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《古朗月行》
唐代：李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
注释及翻译：
注释
呼作：称为。
白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。
疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民*均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
团团：圆圆的样子。
白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”
蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另有所指。
圆影：指月亮。
羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
天人：天上人间。
*：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”*也指月。
沦惑：沉沦迷惑。
去去：远去，越去越远。
凄怆：悲愁伤感。
译文：
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
赏析：这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不*的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格
《古朗月行》
唐·李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
注释：
1、古朗行：《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。
2、白玉盘：白玉做成的盘子。
3、瑶台：传说西王母居住的宫殿。
4、青云端：青云的顶端。
赏析：
这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人为什么在这里引出这样的英雄来呢？也许是为现实中缺少这样的英雄而感慨吧！也许是希望有这样的英雄来扫除天下吧！然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“*此沦惑，去去不足观”。月亮既然已经沦没而迷惑不清，还有什么可看的呢！不如趁早走开吧。这显然是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝”。诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不*的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
唐·李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
作者简介：
李白（701——762）唐代诗人。字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水附*）。少居蜀中，读书学道。25岁出川远游，客居鲁郡。游长安，求取功名，却失意东归。至天宝初，春诏入京，供奉翰林。不久便被谗出京，漫游各地。安史乱起，入永王李璘军幕；及永王为肃宗所杀，因受牵连，身陷囹圄，流放夜郎。后遇赦东归，客死当涂令李阳冰所。唐朝另一诗人白居易诗“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，正是他寂寞悲凉身世的写照。但他以富于浪漫主义的诗歌反映现实，描画山川，抒发壮志，吟咏象情，因而成为光照千古的伟大诗人。
注释：
1、古朗行：《乐府诗集》作“朗月行”，乐府古题。
2、白玉盘：白玉做成的盘子。
3、瑶台：传说西王母居住的宫殿。
4、青云端：青云的顶端。
译诗：
幼小的时候不知道明月为何物，
便称它为挂在天空中的白玉盘。
又怀疑它是瑶台上的一面镜子，
无缘无故地飞到了青云的顶端。
赏析：
