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这里有一些关于爱情的诗句，描绘出了世间最美的感情，也表达出了对感情的各种想法，希望大家会喜欢。
1、明镜暗不治。思君如流水，何时穷已时。
2、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
3、自从别欢后，叹声不绝响。
4、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
5、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
6、问世间，情为何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
7、早知潮有信，驾与弄潮儿。
8、相思相见知何日?此时此夜难为情。
9、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
10、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
11、相思似海深，旧事如天远。
12、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
13、相思*多少，地角天涯未是长。
14、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
15、言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。
16、相思树地说相思，如何同生不同死。
17、惟将终夜长开眼，报答*生未展眉。
18、君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。
19、相见争如不见，有情还似无情。
20、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
21、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
22、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
23、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
24、*生不会相思，才会相思，便害相思。
25、我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝!
虽然现在的生活质量高了很多，但是在展现传统节日的热闹上反而是古人会更加的吸引人，就比如元宵节，现在总感觉缺少了一些味道。现在就让我们一起看看这些关于元宵节的古诗，感受下古人们为我们展现的节日氛围吧。
1、《正月十五夜》
唐·苏味道
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
2、《生查子·元夕》
宋·欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
3、《青玉案.元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。
4、《正月十五夜灯》
唐·张祜
千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞，一时天上著词声。
5、《解语花·上元》
宋·周邦彦
风销焰蜡，露浥烘炉，花市光相射。桂华流瓦，纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。
因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
6、《元夕于通衢建灯夜升南楼》
隋·隋炀帝
*天上转，梵声天上来;
灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅;
燔动黄金地，钟发琉璃台。
7、《京都元夕》
金·元好问
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
8、《完溪沙·春点疏梅雨后枝》
宋·姜夔
春点疏梅雨后枝，翦灯心事峭寒时。市桥携手步迟迟。
蜜炬来时人更好，玉笙吹彻夜何其，东风落靥不成归。
9、《京都元夕》
元·元好问
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
10、《元 宵》
明· 唐寅
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
绝句是古诗当中的一种体裁，它将所有的内容浓缩在了短短的几个字、几句话当中，是诗人们学识以及才能的体现，所以古诗中的绝句大多都非常优美，其描写的景色也是唯美动人。在绝句古诗当中，唐诗绝句是非常知名的。下面我们就通过这几首绝句古诗，来体会下唐诗中的唯美景色吧。
1、《相思》
王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
2、《宿建德江》
孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月*人。
