怀古诗的写作目的与意义

工作的目的与意义

工作的目的与意义

　　工作的目的与意义，工作的目的是我们思考的问题之一，每个人工作的目的不会相同，但又存在很多的共性，我们只有搞清楚了工作的目的，才不至于过得糊涂。那么工作的目的与意义是什么呢？

　　1、赚钱

　　毫无疑问，赚钱是职场人最重要也是最根本的目的。先有生存，才有一切。工作付出劳动，获得报酬也是理所应当，同时赚钱也体现了工作的价值所在。

　　2、学*和成长

　　如果每天无所事事，没有工作，那精神世界一般也是空虚的。在工作中学*进步，不断地强大自己，让自己变得更有竞争力，获得了成长，工作才有了它的意义。

　　3、实现理想

　　每个人都还是有理想的，不管创业还是就业，都是实现内心想法的过程。工作满足精神层面的需求，所以不要把工作当成负担，如果正好是自己的兴趣爱好那就更完美了。

　　4、心情愉悦

　　工作是人际交往的一个*台，在这里认识和交往更多的人，实现人在社会上的自我价值，更重要的是工作应该带给我们舒适的感受，而不是像现在很多职场人疲惫地工作，没有归属感。

　　5、创业跳板

　　现在全社会鼓励创业，每个人心中也有自己当老板的冲动。而很多时候理智又告诉大家，自己目前不适合创业，失败的风险太大。那么，先就业积累经验、人脉、资源，然后创业也不失为一种明智的选择。

　　6、尊重

　　人有在社会大家庭中被尊重的需求，工作中的尊重尤其重要，证明自身对公司的价值，也是对互相关系的认可。工作是为了获得尊重，那么需要职场人是一个对同事有用的人，利他才利己。

　　1、必要性

　　这是最为明显而基本的一个理由。我们靠工作而生存下来，这是工作的“生存层面”，如果我不工作，我就没有食物，所以我感激我的工作。圣经曾经说过，我们不仅仅为了自身的满足而去工作，而且也是为了支持我们的家庭。因为这不是*的义务，不是任何其他人的责任，而是我们自己必须承担的责任。

　　在提摩太前书5:8一章中有这样的一句话：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”这句话看起来十分强硬，但实际上上帝想要说的是工作就是我们自己的责任。

　　美国的建立者们曾经设立了一个简单而直接的规定：“不愿工作的人不能分享食物”。而这规定是起源于圣经的帖撒罗尼迦后书3:10“若有人不肯作工，就不可吃饭。”我们可以观察到，在这两处都是用的“不愿工作”而非“不能工作”，因为有时你不能工作可能是因为残疾，疾病，或者是其他什么情有可原的情形。上帝说每个有能力工作的人都应该工作……天下没有免费的午餐！“游手好闲之人不能得到面包！”

　　下面我们来看一下工作的第二个目的：

　　2、人格:我们用工作来展示我们的能力

　　上帝给予了每个人特殊的技能和天赋让你去工作，对每个人而言最好的工作就是能展示出你们自我的工作。工作是一个展示你的独特性的*台，它为每个人都提供了一个机会来回报。上帝早已为我们每一个人都安排好了独特的工作。

　　我们每个人都被赋予了不同的能力，所以每件事都能被不同的人完成。但是你怎样才能知道你所从事的工作正是你应当做的呢？你很成功，并且非常满足，你收获很多并且实现了你的目标，你非常擅长你的工作并且这份工作让你非常舒心。这就显示了你应当做这份工作。

　　如果你从事了一份错误的工作，你最好赶紧换一份，因为“工作的意义远远大于金钱的回报。”当你到了天堂，上帝不会问你赚了多少钱，而会问“你有没有让你的生命更有意义？你有没有帮助过他人？有没有好好利用我赋予你的天赋？”而如果你只回答“没有，我一直在忙于赚钱”-这显然不是他想要的答案。所以充分利用好上天赋予你的天赋吧，当我们在工作中认真利用好这些技能时，我们会收获自我的尊重和尊严，同时工作也是一件极其有趣而且能实现自我的事！

　　现在让我们来看一下工作的第三个目的：

　　3、成熟：工作促进了人格的发展

　　相对于你做了什么事，上帝更关心你是谁，因为他在用工作打磨你的人格，所以你的工作便是你的成长之地。所以如果你碰上了一个让你心生厌恶的上司，或是一件你看不起的工作，这些说不定是上帝在历练你。

　　当你的人生处于艰难的时期，我们总会想要知道我们一辈子都在不停地工作，劳动，这究竟是想要证明什么呢？这个问题就连智慧的所罗门大帝也曾疑惑过。而这个问题的答案便是-你的人格！人活一生是为了获得永恒，是为了去往天堂，而上帝便是用尘世来历练你的人格，因为这是你唯一能从世间带走的`东西。

　　上帝会根据你在尘世的虔诚程度来决定你在天堂能得到什么工作，耶稣曾说过：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢。倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢

