物象的古诗

多肉植物象牙怎么养

多肉植物象牙怎么养

　　多肉植物也叫多水植物、肉质植物，是指植物器官的茎或叶或根具有发达的薄壁组织用以贮藏水分，在外形上显得肥厚多汁的一类植物。下面和小编一起来看多肉植物象牙怎么养，希望有所帮助！

　　多肉植物象牙养殖方法

　　1.光照：

　　夏季要将其放在阳光充足、通风良好的地方养护，此外温度过高时要注意遮阴避暑，避免暴晒。

　　2.浇水：

　　夏季是休眠期，每个月3到4次水，少量在盆边给水慢慢度过盛夏，维持植株根系不会因为过度干燥而干枯就可以。

　　3.盆土：

　　盆土一般用泥炭混合珍珠岩加了渣，大概比例1:1:1，为了隔离植株和土表接触，也为了更加透气，可以铺上一些颗粒的干净河沙或者浮石，河沙尺寸3到5毫米。

　　4.繁殖：

　　象牙的繁殖方法主要有播种和分株、砍头。此外还可以叶插，象牙叶片只要饱满的都可以叶插的，非常容易活。

　　多肉植物的简介

　　多肉植物(succulent plant)是指植物根、茎、叶三种营养器官中至少有一种是肥厚多汁，具备储藏大量水分功能的。且其至少具有一种肉质组织，这种组织是一种活组织，除其他功能外，它能储藏可资源利用的水，在土壤含水状况恶化，植物根系不能再从土壤中吸收和提供必要水分时，它能使植物暂时脱离外部水分供应而独立生存。有时候人们喜欢把这类植物称为沙漠植物或沙生植物，这是不太确切的。多肉植物确实有许多生长在沙漠地区;包括仙人掌科，番杏科、景天科，大戟科，夹竹桃科，独尾草科、天门冬科等50多个科的部分植物，但却不是都生长在沙漠，沙漠里也还生长着许多不是多肉植物的植物。

　　由于长期适应干旱环境的结果，仙人掌类和多肉植物的营养器官发生了非常大的变化，原本的叶片在大多数仙人掌类植物中已退化为针状叶，在大戟科多肉植物中也常仅成痕迹或早落;但在其他大多数科的.多肉植物中仍存在，只是已程度不同的肉质化了;茎在仙人掌类中不仅已代替叶成为进行光合作用的主要器官，而且由于变化万千使其具极高的观赏性。但很多其他科的多肉植物茎却不存在或仅具极短的茎。此外，仙人掌类还具有独特的器官刺座。因此，在叙述形态时必须将仙人掌类单独列出，以便于叙述。

　　具有景天酸代谢途径的植物多为多肉质植物，它们在夜间通过开放的孔吸收CO，然后借助PEP羧化酶与磷酸烯醇式丙酮酸结合，形成草酰乙酸，再在苹果酸脱氢酶(NADPH)作用下还原成苹果酸，进入液泡并累计变酸(从pH5～3);第二天光照后苹果酸从液泡中转运回细胞质和叶绿体中脱羧，释放CO被RuBP吸收形成碳水化合物。

　　贮水组织主要在叶部。茎一般不肉质化，部分茎稍带木质化。按生境干旱程度的不同，叶的肉质化程度有所区别。不太干旱的地区原产的种类叶较大较薄。如番杏科的花蔓草的原产地南非纳塔尔省，由于比起南非其它地区较为湿润，花蔓草的形态因此具有较大较薄的叶，株形为蔓生，形态和一般草花区别不大。随着环境趋向干旱，当地多肉植物的茎越来越短、叶质越来越厚;而一些分布于极度干旱地区番杏科种类，整个植株只由一对或两对叶组成，茎已全部消失，叶则高度肉质化。

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古诗词动物意象归纳大全

古诗词动物意象归纳大全

　　无论是在学校还是在社会中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。还苦于找不到好的古诗？下面是小编为大家整理的古诗词动物意象归纳，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　鸿雁 书信——对亲人的思念。

　　鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头;但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。

　　鹧鸪 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。

　　鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

　　寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

　　如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思。

　　鸳鸯 指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》)。

　　燕子 燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

　　①表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”(韦应物《长安遇冯著》)，“燕子来时新社，梨花落后清明”(宴殊《破阵子》)，“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”(乔吉《天净沙·即事》)，“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人·暮春即事》)，南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极妍尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”(《采桑子》)之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙(采蜜)，啼煞饥鸦”(《水仙子》)之凄惶。