3、《渡汉江》
宋之问
岭外音书断，经冬复历春。
*乡情更怯，不敢问来人。
4、《问刘十九》
白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火垆。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
5、《悯农》
李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦?
6、《绝句》
杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年。
7、《寻隐者不遇》
贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
8、《桃花溪》
张旭
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边?
9、《闺怨》
王昌龄
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
10、《送孟浩然之广陵》
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
11、《逢雪宿芙蓉山主人》
刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
12、《江南逢李龟年》
杜甫
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
13、《乐游原》
李商隐
展现团队风采的口号（精选50句）
在日常生活或是工作学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的口号吧，口号对人们的思维是有一定的感性作用的。其实很多朋友都不太清楚什么样的口号才是好的口号，以下是小编收集整理的展现团队风采的口号（精选50句），仅供参考，欢迎大家阅读。
1、超越自我、追求卓越。
2、因为自信，所以成功。
3、相信自己，相信伙伴。
4、一鼓作气，挑战佳绩。
5、*电信，网络天下！
6、大家好，才是真的好。
7、众志成城飞越颠峰。
8、失败铺垫出来成功之路。
9、团结共进，众志成城。
10、用我们行动连接你我他！
11、我们网络永不堵车！
12、信恒如山，创新超越。
13、诚信、高效、创新、超越。
14、精彩源于自信，创新永无止境。
15、勤思巧干苦攀，创新创收创业。
16、用心才能创新、竞争才能发展。
17、团结一条心，石头变成金。
18、强化竞争意识，营造团队精神。
19、您的自觉贡献，才有公司的辉煌。
20、追求客户满意，是你我的.责任。
21、永不言退，我们是最好的团队。
22、成功决不容易，还要加倍努力。
23、付出一定会有回报。
24、赚钱靠大家，幸福你我他。
25、不吃饭、不睡觉，打起精神赚钞票。
26、世界有你更精彩。
27、随身动随心用。
28、百川汇海可撼天，众志成城比金坚。
29、忠诚合作、积极乐观、努力开拓、勇往直前。
30、大踏步，大发展；人有多大劲，地有多大产。
31、爱岗敬业、求实创新、用心服务、勇争一流。
32、经营客户，加大回访，用心专业，客户至上。
33、因为有缘我们相聚，成功靠大家努力。
34、今天付出，明天收获，全力以赴，事业辉煌。
35、目标明确，坚定不移，天道酬勤，永续经营。
36、只有勇于承担责任，才能承担更大的责任。
37、多点沟通，少点抱怨；多点理解，少点争执。
38、自我提升，良性竞争；相互欣赏，相互支持。
39、因为有缘我们相聚，成功要靠大家努力！
40、失败与挫折只是暂时的，成功已不会太遥远！
41、道路是曲折的，“钱”途无限光明！
42、精彩源于电信，创造自在生活。
43、贵族化的品质，大众话的生活！
44、敢于竞争、善于竞争、赢得竞争。
45、用一流的待遇留住一流的人才！
46、团结、敬业、奉献、创新！
47、相信自己，相信伙伴。
48、一鼓作气，挑战佳绩。
49、因为自信，所以成功。
PHP开发的发展现状及前景
最*以来，小编在网上总是会看到这样或那样的关于php的新闻或者信息。比如，PHP一直是被黑。尤其是一些培训机构不断设置编程语言排名，以促进python和Java等语言的培训，从而误导了编程的初学者，并给初学者以PHP不好的印象。
一、PHP的发展现状
1.全球5000万互联网网站中，有60%以上使用着PHP技术;
2. 2010年PHP从业人数将增加42%，远超JAVA的13%和.NET的24%;
3. PHP是全球五大最受欢迎的编程语言之一，并且是唯一入选的脚本语言;
4. 国内80%以上的动态网站使用PHP开发;
5. AlexaTOP500*网站排名，有394家使用了PHP技术，比例为78.8%。
PHP、C++、java这三种语言都是相当优秀的脚本语言，为什么PHP能大行其道，位居榜首呢?从表面上来看，这是就业环境使然。越来越多的新公司或者新项目使用PHP，这使得PHP相关社区越来越活跃，而这又反过来影响到很多项目或公司的选择，形成一个良性的循环。就川软君目前了解到的情况，PHP是国内大部分web项目的首选，而且有很多公司从其它语言(如ASP，JAVA)转到了PHP。合适的就是最好的，PHP的快速，开发成本低，周期短，后期维护费用低，开源产品丰富，这些都是另外两种语言无法比拟的。
二、PHP的发展前景
