有关学海无涯的古诗名言

学海无涯苦作舟励志名言

学海无涯苦作舟励志名言

　　在日常的学*、工作、生活中，大家对句子都再熟悉不过了吧，根据句子的语气用途不同，句子可以划分为不同类型。那么什么样的句子才是好的句子呢？下面是小编为大家收集的学海无涯苦作舟励志名言，希望能够帮助到大家。

　　1、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

　　2、岁去弦吐箭。——孟效

　　3、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。——陶渊明

　　4、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绎

　　5、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。——王充

　　6、人生在勤，不索何获。——张衡

　　7、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

　　8、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

　　9、好学而不勤问非真好学者。——刘开

　　10、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

　　11、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇(意大利)

　　12、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若

　　13、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升

　　14、你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

　　15、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾

　　16、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

　　17、成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。——爱因斯坦

　　18、不经历风雨，怎能见彩虹。——《真心英雄》

　　19、光阴易逝，岂容我待。

　　20、书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。——德纳姆

　　21、我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。——拉普拉斯

　　22、书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。——乌皮特

　　23、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》

　　24、一切书籍不是刀剑，就是梦幻；你可以用语言进行杀戳，也可以用语言进行迷惑。——阿·洛威尔

　　25、有些人生来只会吸收书中的毒素。——琼森

　　26、天才无非是长久的忍耐，努力吧！

　　27、那些你打算焚毁却又舍不得松手的书才是有用的。——塞·翰逊

　　28、书籍是造就灵魂的工具。——雨果

　　29、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃

　　30、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧》

　　31、书，能保持我们的童心；书，能保持我们的.青春。——严文井

　　32、书籍是横渡时间大海的航船。

　　33、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯

　　34、谬误百出的书可能是本有趣的书；而一点谬误都没有的书也许是本十分乏味的书。——哥尔斯密

　　35、文学之知识乃是学问之门禁。

　　36、知识永远战胜愚昧。

　　37、读书要玩味。——（宋）程颢

　　38、读书之于精神,恰如运动之于身体。——爱迪生

　　39、书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。——钦宁格

　　40、学如才识，不日进，则日退。——（清）左宗棠

　　41、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学。——华罗庚

　　42、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

　　43、真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。——马塞尔·普鲁斯特

　　44、年华一去不复返，事业放弃在难成。

　　45、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

　　46、书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物。——斯迈尔斯

　　47、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

　　48、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫

　　49、书籍是前人的经验。——拉布雷

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学海无涯苦作舟的全诗（有关于学海无涯的古诗）

今天是9月1日，

一年一度开学季。

少年不知勤学早，

白首方悔读书迟。

秋风**，正是读书好时节。

为什么要学*？

“你喜欢的东西都很贵”

“你想去的地方都很远”

“你爱的人都很完美”

人之所以要学*，

是为了将命运攥在自己手里，

是为了过自己喜欢的生活，

为了看到人生后半段的彩蛋。

最好的时光应该用来学*

当你学*的时候，

时光会带给你知识、修养、成长……

如果你不学*，

时光带给你的只有苍老。

学*虽苦，那是你通往世界的路

古之成大学问，莫不经过苦读。

欧阳修小的时候，家里贫困，

母亲用荻秆在沙地上教他读书写字。

宋濂小的时候，家里没有书看，

借来的书，他全部誊抄下来，

然后赶紧还给别人。

虽然家贫，

可他们却通过读书，

最终成为了一代大家，

改变了自己和家族的命运。

十首诗词，催你上进

《劝学》

唐·颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

《冬夜读书示子聿》

宋·陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

《劝学》

唐·孟郊

击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

《游郭希吕石洞二十咏·书院》

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学海无涯苦作舟的上一句

学海无涯苦作舟的上一句是什么？

　　最佳答案：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

　　历史渊源：

　　此句出自著名文学家，唐宋八大家之首的韩愈，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书。《增广贤文》中也收录有此句。

　　在古训《增广贤文》中有我国唐代著名诗人、哲学家韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。韩愈的这句话意在告诉人们，在读书、学*的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。