　　②表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃(xié hóng鸟上下飞)，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”(《诗经·谷风》)，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”(《诗经·燕燕》)，正是因为燕子的'这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕，渴望比翼双飞的思念，才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔盐》)的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”(晏几道《临江仙》)的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”(晏殊《破阵子》)的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”(周德清《喜春来》)的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”(张可久《清江引》)的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

　　③表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”(《浣溪沙》)，李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”(《谒金门·怀故居》)，姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”(《点绛唇》)，张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”(《高阳台》)，文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞?”(《金陵驿》)。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

　　④代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣*，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”(曹雪芹《红楼梦》)，正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”(张可久《塞鸿秋·春情》)，“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”(冯延巳《蝶恋花》)，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

　　⑤表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年《*思维偏向》)，花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”(周邦彦《满庭芳》);或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”(张可久《殿前欢》);或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”(苏轼《送陈睦知潭州》);或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”(刘安《淮南子》)。

　　杜鹃鸟 古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

　　李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

　　猿猴：哀伤、凄厉。

　　杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”。

　　鱼：自由、惬意;鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。

　　狗、鸡：生活气息 田园生活。

　　(瘦)马： 奔腾、追求、漂泊。

　　乌鸦：小人、俗客庸夫、哀伤;沙鸥：飘零、伤感。

　　鸟：象征自由。

　　莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。

　　后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈之思”借指思乡之情。

　　双鲤：代指书信。

　　汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

　　【动物类】

　　（1）蝉：感身世，诉悲凉；痛别离，苦远游。

　　（2）鸿雁：鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

　　（3）杜鹃：杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切，在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。

　　（4）鹧鸪：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

　　（5）黄莺：善于歌唱，是春天的象征。

　　【植物类】

　　（1）柳：“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的*俗，因此“柳”带有伤离别的意味。

　　（2）梅：“梅”有性耐寒的特点，诗人借以表达孤高，不谐流俗的品格。

　　（3）菊：菊，傲霜之花，它品格坚强，气质清高。

　　（4）莲：“莲”与“怜”音同，诗句借以表达爱情。

　　（5）梧桐：梧桐是凄凉悲伤的象征。

　　（6）芳草：以芳草喻离恨，喻所思之人，喻年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。

　　【自然现象类】

　　（1）明月：明月蕴涵思乡之愁。

　　（2）流水：流水常常能引起人对时光流逝、愁绪绵长、历史变迁的感叹。

　　（3）黄昏、夕照：感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。

　　（4）细雨、烟雾：细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。

　　【时令节日类】

　　（1）中秋：八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。

　　（2）重阳：九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的*俗。

　　（3）寒食：清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。

　　（4）清明：三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。

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看物象识天气的谚语

看物象识天气的谚语

　　在日常学*、工作和生活中，大家都知道一些经典的谚语吧，谚语是劳动人民的生活实践经验。你知道经典的.谚语有哪些吗？以下是小编为大家收集的看物象识天气的谚语，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　鸡进笼晚兆阴雨。