随着Web2.0的升温互联网的.发展迎来新一轮的热潮，由于互联网本身的快速发展、不断创新的特点，决定了只有以最快开发速度和最低成本，才能取胜，才能始终保持一个网站的领先性和吸引更多的网民。互联网的企业生存和竞争的核心在于技术，技术、研发人才永远是这些企业不可或缺的关键人物，只有拥有资深的人才和领先的技术，才能在最短的时间内创造出优秀的网络应用。
PHP技术和相关的人才，正是迎合目前的互联网的发展趋势，PHP作为非常优秀的、简便的Web开发语言，和Linux，Apache，MySQL紧密结合，形成LAMP的开源黄金组合，不仅降低使用成本，还提升了开发速度，满足最新的互动式网络开发的应用。
在与其他同类编程语言的比较中，PHP具有开发速度快、运行效率高、安全性好、可扩展性强、开源自由等特点;而回顾PHP*10年来的发展过程、展望未来互联网行业的发展趋势，我们可以得出结论：PHP的发展势头不可阻挡，必将成为未来WEB开发领域的主流技术体系。
因此，在IT业和互联网的超速发展的时代，企业对PHP程序员的需求也大量增加，PHP程序员和招聘岗位的供求比例是1：40，很多公司半年都招不到一个合适的PHP程序员。这个岗位是程序员中最火的，这种严重供不应求的局面在未来几年中也将愈演愈烈!
★1☆ 远不要和父母吵架，因为你吵不赢的时候只有挨骂，当你吵得赢的时候只有挨打。
★2☆ 你不主动，我不主动，我们的爱就在这沉默里慢慢消失。
★3☆ 句“我难受”。可以换来谁的一句：“你在哪，马上到”。
★4☆ 喜欢你，不需要理由，不喜欢你，什么都是理由。
★5☆ 时候，受了委屈，本来不想哭，可是只要别人一问你怎么了，就会忍不住地流眼泪。
★6☆ 对一个朋友信任的深浅，不是看你会不会对他笑，而是看你愿不愿意当着他的面哭。
★7☆ 校你得到了我的肉体，可是你永远得不到我的心！
★8☆ 我经常损你，是因为我相信我们的关系。
★9☆ 狸：我可以亲亲你吗？桃子：不要！阿狸：我刚刚说什么？桃子：我可以亲亲你吗？阿狸：可以可以！
★10☆ 动，是因为太在乎。不联系，是因为觉得自己多余。
★11☆ 们在说“没事”的时候，却往往是最难受的时候，
★12☆ 个人最幸福的时刻，就是找对了人，他宠着你，纵容你的*惯，并爱着你的一切。
★13☆ 珍惜每一个评论我说说的人，因为不会有人闲的蛋疼去在乎我的心情。
★14☆ *惯了晚睡，只是为了等一个劝我早点睡然后跟我说晚安的人。
★15☆ 我们做的最有默契的一件事情就是，我不联系你，你也不联系我。
★16☆ 说，喜欢讲粗口的女生其实都很单纯。
★17☆ 没有经历过，拼命撑到你喜欢的人回了一句晚安，然后手机一甩就睡着了。
★18☆ 现在是我的闺蜜，以后是我的伴娘，将来是我孩子的干妈。
★19☆ 些人简直就是个四，除了二还是二，减去二还是二，真是二上加二，去掉一个二还有一个二，而且是二的二倍。
★20☆ 有没有人和我一样，为了一个没有的结果执着而坚持着。
★21☆ 男人哭了是真的爱了，女人哭了是真的伤了。
★22☆ 也想知道你到底哪里好，让我这么放不掉，
★23☆ 果我说我以后不理你了，你会不会害怕。
★24☆ 课超想睡觉的，准备一下课赶紧睡，可一下课人就精神了。
★25☆ 不是总有那么一个人，在扣扣和短信里都可以聊得很嗨，但是见了面或是电话里却很难挤出一句话。
★26☆ 你之所以感到孤独，并不是没有人关心你，而是你在乎的那个人没有关心你。
★27☆ 有那么一些时候，别人已经说到我们心坎里了，可我们却不愿意承认。
★28☆ 有些事情并不是我不在意，而是我在意了又能怎么样
★29☆ 时候不是我不理你，其实我也想你了，只是我不道该对你说什么。而且，我害怕你嫌我烦。
民族音乐发展现状及建议论文
在现实的学*、工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的民族音乐发展现状及建议论文，希望能够帮助到大家。
摘要：
*一个悠久的国度，有着深厚的文化底蕴，在饱经沧桑的日子里依旧用歌声记录着岁月变迁，如今随着我国经济脚步的发展，对于政治和文化的影响日益深远，而民族音乐做为艺术文化的重要组成部分，其思想内容和情感状态也不断升华，烙印上社会生活的影子，这是………
关键词：
民族音乐赏析论文发表
*一个悠久的国度，有着深厚的文化底蕴，在饱经沧桑的日子里依旧用歌声记录着岁月变迁，如今随着我国经济脚步的发展，对于政治和文化的影响日益深远，而民族音乐做为艺术文化的重要组成部分，其思想内容和情感状态也不断升华，烙印上社会生活的影子，这是我国各民族共同拥有的宝贵财富。但是在经济全球化的今天，我们不仅仅要将民族音乐传承下来，更要将其发扬光大，站在世界的角度以开放的心态去审视民族音乐，不断对其进行创新和发展。
一、民族音乐的发展现状
有人把音乐比作清泉，可以滋润心灵，带给人美的享受。*是一个多民族国家，每个民族都有自己独特的文化艺术，每个民族的音乐也别具风情，正是这样的差异才有了内容丰富的民族音乐，从夏商周时期，对声律的重视就可见一斑，至唐朝音乐更是达到一定高度，时至今日民族音乐依旧活跃，依旧洋溢着鲜明的艺术生命力。但是随着“地球村”的不断扩大和发展，外来文化的出现对民族音乐的冲击也不断加大，外来音乐的独特风格逐渐吸引人们的注意，一些“爵士乐”“架子鼓”等多样的音乐风格和乐器开始在国内市场打开一片天地，越来越多的年轻人开始忽略民族音乐，各种选秀节目也是充斥着艺术市场，使得几千年来的民族音乐正受着流行音乐的冲击，这是不得不让人觉得遗憾的，也是值得我们去思考和改变的。只有将民族音乐放在正确的位置上，重新去认识其中的精神内涵，赋予新的时代解读，才能让其焕发生机。