　　所以当你在忙于你的工作，上帝也在忙于培养你。所以你从工作中所能收获到的最大财富并非那一张简单的薪水支票，而是你的伟大人格。如果你从事了一份不当的工作，或者你正在考虑换一份新工作时，你要问自己的最重要的问题不是“我能挣多少钱？”而是“我会成为怎样的人？”你的目标是有一天耶稣对你说：‘做得好，忠心的好奴仆！你在少许的事上忠心，我要委任你统管很多的事。’

　　现在我们来看看工作的第四个目的：

　　4、慈善：我们为了帮助他人而工作

　　我们工作也是为了能够帮助那些不幸的人，你可能从未想过这也是你工作的原因，但是你一直在努力工作来回报更多的人。而今这个时代，提前退休成为了一种潮流，如果有足够的财富以后，我们为什么还要坚持工作？这个问题的答案是，我们工作是为了帮助那些需要帮助的人！要靠双手诚实工作才能够帮助贫穷的人。

　　当我们谈论给予的时候，很多人都从未施舍过他人。他们的慷慨总是带着苛求，如果你想要上帝的祝福，无论是对你的工作，假期还是事业，你都需要学会慷慨。越是慷慨的人，越能在工作上，婚姻里以及人生中收获更多上帝所倾注的祝福。为什么呢？因为上帝总在寻找值得他祝福的人。他非常慷慨，他并不介意你的身份，不论你是沃伦巴菲特，比尔盖茨或者其他亿万富翁，没有人能比上帝给与更多。申命记8:18里面说到：“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”

　　第五个，也是最后一个工作的目的是最能激励我们工作的：

　　5、不朽：我们工作是为了帮助他人并且让他们感知到上帝的爱与真诚。

　　我们用我们的工作将荣耀带给上帝。我们可以用我们的技能，我们的财富，在我们工作的地方祝福的同事们，合伙人，客户还有顾客。那我们应该怎么做呢？事实上有很多方法可以用。其中一种便是坚持用真诚的态度对待工作，真心诚意地欣赏他人。用你的行动，你与他人的交流而不是简单的语言来向你的同事们证明。

　　做一个说到就能做到的人。真诚地做每一件事- 即使你的付出没有回报（耶稣付出了他的生命，所以我们都可能会有一些付出）。当你的同事们陷入了危机，你要帮助他们，为他们祈祷并且同他们一起做祷告。 “你对他人的态度也就是他人日后对你的态度”这是耶稣所坚持的一条黄金规则。这也将是我们以后所坚持的准则。

　　所以我们应该认识到，工作不应该被诅咒，相反当我们充分而正确地理解了他以后这这将是一件值得祝福的事。这五个崇高的工作的目的将会使我们的工作变得更加有意义，并且更加欢乐，它同时也将会给我们的家庭，我们周围的人的祝福，并且这将是最真诚的祝福！

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学*古诗意义

学*古诗意义

　　*的古诗源远流长，学**的古诗是很重要的。下面是小编为大家带来的关于学*古诗意义，希望大家喜欢！

　　一、学*古诗的意义：

　　第一，学*古诗有利于培养学生的想象力。古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。在学*中，要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己去补充和领悟，这就需要发挥学生的想象力。同时，对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗作为一个起点，去联想、补充和创造，以构设想象中的图画。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。

　　第二，可以培养学生的。古诗教学给了我们一个发挥想象的空间，发展，进行艺术再创造。学生在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而在大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的能力。这对于提高学生的阅读能力和作文能力，进而提高学生的语文能力，促进智力的发展有重要的作用。

　　第三，能使学生受到美的熏陶。古诗把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、”“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。因此教学的过程其实是鉴赏美的过程。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。通过古诗教学正好可以弥补这一点，因为古诗往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的意志和感情寓含在诗文中，正所谓“诗以道志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的，得出正确的审美标准。

　　第四，古诗教学可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化。古诗不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶。它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想。同时，它还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。

　　二，学*古诗文的好处

　　1、学*古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。

　　2、古文的名篇佳作，不仅是教育人的宝贵精神食粮，而且作为范本，可以教会一代学子写文赋诗，提高表达思想和情感的`。

　　3、在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，长大以后在学*、工作、待人接物中能自然地运用出来。

　　4、背诵古诗文不仅是要让他们学*很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐儿不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。

　　5、学*古诗文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、*魂，字不虚设，一篇顶若干篇，优秀的文化知识潜移默化到每一个人的心中。

　　三，学*古诗文的作用

　　古诗文是*古典文化的精华，学生的教育离不开古诗文的学*，这对他们的成长具有重要作用。正高中语文学科中,古诗文占很大的比例,在培养学生思维能力及养成良好等方面发挥着巨大作用。古诗文教学不仅能给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力。

