道观，妻子没有像往常一样唠叨她太迷信，也凑过去跟她一起讨论该如何表达她们的虔诚。
妻子想起曾经看过的，一部关于*转山的电影。伴随着悠长纯净的音乐，人们虔诚的一步一叩拜，真是让人心灵受到洗礼。
妻子福至心灵，似乎想到了一条救命的计策。
挑了一个星期天人多的时侯，瞒着李爱民，她们娘俩带着块木板牌子，写着她们不幸的遭遇和拜佛祈福的心愿，到了当地最出名的寺庙山脚下。在人来人往的山下广场，李爱民的妻子一改往日的自尊好强，跪了下去，顺着山路一步步磕头上山。
围观的人越来越多，指指点点，议论纷纷，终于引起了公园保安的注意，保安过来，看了她们的牌子，反常的没有对她们进行驱赶，还给她们开路，维持起了秩序。
很多人拍了视频上传网络，一路尾随。
她们举着牌子，走一步，跪下，放下牌子，双手合十，磕头，拿起牌子，站起来。又走一步，跪下，放下牌子，双手合十，磕头，拿起牌子，站起来。机械的重复着，满头大汗。
*时一个多小时的路，她们走走停停，叩拜了大半天，额头都磨出了血。
网上热闹起来，到她们拜到第三座山寺的时候，终于引来了主流媒体的关注，有记者来采访她们，核实情况，作报导。
大概官家终究是要点脸面的，李爱民住进了医院，有领导提了礼品和捐款过来慰问。也获得了社会各界爱心人士的捐助。
李爱民接受了手术，可惜三个月后，他还是带着无限的遗憾与不舍，闭上眼睛，消散了意识，辞世了。
李爱民再次睁开眼睛，发现自己已经成了一个新出生的婴儿，刚刚剪了脐带，身上还冒着温热的蒸汽，滴着母体带出来的血。
接生的女医生捉着他的一条腿，把他倒吊着提起来，用手轻拍了他新鲜粉嫩的*，奇怪的说：“咦，样般不叫怪？”
李爱民眼睛滴溜溜的乱转，四处观瞧，产床上躺着一个三十多岁的妇人，满头大汗，一脸疲惫，焦急的看着不哭的李爱民。看脸上慌乱的神色和憔悴的气质，分明是一位挣扎在贫困线上下的农家妇女。
李爱民听着他们讲他只能听个半懂的方言，终于确定自己已经投生在了一个穷困的家庭，他愤怒了。佛曰：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”前世的前世究竟做过什么恶，造过什么孽，让他的前世受苦受难，他是一点也不知道的，但他认了。
可是他却清楚的记得，自己前世确实是没做过一件值得炫耀的坏事的，除了小时候踩死过蚂蚁，偷摘过邻居家的果子，最坏的莫过于抛妻弃子，自顾自的死了，但这实属无奈，并不是自己的愿意。
还有那临死前想讹诈一笔钱留给妻儿的恶意，也终究因为良心的不允许而没有实施，佛又说：“放下屠刀，立地成佛。”自己也算是放下屠刀了吧，怎么却不见立地成佛。反而又入了这苦难的轮回，又成了这苦难的人？
大概佛也是不讲诚信的。
他越想越气愤，手刨脚蹬，发泄着不满，终于憋不住，“哇”的一声，响亮的哭了出来。
医生欣喜的说：“好了，好了，叫出声了”。擦拭干净，交给了他的母亲。
李爱民模模糊糊的吃了他妈妈的头口奶，便沉沉睡过去，再醒过来时，已经成了一个纯粹的粉嫩的婴孩，他醒着的时候，滴溜溜的转着乌黑的大眼睛，好奇的看这新鲜的世界。
李爱民这个名字，从此与他再无半点关系。
夜深沉，月光柔和而清冷，缓缓的在地上蠕动，把树的影子拉得又细又长。
凌晨二点左右，街道上冷冷清清，路边有几家烧烤摊在垂死挣扎的等待着最后的顾客，十字路口，几位拉客师傅一边嘻笑谈天，一边等酒吧里出来的痴男怨女，一个穿着*马甲的外卖小哥，骑着电动车从空旷的马路上飞驰而过，环卫工大姐己经开始了一天的工作，扫了半条街道。早餐店的小夫妻俩勤快的准备着一天的食材。
路灯昏暗微黄，一阵风吹过，树叶哗啦啦作响，带着入骨的寒意，仿佛有许多哀怨。一只红色的塑料袋被追得满地打滚，逼到它生出一双翅膀，飞上天去。三个醉鬼勾肩搭背的迎面走来，骂骂咧咧，惊动了几只在路边垃圾堆里觅食的野狗，旺旺叫几声，跟他们相和，真是诡异。
李爱民拎着一瓶白酒，孤身一人走在清冷的大街上，侧身让过那三个醉鬼，从街头走到街尾，又从街尾走回街头，走了几个来回，最后拐上了大桥中间。
李爱民扒着桥栏杆，呆呆的望着宽阔幽深的河面，许久。真想翻身跳下去，一了百了，但又想到家中的妻儿老母，甚是不忍。
他仰头干下一大口白酒，呛得脸色发白，“啊”的一声尖叫，歇斯底里，又细又长。
他仰头咕嘟咕嘟连干了几大口白酒，火辣的液体顺着喉咙往下窜，烧心反胃，呛得他弯下腰，没命的咳嗽，“呕”的一声，酒水伴着晚饭从嘴里鼻孔里往外冒，眼泪横飞，终于吐了出来。
他愤怒了，直起身，把小半瓶酒奋力向漆黑的河面扔出去，一瞬间，风停了，周围静悄悄的，没有一丝声音，他的心脏也停了跳动，头脑一片空白，眼睁睁的看着玻璃瓶划出一条弧线，打着滚扑向河面，仿佛过了十年，百年，千年。“呯”的一声回响，酒瓶终于破开了漆黑幽深的河面，溅起一朵水花，泛着奶白色的月光，清楚而美艳。
李爱民悚然一惊，跌跌撞撞的倒退了几步，一*坐到地上，出了一身冷汗。
他抖着手，摸出一根烟点着，深深吸一口，缩了缩身，双手抱头，把前额贴在膝盖上，开始无声的抽泣，渐渐哭出声来，越哭越大声，直到鬼哭狼嚎。
就着昏黄的路灯，远远看去，就像一只蜷曲的煮熟了的虾子。
李爱民哭了许久，坐着抽了五六颗烟，终于站起身，紧紧衣服，踉踉跄跄的走回了出租屋，躺倒在床上，一觉到天亮。
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