《古朗月行》原诗共16句，这里是节选其中的前四句。这四句诗描写了儿童眼中的月亮，充满了浪漫而神奇的遐想。古往今来，月亮一直牵动人们的心。关于月亮还有一些美丽的传说，如玉兔捣药、吴刚伐桂、嫦娥起舞等，的确令儿童心驰神往。每个人都有童年，儿童富于幻想，对月亮更充满好奇心。这四句诗就是李白幼小时对月亮的观感。“小时不识月，呼作白玉盘”，这两句主要从月亮的形体入手进行描摹的。月亮（指明月）是圆的，白玉盘也是圆的，有相似点，故可以打比方。月亮除了是圆的之外，还能发光（非科学意义上的），于是又有了“又疑瑶台镜，飞上青云端”两句。这两句是从月亮发光角度写的。月光皎洁，旖旎可人，而镜子能反光，两者也有相似点，所以怀疑月亮又像瑶台上的镜子飞上了青云的顶端，这又是一处比喻。而“瑶台”又是西王母所居之处，本身还具有神话色彩，更增添了迷人的效果。这四句诗是用儿童思维写成的，诙谐幽默而又充满天真稚趣；又以“白玉盘”、“瑶台镜”为喻，语言生动活泼。这四句诗也可以看作是一首儿歌，它可以开启儿童的心智。
这也是一首乐府诗。鲍照有《朗月行》。李白采用这个题目，故称《古朗月行》。此诗开始描写月亮的形状，然后用了一些关于月亮的传说。后面叹息月蚀后朗月不再可欣赏。这可能有所讽喻，有所指，但现在已不清楚到底是比喻什么事情了。
《古朗月行》古诗词翻译及原文
《古朗月行》是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗。此诗开头写孩提时代对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，最后表达为月亮的沦没而心中感到的忧愤不*之情。下面为大家带来了《古朗月行》古诗词翻译及原文，欢迎大家参考！
《古朗月行》原诗
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
**此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
《古朗月行》翻译
小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的.不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
创作背景
此诗应该是创作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”
赏析
诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。然后用神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。接着写好景不长，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。诗人引出后羿这样的英雄，希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望。该诗前四句表现了儿童对月亮的幼稚而美好的认识。后四句表现了对当时黑暗朝政忧心如焚的感情。
作者简介
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜””。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
1、你在我心中是最美。
2、你是一个很专情的男人！
3、你是我心目中的最佳女主角。
4、你是那样地美，美得象一首抒情诗。
5、他是个聪明的孩子，精灵得像个小猴儿。
6、你表现的很勇敢，是一个真正的男子汉！
7、你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。
8、您特别的能为他人着想，这是非常难得的。
9、老校长这双眼睛啊，连石头也能看进三尺去。
10、你表现这么优秀，和你在一起的时候压力好大啊！
11、弟弟真的很聪明，在这种情况下竞能想出办法来。
12、在公司当领导，我想您不但头脑好，人缘也一定很好。
13、他那双圆溜溜的大眼睛，一眨一眨的，透出一股伶俐。
14、我和你在一起的时候压力好大啊！谁让你这么优秀啦！
15、他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。
16、遇见你之后，再看别的女人，就好象在侮辱自己的眼睛！
17、他那双乌黑晶亮的眼睛，骨碌碌地打转，显得很机灵懂事。
18、他斜睨双眼，狡黠的目光看着爸爸，脸上一副得意的神情。
19、如果用一个词来形容我对您的感受的话，我觉得那就是真诚。
20、你有时候是不是特孤独？世界上这么优秀的人就只有你一个！
21、她那双大大的眼睛，闪烁着聪颖的光辉，像两颗朗朗的星星。
22、聪明的人不是具有广博知识的人，而是掌握了有用知识的人。
23、若说她年纪轻轻，怎生得如此身段，且有一张勾魂摄魄的俏脸。
24、她那明亮的眼睛中，荡漾着一池清波，清波上漂荡着聪明和智慧。
25、别看阿墩胖得肥肉直打颤颤，动作却机警得像只与猎人周旋的豹子。
26、你也许没有若隐若现的酒窝，但你的微笑一定是月闭花羞，鱼沉雁落。
27、她小心地扭转头来，杏核眼忽悠忽悠四下里张望着，像老鼠防猫一般。