二、发展民族音乐建议
(一)强化民族文化的继承与发展
我国的音乐历史悠远，是劳动人民在生活实践中创造产生的，具有丰富的文化内涵的社会意义，是中华民族精神的特殊符号，是艺术表现形式的特殊载体，要想让这种精神文化继续传承下去需要我们加强对民族音乐的保护，通过深入对民族音乐的研究和学*，重新去诠释音乐内涵，让其符合现代审美趋势，去鼓励人们主动积极的了解民族音乐，让其更具有生活气息，可以通过不同的民歌下乡活动，不同的民族音乐研讨会，加强对民族音乐的传承，让民族音乐在社会生活中有新的活力。
(二)强化民族音乐的弘扬
民族音乐是我国艺术宝库中绚丽的一笔，可以说随着时间的发展没有被淘汰反而沉淀下更深厚的底蕴是有一定理由的，他有着自己独特的一套发展体系，有着独特音质、语言结构内容，在认识到这些的基础上，我们在对待外来文化的冲击下不可去全盘否定民族音乐，音乐具有多元化，无论哪种音乐文化都具有独特的艺术魅力，只有正确的认识我国音乐上存在的不足，不断去改进民族音乐才能使民族音乐得以继续发展。要想使民族音乐不断发展需要大家共同的努力，可以由上而下，由学校到社会共同宣传，例如在校举办歌友会，鼓励学生接触不同的音乐类型，在比较中感受民族音乐特殊韵味，也可以在社区展开各种活动，让孩子、家长多些接触民族音乐的机会，让音乐走进生活中，这样才能起到一个弘扬的作用，但对于民族音乐的继承不是一朝一夕的事情，无论是学校还是社会都要坚持做下去，当把宣传变成一种*惯，正确对待外来文化的碰撞，用开放接纳的心态来看待民族音乐，那民族音乐也会在世界舞台上走的'更远更久。
(三)强化民族音乐资源创新
要想使民族音乐始终保持活力，必须要进行不断的创新，在加大宣传力度的同时，对于音乐资源的重新整合和创新也必不可少，随着人们对审美需求的不断提升，在音乐欣赏上的需求也不断扩大，很多时候我们将视觉和听觉分开了，其实这是统一的，在现如今可以学*流行音乐的变达方式，结合音乐背景，在保持民族音乐的原汁原味同时丰富其表现形式，或者将民族音乐在保持原生态基础上进行改编，运用多重的变达方式去展示。很长一段时间里，在传统的民族音乐教学中只重视其音乐这一本体，但忽视其表达载体乐器，做为传输音乐的主要载体，其重要性不可忽略，不同的乐器可以表达不同的音律和情感，不同的音律也可以带给人们不同的审美体验，在我国民族器乐形式多样，各具特色，这就要求我们在教学中去运用，不是单单靠某一种乐器去表情达意，而是运用多种手段让学生，或者听众可以感受到这些民族乐器的不同和魅力，充分去开发和利用民族音乐的资源，让他们发挥出自身的魅力，为民族音乐添上浓墨重彩的一笔。
三、结语
音乐是没有国界的，要想使*民族音乐得以不断发展，必须要在立足本土的基础上突破创新，走向世界。这是需要我们共同去努力的，这样才能使民族音乐永立世界之林。
配角展现吃喝演艺年会企业文化
“又要开始准备参加年会的节目了，表演什么好呢？”“跪求年会表演节目创意！要求能hold住上千人会场，有奖征集！”眼看就到年尾了，网络上“跪求年会节目”的帖子已经铺天盖地，同样在单位写字楼里，也常常听到的话题就是你们单位年会都有什么好玩的。
每逢辞旧迎新之际，年会这个问题就成了企事业单位员工议论最多的话题，最头疼的是那些没有文艺细胞又需要组织节目或表演节目的。昨日，记者采访发现，各单位一年一度的年会都在如火如荼地进行之中，领导要求属下集思广益，寻求新颖创意，员工却苦于没有好的创意，如果再收到领导“想一个好玩的年会节目”的要求，你是不是会越发觉得这是一个不可能完成的任务，无法向领导交差。
年会表演啥白领很焦虑
“没有才艺的员工对于一年一度的年会那可真是头疼。”*日，80后的'高鑫接到通知要求准备一个节目，在下周公司举办的年会上表演。为了这个年会节目，高鑫在网上搜了又搜，四处向同学、朋友征集创意，希望能找到受好评的节目。高鑫告诉记者，“以领导传达的建议，我们除了报唱歌跳舞节目外，还可以一起排一个小品。”他说，为了小品的剧本可伤透了他们几人的脑筋，“剧本肯定要写得搞笑，不好笑别人看得也没劲。”
同样为了年会的节目创意，白领小张说：“公司惯例，新人在第一次年会上要表演节目，绞尽脑汁才发现自己竟无一个才艺，唯一能胜任的只有绕口令，或者绕个英文口令。”“年底大事——求年会节目剧本！太火的节目不能用，怕重样，以前的套路不能用，怕老土！这简直比写项目书还难一万倍啊。”为节目发愁的还不止一位。记者在采访中发现，规模较大的公司，办年会通常找专业活动公司策划，节目也找专业演员来演，而对于一些小公司则会发动全体员工，集思广益，大家一起聚一聚乐一乐。“唱歌跳舞没新意，小品相声要功力，魔术和器乐演奏现学也来不及了。一个刚刚入职的新人，想利用年会的机会展示多方面的特长，怎么办呢？”记者网站上看到，求创意的帖子铺天盖地，不少白领在网络上贴出自己公司年会的要求，到处求助创意帮助。眼见就要到年末了，可为了在年会上整点新奇的玩意儿，白领们已经为创意动起了脑筋，纷纷陷入了焦虑。
当一批白领还在为创意纠结，另一些白领则陷入了“排练焦虑”。在一家餐饮公司上班的小王倒起了苦水：“加班为了年会的表演，没吃饭饿着肚子，排练了一身的汗，新人伤不起啊。”小王说，年会上部门出两个节目，小合唱和跳舞，我两个都得参加。自己已经知道这周、下周以及下下周的双休日该干什么了。
紧跟流行版——神曲依然是亮点
每年在网络上都会涌现出好几首“神曲”，年初的那些可能已经被人们淡忘，但当那熟悉的旋律响起时，相信大家还是会想起那段不自觉哼起这首歌的日子。
