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农夫与蛇后传
寓言是用假托的故事来说明一个道理或教训。寓言中的故事都是讽喻和比况，具有讽刺或劝诫的性质；它所写的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的；不注重形象的具体描绘，篇幅短小。下面小编为大家推荐两则富含哲理的寓言故事，欢迎大家进行阅读欣赏，更多精彩的故事尽在语文迷。
（一）农夫与蛇后传
时值降冬，农夫的儿子又看到了一条冻僵的蛇，他想到了父亲当年为了给蛇取暖而把丧失了生命的教训，就不再重蹈覆辙了，但他们祖传的慈善心肠又促使他不能不管，于是，农夫的儿子就把蛇带到地边的草丛里挖了个洞埋了起来。
第二年春天，已是春暖花开的时节，农夫的儿子带着他的小儿子来到了田地里，他让小儿子在田地边的草丛里玩耍，自己则开始忙起了耕作。
不一会，小儿子发现了一条蛇，就拿着一条木棍去逗着蛇玩，蛇见小孩子用木棍打它，就狠狠地咬了他一口，听到了尖叫声，农夫赶了过来，看到昏迷的小儿子，农夫极了，他愤愤地说：“你们真是恶性不改，以前杀害了我的父亲，现在又伤害了我的孩子，今天我就是杀了你也难解心头之恨，说着，举起了镢头就向蛇击去。
蛇东躲西窜，总是逃不掉农夫儿子的袭击，眼看就要命丧当场，就在这时，来了一位捕蛇人，他拦住了农夫，不费吹灰之力就将蛇捉进了自己的蛇笼里，然后对农夫说：“不必伤害它的性命，可让它来救你小儿子的命”。
农夫的儿子似信非信地看着捕蛇人，只见他先是敲开了蛇的嘴用一个小瓶子吸取了它的毒液，然后让蛇对着小孩的伤口吸吮，不一会毒汁就被蛇吸尽了，伤口流出了鲜红的血液，捕蛇人又再伤口处敷上了治愈蛇伤的药，过了不大的工夫，小孩子就醒了过来。
农夫的儿子不胜感激，在他的再三请求下，捕蛇人将其小儿子收为徒弟，后来他的小儿子刻苦学艺，不但继承了捕蛇人的衣钵，特别擅长治愈各种蛇伤，还成了当地的一位名医，用蛇毒制造了很多的药，治好了很多的疑难杂症。他经常对自己的父亲说：“爷爷之所以被蛇咬伤，就是因为不懂蛇的*性，只要我们掌握了蛇的*性，就可以让它来为我们提供很多有益的服务。”
（二）一人得道鸡犬升天
有个人名叫刘安，不知怎么迷上了修道成仙的事，他做梦都想成为仙人，飞升仙境，那该是多么逍遥自在悠哉游哉的事啊！于是他整天吃斋念经，求仙诵咒，如痴如狂。他放着淮南王不当，而专门结交那些会道懂巫的人，尊他们为座上宾，向他们请教得道成仙的.秘诀。
刘安痴迷修道的事广为天下人所传，于是，四面八方的巫师术士道人，全都聚集到刘安居住的淮南地方。这些巫师道人，有的带来了自己炼制多年的灵丹，献给刘安说：“吃了这些东西您便可以成仙了。”有的巫师道人住在刘安家为他现场熬制妙药。他们拿着诱人的妙药对刘安说：“您吃了这些东西便可以得道了。”刘安十分高兴，他重赏了给他献丹献药的人，将这些灵丹妙药都收藏好。
刘安有了巫师术士道人们献的这些丹、药，修道更全心全意了。他每天念咒吃药，真的有一天，刘安忽觉身轻气爽，不知不觉竟飘了起来。原来，他真的得道了。他慢慢地成为仙人升天了。
他的妻子一看，丈夫得道升天了，便将那些灵丹妙药也拿来吃，果然也成仙升天了。接着，刘安家其他的人都争着吃那些剩下的灵丹妙药，一个个都得道飞升仙境。
后来，连刘安家那些鸡、鸭、猫、狗，因为舔食了盛药的器皿里的残余仙药，也都随着成仙升天了。
生活中也常有这样的事，一个人得势升官，家中亲戚和那些与他有关系的朋友，都跟着沾光，一个个飞黄腾达起来。这种丑恶的裙带关系，是社会的一大公害。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。——《诗经》
黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。——《诗经》
斯人何似似春雨，歌舞农夫怨行路。——苏轼《次韵王滁州见寄》
立春不得一朝晴，今岁农夫又已矣。——屈大均《少谷·其二》