　　《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

　　书山有路，但是只有在书海中勤快的奔波的人，才是真正的找到路，不然就一点儿也学不到。学海中没有边，只有用自己辛勤劳动用辛苦作舟才能达到彼岸。

　　在读书、学*的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。 该句出自著名文学家，唐宋八大家之首的韩愈，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书。《增广贤文》中也收录有此句。 字面意思是指在浩瀚用书堆积起来的大山中，要想攀登高峰，勤奋就是那登顶的唯一路径；在追求学问和不断探索当中，那是一片没有边际的海洋，而在这里苦难将是前行的船，能够载你走向成功。 在我们不断探索真理的过程中，一定是需要你在书所承载的智慧中不断摸索，而要想有为成功的铺垫，就必须要克服惰性，有异于常人的勤奋，而在一般人看来，学*的过程都一定是枯燥乏味的，但是，正是能在这种常人认为很苦的海洋中你能挺过来，在没有边际的学识中找寻真的自己，以及理解这个真实的世界，领悟漂泊在智慧之海之上的自我感和成就感。

　　唐朝开元时期，长春地区成为唐‘安北都护府’的一部分，时被中原人士称为“书山府”，是唐朝发配*犯人的地方，当时书山城被冤枉发配的文人很多，也使之成为文化之城，是许多中原学子向往的学*之地，所以“书山有路勤为径”广为流传至今。此时长春已人口*十万的大城市，城墙面积扩大了数十倍。也因为这一时期中原文化广泛传入东北亚地区，此后千年一直影响东北民族文化发展方向。

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书山有路勤为径学海无涯苦作舟的意思是什么

书山有路勤为径学海无涯苦作舟的意思是什么

　　“书山有路勤为径学海无涯苦作舟”是出自唐代诗人韩愈的《古今贤文·劝学篇》，下面来了解下吧！

　　这句话的意思是:告诉人们,在读书、学*的道路上，是没有捷径可以走的。想要在广博的书山、学海里吸取更多更广的知识，则必须要“勤奋”、“潜心”才行。

　　字面上看,一个人要有学问,就必须爬上书山,趟过学海.而爬上书山只能以勤奋为充满坎坷的小路,趟过无边的学海只能以劳苦作为度海之舟.比喻在读书、求学的过程中没有捷径可走，必须勤劳、吃苦才有收获，才能成就大业。

　　出自唐代诗人韩愈的《古今贤文·劝学篇》

　　枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学*，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。

　　身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。

　　赏析

　　关于本联的疑问：

　　人们经常引用或书写一副励志联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我总觉得这里面分明有误，曾试图去弄*相。殊不知追溯到著名学者王芸生处，线索就断了。

　　王芸生是二十世纪三十年代初《大公报》社的一名编辑。他在工作之余，致力于研究中日关系史，竟在不到三年的时间里，通过查阅大量资料，采访若干名流，著成并出版了一部*二百万字的皇皇巨著《六十年来*与日本》，成为时人极推重的一位中日关系史专家。他为这部书所下功夫之大，委实令人惊叹。别的不说，单以*均每月完成六七万字定稿的写作速度，即非一般学者所能想见。当时有人向他请教成功的秘诀，王芸生便口吟了这一副书山学海联。其意，自然是在强调学*与治学首先必须勤奋和不怕艰苦。可是这副联语究竟是王芸生自撰，还是他在复诵别人之作，我所见到的材料语焉不详。但不管怎么说，这副经王芸生之口而流传至今的联语，肯定是有毛病的。

　　毛病在哪里?就在上联的“路”和“径”字上。这两个字，音异而义同，出现在短短七个字的上联中，本身就显得笨拙、牵强而欠通，和下联音义皆异的“涯”和“舟”字相对，也太失水准。我想，不论是否王芸生所撰，只要是经他之口传出的，这么一个学识渊博的学者，怎么可能犯如此低级的错误。

　　揣度该联本意，可能是转述者无意间把上联的“路”和“径”这两个字念颠倒了。它原本应该念成——

　　书山有“径”勤为路。

　　为什么把颠倒后的“径”字打上引号呢?