28、他是我们班出名的“小博士"，知道的事情可多了，所以问他，准没错。
29、他那含蓄明澈的眼睛和那宽宽的前额，给人以质朴聪慧而又深沉的印象。
30、你就好像是上品的西湖龙井那种淡淡的苦涩是你的成熟越品你越有味道。
31、他是我们班出名的“小博士”，知道的事情可多了，所以问他，准没错。
32、你也许没有一簇樱唇两排贝齿，但你的谈吐也应该高雅脱俗，机智过人。
33、别看他人小，心眼可灵啦，个大人也比不上他，真是秤砣虽小能吊千斤。
34、同学们都佩服他那过人的胆识和聪明，遇到什么棘手事都喜欢找他帮忙。
35、这道题连中学生也很难解出来，他小小年纪居然能答上来，真令我佩服。
36、文能提笔安天下，武能上马定乾坤。美貌与智慧并重，英雄和狭义的化身。
37、她和她的哥哥一样，生就一副绝顶聪明的头脑，心灵得像窗纸，一点就透。
38、你也许没有水汪汪亮晶晶的眼睛，但你的眼神也应该顾盼多情，勾魂摄魄。
39、他那含蓄明澈的眼睛和那宽宽的前额，给人以质朴、聪慧而又深沉的印象。
40、别看他人小，心眼可灵啦，10个大人也比不上他，真是秤砣虽小能吊千斤。
41、你就好像是上品的西湖龙井，那种淡淡的苦涩是你的成熟，越品你越有味道。
42、你是一尊象牙雕刻的女神，大方、端庄、温柔、姻静，无一不使男人深深崇拜。
43、他的眉毛时而紧紧地皱起，眉宇间形成一个问号；时而愉快地舒展，像个感叹号。
44、尽管你身材纤弱娇小，说话柔声细气，然而却很有力量，这是一种真正的精神美！
45、他地耳朵白里透红，耳轮分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来地艺术品。
46、你像一片轻柔的云在我眼前飘来飘去，你清丽秀雅的脸上荡漾着春天般美丽的笑容。
47、经天纬地之才，气吞山河之志，上知天文下知地理，通宵古今学贯中西超凡脱俗之人。
48、在你那双又大又亮的眼睛里，我总能捕捉到你的宁静，你的热烈，你的聪颖，你的敏感。
49、她那双圆溜溜的大眼睛，镶了一圈乌黑闪亮的长睫毛，眨动之间，透出一股聪明伶俐劲儿。
50、你身着一件紫红色旗袍，远远看去，真像一只小蝴蝶飞过一样，既美丽称身，又色彩柔和。
51、双目似有千情万怨，道不尽也诉不完，一句“巧笑倩兮，美目盼兮”可能描述碧瑶盈盈眼波。
古朗月行（节选）
[唐]李白
小时不识月，
呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，
飞在青云端。
这首诗是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗
【注释】
①朗月行：为乐府古题。②呼：称呼。③疑：怀疑。④瑶台：传说中神仙居住的地方。
【大意】
小时候不认识月亮，把它叫作白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空云彩中间。
此诗全文如下：
小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。 忧来其如何？凄怆摧心肝。
《古朗月行》的诗句鉴赏
【诗句】小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
【出处】唐·李白《古朗月行》。
【意思】小时候不知道月亮是什么， 把它叫做白玉盘。又怀疑是瑶台里的 圆镜，高飞在青云的上端。瑶台：古人 想象中神仙居住的地方。诗句写出了 儿童对月亮的稚气认识： “白玉盘”、“瑶台镜”比喻既形象又生 动，突出了月光的皎洁和形状。“呼”、“疑”两个动词的运用，体现 了儿童爱幻想的浪漫心理。
【鉴赏】在我小的 时候，不认识天空中的月亮，把它叫作白玉盘子。每当看到它放射出皎 洁的月光的时候，又怀疑它是仙人挂在瑶台上的一面明镜，飞上了青天白 云之上。诗句用形象的比喻，以“白玉盘”状摹月亮的形状，以“瑶台镜” 描绘月亮的光辉，以“飞”字模写月亮的运行状态，以“青云”涂抹月亮 的背景。写法新颖巧妙，语言晓畅朴实，形象具体传神，为咏月名句。
注： 瑶台，神话传说中仙人居住的地方。
【用法例释】
一、用以形容月亮银白 圆满，高悬夜空。[例]猝不及防，一轮 皓皓的满月，这时从车厢顶上掷了下 来，掷到澄明的夜空中。“小时不识月， 呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云 端。”眼前这轮明月，确如一只温润的 “白玉盘”，或是一把闪亮的“瑶台镜”飞 在当头的夜空。(刘正成《夜过秦岭》)
二、用以形容月亮给人的美丽想象。 [例]不唯诗人李白有“小时不识月，呼 作白玉盘。又疑琼台镜，飞在青云间” 的幻思，科学家富兰克林有放风筝时捕 捉闪电的契机，就是普通的人，哪一个 在童年缺少幻想呢? (毛绮《童年·童 心·童趣》)
【全诗】
《古朗月行》
.[唐].李白.