80后的小樊在本地一家外贸公司工作，上周就接到了要参加公司年会表演的通知。“年年都有年会，去年节目主要有大合唱、男女对唱、舞蹈等，还有一些抽奖环节。今年年会安排在放假前，通知早早地就发下来了，我们部门要出3个节目。因为办公室里加上我一共有5个年轻人，所以我们想自己再搞个有创意又幽默的小品。”小樊说，为了小品的笑点，这几日可伤透了他们几个人的脑筋，“小品得有亮点还得有笑点，不然就没人爱看。我们想加入时下流行的元素，比如说演到好笑的地方，台下正起哄的时候，我们就突然变换背景音乐，加入别的环节。”
回顾往年的年会，一首《爱情买卖》的神曲也在年末的各个年会上，上演了没有最搞笑只有更搞笑的改编版本：“工资不是你想加，想加就能加。紧接着又是红遍网络的神曲《Nobody》，《Nobody》舞蹈几乎*卷了所有的视频网站、年会舞台。
在餐饮公司工作的小齐说起这首《Nobody》，形容为“往事不堪回首”，小齐说，一提起年会就想哭，有次被拉上台反串去跳舞，练了几个月的《Nobody》。
神曲之“神”，除了那些让人挥之不去的旋律外，夸张的舞蹈动作也是必不可少，今年各大视频网站上点击率较高的，无疑是《江南Style》的骑马舞。鸟叔的骑马舞已经红遍大江南北，刚刚参加完年会的林瑞对于表演过的《江南Style》，深有感触，他说为了学“骑马”，他和同事在休息时间没少看网上的教学视频，“有个同事为了熟悉节奏，手机铃声都换成《江南style》了。”他说，现在一听到熟悉的音乐响起，手就忍不住想抬起来舞两下。当日，自己和同事“骑着马”走上年会舞台，动作不够标准、服装略显“山寨”等都成为了大家的笑点。
科技时代如何展现人文关怀
在当代社会,科学与人文呈现出现了分裂态势,技术理性渗透到人类社会生活的各个层面,人文关怀逐渐式微,由此衍生出大众放弃思考、躲避崇高、拒绝时间等严重的社会问题。而解决此问题的前提就在于从人类文化实践的整体性视野出发,达成科学与人文的和谐统一、互相支撑、共谋发展,同时也要重建大众生活的精神家园。下面是小编带来的科技时代如何展现人文关怀，希望对你有帮助。
技术作为人类进步的外在标志，通常所指的是人类为满足自身需求，在与自然的互动过程中逐渐积累起来的改造自然的方法、技能和手段的总和。而这里所讲的技术时代，则主要是指自*代启蒙运动以来开启的以科学理性精神为主导的、以资本与市场为表现方式的社会发展时代。在今天，科学与技术构成的这束“普照光”照耀着人类的日常生活，并且在社会发展过程中扮演着越来越重要的角色。这不仅仅意味着技术广泛渗透于我们的物质世界，而且更是意味着技术成为一种难以察觉的社会意识形态，开始深度地干预并塑造着人类的文化生活。用德国哲学家雅斯贝尔斯的话说，技术时代是人类的转折时期，其重要特征是科技成为决定的力量。
我们知道，当一个国家由农业文明走向工业文明的社会转型发展阶段，人们往往对科学技术寄托了太多的期望，因而就很容易进入一个技术统治的时代，这一点已经被西方国家的发展历程所印证。我们国家在改革开放30年的发展中也同样普遍重视科学技术，而人文学术、文化在整个国家经济社会发展当中，往往不知不觉被淡化和边缘化。“文化搭台，经济唱戏”这个口号典型体现了整个社会发展中的功利态度。而一旦文化成为一个被边缘化的配角，我们社会发展的手段和目的的关系就被颠倒了。
因此，在科学技术日新月异发展的今天，我们要自觉审视技术给我们社会生活所带来的影响。一个社会的真正发展，离不开文化的重要作用，因为文化是一个民族进步的灵魂，文化是一个民族生生不竭的前进动力，文化是人的精神家园。当人们的日常生活充斥诸多矛盾、普遍存在各种严重问题时，重建人能够诗意栖居的精神家园就显得格外重要。
*代文明演进与理性精神
自资本主义文明登上历史舞台，人类社会就进入了技术理性的发展时代。欧洲的文艺复兴伊始，资本主义从萌芽中开始成长。资本主义文明来到世间，极大地推进了人类技术的进步与科学的发展。但资本由于其追求利润的天然特性，有其背离人们良好意愿的倾向，如马克思在《*宣言》中所说的：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”但马克思同时也站在历史主义的角度肯定了资本主义的历史贡献，肯定了资本的“文明作用”。即马克思是用辩证的历史态度来看待资本主义问题，他认为资本主义开拓了世界市场，资本主义挖掉了工业脚下的民族基础，它把全世界各个民族都拖入到了现代化的历史进程当中，因此“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大”。由此可见，技术的极大推动力是与资本、市场联系在一起的。
理性是使技术彰显其现实力量的助推器。技术在人类社会生活大放异彩的背后，其实是理性精神的胜利。从*代资本主义登上历史舞台，理性成了人类*代以来的文化最强音。无论是培根的“知识就是力量”，还是笛卡尔的“我思故我在”，以及康德所言“人为自然界立法”，从这些哲学家的名言中我们可以感受出人类理性有多么的自信。从文化哲学视角审视，我们可以将西方*代以来人类理性的演化历程分为四个阶段：