　　因为还原了位置的这个“径”字，本应写作“尽”——当初念颠倒了，才错写成“径”的。现在纠正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，几乎称得上天衣无缝了。你看——

　　书山有尽勤为路，学海无涯苦作舟。

　　“ 学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。这才应该是此联的本真!

　　可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢?这样岂不矛盾?其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学*与研究，的确永无止境。而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么?

　　所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。

　　邓遂夫著 《探源偶拾》

　　(邓遂夫 自贡人 知名的红学专家，著名学者，多年来一直从事专职文学创作与学术研究，足迹踏遍大江南北，其著述已在国内产生广泛影响，曾与魏明伦并称“自贡两大才子”。)

　　以上纯属其他读者玩弄的文字游戏，无中生有的，请读者自辨。

　　书山有路 勤为径 学海无涯 悟登舟 相对更合理!

　　《古文观止》一书，验证学有止，这几句很简单理解：读书初看是没有路可走，只有勤奋才能开创一条路。学*知识就如一个人身在大海中一样，只有在里面悟出道理，学为所用，这样就好比一条属于自己的船。知识转化为智慧之船，人生里程的航行就有了方向。

　　韩愈(768年—824年12月25日)，字退之。河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

　　贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨*“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

　　文学

　　韩文

　　参见：古文运动、唐宋八大家

　　韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年—780年)以来的*庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

　　韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

　　韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。对于这样的言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。

　　韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家的传统观念，有时也敢于突破社会上的流俗之见。例如他写《讳辩》一文，是专为李贺不得应举而发表的意见。李贺之父名晋肃，“晋”与“进”同音，为了避讳，李贺便不得举进士。对于这样的世俗之见，韩愈是不以为然的。于是他便“考之于经，质之于律，稽之以国家之典”，甘冒天下之大不韪，写成了极有说服力的一篇《讳辩》。

　　韩愈的《师说》一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在《答韦中立书》中曾经说过：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。愈以是得狂名。”又《报严厚与书》说：“仆才能勇敢不如韩退之，故不为人师。”由此可知，在那个时代，不顾流俗，不怕笑侮，抗颜而为师，是要有些勇气的;能够写出《师说》这样的文章，也是相当大胆的。

　　韩愈文章的再一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧愤甚广。从韩愈的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不*，别具风概。例如《杂说》对于人材不为世用所发的不*之论，《送温处士赴河阳军序》也是宣传选拔人材的一篇宏论。所谓“相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也”云云，这正是韩愈对于国家用人的殷切希望。《送董邵南序》更是一篇悲歌慷慨的文章。韩愈自己是屡试而不得志于有司的，所以对于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，无限叹惋。悲歌慷慨，发自肺腑。

　　韩愈还有一篇类似俳谐而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的文章《进学解》。历来的论者都说此文源于东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”其实这篇文章的意义要比“自喻”广阔得多。其中有“自喻”，却不仅是“自喻”，主要还是宣传选拔人材的观点。

　　韩愈文章的另一特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且还写得自然随便、如话家常。这类文章和他的《原道》、《原性》诸篇的面貌不同，不是坐而论道，而是促膝谈心，无所拘束，生动活泼。《与崔群书》、《与孟东野书》、《答崔立之书》、《题李生壁》等，都属这类作品。例如《与崔群书》先说自己对崔群为人的认识，中发贤者不遇之叹，后讲自己困穷之状，是一篇感慨很深的杂文。

　　在韩愈看来，崔群是他*生交往之中一个没有缺点的朋友。但是，对于这样的朋友也有人怀疑。于是韩愈十分感叹，他说：“自古贤者少而不肖者多，自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫;贤者恒无以自存，不贤者志满气得;贤者虽得卑位，则旋而死;不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉?又不知无乃都不省记、任其死生寿夭邪?未可知也。”由崔群之贤，说到贤者不遇，而不贤者反而得势。这样的文章很像司马迁的《伯夷列传》。刘大魁说：“公与崔最相知，故有此家常本色之言，中间感贤士之不遇，尤为郁勃淋漓。”“感士不遇”本是历代文章的一个传统题目，韩愈这段文章是比“感士不遇”之文涉及者更为深广的。

