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一丛花令·伤高怀远几时穷
张先〔宋代〕
伤高怀远几时穷？无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。
双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。
送穷文
韩愈〔唐代〕
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛繫轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”
主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。”
主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
穷边词二首
姚合〔唐代〕
将军作镇古汧州，水腻山春节气柔。
清夜满城丝管散，行人不信是边头。
箭利弓调四镇兵，蕃人不敢*东行。
沿边千里浑无事，唯见*安火入城。
穷鸟赋
赵壹〔两汉〕
昔原大夫赎桑下绝气，传称其仁；秦越人还虢太子结脉，世著其神。设曩之二人不遭仁遇神，则结绝之气竭矣。然而脯出乎车軨，针石运乎手爪。今所赖者，非直车之脯，手爪之针石也。乃收之于斗极，还之于司命，使干皮复含血，枯骨复被肉，允所谓遭仁遇神，真所宜传而著之。余畏禁，不敢班班显言，窃为《穷鸟赋》一篇。其辞曰：有一穷鸟，戢翼原野。罼网加上，机阱在下。缴弹张右，翼弓彀左。飞丸缴矢，交集于我。思飞不得，欲鸣不可。举头畏触，摇足恐堕。内怀怖急，乍冰乍火。幸赖大贤，我矜我怜。昔济我南，今振我西。鸟也虽顽，犹识密恩。内以书心，外用告天。
晋夏侯湛观飞鸟赋曰：见逸游之高鸟，邈飘飏而殊逝，擢华毛以迅鹜，回劲翼以扬势，披六翮之联翩，振轻体之迢递，遂乃矜形辽廓。冯虚安翔，翩翻徘徊，上下颉颃，动素羽之**。乱白质于日光，玩流气以差池。弄长风以抑扬，摄双翅以高举，舒修颈以儴徉。目悦妙势，心嘉羽仪，爱惠音之嘤嘤，美弱翰之参差，蹔高凌于景外，又抑身乎云崖，乍来乍往，若悬若垂，象流星之离天，似圆物之坠危，何斯游之自得，谅逸豫之可希，苟临川而羡鱼，亦观翔而乐飞。
梁沈约天渊水鸟应诏赋曰：天渊池，鸟集水涟漪，单泛姿容与，群飞时合离，将骞复敛翮，回首望惊雌，飘薄出孤屿，未曾宿兰渚，飞飞忽云倦，相鸣集池?可怜 九层楼，光影水上浮。本来蹔止息，遇此遂淹留。若夫侣浴清深，朋翻旷翠鬣紫缨之饰。丹冕绿襟之状，过波兮湛澹，随风兮回漾，竦臆兮开萍，蹙水兮兴浪。
穷劫曲
佚名〔先秦〕
王耶王耶何乖劣。
不顾宗庙听谗孽。
任用无忌多所杀。
诛夷白氏族几灭。
二子东奔适吴越。
吴王哀痛助忉怛。
垂涕举兵将西伐。
伍胥白喜孙武决。
三战破郢王奔发。
留兵纵骑虏京阙。
楚荆骸骨遭掘发。
鞭辱腐尸耻难雪。
几危宗庙社稷灭。
庄王何罪国几绝。
卿士凄怆民恻悷。
吴军虽去怖不歇。
愿王更隐抚忠节。
勿为谗口能谤亵。
岁穷应教诗
薛道衡〔隋代〕
故年随夜尽。初春逐晓生。方验从军乐。饮至入西京。
穷居
陈杰〔宋代〕
穷居省事亦欣然，老屋中间易一篇。
安步当车蔬当肉，笔耕为耒纸为田。
幸生朱陆相鸣后，犹忆羲文未露前。
行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
*生不下泪，于此泣无穷。——李白《江夏别宋之悌》
穷则变，变则通，通则久。——《易传·系辞传下·第二章》
穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》
穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。——郑思肖《画菊》
穷在闹市无人问，富在深山有远亲。不信且看杯中酒，杯杯先敬有钱人。
长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。——刘禹锡《杨柳枝词九首》
丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。——《后汉书·列传·马援列传》
浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。——辛弃疾《鹧鸪天·送人》
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。——白居易《长恨歌》
漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行·候馆梅残》
善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。——《孙子兵法·兵势篇》
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。——《菜根谭·概论》
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父同年》
儒有博学而不穷，笃行而不倦——《礼记·儒行》
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。——杜甫《绝句漫兴九首》
宁欺白须公，莫欺少年穷。
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。——《围炉夜话·第十则》
不为燥湿轻重，不为穷达易节。——《后汉书·列传·周黄徐姜申屠列传》
穷猿投林，岂暇择木！——《晋书·列传·第六十二章》
芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。——《孔子家语·在厄》
纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。——《三国演义·第一百二十回》