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
**此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
【赏析1】
《朗玉行》 为乐府旧题，李白采用它，故称 《古朗月行》。诗中通过对月的`描写，寄寓了政治的慨叹，为时事而发。
诗的前四句，从感知出发，追述了小时候对月亮的幼稚简单的认识，把它看成“白玉盘”和“瑶台镜”。既突出了自己当时的那种天真烂漫的稚气和性格，又表现了月亮所具有的神秘性和对人们的吸引力。月亮，作为一种艺术的原型，常常为古代的文人墨客所吟咏，被摄入诗歌创作题材，李白是写咏月诗最多的诗人之一，在内容与手法上也是多种多样的。这里对月亮的描写是完全符合儿童的心理和性格的，诗中连用“呼”、“疑”、“飞”等几个动词，十分生动、贴切，把他的好奇心和想象力具体地表现出来，运笔不凡，富有趣味。
【赏析2】
李白一生爱月，写下了许多咏月的佳作。《朗月行》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》将此题列入《杂曲歌辞》，刘宋鲍照有《朗月行》一首，内容写佳人对月弦歌。李白此诗在乐府旧题前加一“古”字，而诗的主旨与鲍照之作迥异，显然，李白此作是自铸新意，仅仅套用旧题罢了。
诗人开篇先写孩提时代对月亮留下的美好记忆：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”多么天真烂漫而又充满瑰丽想象的诗句啊!诗人以“白玉盘”、“瑶台镜”比喻月亮团的形状和皎洁明亮的颜色、光感，贴切而传神，让人从无限的联想中感受月亮的可爱。又以“呼”、“疑”两字，逼肖地传出儿童初见月亮升起时的新奇感和美好感。这四句诗，看似漫不经心，却是情采交融，令人神往。
【原文意译】
儿时不解月为何，仙宫佳肴玉盘托。
圆似瑶台美人镜，云端飞旋快乐多。
嫦娥沐浴休闲坐，桂花濯足影婀娜。
白兔辛苦捣桂药，药成又有谁来喝？
蟾蜍贪婪噬明月，夜半灰暗月残缺。
昔有英雄弈射日，天上人间清明得。
如今月已沉沦至，速离不赏无奈何。
忧从中来又怎样？肝肠寸断空自觉！
【赏析品读】
李白是天生的月控。古人诗词，写月亮的极多，然而，较之李白对月亮的钟爱，似乎都缺少了那么一份执着。往往更多的人仅仅是“借”月抒怀。而李白则不同，纵观其诗酒人生，“月亮”似乎融进了他的血液。如果说，“酒”是李白肉体存在的支柱，那么“月”则可称其为李白精神的食粮。李白与月，正如王立群先生在品读《古朗月行》中所说的：“没有了月亮，李白很孤独；没有了李白，月亮很寂寞。”此篇《古朗月行》，为乐府题材诗。南北朝时诗人鲍照曾写过一首《朗月行》诗：“朗月出东山，照我绮窗前。窗中多佳人，被服妖且妍。靓妆坐帷里，当户弄清弦。鬓夺卫女迅，体绝飞燕先。为君歌一曲，当作朗月篇。酒至颜自解，声和心亦宣。千金何足重，所存意气间。”李白作此诗，为与前人区别，在前边加了一个“古”字，是为《古朗月行》。这首诗准确的写作年代无从考证，但一般认为写于安史之乱前夕，是一首借月抒情的诗歌。那么，李白借此诗，所抒何情呢？全诗一共十六句。前八句所抒为对月的咏叹调，是从小就萦绕在李白心间的对月亮的真情，甚至是痴情。后八句则借月抒发对时局的哀叹，既有看透朝堂危机的焦灼，亦有无能为力的凄怆之情，是为实感。此诗开篇语言通俗，*乎白话。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。”这是真的、实实在在的在写月亮，是当时的人们对月亮的普遍认识。我们说，李白与月亮，已经达到了“我中有月，月中有我”的“人月合一”的境界。就连喝酒的时候都“举杯邀明月，对影成三人”，把“月亮”当成了可以交流情感的“人”，且赋予其生命的意象：“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，而且相约“永结无情游，相期邈云汉。”李白的这种情感是自小就有的。从小就对月亮充满了好奇，所以说“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”儿时的故事萦绕心间，民间的传说给了所有人无限的想象。“仙人垂两足，桂树何团团。”诗行至此，李白所描写的都是一种美好的境界。皓月当空，嫦娥飞去，美丽的传说之所以千百年来都在民间流传，其根源就在于人类始终都有一种探寻的精神和善良的愿望。“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒问月》）。无论是美丽的传说，还是发自心底之“问”，都表现了人们想了解大自然奥秘的欲望，本没有政治的色彩。