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。——白胜《赤日炎炎似火烧》
四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《悯农二首》
农夫，舞破蓑衣绿；和余，欢喜的无是处。——张养浩《得胜令·四月一日》
农夫既不异，孤穗将安归。——李白《感兴八首》
宰相作霖雨，农夫得耕犁。——李白《登黄山凌歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。——杜甫《秋雨叹三首》
渔父严陵，农夫陶令，尽会婆娑。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》
酌酒聊自劝，农夫安与言。——孟浩然《山中逢道士云公》
自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。——贾至《燕歌行》
耕父蠹齐民，农夫思旱魃。——陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》
偃息深林下，从生是农夫。——寒山《诗三百三首》
农夫出门荷犁锄，村妇看家事缝补。——于谦《悯农》
农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。——宋玉《九辨》
落日烧霞明，农夫知雨止。——储光羲《晚霁中园喜赦作》
废田蔓草结旌旆，农夫尽化为虫沙。——刘基《泾县东宋二编修长歌》
为修不敢殆，希彼农夫耕。——李廌《上姑丈闾丘通牧少卿》
试共野人言，深觉农夫苦。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》
天遣雨师先洒道，农夫不复误占辛。——苏辙《次韵曾子开舍人四月一二日扈従二首》
国家丁口连四海，岂无农夫亲耒耜。——韩愈《寄卢仝》
作霖仰尧题，泽物留神谟，我来值暮春，农夫正新畲。——乾隆《珍珠泉》
欲识农夫田作苦，久雨祷晴晴祷雨。——王之道《信阳和同官喜雨韵》
农夫官役时，独与花相对。——司马札《卖花者》
祈晴得晴虽可喜，农夫车水方劳苦。——仇远《村中语》
野老岂知蒙帝力，农夫稍有告余春。——刘克庄《天基节口占二首·报道东方欲辨晨》
农夫恸哭眼滴血，郡邑奔走焚巫尫。——岳珂《六月二日乙丑滥溪大雷雨》
洗兵马诏何时下，免遣农夫坐女墙。——宋无名氏《题宜兴迎华驿》
闭门常作老书生，閒与农夫话雨晴。——祝廷华《次韵再和翁师志吾*作二首·其一》
徒能自卫九重间，岂信车辙血，点点尽是农夫哭。——刘叉《雪车》
无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。——杜荀鹤《自江西归九华》
莫作农夫去，君应见自愁。——白居易《劝酒十四首·不如来饮酒七首》
辛勤耕种非毒药，看著不入农夫口。——王建《水运行》
唇焦面黑嗟农夫，此生悔不业樵渔。——仇远《夏雨叹》
御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。——张籍《洛阳行》
去恶犹农夫，稂莠须耘耨。——舒元舆《坊州按狱》
天下农夫总供给，陇亩不得安锄耰。——刘基《题富好礼所畜村乐图》
驱勒农夫学腾跨，项强胫直百不宜。——王闿运《马将军歌》
如含行潦占南亩，农夫失望无来麰。——王禹偁《对雪示嘉佑》
游人但欣春物荣，农夫痛心田未耕。——赵蕃《二月十日夜雨起书曾移忠禾谱后》
去年腊雪已四白，五白六白农夫愁。——舒岳祥《春雪》
织妇虑寒心，农夫望岁情，茅簷艰苦状，仿佛常共赓。——乾隆《检*稿偶志》
农民创造环境美，追求心灵美。以下是关于农夫的名言，希望大家喜欢。
1、乡下没有泥腿，城里饿死油嘴
2、农夫不种田，城里断炊烟
3、面朝黄土背朝天
4、谷贱伤农，谷贵饿农
5、偃息深林下，从生是农夫。立身既质直，出语无谄谀(唐?寒山)