可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。——白居易《李白墓》
日出入安穷？时世不与人同。——佚名《日出入》
穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。——《商君书·更法》
古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
人生代代无穷已，江月年年望相似。——张若虚《春江花月夜》
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。——《格言联璧·接物类》
穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》
人无喜事精神减，运到穷时落寞多。——《警世通言·卷二十五》
命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。——《初刻拍案惊奇·卷一》
沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。——张先《一丛花令·伤高怀远几时穷》
聚散苦匆匆，此恨无穷。——欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》
富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为——《中说·卷二·天地篇》
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。——李商隐《风雨》
富贵多忧，贫穷自在。——《增广贤文·上集》
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《前赤壁赋》
富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖。——《晏子春秋·卷四·内篇·篇二十四》
霸业成空，遗恨无穷。——查德卿《蟾宫曲·怀古》
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1、总有一天我会千杯不醉，万人仰望，笑容得体，也不再提及你。
2、一个人，一座城,爱上一个人,就恋上了那座城,游走在这城里,有他陪伴,就以为这里就是你的天堂,爱的天堂,觉得幸福其实就是那么*的事情!。
3、走进了最靠*你的人群，却始终成不了你最重视的人。
4、天有不测风云，谁能知道以后的事呢？会笑的人最后才笑。
5、连最起码的坦诚都没有 还和我谈什么责任
6、有时候我会一个人难过的要死,可是你从来都不知道
7、You are the atar of my life
8、别把自己看的太高，*的就不是一个好货~
9、女为悦己者容，男为悦己者穷。
10、难道，只是因为我不爱你，就活该被你伤害？
11、可惜伤疤结在心头只能笑一笑问候
12、我喜欢你主动来找我，这样我就能确定你不会嫌我烦。
13、最怕的就是在乎的人说话突然变了口气,那种感觉就像是全世界都不要你了
14、面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因為错爱而寂寞一生。
15、喝酒的最高境界就是，我知道你是谁，你却不知道我是谁了
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失败的男人喜欢和别人比老婆，成功的女人喜欢和别人比老公。
1、出问题先从自己身上找原因，别一便秘就怪地球没引力。
2、有钱的都是大爷！但是欠钱不还的更是！
3、如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光！
4、我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土。
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黔驴技穷 qin lǘ j qing
*义词：无计可施、束手无策、黔驴技尽
反义词：神通广大、力大无穷
解释： 黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。
用黔驴技穷造句
张强由于学些不刻苦，考试的时候面对交张白卷，真是黔驴技穷了。
如果我这样帮你你都不能成功的话我也没办法了，因为我也黔驴技穷了
我看他如今是黔驴技穷，变不出花样了。
如果真的有黔驴技穷的哪一天我一定会投奔到你的门下来
而就在最*，还有报告称摩萨德已经黔驴技穷了。
我就不信他有多少花样可变，如今黔驴技穷，只好乖乖投降了吧！
看他猛搔头皮，当已到了黔驴技穷的地步，就饶他一回吧！
他耍的是长鞭，要是能欺身上前，贴*而斗，他可就要黔驴技穷了。
孔明先生对孟获七擒七纵，孟获纵非黔驴技穷，亦会为之仁德屈服。
如果这些办法都无法解决问题，那我可就黔驴技穷了。
你的建议对他将非常有价值，因为他现在已经黔驴技穷了。
对不起!我会唱的歌都唱完了，已经黔驴技穷了，请容我下臺一鞠躬
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7、You are the atar of my life
8、别把自己看的太高，你他妈的就不是一个好货~
9、女为悦己者容，男为悦己者穷。
10、难道，只是因为我不爱你，就活该被你伤害？
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1、出问题先从自己身上找原因，别一便秘就怪地球没引力。
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4、我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土。
5、一山不能容二虎，除非一公和一母。
6、要适当吃一点，才有劲减肥啊。