　　鸡早宿窝天必晴，鸡晚进笼天必雨。

　　燕子低飞，天将雨。

　　燕子窝垫草多，雨水多。

　　群雁南飞天将冷，群雁北飞天将暖。

　　蚂蚁搬家，天将雨。

　　大榕树冬不落叶，兆春寒。

　　猪衔草，寒潮到。

　　狗泡水，天将雨。

　　鸡晒翅，天将雨。

　　蜜蜂迟归，雨来风吹。

　　蚯蚓封洞，有大雨。

　　日暖夜寒，东海也干。

　　风吵有雨。

　　缸穿裙，大雨淋;盐出水，铁出汗，雨水不少见。

　　星星眨眼，下雨不远;星星闪烁，风力变强。

　　雷打惊蛰前，四十九日不见天。

　　十雾九晴天。

　　早雾晴，晚雾阴。

　　朝霞雨，晚霞晴。

　　好中秋，好晚稻。

　　东虹日出，西虹雨;晨虹有雨，晚虹晴。

　　初一落，初二散;初三落，到月半。

　　将下雨：春看海口，冬看山头。

　　春雾曝死鬼，夏雾做大水。

　　早晨地罩雾，尽管洗衣裤。

　　木棉树开花，雨季要提前。

　　未吃五月节粽，破裘不敢放。

　　晚上看见月亮、星星，明天会是大太阳。

　　泥鳅跳，雨来到。

　　泥鳅静，天气晴。

　　青蛙叫，大雨到。

　　鸡进笼晚兆阴雨。

　　燕子低飞要落雨。

　　蚂蚁搬家早晚要下。

　　蜜蜂归窠迟，来日好天气。

　　鱼儿出水跳，风雨就来到。

　　蜻蜓飞得低，出门要带笠。

　　黑蜻蜓乱，天气要旱。

　　扑地烟，雨连天。

　　水缸穿裙，大雨淋淋。

　　咸物返潮天将雨。

　　柱石脚下潮有雨。

　　草灰结成饼，天有风雨临。

　　水里泛青苔，天有风雨来

　　一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。

　　早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。

　　雨打五更，日晒水坑。

　　南风暖，北风寒，东风潮湿，西风干。

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论中西方文化中动物象征意义的差异论文

论中西方文化中动物象征意义的差异论文

　　论文既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是小编整理的关于论中西方文化中动物象征意义的差异论文，欢迎大家阅读。

　　1Introduction

　　“Language and culture，intrinsically dependent on each other，have evolved together through the history.”(Claire Kramsch，1998)“On one hand，language as an integral part of human bEing，permeates his thinking and way of viewing the world，language both expresses and embodies cultural reality.On the other，language，as a product of culture，helps permeate the culture，and the changes in language uses reflect the cultural changes in return”.(Claire Kramsch，1998)Language is the base of entire culture，and it is only in language that culture can be wellpresented and handed down from generation to generation.On the other hand，language is influenced and shaped by culture;it reflects language.Language reflects characteristics of culture and predicts the developing orientation of culture.

　　2Comparison of the Symbolic Meanings of Animals in Chinese and Western Cultures

　　2.1Similar Symbolic Meanings of Animals

　　As the ecological environments of human life are roughly similar，people in China and the West will naturally produce the same or similar association，giving the same significance of the animal words when they understand animals from the basic attributes of the animals.For example，in Chinese，fox is the synonym for cunning and craftiness.When people use such phrases like as cunning as “a fox”，“old fox” to describe a person，they often consider him or her sly and tactful.In English speaking countries，fox is also associated with this kind of meaning.

　　2.2Different Symbolic Meanings of Animals

　　A few of animals have the same or similar symbolic meanings both in China and the West，but it is well known that the majority of animals are different in the symbolic meanings because of the different cultural backgrounds.Now，I’ll give several peculiar animals to testify my view.

　　2.2.1Dragon and Phoenix

　　Dragon has come to be regarded as the symbol of China and the Chinese，and China is called huge dragon of East.In China，the traditional symbols of royalty are the dragon and phoenix.The dragon stands for the emperor and the phoenix for the queen.Besides，as an aushttps://p.9136.com/28e a dragon，that is，to be successful.

　　To Westerners，however，the dragon is often a symbol of evil.They regard the dragon as a fierce monster that destroys some other things;therefore，in thEir opinion，it must be destroyed.

　　2.2.2Bat

　　To Chinese，the “bat” is a symbol of good fortune，wellbeing，and happinessall positive qualities.The reason for such associations is probably that the name of the creature is pronounced the same as the word“fu”.Thus the traditional design shows the bat and the deer together is very popular in China，because the words pronounced is the same as “fu lu”—good fortune，happiness，wealth and position.

　　In the Western countries，the bat is usually associated with negative qualities.“As blind as a bat”，“carry as a bat”，“He’s a bit batty”typical expressions of the negative associations.They may be even worse.Mention of the bat often evokes the image of an ugly，sinister，bloodsucking creature.This may be caused by the “vampire bat”。

　　3Factors Leading to the Different Symbolic Meanings of Animals

　　There are many factors affecting cultural differences，which would cause different symbolic meanings of animals between China and the West.Such factors are as follows：

　　3.1Diversity in Spiritual Culture

　　3.1.1Belief Systems

　　In the Western tradition people believe the universe is created and controlled by a divine power.Man and the universe are separate entities.And therefore，there are laws of nature that must be followed.With such a view of the universe，people in the West developed a dualistic world view.Their goal of life is to be more objective and rational.Chang is considered progress.The scientific method is usually their approach to problems in life.People are considered as equal to one another.However，people in China regard the universe as a harmoniously selfoperating organism in which each part is related to other parts in a system of hierarchy.With this view of the universe，Chinese developed a holistic world view.They hold man and nature are interrelated;man is a part of nature and man’s goal of life is to keep harmony with nature.Stability is highly valued.Therefore，their attitude toward life tends to be more subjective.