6、微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起(唐?韦应物)
7、田夫抛秧田妇接，小儿拨秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛(宋?杨万里)
8、山花开处不知名，野水浇田细有声。经岁谁怜农父老，辛勤一半代牛耕(清?满保)
9、野鸭惊人起，村鸡上上树啼。老农头雪白，犹自把锄犁(宋?戴巴)
10、谁家煮茧一村香，隔篱娇语络丝娘(宋?苏轼)
11、蚕事正忙农事急，不知春色为谁妍?(宋?朱淑真)
12、子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀，不信楼头杨柳目，玉人歌舞未曾归(宋?谢枋得)
13、愁绝桑阴春欲暮，一痕浓绿上眉端(清?周桢)
14、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁只盘中孙，粒粒皆辛苦。
15、“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。——鲁迅
《农夫杀牛》文言文翻译
农夫杀牛是一个故事，是贬义词，比喻好心却没有好报。以下是《农夫杀牛》文言文翻译，大家一起阅读借鉴吧！
《农夫杀牛》原文：
华州村，往岁有耕田者，日晡①疲甚，乃枕犁而卧。虎自林间出，眈眈相向，欲啖②之。屡前，牛辄③跨立耕者之上，左右以角抵④虎，虎不得*，垂涎至地而去。其人则熟寝，未之知也。
虎行已远，耕者觉⑤，见牛跨立其上，恶⑥之，以为妖⑦，因杖牛。牛不能言而奔，逐⑧之，愈觉其怪。归而杀之，解⑨其体，食⑩其肉，而不悔。
《农夫杀牛》注释：
1、日晡：古代时间段名称，相当于15时至17时。太阳落山时。
2、啖：吃。
3、辄：于是，就。
4、抵：触。
5、觉：睡醒
6、恶：厌恶
7、妖：妖孽
8、逐：追逐
9、解：分解
10、食：吃
11、上文有两个“觉”：（1）“耕者觉”中的“觉”（旧读jiào），解释为睡醒；（2）“愈觉其怪”中的'觉"，解释为感到。
12、眈眈相向，欲啖②之：瞪着眼睛看着种田的人，想要吃他。
13、垂涎至地而去：口水流到地上才离开了。
14、未之知也：并不知道（这件事情）。
《农夫杀牛》翻译：
在华州的一个村子里，以前有耕田的人在傍晚很疲劳，就枕着犁具睡觉。老虎从树林里跑出来，瞪着眼睛看着种田的人，想要吃他。老虎每次上前，牛总是跨开双腿站立在农夫身上，用左右的角抵抗老虎，老虎不能够靠*，口水流到地上才离开了。那个人睡得熟，并不知道（这件事情）。
老虎已经走远了，种田的人醒来后，看见牛跨立在自己身上，十分厌恶它，认为牛是妖怪，就用棒打牛。牛不能说话就跑，（耕田的人）就追逐着牛，越来越感觉牛奇怪，回去就杀了牛，剖开它的身体，吃了它的肉，却不后悔。
《农夫杀牛》启示：
1、好心无好报，世上被冤枉的又何止这一头牛。但愿人们多一点调查，多一点冷静，多一点反省，少一点冤枉。
2、凡事都要冷静思考，不要急于冲动，不要马上做决定。
扩展资料
写作背景：
庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，*社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。
庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
文章赏析：
此文为庄子阐明“养生”的一则寓言。文章开始是一段惟妙惟肖的.“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。
全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。
牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。紧接着又用文惠君之叹：“善哉！技盖至此乎！”进一步点出庖丁解牛之“神”，这就为下文由叙转入论做好铺垫。