7、命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己！
8、问：你喜欢我哪一点？答：我喜欢你离我远一点！
9、你快回来，我一人忽悠不来！
10、生活就像宋祖德的嘴，你永远都不知道下一个倒霉的会是谁
11、跌倒了，爬起来再哭
12、世界上难以自拔的，除了牙齿，还有爱情。
13、一恐龙路过西安交大时上了趟厕所，出来后她呜咽道：“555，这辈子终于不愁嫁不出去了……”
14、生，容易。活，容易。生活，不容易。
15、吾表兄，年四十余。始从文，连考三年而不中。遂*武，练武场上发一矢，中鼓吏，逐之出。改学医，自撰一良方，服之，卒。
16、问君能有几多愁，恰似一群太监上青楼……
17、吾生也有涯，而吃也无涯。
18、想污染一个地方有两种方法：垃圾，或是钞票！
19、年轻的时候，我们常常冲着镜子做鬼脸；年老的时候，镜子算是扯*了。
20、你瞎了眼啊？这么大的盾牌你看不见，偏偏要把石头朝我脑袋上扔！
21、拍脑袋决策，拍胸脯保证，拍屁股走人。
22、我们走得太快，灵魂都跟不上了……
23、不要和地球人一般见识
24、女孩从处女到女人只要一次并成功，男孩从处男变男人需要反复的磨练！
25、出来混，老婆迟早是要换的！
26、小时候我以为自己长大后可以拯救整个世界，等长大后才发现整个世界都拯救不了我……
27、我就算是一只癞蛤蟆，我也决不娶母癞蛤蟆。
28、生前何必久睡，死后自会长眠……
29、不想当厨子的裁缝，不是好司机。
30、老鼠一发威，大家都是病猫。
31、和一MM争论鲸鱼是不是鱼，最后我说“*人也带个人字”，她这才同意鲸鱼不是鱼。
32、男人膝下有黄金，我把整个腿都切下来了，连块铜也没找着！
33、春天我把玉米埋在土里，到了秋天我就会收获很多玉米。春天我把老婆埋在土里，到了秋天我就会…被枪毙！
说符第八（上）
【原文】
子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲①，形直则影正。然则在直随形而不在影，屈申任物而不在我。此之谓持后而处先。关尹谓列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者②，影也。故曰：慎尔言，将有和之③；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王④；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎之德⑤，稽之虞⑥、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”严恢曰：“所谓问道者为富。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角⑦，胜者为制⑧，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”
【注释】
①枉——弯曲。
②身也者——王叔岷：“‘身’当作‘行’，下文‘慎尔行，将有随之’，即承此言。”“《御览》四百三十引《尸子》作‘行者影也’，可为旁证。”
③和之——《集释》：“‘和’，北宋本作‘知’，汪本从之，今从吉府本、世德堂本订正。”
④故王——《集释》：“‘故王’，北宋本作‘兹王’，汪本从之，今从各本正。”
⑤有炎——即炎帝，传说中上古姜姓部落首领。一说炎帝即神农氏。
⑥虞——有虞氏，即舜。
⑦靡——通“摩”。
⑧胜者为制——《御览》四百二十一引作“胜者为利”。
【译文】
列子向壶丘子林学*。壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后，就可以和你谈怎样保住自身了。”列子说：“希望能听你说说怎样保持落后。”壶丘子林说：“回头看看你的影子，就知道了。”列子回头看他的影子：身体弯曲，影子便弯曲；身体正直，影子便正直。那么，影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。这就叫保持落后却处于前列。关尹对列子说：“说话声音好听，回响也就好听；说话声音难听，回响也就难听。身体高大，影子就高大；身体矮小，影子就矮小。名声就像回响，行为就像影子。所以说：谨慎你的言语，就会有人附和；谨慎你的行为，就会有人跟随。所以圣人看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来，这就是为什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于别人。别人喜爱我，我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他。商汤王、周武王爱护天下，所以统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下，所以丧失了天下，这就是稽考的结果。稽考与法度都很明白却不照着去做，就好比外出不通过大门，行走不顺道路一样。用这种方法
去追求利益，不是很困难吗？我曾经了解过神农、有炎的德行，稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的言论，知存亡废兴的原因不是由于这个道理的，从来没有过。”严恢说：“所以要学*道义的目的在于求得财富。现在得到了珠宝也就富了，还要学*道义干什么呢？”列子说：“夏桀、商纣就是由于重视利益而轻视道义才灭亡的。幸运啊！我没有告诉你。人如果没有道义，只有吃饭而已，这是鸡狗。抢着吃饭，用角力相斗，胜利的就是宰制者，这是禽兽。已经成为鸡狗禽兽了，却想要别人尊敬自己，是不可能得到的。别人不尊敬自己，那危险侮辱就会来到了。”
【原文】
列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而*之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”
【译文】