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姑苏怀古诗意

姑苏怀古诗意

　　《姑苏怀古》为唐代诗人许浑所作，表现诗人对人生短促、历史无情，自然永恒的感慨之情。为大家整理姑《姑苏怀古》的诗意及鉴赏，欢迎欣赏！

　　姑苏怀古

　　作者：许浑

　　宫馆余基辍棹过，黍苗无限独悲歌。

　　荒台麋鹿争新草，空苑岛凫占浅莎。

　　吴岫雨来虚槛冷，楚江风急远帆多。

　　可怜国破忠臣死，日月东流生白波

　　译文

　　行舟经过姑苏古城，舍舟登岸，凭吊古台，初登台基，放眼眺望，只见残砖败瓦间禾黍成行，断壁颓垣上蒿草丛生。

　　争食新草的麋鹿和各据莎草、筑巢栖息的水鸟在四周栖息游荡。

　　山雨将至时，登台凭槛，一切都那么凄凉，楚江上面在风雨中的远帆更是让人心下情绪低落。

　　吴越战争时候，忠臣伍子胥惨遭杀害，吴国也被灭国，真是令人唏嘘不已，急风吹帆的大江，在滔滔白波中向东而去，消失在天际。

　　诗歌鉴赏

　　姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。*常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏，登台吊古所作。

　　首联叙登台。上句以*叙之笔直接点题，“宫馆余基”指姑苏陈迹。“辍棹过”言舍舟登岸，凭吊古台。下句“黍苗”承“宫馆余基”来，初登台基，放眼眺望，只见残砖败瓦间禾黍成行，断壁颓垣上蒿草丛生。“黍苗”二字实写眼前景色，又暗中脱化《诗经·黍离》诗意，借古人亡国之哀思，表现自己对人世沧桑的感慨。“独”字传神，将独来吊古那种惆怅情绪写得极真。“悲歌”即含黍离之悲意。这一联以叙事起，以情语接，用一“悲”字奠定全诗感情基调，语言*淡而富有深韵，已然将读者引入浓厚的思古气氛中。

　　颔联以赋笔铺写姑苏台遗址景象，但景中意蕴深藏。一边是人去台空的荒凉阒静，另一边则是争食新草的麋鹿和各据莎草、筑巢栖息的水鸟。这一联遣词用字极为考究：野鹿、凫鸥性极警觉，在此栖游，可见荒台空苑之静寂；新草、浅莎，当春始发，正见出春机盎然之状。动词“争”、“占”，绘出了自然界旺盛的生命活力。工整的对仗，显示出诗人匠心独到之处，这里并置着的人事意象和自然意象，通过精确而富于表现力的形容词与动词的修饰连接，把历史陈迹的死寂与自然生命的生机统一于有机的画面中，形成强烈的生和死的比差，活生生地逼出人们心中历史无情、自然永恒的悲情。这一联以表面的赋法铺写，包裹着深沉的内核，诗人充分利用了律诗对偶的特点，以各个意象间强大的张力，造成形象大于思想的艺术效果，以空外传音的方式，暗示出作者吊古的情绪。

　　颈联使用比兴手法表现诗人对历史和现实的感受。“吴岫雨来”、“楚江风急”看似实写眼中景色，然而“吴”、“楚”字面，可以引发历史联想，惊风飘絮，雨打浮萍既为国破家亡象征意象，亦可被认为其意味着“山雨欲来风满楼”的晚唐政治现状，似此似彼，亦此亦彼，彼此难分。“虚槛冷”是山雨将至时，诗人登台凭槛的思绪，是眼前天气变化造成的，同时它又是诗人怀古而产生的，对时局和个人前途的寒颤情绪。风雨中的远帆，是诗人眺望中所见，亦可视为他在怀古中体悟出的回避乱世、远身避祸的道理、事实上，诗人“自有还家计，南湖二顷田”（《夜归丁卯桥村舍》）的想法，正是有感于乱世产生的`。

　　诗的中间两联写景，是诗人对传统诗歌赋、比、兴手法的熟炼运用，又见出他对七律这一体裁的得心应手，可谓左右逢源，佳句迭出。

　　尾联照应篇首，抒发诗人历史无情、自然永恒的感慨之情。“忠臣”，指伍子胥，吴越战争时，夫差败越，越王勾践求和，子胥力谏吴王不可应允，吴王夫差不从，且偏信伯嚭谗言，迫子胥自杀，弃尸江中，后来越国果然击败吴国。“可怜”句，是诗人对伍子胥悲剧命运的哀悯感叹。孔子面对滚滚流水，曾发出过“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，急风吹帆的大江，在滔滔白波中向东而去，消失在天际。人生短促、历史无情，自然永恒，使诗人思绪万端。

　　此诗以叙事起，以绘景结，中间两联以写实和象征兼用之笔承转首尾，使通篇圆转流畅，同时又以“独悲”二字统领全诗，在整个意境空间中灌注伤今悲古的悲怆凄凉之气，与其五律诗的“高华雄浑”形成迥然不同的风格，这种风格为*极推崇，宋人范晞文说：“用物而不为物所赘，写情而不为情所牵，李、杜之后，当学者许浑而已。”（《对床夜语》）可见许浑七律，在唐朝诗人中，是占有很高地位的，此诗亦可以证明这一点