不过庄子所说的“依乎天理”、“因其固然”，客观上又揭示了人在实践中如何达于自由的问题。文中所说的“天理”、“固然”，若引申开来看，亦可理解为人们面临的外界客观事物。
它虽然会给企望达于自由的人们带来这种那种限制或妨碍，但睿智的人们又不是在它面前显得束手无策，只要认识它，顺应它，就能够如庖丁那样自由洒脱。对此，庄子曾作过一番极为精妙的分析：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
“节”固然不可逾越，但毕竟有间隙，这就为人们“游刃”提供了天地，只要善于在这一天地里施展本领，是同样可以自由自在的。“游刃”二字，活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。
当然，对于“固然”的认识并非一劳永逸，即使庖丁那样技艺高超者，每逢筋骨盘结处，总是谨慎从事，“怵然为戒，视为止，行为迟”，来不得半点麻痹大意，只有孜孜不倦地追求，毫不懈怠才是。
杜陵叟
伤农夫之困也 白居易
杜陵叟，杜陵居，
岁种薄田一顷余。
三月无雨旱风起，
麦苗不秀多黄死。
九月降霜秋早寒，
禾穗未熟皆青干。
长吏明知不申破，
急敛暴征求考课。
典桑卖地纳官租，
明年衣食将何如。
剥我身上帛，
夺我口中粟。
虐人害物即豺狼，
何必钩爪锯牙食*？
不知何人奏皇帝，
帝心恻隐知人弊。
白麻纸上书德音，
京畿尽放今年税。
昨日里胥方到门，
手持尺牒牓乡村。
十家租税九家毕，
虚受吾君蠲免恩！
白居易诗鉴赏
这是《新乐府》五十首中的第三十首。据《资治通鉴·唐纪·宪宗纪》载：“（元和四年）上以久旱，欲降德音。翰林学士李绛、白居易上言，以为欲令实惠及人，无如减其租税。”虽然宪宗颁布了免税的命令，但具体执行命令的官吏们依旧瞒上欺下，横征暴敛，农民的负担并没有得到丝毫的缓解。这首诗通过杜陵叟在大旱之年的不幸遭遇，严历谴责了贪官污吏们的卑劣行径，替被剥削压迫者发出了不*之鸣。
整理：zhl201703
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西*石蛇蛇庵 其二
释慧空〔宋代〕
头枕南山尾北山，风雪陡顿落人间。五台拍手峨嵋笑，此外都卢是赤斑。
西*石蛇蛇庵 其一
释慧空〔宋代〕
一段风光出当家，真成象骨与金沙。游人拟路庵前石，照顾南山鳖鼻蛇。
捕蛇者说
柳宗元〔唐代〕
永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
（饥渴而顿踣 一作：饿渴）
蛇衔草
佚名〔未知〕
昔有田夫耕地，值见伤蛇在焉。顷之，有一蛇衔草着伤口上，经日创蛇走。田夫取其余叶治伤，皆验。本不知草名，乡人因以蛇衔名之。古人云：蛇衔草能续已断之指如故，非妄言也。
李寄斩蛇
干宝〔魏晋〕
东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇**，蛇出吞啮之。累年如此，巳用九女。
尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。
寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米餈，用蜜麨灌之，以置**。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。
越王闻之，聘寄女为后，指其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。
蝎蛇吟
邵雍〔宋代〕
蛇毒远于生，蝎毒*于死。蛇蝎虽不同，其毒固无异。蛇以首中人，蝎以尾用事。奈何天地间，畏首又畏尾。
蛇浦桥下重送严维
刘长卿〔唐代〕
秋风飒飒鸣条，风月相和寂寥。黄叶一离一别，
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