是轻松的，是闲适的。就如*苏轼也说“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”（苏轼《水调歌头》）。其实就是社会发展到今天，我们不是也在探索月亮的奥秘么？月亮对于人类，不是仍然还有很多未解之谜么。何况一千多年前的唐宋之人呢！所以那时，月亮更多的是人类情感的寄托，与政治是很少关联的。“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）、“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）、“春江潮水连海*，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”等等，（张若虚《春江花月夜》）。这些人，这些诗，都把人类的自然情感寄托到月亮之上。但是，这首《古朗月行》，当李白写到“白兔捣药成，问言与谁餐？”之时，我们细品，就有点变了味道。原本，这首诗读起来，前八句给人的感觉是清新明快的，我们的思绪也跟随着李白的心情在月空飘荡。嫦娥濯足，玉兔依偎，桂树团团，花香四溢，多么美妙！仰首遐思，令人神往。然而，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（苏轼《水调歌头》）。古人何尝不知这是自然现象呢！李白又如何不知道月圆月缺的规律呢！但是，既知，又说“白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”，是想要借月圆月缺来述说什么呢？我们知道，李白在24岁（公元724年）的时候离家开始远游，寻求功名。他在25岁出蜀，但是直到42岁，也就是天宝元年（公元742年），才得以被玄宗召见，给了一个御用文人的差事。那时的李白，初入宫廷，何等风光！供奉翰林，服侍皇帝。每有宴事或出游，李白是必跟随的，以其诗才文采，赋诗文以纪实，为帝王的千古留名歌功颂德。但是实际上，这个差事，一无实权，第二又实现不了自己真正的报复，只是为帝王世家奢靡的生活贴金，为其润色。因此，这与李白浪漫主义的思想本性及最初的理想是相去甚远的。李白最初的理想，他在湖北安陆隐居的时候就有过明确的表达。当时安陆一孟姓县尉曾给李白写了一篇移文，说李白在寿山这样一座无名小山隐居，这座山这是在藏匿宝贝，埋没贤达，这是在指责寿山的不自量力，李白不应在此隐居。然后李白于开元十五年（公元727年），写了一篇《代寿山答孟少府移文书》，在此文中，李白说：“吾与尔达则兼济天下，穷则独善一身”、“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”也就是表达了要像管仲、晏婴那样辅佐帝王成就霸业，使天下安定，国家清明。事业有成，父母也脸上有光，然后我就隐居山林，江海垂钓了。所以说，李白出蜀游历的最初理想是博取功名，位列朝班。最起码，他的抱负也是“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。而在宫中，在帝王身边，既不是史官，以其所长来修文撰史，也不是真正的用来起草重要宫廷文件的文秘角色。而仅仅只是服侍在玄宗身边，为其花天酒地的奢靡生活，以其生花妙笔来粉饰雕琢，咏叹盛世华年。可以想见，以李白的性格来说，这种从政的状态，他能够甘心么？李白曾在玄宗歌舞升*时，奉命为杨玉环作《清*调》三首，来赞扬玉环之美貌。现在读来，这三首词，如果不论其文采的空灵飞动，而只看其内容，无非是宫廷艳舞的靡靡之音罢了。只能算是为讨好玄宗和贵妃的“拍马屁”之作吧。而这，又怎么符合太白的性格呢！但是，玄宗当初召见李白进宫的原因，不也正是因为对其文采的欣赏么？这不也是在给李白提供展示其才华的机会么？无奈，又能如何呢！也正是在*距离接触到帝王、朝廷的腐败后，李白其实也是很失望的。尤其是从他的视角，看到了帝王的昏庸，后宫的奢靡，安禄山、高力士等的野心，他的内心更是充满了失望与焦灼，同时也因其不被重用而愤愤不*，有时甚至也是牢骚满腹。从他当时的很多诗文，都可以看出李白的这种情绪来。玄宗在接触了李白一年之后，由于李白自身的诸多放浪不羁、不拘小节的行事风格，以及醉酒误事，甚至是酒后失态，玄宗也对其渐生不满与嫌弃，有意在疏远李白。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（杜甫《饮中八仙歌》），这虽是杜甫后来写的，但当时的玄宗，即使再有涵养，在那样一个等级森严的时代，对于李白这个小小的翰林，可能对他的这种有失君臣礼节的行为不放在心上么？反过来，同时李白在思考事涉自身的前途时，也意识到了行为的不当之处。