　　韩愈为文的又一特点是突破传统写法。例如墓志铭这一文体，在韩愈笔下，便颇有新的特征，形式多样，甚至“一人一样”(李涂《文章精义》)。与墓志*似的文体，还有哀祭之文。这类文字韩愈也有独创，不同寻常。例如《祭河南张员外文》，茅坤就评为“奇崛”。姚范以为“他人无此”。刘大櫆也说：“祭文退之独擅。”至于《祭十二郎文》，曾国藩虽然认为这类文章“究以用韵为宜”，但他又说：“韩公如神龙万变，无所不可。”就是说，韩愈之写祭文，也是变化不测的。

　　韩愈文章之别开生面者，还有送序一类。在唐代，送序之文是常见的文体，前辈作者如王勃、陈子昂、李白、任华，所为送序，都很出色。但从多数文章的写法看，大抵不出一种格式。先叙离情，后缀风景，情致物态，尚似六朝。林纾所谓“狃于六朝积*”者，即指此类。但到韩愈笔下，送序之文就多种多样了。

　　韩愈有的送序之文几乎通篇议论。这是一个突出的特点。林纾曾说：“韩昌黎集中无史论，舍《原道》外，议论之文，多归入赠序与书中。”例如《送水陆运使韩侍御归所治序》，曾国藩就看作“条议时事之文”。

　　韩愈的几篇“游戏”之文，也是新体。同前代的俳谐文字比较，是有新的特点的。例如《毛颖传》就是一篇奇文，不可以寻常俳谐之作视之。柳宗元《答杨诲之书》云：“足下所持韩生《毛颖传》来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前圣不必罪俳也。”但与此同时，裴度却对这类俳谐之文很不满意。他在《寄李翱书》中，把韩愈的俳谐文字看作“以文为戏”，是很不赞成的。

　　现在看来，时人“罪俳”，大概不止一个裴度。像柳宗元那样肯定《毛颖传》这类作品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其书”，不是无缘无故。因为，自从六朝以来，俳谐之文如张敏的《头责子羽文》、沈约的《修竹弹甘蕉文》等等，虽有寓意，并不深远。而《毛颖传》一篇，则与前此诸作不同。虽说所写不过一篇“兔传”，实际则写一个多才多能而终被废弃之人。文章写到最后，韩愈对毛颖之“以老见疏”无限同情。这里又一次流露了韩愈痛惜人材不尽其用的一贯的思想。这样的俳谐之文，前所未有。

　　韩愈行文之超越前辈者，除了上述文体的独创之外，还有吐辞造语之精工，也是一个重要的方面。关于这一方面，前人和今人已经多所称道。例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等等，都已传为流行的成语;还有一些成语如“提要钩玄”、“焚膏继晷”、“闳中肆外”、“啼饥号寒”等等，也是从这一篇的语句中凝缩而来的。

　　自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，恐不多见。韩愈文章之所以传诵不绝，之所以为一代所师法，历代之典范，其造语之精工，也是一个重要原因。这样的辞章造诣，在他前后，很少有人企及。

　　韩诗

　　韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。 韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，大都写得*实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、*似盛唐人的诗，如《晚雨》、《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

　　但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的'“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。

　　韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊*和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。韩愈诗风向怪奇一路发展，大致始于贞元中后期，至元和中期已经定型。贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。他在这一时期写的《宿龙宫滩》、《郴口又赠二首》、《龙移》、《岳阳楼别窦司直》、《八月十五夜赠张功曹》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》等诗中，使用最多的是那些激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语，诸如“激电”、“惊雷”、 “怒涛”、“**”、出没的“蛟龙”、悲号的“猩鼯”、森然可怖的“妖怪”、 “鬼物”，都辐凑笔端，构成了一个个惊心动魄的意象。