明日行人已远，空馀泪滴回潮。
虫豸诗。巴蛇（三首）
元稹〔唐代〕
巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
讵有隳肠计，应无破脑功。巴山昼昏黑，妖雾毒濛濛。
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，*地血浮船。
灵蛇见少林寺
李绅〔唐代〕
琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。
斩白蛇剑
许恕〔明代〕
君不见天人手中三尺冰，乃翁授之赤帝精。白蛇斫断天始惊，川原流血野草腥。
天荒地老泣素灵，炎刘帝业一扫成。归来歌风八极清，吴钩巨阙皆虚名。
流传典午气未*，精光彻天奋如霆。郁攸扇妖武库倾，化为霹雳凌紫冥。
壮士感时涕泪零，剑兮剑兮何由得汝跨海斩长鲸。
★1☆ 又过回了忙忙碌碌的生活，可我始终没有忘记你。
★2☆ 等待一个人，用想念的心情，而爱一个人，会用一生的心情。此刻，你是什么样的心情？
★3☆ 路的尽头，仍然是路，只要你愿意走。
★4☆ 女人喜欢长得坏坏的男人，不是喜欢长坏了的男人。
★5☆ 兄弟闺蜜一起走，谁若背叛谁是狗。
★6☆ 我的心居然在无波澜，好象年少的坚贞，只是一场梦
★7☆ 顺着时间的轨迹我们早已不是当初的我们。
★8☆ 一个很爷很真的女孩永远胜过一群满肚肠都是心计的假女人。
★9☆ 其实一个人的生活也不错，终于有时间没有束缚的爱自己。
★10☆ 在错的时间遇到对的人，这样的相遇总会有美好与心碎，或许要相信那句话"世间不曾有过完美，何必苦苦追求，曾经拥有过，就不在乎天长地久。
★11☆ 终于决议把喜欢恨装入行囊背在双肩，走了很远很远。
★12☆ 农夫山泉有点甜，男人说话有点悬。
★13☆ 你连叹息都可以美得像是在微笑。这样要我怎么画出悲伤的你。
★14☆ 当初结婚是看上眼了，后来离婚是看走眼了。
★15☆ 我做过最傻的事情就是一直在你旁边说我爱你。
★16☆ 如果你在大街上大吼一声”*“绝对比叫一句美女回头率来的高！
★17☆ 而今，这一切却再也没有，仿佛是一场梦，我在梦里欢歌，在梦里畅笑，在梦里欣喜，一只无形的大手，狠狠地扼杀了我们之间的一切，只留下飘零的爱的残片，让我思念，让我幻想，让我心碎。
★18☆ 谁是谁的老公！都TM是临时工！
★19☆ 不用担心下雨的时候，他是不是又没带。
★20☆ 记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。
★21☆ 女人因为愚蠢而善良，男人因为善良而愚蠢
★22☆ 有一珍爱明明是深爱，却说不出来。有一种爱明明想放弃，却无法放弃。有一种爱明知是煎熬，却有舍不得。有一种爱明知没有结果，心却收不回来！
★23☆ 我们戴久了面具等摘下面具却发现我们的脸早就跟面具一样了。
★24☆ 曾经太自以为是的自己，真的只是傻得可爱而已。
★25☆ 我每天都在做一个决定：明天一定好好学*
《悯农》
唐·李绅
锄禾日当午，
汗滴禾下土。
谁知盘中餐，
粒粒皆辛苦。
注释：
1、悯：怜悯。
2、锄禾：用锄头松禾苗周围的土。
作者简介：
李绅（772-846），字公垂，泣州无锡（今江苏无锡）人。唐代诗人。
译文：
农民在中午的时候在田地里除草，
一滴滴的汗掉在了土地里。
又有谁能知道这饭菜的来历，
每一粒都是那么的辛苦。
简析：
这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。
这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。
在表现手法上，作者采用相互对比，前后映衬的方法，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。
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