因此李白实际也是在努力树立形象，试图挽回因酒造成的不好局面的。其作《清*调》就可见努力的姿态，因为他也意识到身边小人的谗言已经造成了与玄宗的隔阂，玄宗已经有不再喜欢他的表现了。这在李白所作的《玉壶吟》中，能看出李白还是有一定的自知之明的。在《玉壶吟》中李白写道：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒*。”由此可见，李白的思想意识中，感知其自身渐渐被玄宗冷落，原由是“宫中妒*”。他也想效仿汉代的东方朔一样左右逢源，结果实际是反被嫉妒陷害，小人进谗。一代帝王，即使再有惜才之心，也是慢慢被耳边风和朝臣的议论所左右的。于是，找了个合适的机会，将李白“赐金放还”。实际就是体面地“逐出宫门”了。这一年是天宝三年，即公元744年。虽然距安禄山起兵反叛，还差11年。但是，李白也看到了安禄山擅权乱国，搅乱后宫的乱象，以及杨国忠权倾朝野的狼子野心。这两点，李白在《古朗月行》中，以“蟾蜍蚀月”的民间传说来暗喻，以提醒当权的玄宗注意。奈何玄宗当时已被荒淫蒙蔽了心智，根本听不进忠言。所以，李白也是焦灼愤懑，借诗言事，“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。”借月起兴。日为君象，月为臣象，月盛而日衰，这就向世人表明，安禄山已有反叛的迹象。“*此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝”。这也真的是无可奈何，只能自己肝肠寸断吧。已被“赐金放还”，处江湖已远，其心志与呼声更不可能传到玄宗的耳朵里。一声长叹，肝肠寸断，本就人微言轻，现在更是无可奈何。所以，借诗言情，望月倾诉，而又不敢直言。只能以传说中的蟾蜍蚀月来隐喻。这也是古代文人通常惯用的写作方式，避讳以自保。就如白居易也说“汉皇重色思倾国”，以“汉皇”而指玄宗，等等。从诗中可见，李白还是希望能够出现一位力挽狂澜之大英雄的。就如后羿射掉了九个太阳一样，天上人间清明安静！焦灼之心溢于言表，因此说“*此沦惑，去去不足观。”意思就是月亮已经沉沦迷惑了，赶快离开吧，没什么可以观看欣赏的了。这正是安禄山乱了后宫的伦理，杨国忠搅乱了朝纲的暗喻。但是，如此忧愁又能怎样呢？悲痛之情，似肝肠寸断！“忧来其如何，凄怆摧心肝”，由此可见，太白仙人当时的无奈之情！其实，从史料记载，安禄山称杨玉环为母，玄宗为父，年龄相仿，甘心做小子，实际从内心里就是一种忍辱。每年称臣纳贡，实则是在隐忍，蓄势待发。只等时机成熟，便可举事。历史证明，事实也的确如此，当玄宗四川避暑，安禄山占领京城的时候，烧杀抢掠，无恶不作。进入皇宫，更是对昔日的妃嫔宫女，极尽霸掠之能事。就连昔日玄宗的宠妃——梅妃，也是被逼自缢。而后安禄山称帝，这是何等的贻笑千年之事。当年李龟年也因气节而拒绝为安禄山演奏歌唱，受尽折磨后流落江南，才有了杜甫的《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”的千古名篇。从这首诗所反映当时的心境可以推断，李白的这首《古朗月行》当作于天宝三年，即公元744年，李白刚刚被玄宗“赐金放还”之后。李白本没有要离开之意，虽然在宫中时的一些诗作中表达有想离开之意，如在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》诗中说“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓”，虽说诗中是一种想归隐山林的的心态，但其实这也仅仅就是一种牢骚心态的释放。真实的心态，还是希望能够在朝堂上争得一*之地的。李白自24岁离家，直到44岁，整整20年过去，都没有回乡省亲，原因是什么？有没有“无颜见江东父老”的心态呢？从其性格和出游之“初心”来分析，应该是有这种心境吧。怀着这种心境，这个时候忽然被撵出了朝廷，既不是外放做官，也不是外出巡查，更不能衣锦还乡，真的是很没有面子，但是又无可奈何！因为毕竟是“赐金放还”。而非无情驱逐。这也可以看出，李白在玄宗的心目中还是有一定地位的。本来三年前，42岁的李白还在表白“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”，还放豪言“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，高调入宫，玄宗为其亲手调羹，那是何等张扬。如今却是如此结局，同时又有对朝廷的前途揪心，所以，只能以这首月行之诗，而诉内心忧患之实。实际上，李白在安禄山举兵反叛之前，曾只身前往北方一探虚实，这为李白掌握真实的情况提供了依据，也更加重了李白忧患之心情，也更能体会到李白在诗中的那种焦灼。