　　作者简介

　　许浑，晚唐最具影响力的诗人之一，七五律尤佳，*拟之与诗圣杜甫齐名，更有“许浑千首诗，杜甫一生愁”之语。

　　许浑（约791～约858），字用晦，一作仲晦，祖籍安州安陆（今湖北安陆），寓居润州（今江苏镇江）。武后朝宰相许圉师六世孙。文宗大和六年（832）进士及第，先后任当涂、太*令，因病免。大中年间入为监察御史，因病乞归，后复出仕，任润州司马。历虞部员外郎，转睦、郢二州刺史。晚年归润州丁卯桥村舍闲居，自编诗集，曰《丁卯集》。其诗皆*体，五七律尤多，句法圆熟工稳，声调*仄自成一格，即所谓“丁卯体”。诗多写“水”，故有“许浑千首湿”之讽。

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经典的怀古诗

经典的怀古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗的`格律限制较少。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编为大家收集的经典的怀古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、《苏台览古》

　　唐·李白

　　旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

　　只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

　　2、《越中览古》

　　唐·李白

　　越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

　　宫女如花满春殿。只今惟有鹧鸪飞！

　　3、《赤壁》

　　唐·杜牧

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　4、《登金陵凤凰台》

　　唐·李白

　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　5、《蜀相》

　　唐·杜甫

　　丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。

　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　　6、《台城》

　　唐·刘禹锡

　　台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

　　万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

　　7、《江南》

　　唐·杜牧

　　车书混一业无穷，井邑山川今古同。

　　戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。

　　8、《君山》

　　唐·刘禹锡

　　属车八十一，此地阻长风。

　　千载威灵尽，赭山寒水中。

　　9、《春草官》

　　唐·刘长卿

　　君王不可见，芳草旧宫春。

　　犹带罗裙色，青青向楚人。

　　10、《易水》

　　唐·马戴

　　荆卿西去不复返，易水东流无尽期。

　　落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。

　　11、《姑苏台》

　　唐·陈羽

　　忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。

　　三千宫女看花处，人尽台崩花自开。

　　12、《景阳台》

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怀古诗大全

怀古诗大全

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的怀古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　宋·辛弃疾

　　千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

　　舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

　　斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

　　想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

　　四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

　　可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!

　　凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

　　2、《越中览古》

　　唐·李白

　　越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

　　宫女如花满春殿。只今惟有鹧鸪飞!

　　3、《赤壁》

　　唐·杜牧

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　4、《登金陵凤凰台》

　　唐·李白

　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　5、《蜀相》

　　唐·杜甫

　　丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。

　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。

　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　　6、《台城》

　　唐·刘禹锡

　　台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

　　万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

　　7、《江南》

　　唐·杜牧

　　车书混一业无穷，井邑山川今古同。

　　戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。

　　8、《君山》

　　唐·刘禹锡

　　属车八十一，此地阻长风。

　　千载威灵尽，赭山寒水中。

　　9、《春草官》

　　唐·刘长卿

　　君王不可见，芳草旧宫春。

　　犹带罗裙色，青青向楚人。

　　10、《易水》

　　唐·马戴

　　荆卿西去不复返，易水东流无尽期。

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郑板桥《念奴娇 金陵怀古其六：长干里》　的诗作赏析

　　《念奴娇金陵怀古其六：长干里》

　　逶迤曲巷，在春城斜角，绿杨荫里。

　　赭白青黄墙砌石，门映碧溪流水。

　　细雨饧箫，斜阳牧笛，一径穿桃李。

　　风吹花落，落花风又吹起。

　　更兼处处缲车，家家社燕，江介风光美。

　　四月樱桃红满市，雪片鲥鱼刀鮆。

　　淮水秋清，钟山暮紫，老马耕闲地。

　　一丘一壑，吾将终老于此。

　　【注释】

　　饧箫：卖麦芽糖的人吹的箫。

　　缲车：即缫车，缫丝工具。

　　诗意：曲折绵延的巷子，隐藏在春天古城的斜角、绿色杨柳的树荫里。赤白青黄相间的砖石砌成的围墙，外门映着清澈的溪流水。细雨里朦胧的箫声，斜阳中清脆的牧笛，一条小路横穿过开得熙熙攘攘的桃花李花。风吹花飘落，落花又被风吹起。更加上处处可见的缲茧车，家家屋檐下的燕子，沿江风光真是美轮美奂！四月樱桃红遍了整个街市，雪片一样的刀切开刚上市的鲥鱼。淮水在秋天分外清澈，钟山在傍晚被彩霞染成紫色，耕地上闲放着一匹悠然自得的老马。这里一山一水都如此恬美，我将居住在这里直到终老。

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合唱演出曲目的意义及作用

合唱演出曲目的意义及作用

　　合唱作为一种群体性、多声部的声乐表演艺术形式，其演出性质和内容主题多种多样，关于选取歌曲有什么要求呢?下面是小编给大家收集的合唱演出曲目的意义及作用，欢迎阅读。

　　合唱作为一种群体性、多声部的声乐表演艺术形式，其演出性质和内容主题多种多样。既可以单独组成合唱音乐会，也可以在综合音乐会或文艺晚会的首尾作为其中的一个节目进行表演。既有主题鲜明的纪念性演出，也有某某合唱作品音乐会，既有表演性质的专业演出，又有比赛性质的较量性演出等等。