17世纪的“理性启蒙”。通常我们把17世纪看作是理性启蒙的世纪。我们知道文艺复兴引发了人们的思想觉醒，理性开始从宗教神学的蒙昧当中走出来，人的价值得以彰显。如薄伽丘的《十日谈》主旨就是让人从宗教神学的光环中走出来。“把人所拥有的还给人”——这是*代文艺复兴的核心口号。而人从神的光环中走出来，人的世俗生活世界从此得到充分肯定。在17世纪，资本主义工场手工业的繁荣和向机器化生产的过渡，促使技术科学和数学急速发展;在思想文化界，也涌现出了很多启蒙思想家如培根、洛克、笛卡尔、霍布斯、伽利略等。笛卡尔哲学把人的理性置于至高无上的位置，认为“思”是判定“在”之合理性的前提，强调“真理”问题只有置入主体思维的“内在性”之中，并去接受“我思”的检验和审判，才有资格去指导人的现实社会生活。
18世纪的“理性独立”。18世纪是理性独立的世纪，理性作为一种“光明的力量”在人的社会生活中被普遍予以接受，并与宗教神学的“蒙昧的力量”划清了界限。理直气壮地去彰显人类主体精神的力量，勇敢、独立、自由地运用理性去面对世界，在一切事情上都有公开运用自己理性的自由，这就是18世纪主流文化诉求。借助于资本的全球扩张，西方思想家们试图将“理性”这一表达资本主义的新世界观和价值观向全世界进行不遗余力地推广。18世纪的标志性文化事件就是哲学家狄德罗主编了《百科全书》，此书是西方第一部系统的大百科全书，概括了18世纪启蒙运动的精神，系统阐释了理性对世界的全面性意义。狄德罗因此成为法国著名百科全书派的代表人物。在百科全书派的旗帜下，聚集了达朗贝尔、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、孔多塞、霍尔巴赫等一系列闪光的名字。18世纪的法国也因此成为西方文化的中心。
19世纪的“理性崇拜”。经过18世纪的全面理性启蒙，在19世纪理性达到了登峰造极的地步。所有自然科学如数、理、化、生、地、天等基本学科完成了分化，理性在人类生活中的运用日臻成熟，成了可以面对一切的解剖刀。*就曾经感慨地说19世纪是建立体系的世纪，认为生活在19世纪的人们是动不动就要建立体系的。谁不建立体系，仿佛谁就不配生活在19世纪。我们可以用三本书来代表19世纪的文化精神：1812年黑格尔的《逻辑学》发表;1859年达尔文的《物种起源》发表;1867年马克思的《资本论》第一卷出版。这三本书的象征意义在于用理性揭示了人的思维、自然和社会的发展规律：黑格尔的《逻辑学》试图用理性来解释人类思维的发展规律，整部《逻辑学》讲的就是思维规律，他用理性建构了他的思维大厦;达尔文在《物种起源》中用理性的“解剖刀”破解了人类自然生活世界的发展规律。它的跨时代意义就在于把整个宇宙、自然的进化，包括人的进化都试图用一种理性的逻辑去揭示;马克思的《资本论》则用理性剖析了人类社会的发展规律。总之在19世纪，理性成为可以解剖世界各个层面的“解剖刀”，“理性至上、人性至善”可以说是生活在19世纪的人们坚信不疑的价值理念。
20世纪的“理性反思”。20世纪是人类理性发展的拐点，我们称之为理性反思的世纪。为什么要反思理性?因为20世纪的发展出了问题。尤其是两次世界大战简直让我们刻骨铭心——在人类理性的一路凯歌中为什么会突然出现这样的灾难?世界大战颠覆了人类的古典理想，面对残酷的生活现实人类开始反思：理性是至上的吗?人性是至善的吗?1945年8月6日，20世纪的杰出科学家爱因斯坦得知了日本广岛遭原子弹轰炸的消息，作为推动美国开始原子弹研究的第一人，爱因斯坦在极度震惊之余，不无遗憾地说：“我现在最大的感想就是后悔，后悔当初不该给罗斯福总统写那封信。……我当时是想把原子弹这一罪恶的**工具从疯子希特勒手里抢过来。想不到现在又将它送到另一个疯子手里。”爱因斯坦还曾讲过一句意味深长的话：“通往人类战争毁灭的道路，是由我们这个世纪第一流的科学家亲手铺就的。”晚年的爱因斯坦更像一个哲学家，他是在一个更高的层面反思着科学对于人类的意义。据有关资料统计，在第二次世界大战前后，全球有*90%的科学家直接、间接地从事着和军事有关的研究工作。人类最先进的理性和技术恰恰成为人类濒临毁灭的最危险因素。缘于此，20世纪的人文学者开始对“理性”进行自觉地反思，施宾格勒的《西方的没落》，卢卡奇的《理性的毁灭》等。哲学家尼采则在《快乐的科学》中宣称“上帝死了”——代表古典理性精神的那个理性死掉了。在文学领域，加缪的《局外人》，贝克特的《等待戈多》，萨特的《恶心》等作品，也从不同侧面表达出了对理性的反思、对人性的拷问。
技术时代的文化问题
技术一方面提高了生产力，丰富了人的日常生活，但另一方面也导致了技术与人文生活之间的日益分裂。我们知道在古代社会，科学与人文尚未明显分化因而是能够融洽共存的，譬如*古代的周王官学就明确要求学生掌握六种基本才能即“六艺”，——礼、乐、御、射、书、数。这其中的“御”“射”就是一种技术要求。古时候人被要求“全面发展”，既要懂礼，又要懂乐，还要懂得射箭、赶车、书法、数学等知识。古希腊，数学、几何学是被归为人文学科领域的。由此可见自然科学与人文原本是整个人类的知识之树统一的整体。这个大树上既有科学，又有技术以及人文。要从人的发展与社会的实际需要去开发人的潜质，塑造人格。这就为古代人的“全面发展”奠定了物质前提，每个人能够学*到各种技能，以适应有机的社会生活。唯如此古希腊才涌现出亚里士多德这样的百科全书式的思想家。
但是随着生产力的发展和科学技术的不断进步，社会分工不断细化，整个学科也越分越细，造就了一大批“专家”。专家大都专精于某一特殊领域的知识，而不是全面发展的通才。这也许就是人类分工的“二律背反”：一方面，分工提高了生产力，生产出了更多的物质财富和精神产品，体现着社会的发展程度;但另一方面，分工却又将人束缚在某个固定的职位上，无暇顾及其他，久而久之导致了人的片面性发展。而且，人文学科与自然科学开始了越来越分裂的态势，自然科学越来越专业化，技术理性主宰着自然科学的发展，人文关怀让位于商业利润以及人的各种欲望追求。