　　3.1.2Pattern of Thinking

　　From the pattern of thinking，Chinese pattern of thinking is not the same as the Western.Chinese pattern of thinking is the threedimensional type，while the Western pattern of thinking is streamlined.

　　3.1.3Value Systems

　　Most Western countries value individualism and people strive hard to achieve individual identity in terms of possessions and achievement in their professions.China place high value on the collective.So group harmony and cooperation are preferred，rather than competition.

　　3.2Diversity in Behavior Culture

　　3.2.1Social Rituals

　　Chinese people always like to ask the person’s name，age，unit and earnings，who he or she meets.While Westerners quite hate this kind of people who like to ask the other’s age，income，and other personal private matter.

　　When Chinese people recEive gifts，they often let them on the edge，and don’t gaze at the gifts(for fear other saying they’re greedy).On the contrary，Westerners will open the gifts in the front of the guests and express their satisfaction when they receive gifts.Hospitality is a kind of Chinese quality.

　　3.2.2Customs and Habits

　　In western countries，many people like pets.English people view dogs as human being’s best friends.Many English expressions with the dog can be found，such as：a lucky dog，a clever dog，a top dog;every dog has his day;Love me，love my dog;He works like a dog.

　　To Chinese people，however，the dog is derogatory term.People have negative attitudes to the animal dog，such as rubbish，henchman.Western customs and habits are different from Chinese ones in many aspects.It is hard for English speakers to understand why servile follower is a pejorative term in Chinese.

　　3.3Diversity in History Background

　　Chinese history differs from British and American history.They have their own historical cultures，which reflect the national characteristic.China is an ancient country with 5000 years’agricultural cultivation.In ancient time，agriculture is the fundamental trade，so people are all familiar with farming and they have lots of vocabularies about farming.Besides，the animal cattle are the main farm labor，which do much farm work for people.Consequently，Chinese people cherish a deep affection for the cattle.As is known to all，the English people，traditionally，is a nomadic nation.They wandered from place to place，looking for pasture for its animals and had no fixed place.They like horses and they are good at riding.Horses play more important roles than cattle in England.They are not only as the main entertainments，but also as the main transportations for their lives.

　　4Conclusion

　　According to understanding the differences of the symbolic meanings of animals in Chinese and Western cultures，language learners can use the animal expressions in an appropriate and correct way，also they can avoid misunderstanding in communication and reading，and reduce mistakes in translation.What’s more，language learners can understand clearly the reasons why different countries have different cultures from the aspect of the symbolic meanings of animals.But this paper does not completely reveal the whole reasons，English learners should insist on reading a lot of books and publications to achieve the task.As foreign language learners，this study is helpful for language study and culture communication.

　　从文化发展的角度讲，人类借用动物的特点对客观世界进行感知与描述的过程不仅体现了语言发展的丰富性，同时赋予了不同动物以吉凶、善恶、美丑等不同的象征意义。人们往往通过大量的神话、传说、史诗、寓言、童话、成语、谚语和俗语等赋予动物一定的象征意义。但在东西方文化漫长的发展过程中，由于地理环境、文化背景、风俗*惯、宗教信仰等因素影响，在其语言构建中动物词汇形成了不同的象征意义。

　　1.中西文化中具有相同或类似象征意义的动物

　　所谓相同或类似象征意义是指中西方动物的象征意义内涵上、表现的文化形象上，即字面上、内涵上等效或基本等效。这种相同或相似是一种文化重叠的现象，这种文化重叠的产生主要是由于人类及其赖以生存的外部环境在某种程度上存在着相似性，受这些外部环境的影响整个人类社会文化背景或多或少的存在着某些共性。这些共性使得中西文化中有些动物的象征意义出现形似、意似甚至神似的现象。