　　但是，无论什么性质的演出，都需要对演出曲目进行精心的安排。曲目的选择和安排与演出的效果有着密切的关系，是合唱演出准备工作的一个重要的组成部分。实际上，在*时的音乐会上，有不少技巧、条件都不错的合唱团体，因对曲目的选择和安排不合适而遭失败或未能收到应有演出效果的情况不难遇见。

　　一般来说，专业合唱队或各方面条件较好的业余合唱队曲目选择余地较大，无论是交响合唱还是无伴奏合唱均能担负。但对于一般水*的合唱队来说，因受其条件的限制，曲目选择的余地就会受限制。如贝多芬第九交响乐的终曲合唱《欢乐颂》，气势宏大，篇幅又长，其深度和难度都非同一般，因此，中小型合唱队和一般水*和条件的团队就不宜选唱。这不仅由于该团的人数少，其演唱所产生的音响缺乏作品所需要的声音厚度和应有的群体感，而且由于队员没有足够的力量相互替补，在演出中会出现气息不足、力量不足等情况。

　　因而，要想达到应有的气势，收到圆满的效果是非常困难的;又如无伴奏合唱《半个月亮爬上来》，作品的和声丰满、旋律柔美、含蓄而又热情，篇幅和技术难度都不大，但对于无真正男低音或男低音人数较少的队伍来说，往往会在作品中男低音声部进行到音区较低的段落或乐句时，整个声部失去应有的音量，因而也就失去了整体的和声基础，影响到音乐的整体表现。因此，一般来说，在选择曲目是，要考虑到这样几个基本问题：

　　1、队伍所能达到的音域

　　2、声部的自然均衡条件

　　3、队伍的素质及演唱水*等。

　　演出的效果或比赛的成败，受很多方面因素的制约，要想达到好的好的效果，出了注意上述基本问题，还要考虑到演出的不同场合、不同对象对曲目的不同要求。

　　对于一些主题音乐会、庆典音乐会，除了考虑上述几方面的要求，还要增加对内容、情绪和形式的考虑;若为某一纪念活动而演出或举行某某作品音乐会等，除了要考虑全部安排该作曲家的作品外，重点要考虑作品选择的代表性;举行合唱音乐会或专业性汇报演出，还要重点考虑选择艺术性强、技巧性强、作品风格、年代跨度和覆盖面宽、能够通过演唱较好反映合唱团演唱水*的作品;若是为参加比赛选择作品，除了注意以上问题，还要考虑新作品的比重，有条件时，尽量演唱新创作的作品;作品的长度也是要考虑的因素，所选作品的总时间长度应符合比赛规程的要求，避免比赛演出超出规定时间而影响成绩;为学生、工人、农民、*、社会群众等对象的演出，因其场合、不同、对象不同，则应选择反映不同社会生活侧面、不同情感侧面、不同情趣、不同风格、不同欣赏层次的曲目，以满足不同人群的需要。

　　这样的演出曲目易于被听众所接受，易于与听众产生共鸣，从而收到较好的演出效果。

　　拓展：合唱的意义

　　在这两年多建团的时间里，工作量最大的就是解决为什么合唱的问题，今天撰写此文的目的：是想在统一我团团友关于“为什么合唱”的问题上，做点工作。

　　关于这个问题，就团友们而言，团友们由于参加合唱活动的目的不同，而有着不同的答案，大致有以下情况：

　　1、从儿时就喜欢唱歌，当下兴起参加合唱团，有了环境也有了时间、喜欢唱歌。

　　2、退休后，为了不使自己脱离社会而孤独、寂寞，找乐、唱着玩。

　　3、为了展示自己的唱歌才能，参加好几个团。

　　4、结交有着共同爱好的朋友。(喝酒的找酒友、打牌的找牌友)

　　5、追求健康的精神生活。

　　6、为了有机会上舞台演出。

　　7、好友喜欢合唱跟着参加。

　　8、有着多年合唱经历，热爱合唱艺术。

　　因此，我团团友们参加团队活动的普遍表现为：很愿意唱;唱着玩;展示自己(每有演出或比赛，参加好几个团的演出。甚至不惜花很贵的学费，到处找老师学*唱歌);为了能和有共同爱好朋友一起活动的机会多一些;唱歌很快乐;不愿排练、愿意演出;好友参加排练我也来，好友不来我也不来;想来就来、不想来就不来;安排好所有事情，除了极特殊的情况，极少缺*排练。所以，团队要按照合唱文化的本质统一大家对“为什么合唱”的问题是长期的、比较困难的事。