当工业技术文明处在上升的时期，人类欢呼雀跃、憧憬着理性与技术能让人类渐入佳境、过上美好生活。但冷静思考我们会看到，人类理性在今天的滥觞也的确产生了诸多的社会问题。有人曾统计，20世纪死于交通事故的人数远高于20世纪死于战争的人数。技术这把双刃剑并不是包治社会百病的良药，科学技术不能包打天下。因为科学精神、技术理性只能解决日常生活中的有限问题，而人类生活中的更多问题如精神与社会问题科学常常是无能为力的。
人是一种二重性存在，我们每个人既有肉体，也有心灵。人既需要人文，也需要技术科学。英国著名科学家斯诺曾经在《两种文化》中描述了在大学里理工科学者与人文学者相互轻视的状况，指出双方在20世纪的西方社会已达到相互不理解，甚至相互厌恶的境界。斯诺认为“人文”和“技术”在*代以来的分化和难以沟通，这是有效解决世界问题与矛盾的最大障碍。诚然，技术和人文对应于不同的需求层次。自然科学从总体来讲，就是满足人的肉体和生理需要的学问;而人文学科是满足人们精神和心理需要的学科，其表达的是人的方向性、目的性关怀，是对人生意义与价值的追求。
人的肉体需要满足，心灵也需要满足。我们发展科学技术就是为了让人们更好地生活，但是它不能解决人的心理精神问题。爱因斯坦就曾强调了人文和科学之间的相辅相成性，认为“科学没有宗教就像瞎子，宗教没有科学就像瘸子”。其实宗教的力量就是人文的力量，这也就表明科学一定要有方向，科学发展的方向性和目的性是通过人文来确定和实现的。强调科学精神和人文精神是一个人为的划分，而不是世界的真实图景。所以哲学家海德格尔主张要回归人的“生活世界”，找回人与世界的原初关联性，因为生活世界是人文和科学相互统一的世界。
对于科学和人文的融合问题，我们从人类古代的教育模式和理念中或许能找到借鉴和启示。在古代，科技和人文还没有分开，但到了*代，二者的分化却衍生出了很多社会问题。当技术无孔不入侵入大众日常生活的时候，重返古代的科学人文融合模式就越来越难了。我们的社会现在是越来越世俗化了，注重当下、崇尚实用，这不啻是整个社会的世俗景观。世俗化有好的一面，也有消极的一面。当金钱至上的观念盛行，物欲横流，信仰缺失，社会就难免步入普遍*庸的时代，这就难以重新找回有机的社会发展模式，技术与人文之间的融合就会愈加困难。
生活实践的人文关怀
加强人文关怀、重建人文精神已成了我们今天社会发展实践中非常重要的课题。什么是人文精神?简单说来是一种为了人、关注人、理解人、把人当**的思想情怀，倡导人文精神就是要求我们要在目的层面关心人的发展。今天的*社会提出要“以人为本”，而以人为本从根本上说就是把人当**，而不要把人当成物，当成手段和工具。但在现今*的市场经济生活实践当中，我们常常看到人与人关系的扭曲——人与人之间更多的是一种相互利用的交往关系，常常将他人视为达到自己目的的工具与手段。
因此，在社会生活中人文精神、人文关怀是非常需要着力加强的。人文精神集中表现了对人的尊严、价值和命运的关切。社会在变，时代在变，但是人文精神不变。有人把人文精神具体解读为人本、个人、自由，认为这是人文精神的'三块基石，我比较赞同。“人本”就是以人为本、人是目的;“个人”强调的是个人的价值，因为整个社会生活的基础是个人。正如马克思所说，在*社会里，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”;“自由”是自己主宰自己的命运，是关乎人类精神超越性的表征。
重建全社会的人文关怀，其根本点在于明确社会发展的目的性指向，赋予社会发展以恒常的价值与意义，以确保社会发展的全面性与可持续性。基于这一价值诉求来审视我们当今的生活实践，我认为主要存在三个问题：
第一是放弃思考。在全球工业化、现代化的社会实践背景下，大众文化成了我们社会生活的主要消费形式。在文化产业化的大潮中，大众文化产品被大批量、同一化的生产出来。但我们知道，大众文化产品往往是一种诉诸感性娱乐的、无深度的、*面化的消费形式，大众如果一味沉湎于对这类精神产品的狂热追求，必然淡化高雅的、严肃的、批判性文化的发展。由此造成的结果就是人们放弃思考，回避灵魂深处的真实渴求，人生的意义追寻也势必被冲淡了。
第二是躲避崇高。曾经，老百姓对充斥于社会的各种虚假崇高表现出了明显的拒斥。但问题在于，当虚假的崇高被消解之后，我们是否要严肃的追问：我们的社会还需不需要真实的崇高?可惜这一问题并没有引起全社会的足够重视。大众的感性狂欢遮蔽了崇高的光辉，尤其在当代*，信任、信仰的危机日益严重，“崇高”越来越遥不可及。老人在路上跌倒，无人敢扶。面对诸多社会不公人们不敢仗义执言，“莫管他人瓦上霜”的利己主义大行其道。什么是社会正义?什么是社会道义?在信任危机的环境下，这些道德观念经不住世俗、现实的考验，无人敢做好事，无人愿意崇高。这样，崇高的信念就渐渐被人们回避甚至淡忘了。
第三是拒绝时间。时下，快节奏成为大众日常生活的常态。似乎每个人都很忙，但绝大多数人却不知自己在忙什么，忙得没有方向感。改革开放，*用了短短30年走完了西方150年的发展道路，创造了世界经济奇迹。但是，我们发现“快”的背后出现很多问题：快常常不好——假冒伪劣、粗制滥造、虚假浮夸充斥社会。我们不知道为什么要快节奏的活，在快节奏中我们变得浮躁，心灵失去了宁静。古印第安人有句谚语说得很好：“别走太快，等一等灵魂。”这一谚语发人深省：我们现在每个人都很忙，但是忙的有精神关怀有目的追求吗?我国著名的美学家宗白华先生在20世纪20年代 写的《流云小诗》中有一句话：“白云在天空飘荡，人群在都会中匆忙。”这句诗形象地折射了我们今天的现代化场景。的确，我们都在脚踏实地，但是我们有时间仰望星空吗?也许这就是今天我们社会所面临的问题。不仅仅是每个人在无方向的、拒绝时间的忙，即使是人与人之间也常常是压缩时间的、功利化的交往，结果是人际关系变得日趋紧张和陌生。