朗月行，行月间，月间行，行间赏月，因月而思，因思而虑。本应是诗和远方的情怀，却背负了太多的政治因素。李白在《襄阳歌》中说：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”月之于李白，是生命的寄托，是情感的宣泄。他能够“举杯邀明月”，看到“对影成三人”，这是人格化的意境，“醒时同交欢，醉后各分散”，这是意境中的理想。意境也好，理想也罢，月行，月诉，借月抒怀，行中有诉，诉中有忧。一首《古朗月行》，李白忧国忧君忧社稷的情怀可见一斑，故而感想之余，掩卷深思，而作小诗一首。品李白《古朗月行》之叹——月行，月诉不惑入朝预报国，谪仙折业志不折。无奈身处江湖远，终是蓬蒿空虑多。
“元嘉三大家”之一的鲍照，是南北朝最著名的文学家之一，鲍照家境贫寒，但是努力上进，文辞极佳，尤其擅长作乐府诗和七言诗，对唐代的诗歌产生过巨大的影响。鲍照有一首《朗月行》，开头四句写道：“朗月出东山，照我绮窗前；窗中多佳人，被服妖且妍……”为我们描绘了一幅绚丽多彩的佳人对月吟歌图。
到了唐朝，李白沿用“朗月行”这一乐府旧题，写下了一首著名的《古朗月行》，虽然是沿袭鲍照的“朗月行”，但是在诗意上却写出了新的境界，没有袭旧的味道。这首诗，我记得我上小学的时候便学过，但似乎当时只有前四句，因为老师要求背诵，所以到现在记忆犹新，后来长大后，看到了全诗，也看到了一些关于此诗的评论，仔细品味之下，却发现这并非一首单纯的写月之诗。这首诗写于唐玄宗安史之乱前夕，很多人都指出，这是一首讽刺、隐喻之诗。
古朗月行
李白
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
*此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。
整体来看，这首诗，李白以极其浪漫的手法，通过丰富的想象、对神话传说的加工融合，为我们勾勒出了一幅瑰丽无比且意蕴深远的图景，同时寄托了自己的忧虑和愤懑，读罢令人感到佩服。
诗中首先写儿童对于月亮的认识，“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端”，因为年纪幼小，不知月亮为何物，所以将其比作“白玉盘”、“瑶台镜”挂在青天之上，诗人以孩子的眼光，为我们表现了月亮的皎洁和形状，充满了稚气，但是也令人感到非常有趣和生动。李白信手拈来的这四句，乍看似乎略显幼稚，但神、情、采俱佳，活灵活现，被选入教材，确实独到。
接着李白融合了神话传说，写月亮的升起，“仙人垂两足，桂树何团团；白兔捣药成，问言与谁餐”，在古代神话传说中，月中有嫦娥（仙人）、桂树、玉兔，李白在这四句中，便描绘了月亮升起的时候，所看到的绚烂景象。先是，仿佛看到了仙人的两只脚，接着看到了团团桂树，等月亮完全升起后，又看到了玉兔在捣药。这是诗人融合了神话传说，把月亮从初生到升起的过程描绘的宛如仙境，的确是充满了浪漫主义色彩。
但是，月亮的明亮，却好景不长，“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残；羿昔落九乌，天人清且安”，月亮开始变得晦暗不明，古代传说，月食（或月蚀）是由于蟾蜍食月造成的，月亮被蟾蜍吞噬而残损，因此变得晦暗，蟾蜍，便是癞蛤蟆，大明，指月亮。因为月亮晦暗了，所以诗人希望能有后羿那样的英雄，因为古代后羿善射，曾射落了九个太阳，使得天上人间都免除了灾难，由此足见，诗人渴望能够挽救败局的英雄。
但现实总是缺少英雄的，所以他只能失望地感慨，“*此沦惑，去去不足观；忧来其如何？凄怆摧心肝”，月亮已经被腐蚀的难以看清了，那还有什么可看的呢？不如趁早离开，不看了吧！可是即便闭目不看，心中仍然有一种无可奈何的忧愤，而且这种忧愤，更令人断肠，以至于到了“凄怆摧心肝”的程度。不看令人忧，走了更加不忍，在这种矛盾的现实中，诗人只能忧心如焚，李白曾在《梁甫吟》诗中说：“白日不照我精诚，杞国无事忧天倾”，李白并非杞人忧天，所以他会有这样的担心和忧虑。
所以，这首诗，从整体来看，是李白对当朝朝政黑暗的担忧。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，重用外戚，奸臣当道，把强盛的大唐帝国搅和的乌烟瘴气，李白的一句“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”无疑是*裸的讽刺。李白感慨无英雄，是因为现实中没有可以力挽狂澜的人，李白本来想当这样的英雄，可是却被排挤打压，无疑心中是非常难过的。此诗写于安史之乱前，足见李白的眼光和预见性。