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关于无涯的诗句

昔日龌龊不足夸，今朝*思无涯。——孟郊《登科后》

左牵牛而右织女，似云汉之无涯。——班固《西都赋》

竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。 ——唐彦谦《竹风》

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。——欧阳修《丰乐亭游春·其三》

无涯桃李待清明，经岁言能开得成。——邵雍《禁烟留题锦屏山下四首·无涯桃李待清明》

枫桥秋水绿无涯，枫叶满树红于花。——张元凯《枫桥与送者别》

南奔剧星火，北寇无涯畔。——李白《南奔书怀》

生也无涯死有涯，抛书几拟问南华。——范梈《秋日集咏奉和潘李二使君浦编修诸公十首·其三》

云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。——柳永《望海潮·东南形胜》

早子收心波竹杖芒鞋，游山玩水，吟风弄月，其乐无涯。——张养浩《中吕·普天乐》

五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。——*《贺新郎·读史》

人言此是海门关，海眼无涯骇众观。——谢枋得《小孤山》

正黄花三径齐开，家山在眼，田园称意，其乐无涯。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

香风拂面，彩云随步，其乐无涯。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

山妻稚子，团栾笑语，其乐无涯。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

游山玩水，吟风弄月，其乐无涯。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

金瓢劝酒，玉人同坐，其乐无涯。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

子真谷口，元龙楼上，其乐无涯。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

神游八表，眼高四海，其乐无涯。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

酒斟色艳，诗吟破胆，其乐无涯。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

茆屋三间已太奢，柴乾米白喜无涯。——陆游《杂题·茆屋三间已太奢》

斯味曾不比，中藏祸无涯。——梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》

晨策趣无涯，名山深转秀。——钱起《登覆釜山遇道人二首》

超蒙鸿而远迹，左荡莽而无涯，右幽悠而无方，上遥听而无声，下修视而无章。——阮籍《大人先生传》

诚知通有日，太极浩无涯。——元稹《痁卧闻幕中诸公征乐会饮，因有戏呈三十韵》

万里无涯际，云何测广深。——张说《入海二首》

阴功宜有后，余庆尚无涯。——楼钥《王夫人挽词·妇德胜贤士》

一样宠姬输项羽，楚歌歌罢恨无涯。——祝德麟《咸阳怀古·其二》

有限光阴，无涯火院，只恐蹉跎老却贤。——吕洞宾《沁园春》

洪水滔天，浩浩无涯。——释文珦《尧任舜禹行》

客兴纷纭那可数，年光流转亦无涯。——强至《人日立春辇下作》

天尽于有日，地极于无涯。——邵雍《观棋大吟》

霜簌簌，风沙沙，乌啼饿鸱笑欲去，天无涯。——张问陶《蟋蟀吟秋燕飞二首·其二·秋燕飞》

向来无人境，沙漫水无涯。——陈造《雁汊东守风四首·惊麋砀洪浸》

一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。——唐彦谦《中秋夜玩月》

日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。——戴叔伦《赠韩道士》

日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。——张泌《赠韩道士》

而我方与子，浩荡兴无涯。——陈文蔚《甲寅寒食日访徐子融子融同出游晚归志所历二》

失身堕浩渺，投老无涯垠。——苏轼《和犹子迟赠孙志举》

櫺槛馀凉日未斜，海天相合碧无涯。——宋祁《东亭·櫺槛馀凉日未斜》

世故无涯方扰扰，人生如梦竟昏昏。——杨载《次韵黄子久狱中见赠》

天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。——蔡文姬《胡笳十八拍》

春堤一望思无涯，树势还同水势斜。——朱庆馀《吴兴新堤》