　　就团队而言，接触了一些合唱团，也都有自己的答案，大致有以下情况：

　　1、娱乐型团队

　　这样的团满足于大家在一起唱歌，没有合唱必要的学*和训练，只要大家在一起唱歌就快乐!曲目多为耳熟能详的、单旋律的、(偶尔也唱一些简单的声部)流行的、这样的团队活动时多为一首接一首的唱，以高、响、快、齐、有“激情”为目的，很愿意演出和比赛，参加一些小的比赛偶尔也能获奖。

　　2、想合唱团队

　　这样的团队想合唱，但没有正确的合唱理念与合唱必要的`学*和训练，不知道怎样才能把合唱唱好，作品也都是合唱作品，也有合唱的声部，各个声部之间常常是比赛似得，看谁的音量大，理由是：声音小了就被别的声部带跑了，这样的团队活动时多为一首接一首的唱，以高、响、快、齐、有“激情”为目的，很愿意演出和比赛，参加一些市一级的(甚至是省一级比赛)也常常获奖，而且成绩也不错，但是、多年提高不大，就同一级别比赛而言，成绩基本上原地徘徊，甚至退步。这两种情况，可称为：“歌咏”或“歌咏式的合唱”

　　3、比赛型团队

　　这样的团队热衷于参加各种比赛，有一些合唱学*和训练，喜欢选大、中型有难度的作品，排练不遗余力细扣，排练效率低下，多年就唱几首作品，凡是比赛或演出几乎都参加，各级各类比赛常常获得很好的成绩，并以此为荣耀，至于大家在合唱活动中快乐与否另当别论。

　　4、致力于学*、训练、创造、享受合唱艺术的团队

　　这样的团队，有对合唱文化了解很深，对合唱艺术有着很高追求的领导者，同时在长期的合唱艺术实践中，造就了尊重合唱文化、热爱合唱艺术的团队，他们按照学*、创造合唱艺术的规律，一步一个脚印的成长，一般不参加比赛，多年潜心的学*、创造、积累中外合唱经典作品，创造适合团队特点的自己的作品，致力于举办自己团队的合唱音乐会，他们在合唱艺术的快乐的歌唱，同时，极大地塑造了自己非凡的精神世界，他们对合唱文化有很深的理解，在合唱艺术的实践中练就了很高的本领，他们爱学*、守纪律、有着良好的人格，他们尊重团队，尊重团友，养成了良好的合作意识，他们的歌声感动了无数热爱合唱艺术的人们，也影响着更多热爱合唱的人们走上了合唱艺术的道路，我所知道的指挥家——娅伦.格日勒女士带领的内蒙青年合唱团和被我誉为：业余指挥家——赵登安先生带领的北京金融爱乐合唱团就是这样的优秀团队，他们是我国合唱一流的团队，他们是业余的团队，但有着专业的合唱水*，是我团学*榜样、前进的目标!

　　关于“为什么合唱”的问题，我们的答案是：“我们在生活中歌唱、歌唱我们美好的生活;快乐的享受非凡的合唱人生!”我们知道，要真正解决团队为什么合唱的问题，还任重而道远。

　　我们逐步认识到：合唱是文化、是艺术，而非比赛的项目、娱乐的工具，不是展示个人魅力的*台，更不是追逐名利的阶梯，我们合唱，是为了友谊、学*、创造美妙的合唱音响，享受合唱艺术给我们带来的快乐、观众发自内心爆发出来的掌声与喝彩，在合唱活动中塑造高尚、善良的人格，获得人生的目标和生活中的快乐!

　　我们团队的目标是：“十年磨一剑”在合唱艺术的路上，不断前行，因此。我们不急功*利，坚持基本知识的学*，坚持合唱艺术的基础训练。我们吸收团员的理念是：只要热爱合唱、尊重团队，都有合唱的权力，因此、我们团队从年龄上，三十八岁至六十八岁;从身高上，155厘米至185厘米;从业务水*上，有20年合唱经历、国际金奖获得者、音乐教师、也有一个谱不识的谱盲;有*惯高八度或低八度演唱的团友，也有找不到调的团员，但是我们*等、友爱、热爱团队，很少缺*排练。我们团队建设的理念是：大家共同打造一个合唱乐园，并一起在这里努力地学*、快乐的歌唱，因此、排练日刚结束，大家又在急切的盼望下一个排练日了。

　　我们团队经费的理念是：不收一分钱，不乱花钱，不自费到遥远的地方参加演出、比赛，不追求华丽的服装，因此，建团两年半以来，团队没收大家一分钱。

　　我想我们的团友们，在心里已经有了“为什么合唱”的明确答案。

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山村咏怀古诗

山村咏怀古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗的格律限制较少。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编精心整理的山村咏怀古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《山村咏怀》

　　朝代：唐 作者：邵康

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　《山村咏怀》大意：

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里;眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚;亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝 ”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　作者简介：

　　邵康节　(一O一一～一O七七)邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范阳(今河北涿州大邵村)。幼年随父邵古迁衡漳(今河南林县康节村)，又迁共城(今河南辉县)，37岁时移居洛阳。

　　是*占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

　　注释

　　去：指距离。

　　烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　赏析

　　这首诗的具体创作时间不详。是诗人在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的'骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，写下了这首诗。

　　创作背景

　　这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。

　　“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

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实*的目的及意义

实*的目的及意义

　　实*的目的因人而异，可以千差万别，而你实*的真正目的也只有自己才最清楚。只有在开始实*之前首先明确自己的目的，后面的路才会变得清晰明了。以下就是小编整理的实*的目的及意义范文，一起来看看吧!