后世很多人都指出了这首诗的深层寓意，比如陈沆曾说：“忧禄山将叛时作”。萧士赟更是直言：“按此诗借月以引兴；日，君象；月，臣象；盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也”。沈德潜也说，这是“暗指贵妃能惑主听”。由此足见，这是一首*裸的讽刺或讽喻诗。
但是，李白却并不明说，而是通篇以隐语的形式写出，以蟾蜍食月来影射现实朝政的昏暗，曲折深远，可叹可哀，李白用他奇诡新颖的想象力，为我们表现了愤懑、忧虑、无奈的感情，文辞如流水般顺畅，非常有感染力，足见李白诗歌雄奇、瑰丽、清新的风格。
杜牧唐诗《山行》
《山行》是诗人杜牧的一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。以下是小编分享的杜牧唐诗《山行》，欢迎大家阅读!
《山行》作者是唐朝文学家杜牧。其全文古诗如下：
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
【前言】
《山行》是诗人杜牧的一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。在这首诗中，杜牧以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水*融，情景互为一体。
全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目。这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露。
【注释】
山行：在山中行走。
远上：登上远处的。
寒山：深秋季节的山。
石径：石子的小路。
斜：此字读xiá，为倾斜的意思。
深：另有版本作“生”。(“深”可理解为在云雾缭绕的.的深处;“生”可理解为在形成白云的地方)
车：轿子。
坐：因为。
霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。
枫林晚：傍晚时的枫树林。
红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。
【翻译】
一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在白云飘浮的地方有几户人家。停下来欣赏这枫林的景色，那火红的枫叶比江南二月的花还要红。
【赏析】
这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和
谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。
“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。
“白云深处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道。这样就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的空间：在那白云之上，云外有山，一定会有另一种景色。
对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：(1)点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。(2)因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。(3)诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。(4)因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。[1]
前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现出来了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽。难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天象春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。
第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。兼之语言明畅，音韵和谐。
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