草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。——徐夤《草木》

默游宛转臻元极，虚廓无涯步大方。——释正觉《行通善友求颂》

故教穷到骨，要使寿无涯。——苏轼《和王巩六首并次韵》

浩然思无涯，雨鸣鼓钟动。——方回《秋晚杂书三十首·何以知秋深》

义理浩无涯，经纶孰知要。——陆文圭《送道成北游》

一朝闽寇掠乡部，蜂营蚁队来无涯。——宋濂《次刘经历韵》

斩艾若草芥，虏掠无涯津。——刘基《感时述事（十首）·古人有战伐》

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学海无涯，回头是岸-搞笑的非主流说说

★1☆　　甲：姐，如果有人伤害你，你多久会原谅他？乙：原谅他是上帝的事，我的任务时送她去见上帝。

★2☆　　想起上了这么多年的学，现在想想，还是当年在幼儿园最好混。

★3☆　　知道自己有多恶心吗，当你妈妈第一次感觉到你的存在时……她吐了……

★4☆　　我希望在有生之年，赶上新闻联播的大结局

★5☆　　胖也是一种美゛它叫肉感美

★6☆　　我是胖人，不是粗人。

★7☆　　作为失败的典型，你实在太成功了！

★8☆　　虽然你身上喷了香水，但我还是隐隐约约闻到一股人渣味。

★9☆　　铁公鸡还有生锈的时候，你TMD简直是个不锈钢的。

★10☆　　遇到你之前，我的世界是黑白的，遇见你之后，哇靠，全黑了！

★11☆　　别把人*相提并论，狗最起码忠诚

★12☆　　让暴风雨来的更猛烈些把，让那些约会的都淋成落汤鸡

★13☆　　都说女人是件衣服，那位大叔，你好象已经裸奔了年！

★14☆　　男人被甩，金钱问题，女人被甩，容貌问题，劳资被甩，迩特麽脑子有问题

★15☆　　现实*了过去留下的孽种叫回忆。可爱空间说明推荐。

★16☆　　学海无涯，回头是岸！

★17☆　　女人，最大的敌人是前妻

★18☆　　一时兴起拿着自己的照片当桌面，结果就中了病毒

★19☆　　可爱的说说：什么是幸福？幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽！

★20☆　　一个月总有那么三十天不想学*。

★21☆　　别你妈在我面前矫情我对那玩意儿过敏。

★22☆　　生活tmd好玩，因为生活老tmd玩我！

★23☆　　放屁的时候你有木有想过内裤的感受，有木有有木有。

★24☆　　老师问我“泰国盛产什么？”我想了想说“*！”

★25☆　　是金子总会发光，更何况我是钻石

★26☆　　每次QQ发出:“咳咳”的声音，还以为是帅哥加我好友，没想到是被群主踢出去了

★27☆　　别用你那抽象的脸对姐笑对不起让我恶心了

★28☆　　小明数学不好被父母转学到一间教会学校。半年后数学成绩全A。妈妈问：“是修女教得好？是教材好？是祷告？”“都不是，”小明说，“进学校的第一天，我看见一个人被钉死在加号上面，我就知道他们是玩真的。”

★29☆　　我要说你是个二愣子，我都是表扬你。

★30☆　　老师：别以为你上课发短信我不知道，有谁会对着裤裆傻笑。

★31☆　　凭你的智慧，我很难跟你解释清楚！

★32☆　　你在江湖中行走，于是江和湖都被你污染了。

★33☆　　作为帅哥的最高境界不是你去泡妞，而是让妞来泡你。

★34☆　　世界上最远的距离不是生与死，而是我隐身你在线，你在线我却隐身。

★35☆　　你对我要再这么客气，我可就不客气了

★36☆　　我爱你！关你屁事？

★37☆　　人生真TM有意思活着活着就死了。

★38☆　　我要立志做个有气质的流氓，做个有品位的*，做个有知识的文盲！

★39☆　　好想大睡一场，大玩一场，大吃一场，大笑一场，还有大哭一场。

★40☆　　莪警告沵，少得瑟阿！小心莪拿莪这号的鞋糊沵号的脸上

★41☆　　把你的照片贴墙上白天避邪晚上避孕！？

★42☆　　一个比红钻还红的女人，爱上了一个比黄钻还黄的男人。最后来了个比绿钻还绿的小三，生出个儿子，叫会员。

★43☆　　您多出名啊，拍过这么多部电影，就是现在扫黄不让播了。

★44☆　　小时候，我最喜欢玩捉迷藏，等别人藏好了，我就回家吃饭。

★45☆　　脸，乃身外物，可要，可不要

★46☆　　降温了才发现身体拥有足够的脂肪是那么地令人温暖。

★47☆　　我的人生有A面也有B面，你的人生有S面也有B面。

★48☆　　哥守了年的处男身，终于在昨天晚上………………变成年了。

★49☆　　别说我很高傲，只是我拒绝与无耻的禽兽打交道！哼！

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关于劳动的古诗名言

关于劳动的古诗名言

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，以下是小编为大家整理的关于劳动的.古诗名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　富贵本无根，尽从勤里得。