　　毕业实*目的：

　　1、训练学生从事计算机及相关专业技术工作及管理所必须的各种基本知识和实践能力；

　　2、学生了解计算机及相关专业在企业内应用现状、存在的问题和应用前景。了解专业业务范围内的计算机运用生产与应用方法、信息组织形式、软件开发过程及常用技术方法；

　　3、培养学生理论结合实际，从实际出发，发现问题分析问题和提出解决方法的能力，训练学生从事专业技术工作及管理工作所必须的各种基本技能和实践动手能力。

　　4、培养学生将来从事计算机及相关专业的应用、开发所具备的沟通能力，团结协作的素养。

　　毕业实*意义

　　毕业实*是我们大学学*阶段重要的实践性教学环节之一，是理论与实践相结合的重要方式，是提高学生政治思想水*、业务素质和动手能力的重要环节，对培养坚持四项基本原则，有理想、有道德、有文化、有纪律的德才兼备的技能性、应用性人才有着十分重要的意义。通过深入基层单位，了解当前茶产业发展现状，可加深理解并巩固所学专业知识，进一步提高认识问题、分析问题、解决问题的能力，为今后走向社会，自主创业做好思想准备和业务准备。

　　实*范文

　　毕业实*是我们大学学*阶段重要的实践性教学环节之一，是理论与实践相结合的重要方式，是提高学生政治思想水*、业务素质和动手能力的重要环节，对培养坚持四项基本原则，有理想、有道德、有文化、有纪律的德才兼备的技能性、应用性人才有着十分重要的意义。通过深入基层单位，了解当前茶产业发展现状，可加深理解并巩固所学专业知识，进一步提高认识问题、分析问题、解决问题的能力，为今后走向社会，自主创业做好思想准备和业务准备。

　　实*内容

　　1、实*时间：

　　2、实*地点：(WX、PH)

　　3、实*单位的发展情况

　　实*第一站：

　　一楼的一个专柜，20xx开业，现已算是老店，地处超市收银口，负一楼主要是超市，人流量不是很多。现店大概一个月能做10万左右，如果是中秋或者过年一个月能做20万左右。

　　实*第二站：

　　20XX年天福在此开业，是湖南地区的老店，人流量较多，此店是湖南业绩最好的店。*时一个月能做40万左右业绩，如果是在中秋或者过年能做80万左右。

　　4、实*要求

　　⑴遵纪守法，严格要求自己，遵守地区门市店的相关规章制度；

　　⑵保守商业秘密，服从实*单位工作人员的安排；

　　⑶安全第一。实*期间注意人身安全、财产安全、公司各方面安全。

　　实*结及心得体会

　　1、制定目标辛勤播种

　　在学校待了两年是该出来锻炼了，得知实*地点为xx时，我是多么地兴奋。20xx年9月，当火车驶入这片土地时，我们怀着无比激动的心情，终于来到了梦寐以求的城市。实*单位相关负责人到车站接我们，请我们吃饭，生活上更是无微不至的关怀，这让我们非常感动。踏入的第一个门市店，是我们的实*单位——王府井百货(FNCSWX)，我在那边度过了148天的日子，从人生地不熟到慢慢熟悉，这期间又快乐也有不如意。

　　刚到的9月份恰逢一年一度的中秋佳节，各个店铺生意非常好，中秋月饼销量猛增，正是我们锻炼时好时机。9、10月我们店的预估是24分，达成25分，超1分。作为刚来的实*生，我也很有干劲，经常跑出去调货。但许多东西需要我去学*，包括专业知识、泡茶和销售技巧等方面。

　　为了让实*更充实更有针对性，我给自己制定了实*目标：

　　⑴热爱茶文化，让自己说话变得有底气，成熟有修养，做事更大方；

　　⑵销售方面做到独立，随心所欲，力争成为一名出色的销售高手；

　　⑶继续加强学*，攻读相关的专业书籍；

　　⑷总结足够的经验，时刻做好经营管理店铺的准备。

　　好的开始是成功的一半，我始终告诉自己，每天在规定的时间上下班，实*期间认真及时地完成自己的工作任务，做到不草率敷衍了事，每天让自己都能进步一点点。

　　2、慢慢适应用心耕耘

　　第一次踏入这个大城市，总感觉有太多的东西需要我们去慢慢适应，新的生活就这样开始。所幸实*单位的领导和同事给予了我很多的关心和帮助，让我在实*期间有更多的精力投入到工作中，学会去适应新的环境，学会与人沟通，真的非常感谢他们。