　　鹦鹉能模仿人类说话，因此无论在*文化中，还是在西方文化中，鹦鹉都象征着人云亦云、缺乏主见。宋代释道原在《景德传灯录》中写道：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意；不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。”这就是中文中“鹦鹉学舌”一词的出处。英语中parrot-fashion和parrot-like都表示人云亦云或者机械性重复的意思。再比如，在中西方文化中狐狸的形象都与狡猾、奸诈和诡计多端联系在一起。《晏子春秋》中的“城狐社鼠”、《敦煌变文集》中的“豺狐之心”、《中山狼》中的“虎党狐侪”都带有这样的含义。英文中的“as sly as a fox”“a fox may grow but never good”“play the fox”也都带有类似的含义。

　　2.中西文化中具有不同象征意义的动物

　　中西文化中相同的事物拥有不同象征意义的现象，也被称作象征意义的非对应性。在一些情况下，虽然是同一种动物，但却在中西文化中被赋予不尽相同甚至截然相反的象征意义。这类象征意义上的非对应性最能表现出中西方两种文化在观察世界和表达思想方式上的差异，极其鲜明地体现两种不同文化的特色。

　　在中西方的文化里，狗的象征意义截然相反。在*人的传统观念里，狗多被赋予卑躬屈膝、仗势欺人、恶势力爪牙的负面象征意义。鸡鸣狗盗、狗仗人势、狗尾续貂、狗眼看人低等一系列词语都与这种负面的象征意义有密切的关系。而在西方社会中，狗一直是以人类忠实的.朋友的形象出现，除去一些比较特殊的情况，狗的象征意义都比较良好。“Love me”“love my dog”“as faithful as a dog”“a good dog deserves a good bone”这些表达都带有比较正面的含义。

　　猫头鹰在*也被称为夜猫子，在古代因其夜间叫声凄厉，被称为“恶声之鸟”，其叫声曾被归为四大难听声音之一，因此很不受欢迎。通常情况下猫头鹰带有不太好的象征意义，往往和厄运、凶兆联系在一起。中文中就有“夜猫子进宅，无事不来”“不怕夜猫子叫，就怕夜猫子笑”这样的俗语。而在西方社会猫头鹰则有一种完全不同的象征意义。希腊神话中，智慧女神雅典娜的爱鸟就是一只猫头鹰，这只猫头鹰被认为可以预示事件，因此古希腊人把猫头鹰视为雅典娜和智慧的象征。受古希腊神话的影响，西方文化中猫头鹰经常以智者的形象出现在童话故事中，甚至在J·K·罗琳的魔法小说《哈利·波特》中，猫头鹰成为了魔法师最重要、最受欢迎、能够通晓人类语言和情感的一种宠物。

　　蝙蝠的“蝠”字与祝福的“福”字同音，蝙蝠的谐音为“遍福”，寓意幸福如意延绵无边，因而在*传统文化中具有美好的象征意义。《尚书·洪范》有言：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”所以在明清时期，在很多器物、字画和建筑上都会出现五只蝙蝠的形象，寓意五福临门。在西方社会，蝙蝠因其丑陋的外形和昼伏夜出的*性，给人以恐惧和厌恶的感觉，因而被赋予邪恶和黑暗的象征意义。

　　诸如此类的例子还有很多，比如：喜鹊在*文化中象征着喜悦、好运；而在西方文化中喜鹊则象征着混乱和吵闹；在*文化中孔雀象征着喜庆吉祥，而在西方文化中孔雀却是骄傲的象征；一提到愚蠢，*人立刻就会联系到猪的形象，而西方文化则会联想到火鸡。

　　3.中西文化中空缺的动物象征意义

　　所谓空缺的动物象征意义是指由于历史背景、风俗*惯、动物分布等原因，某些动物在特定文化中存在某种象征意义，而在另外一种文化中却几乎没有象征意义。

　　在中西文化中这种动物象征意义的空缺是一种比较常见的现象。比如，*文化一直将鸳鸯视为爱情的象征，以鸳鸯比作夫妻。汉代司马相如为卓文君作《凤求凰》，其中就有“何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔”的诗句。唐代诗人卢照邻更是留下了“得成比目何辞死、愿做鸳鸯不羡仙”的千古佳句。再比如，龟在*文化中与麒麟、龙、凤凰合称为四瑞兽，一直是吉祥长寿的象征，有避邪挡煞、消灾避害、镇宅纳财的寓意。商周时代常用烧灼龟甲的方式来占卜吉凶，汉代象征皇权的九鼎也饰有龟纹。但是以上两种动物在西方文化中却几乎没有任何象征意义。