列子学*射箭能射中目标了，便向关尹子请教。关尹子问：“你知道你为什么能射中吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续练*。三年以后，又把练*情况报告了关尹子。关尹子问：“你知道你为什么能射中吗？”列子说：“知道了。”关尹子说：“可以了，记住，不要忘掉它。不仅射箭如此，治理国家与修养身心也都是这样。所以圣人不考察存亡现象而考察为什么存亡的原因。”
【原文】
列子曰：“色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。故不班白语道①，失，而况行之乎？故自奋则人莫之告②。
人莫之告，则孤而无辅矣。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难在于知贤而不在自贤。”
【注释】
①班白——同“斑白”，头发花白。
②故自奋则人莫之告——陶鸿庆：“‘自奋’上夺‘自骄’，二字。‘自骄自奋’承上‘色盛者骄，力盛者奋’而言，张注云：‘骄奋者虽告而不受’，是其所见本不误。”
【译文】
列子说：“气色强盛的人骄傲，力量强盛的人奋勇，不可以和他谈论道的真谛。所以头发没有花白就谈论道，必然出毛病，又何况行道呢？所以自己奋勇，便没有人再教他。没有人教他，那就孤独没有帮助了。贤明的人任用别人，因而年纪老了也不衰弱，智力尽了也不昏乱。所以治理国家的困难在于认识贤人而不在于自己贤能。”
【原文】
宋人有为其君以玉为楮叶者①，三年而成。锋杀茎柯②，毫芒繁泽③，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：“使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。”
【注释】
①楮——音 chú（楚），木名。
②锋杀——杨伯峻：“‘锋’，《韩非子》作‘丰’。王先慎云：‘作丰是。丰杀谓肥瘦也。’”一说指叶之尖端。柯——树枝。
③繁泽——泽，指光泽。《淮南子·泰族训》作“颜泽”，谓颜色光泽。
【译文】
宋国有个人给*君用玉做成楮树叶子，三年做成了。叶子的肥瘦、叶茎和树枝、毫毛与小刺、颜色与光泽，乱放在真的楮树叶子中便分辨不出来。这个人于是凭着他的技巧在宋国生活。列子听说这事，说：“假使天地间生长的万物，三年才长成一片叶子，那树木有枝叶的就太少了。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。”
【原文】
子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子陽者曰①：“列御寇盖有道之士也，唐君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子陽即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰②：“妾闻为有道者之妻子皆得佚乐。令有饥色，君过而遗先生食③，先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒④，民果作难而杀子陽。
【注释】
①郑子陽——杨伯峻：“《吕览·观世篇》高注云：子陽，郑相也。一曰郑君。”
②望之——王重民：“‘之’字衍文。《汉书·汲黯传》：‘黯褊心不能无稍望。’师古曰：‘望，怨也。’其妻怨望，故拊心。《吕览·观世篇》、《新序·节士篇》并无‘之’字可证。《庄子·让王篇》有‘之’字肯，疑亦*据《列子》误增也。”
③过——《集释》：“‘过’，各本作‘遇’。与《释文》本合，今从《道藏》白文本、林希逸本，江适本，其义较长。”
④卒——终。
【译文】
列子穷困，容貌有饥饿之色。有人对郑国宰相子陽说：“列御寇是个有道德学问的人，住在您的国家里而受到穷困，您难道不喜欢有道之士吗？”郑子陽立即命令官吏给列子送去粮食。列子出来接见使者，两次拜谢并拒绝接受，使者只好走了。列子进屋后，他的妻子拍着胸脯埋怨说：“我听说做有道德学问的人的妻子都能得到安逸快乐。现在我们挨饿，君王派人来给你送粮食，你却不接受，难道不是我们的命吗？”列子笑着对她说：“君王不是自己知道我的，而是根据别人的话才送给我粮食的；等到他要加罪于我时，又会根据别人的话去办，这就是我所以不接受的原因。”后来，百姓们果然作乱杀掉了子陽。
【原文】
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悦之①，以为军正②。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方③。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以属于秦王。
秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之④。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾扰之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏⑤。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之；此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方。属乎智。智苟不足⑥，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”孟氏父子舍然无温容，曰：“吾知之矣。子勿重言。”
【注释】
①王悦之——王重民：“《御览》六百四十八引‘王’上有‘楚’字，是也。上文‘以术干齐侯，齐侯纳之’句法相同。”
②军正——军队中掌握法律的官职。
③请——《集释》：“北宋本、秦刻卢解本、汪本‘请’作‘谓’，今从吉府本正。”
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