大众日常生活中的这三个问题，从一个侧面折射了科学与人文的分化导致的个人生活的碎片化、实用化。由于人文关怀的缺失和物质享受欲的泛滥，进一步衍生出了生态环境问题、社会问题。市场经济把欲望刺激得太强烈了，我们过多的关注物质的占有和量的扩张，而忽略了内心的*衡，忽略了生活品质的提升。在追寻物质的过程中，反而失去了人性当中最为珍贵的东西。因此，要走出放弃思考、躲避崇高、拒绝时间的误区，就需要使技术与人文达到真正的统一，合理控制引导个人的欲望，重建我们的精神家园。
现代人精神家园的重建
人是一种目的性存在，人类不堪忍受无根的生活，总需要在纷繁陈杂的经验世界寻找一个生活的理由，即为人生安身立命。重建技术与人文的统一，就是让我们的心灵重新找回心灵的充实和安宁。诚然，幸福作为一种身心和谐的感受，当然是和物质满足有一定关系。人不能画饼充饥，但是我们却不能把物质享受看成是生活的唯一目的。英国有一句民谚：“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。”我们不能把手段和目的颠倒了。而要实现心灵的充实与宁静，就需要重建我们的精神家园。
第一是重建我们的公共生活。公共生活简单说来就是人们在公共空间里所形成的相互关联、相互影响的共同生活。现代化拓展了人们的交往时空，这要求人们在公共活动中必须遵循一些简单的、起码的行为准则。环顾当下的社会生活我们发现，人们交往中公私空间不分的现象十分普遍，私人空间也是公共空间，公共空间也是私人空间。好多人到了公共场所不知道遵守公共规则，各个层次的人都有。这是与我们走向现代文明的发展要求相悖的。所以，一个人要经过现代化的洗礼和教育，就是要公私分明，尤其是到了公共场合，要遵守公共规则，讲求公德规范。
第二是要培养阳光心态。阳光心态是一种积极、达观、向上、进取的心智模式。今天面对激烈的社会竞争、不同文化间的冲突以及各种物质的诱惑，这些无时无刻不在扰动我们的心灵，现代社会快节奏所造成的压力使得我们的幸福感在下降。善于进行积极正面的心理暗示，增强人生的励志教育是十分重要的。我觉得阳光心态就是要以积极的心态面对人生，特别是面对生活中的困难和挫折。如果心理太脆弱，就不能坦然地适应这个社会。培育阳光心态也就是养成一颗*常心，做到宠辱不惊——在困难的时候，要看到成绩，看到光明，要提高我们的勇气;当面对鲜花和掌声的时候要能够头脑清晰，守住自我，泰然处之。
第三是要学会赞美他人，学会感恩。赞美与感恩，目的在于营造和谐温馨的人际关系。敢于赞美别人是心态健康的表现，一个特别自卑的人，往往最不敢赞美别人。感恩既是一种美德，更是一种生活态度。感恩现在是我们社会最稀缺的资源，但环顾今天的社会生活，我们发现人与人之间的感恩意识越来越缺乏。而培育感恩意识，是一个人步入社会化的重要环节。因此，要做到心里有别人，要学会换位思考。感恩教育要从一点一滴做起。我们古人有一句话，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。量变引起质变，在潜移默化当中，我们要学会一种人与人之间的相互换位思考。当你在社会上别人哪怕给你一丁点帮助，你都要对别人表达感谢，因为这是一个积累社会正能量的过程。
最后，就是要努力成为一个完整的人。“完整的人”是马克思当年所憧憬的理想，具体是指克服了人的异化状态、拥有健全自我意识、具有完整精神生活的人。现在的社会使人越来越专业化、碎片化，除了自己这个专业这点东西，其他不会了，不熟悉了。而一个完整的人应该善于展示自我、反思自我、更新自我、超越自我。尤其是在今天，我们呼唤完整的人应该是与我们所面对的世界有着丰富关系的人，是在“天、地、人”之间建立起一种积极、稳定的联系，并充分展开着自己的生命表现形态的人，自我通过构建与他人、与社会、与自然的积极的、建设性的关系，真正成为德、智、体、美全面发展的人，进而成为美好社会的建设者。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
1. 用一杯水的单纯面对一辈子的复杂。
2. 最舒服的关系是，*时互不打扰，见面不会尴尬。
3. 每天重复的*惯就是对自己说：你还爱我4. 他总为别人撑伞，你又何苦为他等在雨中。
猫爱上了杯子里的鱼， 终是打碎了杯子。
鱼离开水死掉了， 猫终于明白了，爱一个人 不一定非要和他在一起。
....
有苦说不出句子1.有时候，面对着身边的人，突然觉得说不出话。
有时候，曾经一直坚持的东西一夜间面目全非。
有时候，想放纵自己，希望自己痛痛快快歇斯底里地发一次疯。
有时候，别人突然对你说，我觉得你变了，然后自己开始百感交集。
有时候，觉得自己拥有着整个世界，一瞬间却又觉得自己其实一无所有。
2.假如有一天，你丢失了爱情，请打开你的双手，左手是过去，右手是未来，合在一起，中间的就是你自己的现在。
你在一开一合中存在，所以又有什么悲哀，过去的总是一面，未来的才另一面。
古诗表达展现不出她的美
体现不出她的美用古诗词
用不一样的古诗美展现
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