　　*文明早期属于典型的农耕文明，因此文化中海洋和海洋生物的提及相对较少；早期西方文明属于典型的海洋文明，因此文化中对海洋和海洋生物的提及相对较多。鲸鱼就是一种在西方文明中带有象征意义的海洋生物。《旧约》中曾经记载，先知约拿在一次海难中被鲸鱼吞入腹中，这位有勇有谋的先知凭借坚强的意志和上帝的保守，在鲸腹中呆了三天三夜，竟然安然无恙，成功脱险。因此鲸鱼在西方文化中象征着母性、再生、志向远大、勇往直前，并带有自由的象征意义。

　　4.中西方虚构动物象征意义的差异

　　无论是*文明还是西方文明，都存在许多虚构的动物，龙和凤凰就是非常典型的代表。尽管都存在这两种虚构的动物，但在中西方文化中这两种动物无论是在外形方面，还是在象征意义方面都有着极大的不同。根据*的民间传说，龙有鹿的角，骆驼般的头，兔子般的眼睛，蛇一样的颈部，鲤鱼般的鳞片，雄鹰般的爪子，老虎般的脚掌和公牛般的耳朵。在*文化中，龙被视为神圣的动物，具有掌控风雨的能力，是权力、威严和神圣的象征。龙还是皇室的象征，视皇帝为真龙天子，皇室器皿、服装、装饰、建筑上也多用龙作为装饰图案。民间将龙视为中华民族的祖先，因此*人自称“龙的传人”。学术界一般认为西方龙的传说起源于对蛇的崇拜，但是经过希腊神话、《贝奥武夫》等宗教著作和文学作品的描绘和传播，龙被塑造成了一种长着利爪和蝙蝠状翅膀，能够喷吐毒气和火焰的怪物，其象征意义也变成了邪恶、残暴和贪婪。

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有春节意象的古诗

有春节意象的古诗

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，那么有春节意象的古诗有哪些？大家不妨来看看小编推送的有春节意象的'古诗，希望给大家带来帮助！

　　《新年有感》〔钱来苏〕

　　金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。

　　遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。

　　满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。

　　勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。

　　《甲午元旦》〔孔尚任〕

　　萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

　　剪烛催干消夜酒，倾囊分遍*钱。

　　听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

　　鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

　　《元旦试笔》（选一）〔陈献章〕

　　天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

　　邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

　　老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

　　晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

　　《元日》王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

　　《元日》（玉楼春）毛滂

　　一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

　　《拜年》文征明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　《田家元日》（唐）孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东；

　　我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童；

　　田家占气候，共说此年丰。

　　《岁除夜会乐城张少府宅》（唐）孟浩然

　　畴昔通家好，相知无间然。

　　续明催画烛，守岁接长筵。

　　旧曲梅花唱，新正柏酒传。

　　客行随处乐，不见度年年。

　　《春节看花市》〔*〕

　　迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

　　束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

　　通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

　　正是今年风景美，千红万紫报春光。

　　《元旦口占用柳亚子怀人韵》〔*〕

　　共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。

　　举杯互敬屠苏酒，散*分尝胜利茶。

　　只有精忠能报国，更无乐土可为家。

　　陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

　　《癸巳除夕偶成》〔黄景仁〕

　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。

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咏物的古诗

咏物的古诗

　　在日常的学*、工作、生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家整理的咏物的古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、《浣溪沙·杨花》