　　工作上，刚开始有点不适应，上早班一回来就想睡觉，生物钟还停留在学校的作息上，门市的工作根本没有所谓的“午休”。作为实*生，我们一样和同事上下班，又得以学生身份虚心想他们学*，努力汲取实践知识。领导同事们也经常教我们销售，教我们泡茶，教我们如何摆放商品，让我们受益匪浅。

　　生活上，首次来到时，他们就热情地送我们到宿舍，带我们购买衣服等生活用品，帮我们烫衣服，甚至帮我们解决用餐问题。公司提供的宿舍，虽然很一般又偏僻，但我已经很满足了。起初生活上的开支挺大的，我们后来慢慢学会自己煮饭、炒菜，不仅可以做自己爱吃的饭菜，还省下了许多不必要的开支。实*单位让我们感受到家的温暖，那种温馨的感觉让人无法忘怀。

　　出门在外，就怕节假日的孤独和寂寞。经常搭错公交车，工作之余又常找不到合适的休闲放松的好去处。特别是20XX年的春节，这是我第一次在外过年，更多的是感到无助。(实*报告)大过年要吃泡面，店里又没人，过年那几天都是通班，没办法!刚到店铺时有6个人，后来就只有3个人留着继续工作。有人说，她不想待了，感觉很累；还有的说，过年想回去，请假肯定不准；还有的说，这边工作太没人情味…总之走的走，留下来的还能怎么样?我只想告诉自己：要坚持下去，英雄也有寂寞的时候，不经历风雨怎么见彩虹?我不能就这样认输。

　　3、分析原因艰辛成长

　　xx年11月，在店组长及同仁们的关心指导下，我在销售上有了很大进步，也顺利通过转正考试，正式成为门市部天福一员。考试主要测试实*生的专业知识、公司的制度、产品代号、泡茶的熟练程度以及销售技巧。

　　还很清楚记得第一次给顾客泡茶，泡了温心(温心铁观音，是1000块一斤，也是我们的明星产品)，当时很紧张，拿盖碗冲泡，非常烫，还好以前在学校经常练*。顾客喝了感觉不错，于是我再向他们推茶食品，虽说后来只买了一盒温心，已经很兴奋。可能是自己太疯狂的工作，太大声叫迎送词，有段时间自己的喉咙痛得说不出话来，后来就感冒了，才再次体会到身体确实很重要!

　　在工作中，我不断学*不断积累经验，每天一般都会早早起床看书、写日记。不管是成是败，每月的实际分数高于或低于预估分数，我都会静下心，分析原因，好好总结。

　　实*的目

　　实*是指学生在校期间，到单位的具体岗位上参与实践工作的过程，其针对的是在校学生。对个人来说，实*有验证自己的职业抉择，了解目标工作内容，找到滋生职业的差距的作用。对企业的来说，实*提供了观察一位潜在的长期员工工作情况的极好方法；为企业未来发展培养骨干技术力量与领导人；有利于廉价劳动力争夺人才；刚毕业的学员便于管理，这样不仅能降低成本，还能提高企业的知名度，有利于企业长远发展。

　　实*意义

　　(1)锻炼自己的动手能力，将学*的理论知识运用于实践当中，反过来检验书本上理论的正确性。将自己的理论知识与实践融合，进一步巩固、深化已经学过的理论知识，提高综合运用所学过的知识，并且培养自己发现问题、解决问题的能力，加强对市场营销过程的认识；

　　(2)更广泛的直接接触社会，了解社会需要，加深对社会的`认识，增强对社会的适应性，将自己融合到社会中去，培养自己的实践能力，缩短我们从一名大学生到一名工作人员之间的思想与业务距离。为以后进一步走向社会打下坚实的基础；

　　(3)了解公司部门的构成和职能，整个工作流程，从而确立自己在公司里最擅长的工作岗位。为自己未来的职业生涯规划起到关键的指导作用。

　　范文

　　一、实*说明

　　1.实*时间：20xx年x月x日至今。

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怀古诗有哪些

　　1、《登金陵凤凰台》

　　唐·李白

　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　2、《赤壁》

　　唐·杜牧

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　3、《台城》

　　唐·刘禹锡

　　台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

　　万户千门成野草，只缘一曲*花。

　　4、《江南》

　　唐·杜牧

　　车书混一业无穷，井邑山川今古同。

　　戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。

　　5、《阊门》

　　唐·韦应物

　　独鸟下高树，遥知吴苑园。

　　凄凉千古事，日暮倚阊门。

　　6、《吴宫》

　　唐·陆龟蒙

　　香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。

　　吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。

　　7、《念奴娇·赤壁怀古》

　　宋·苏轼

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　　江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，

　　雄姿英发，羽扇纶巾。

　　谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

　　故国神游，多情应笑我，早生华发。

　　人生如梦，一樽还酹江月。

　　8、《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　宋·辛弃疾

　　千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

　　舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

　　斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

　　想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

　　四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

　　可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！

　　凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

　　9、《山坡羊·潼关怀古》

　　元·张养浩

　　峰峦如聚，波涛如怒，

　　山河表里潼关路。

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