　　明·陈子龙

　　百尺章台撩乱飞，重重帘幕弄春晖。

　　怜他飘泊奈他飞。

　　澹日滚残花影下，软风吹送玉楼西。

　　天涯心事少人知。

　　2、《梅花》

　　宋·王安石

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　3、《青松》

　　现代·*

　　大雪压青松，青松挺且直。

　　要知松高洁，待到雪化时。

　　4、《在狱咏蝉》

　　唐·骆宾王

　　西陆蝉声唱，南冠客思侵。

　　那堪玄鬓影，来对白头吟。

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人信高洁，谁为表予心。

　　5、《竹石》

　　清·郑板桥

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　6、《石灰吟》

　　明·于谦

　　千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　7、《画菊》

　　宋·郑思肖

　　花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。

　　宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　8、《菊花》

　　唐·黄巢

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　9、《题菊花》

　　唐·黄巢

　　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

　　他年我若为青帝，报与桃花一处开。

　　10、《咏柳》

　　唐·贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　11、《归燕诗》

　　唐·张九龄

　　海燕岁微渺，乘春亦暂来。

　　岂知泥滓贱，只见玉堂开。

　　绣户时双入，华堂日几回。

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咏物古诗大全

咏物古诗大全

　　*古代的诗篇总是让文字生龙活虎的出现在我们的面前。许许多多的事物，总在诗中更加美丽动人。就让我们从这些诗句中去感受各种事物吧。让那些鲜活的一切在文字中显的熠熠生辉。

　　1、《咏鹅》

　　唐·骆宾王

　　鹅鹅鹅，

　　曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，

　　红掌拨清波。

　　2、《咏鸳鸯》

　　唐·李远

　　鸳鸯离别伤，

　　人意似鸳鸯。

　　试取鸳鸯看，

　　多应断寸肠。

　　3、《梅花》

　　宋·王安石

　　墙角数枝梅，

　　凌寒独自开。

　　遥知不是雪，

　　为有暗香来。

　　4、《杨柳》

　　唐·汪遵

　　亚夫营畔柳蒙蒙，

　　隋主堤边四路通。

　　攀折赠君还有意，

　　翠眉轻嫩怕春风。

　　5、《咏梧桐》

　　清·郑板桥

　　高梧百尺夜苍苍，

　　乱扫秋星落晓霜。

　　如何不向西州植，

　　倒挂绿毛幺凤皇。

　　6、《咏省壁画鹤》

　　唐·宋之问

　　粉壁图仙鹤，

　　昂藏真气多。

　　骞飞竟不去，

　　当是恋恩波。

　　7、《马诗·其五》

　　唐·李贺

　　大漠沙如雪，

　　燕山月似钩。

　　何当金络脑，

　　快走踏清秋。

　　8、《竹》

　　清·郑燮

　　一节复一节，

　　千枝攒万叶。

　　我自不开花，

　　免撩蜂与蝶。

　　9、《风》

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托物言志的古诗

托物言志的古诗

　　在日常的学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。古诗的类型多样，你所见过的'古诗是什么样的呢？下面是小编整理的托物言志的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。

　　2、斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。

　　3、早梅发高树，回映楚天碧。朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。

　　4、一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。不知*水花先发，疑是经春雪未销。

　　5、要知松高洁,待到雪化时。

　　6、无限野花开不得，半山寒色与春争。

　　7、问渠那得清如许，唯有源头活水来。

　　8、数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。

　　9、山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

　　10、青蔼*当行药处，绿阴深到卧帷前。

　　11、墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。

　　12、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

　　13、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间。

　　14、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　15、落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　16、待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　17、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　18、窗前一丛竹，清翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。

　　19、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　20、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。

　　21、太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折？桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。——李白《赠韦侍御黄裳》

　　22、岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

　　23、暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。——李清照《鹧鸪天·桂花》

　　24、花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《寒菊》

　　25、头上红冠不用裁，满身雪白走将来。*生不敢轻言语，一叫千门万户开。——唐寅《画鸡》

　　26、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》

　　27、垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》

　　28、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

　　29、一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。——白居易《云居寺孤桐》

　　30、白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。——袁枚《苔》

　　31、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

　　32、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？——李贺《南园十三首·其五》

　　33、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

　　34、新莲映多浦，迢递绿塘东。静影摇波日，寒香映水风。金尘飘落蕊，玉露洗残红。看着馀芳少，无人问的中。——唐彦谦《莲》

　　35、花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》

　　36、不论*地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——罗隐《蜂》

　　37、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》

　　38、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

　　39、神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　　40、凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦《咏煤炭》

　　41、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》

　　42、虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。——徐凝《庐山瀑布》

　　43、我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》

　　44、西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。——骆宾王《在狱咏蝉》

　　45、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。——*《青松》

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有关动物的古诗

有关动物的古诗（精选50句）

　　无论是在学校还是在社会中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的.有关动物的古诗（精选50句），欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

　　1、月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）

　　2、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）

　　3、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）

　　4、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然《春晓》）

　　5、荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫《望岳》）

　　6、山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

　　7、山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）

　　8、众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白《独坐敬亭山》）

　　9、鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》）

　　10、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《人若耶溪》）

　　11、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

　　12、意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　13、春风得意马啼疾，一日看尽长安花。

　　14、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）

　　15、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）

　　16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶《塞下曲》）

　　17、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适《别董大》）

　　18、柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

　　19、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》）

　　20、西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。（张志和《渔歌子》）

　　21、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》）

　　22、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）

　　23、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫《绝句》）

　　24、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔灏《黄鹤楼》）

　　25、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》）

　　26、关关雎鸠，在河之洲。（《诗经·关雎》）

　　27、蒌篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。（苏轼《题惠崇〈春扛晚景〉》）

　　28、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

　　29、鹅鹅鹅，曲项向天歌。《咏鹅》

　　30、鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。宋范成大《四时田园杂兴》

　　31、*猿声啼不住，轻舟已过万重山。唐李白《早发白帝城》

　　32、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。唐杜甫《江畔独步寻花》

　　33、东市买骏马，西市买鞍鞯。《乐府诗集木兰诗》

　　34、愿驰千里足，送儿还故乡。《乐府诗集木兰诗》

　　35、小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。《乐府诗集木兰诗》

　　36、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。《乐府诗集木兰诗》

　　37、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。唐孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

　　38、散入竹帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。唐岑参《白雪歌送武判官归京》

　　39、长风万里送秋燕，对此可以酣高楼。唐李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

　　40、荡胸生层云，决眦入归鸟。唐杜甫《望岳》

　　41、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州。唐崔颢《黄鹤楼》

　　42、山光悦鸟性，潭影空人心。唐常建《题破山寺禅院》

　　43、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

　　44、罗敷善蚕桑，采桑城南隅。《汉乐府陌上桑》

　　45、使君从南来，五马立踟躇。《汉乐府陌上桑》

　　46、东方千余骑，夫婿居上头。《汉乐府陌上桑》

　　47、何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头。《陌上桑》

　　48、结庐在人镜，而无车马喧。晋陶渊明《饮酒》

　　49、山气曰夕佳，飞鸟相与还。晋陶渊明《饮酒》

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咏物的古诗4篇

咏物的古诗4篇

　　在学*、工作乃至生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家整理的咏物的古诗，欢迎大家分享。

　　1.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　2.两个娘子小身材，捏着腰儿脚便开。若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。

　　3.亭亭玉立晚风前，一片清芬透碧天。尽有污泥不能染，昂头浑欲学飞仙。

　　4.半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。会得离人无限意，千丝万絮惹春风。

　　5.远看山有色，*听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

　　6.若飞天上去，定做月边星。雨打灯难灭，风吹色更明。

　　7.一朵芙蓉顶上栽，彩衣不用剪刀裁。*生不敢轻言语，一唱千门万户开。

　　8.解落三秋叶，能开二月花。过江千层浪，入竹万竿斜。

　　9.千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

　　10.奴家好比一支花，荣华富贵不爱他。称心如意人儿来，奴家立即许给他。

　　11.害了相思病，身体瘦如柴。巴得团圆日，不觉泪满腮。

　　12.路迢迢而非远，石叠叠而无山，雷轰轰而未雨，雪飘飘而不寒。

　　13.凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁心犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

　　1、《浣溪沙·杨花》

　　明·陈子龙

　　百尺章台撩乱飞，重重帘幕弄春晖。

　　怜他飘泊奈他飞。

　　澹日滚残花影下，软风吹送玉楼西。

　　天涯心事少人知。

　　2、《梅花》

　　宋·王安石

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　3、《青松》

　　现代·*

　　大雪压青松，青松挺且直。

　　要知松高洁，待到雪化时。

　　4、《在狱咏蝉》

　　唐·骆宾王

　　西陆蝉声唱，南冠客思侵。

　　那堪玄鬓影，来对白头吟。

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人信高洁，谁为表予心。

　　5、《竹石》

　　清·郑板桥

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　6、《石灰吟》

　　明·于谦

　　千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　7、《画菊》

　　宋·郑思肖

　　花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。

　　宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　8、《菊花》

　　唐·黄巢

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

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