　　美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

　　一粒红稻饭，几滴牛颔血。

　　笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

　　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。

　　田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。

　　卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　人生归有道，衣食固其端，孰是却不营，而以求自安

　　星中春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。

　　大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。

　　北山种了种南山，相助力耕岂有偏？愿得人间皆似我，也应四海少荒田

　　1、田家少闲月，五月人倍忙。——《观刈麦》

　　2、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——《游山西村》

　　3、刺绣五彩添弱线，吹葭六管动飞灰。——《四时田园杂兴》

　　4、春种一粒粟，秋收万颗子。——《悯农》

　　5、日出而作，日落而息。——《击壤歌》

　　6、锄禾日当午，汗滴禾下土。——《锄禾》

　　7、敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。——《贫女》

　　8、方惭不耕者，禄食出闾里。——《观田家》

　　9、君看一叶舟，出没风波里。——《江上渔者》

　　10、南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。——《田园乐七首·其七》

　　11、乡村四月闲人少，采了蚕桑又插田。——《乡村四月》

　　12、白发老农如鹤立，麦场高处望云开。——《农家望晴》

　　13、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题·相见时难别亦难》

　　14、卖炭翁，伐薪烧炭南山中。——《卖炭翁》

　　15、昨日入城市，归来泪满巾。——《蚕妇》

　　16、天旱农夫盼春雨，泪眼望稻谷。——《耕织图》

　　17、卜邻*三径，植果盈千树。——《田园作》

　　1、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

　　2、农月无闲人，倾家事南亩。

　　3、田家秋作苦，邻女夜舂寒。

　　4、凿井而饮，耕田而食。日出而作，日落而息。

　　5、人间辛苦是三农，要得一犁水足望丰年。

　　6、安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。

　　7、筋力日已疲，不息窗下机。

　　8、乐哉今岁事，天末稻云黄。

　　9、百尺竿头立不难，一勤天下无难事。

　　10、秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

　　11、世役不我牵，身心常自若。

　　12、雨足高田白，披蓑半夜耕。

　　13、十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

　　14、晨兴理荒秽，戴月荷锄归。

　　15、不稼不穑，胡取禾三百廛兮。

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*等的古诗名言警句

中国首重三纲而西人最明*等。

一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。

我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

大殿的角石，并不高于那最低的基石。

理国要道，在于公*正直。

*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。

言非法度不出口，行非公道不萌于心。

对他人的公正就是对自己的施舍。

心苟至公，人将大同。

**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。

对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。

友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。

世上友谊本罕见，*等友情更难求。

公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

*出于公，公出于道。

斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。

想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。

有*等就不会有战争。

哪里有正义，哪里就是圣地。

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

*等者最能与*等者相投。

所有的人生来都是*等的。

公其心，万善出。

目贵明，听贵聪，心贵公。

所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。

公则四通八达，私则一偏而隅。

高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。

在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

公正是赏罚公明者的美德。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

公与*者，即国之基址也。

持心如衡，以理为*。

公者无私之谓也，*者无偏之谓也。

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

以至公无私之心，行正大光明之事。

人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

论天下者，必循天下之公。

不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。

人心公则如烛，四方上下，无所不照。

政在去私，私不去则公道亡。

公正是施政的目的。

以其无私，故能成其私。

只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。

事在是非，公无远*。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

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古诗名言警句

　　1、朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐·杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　2、烽火连三月，家书抵万金。——唐·杜甫《春望》

　　3、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》

　　4、高山仰止，景行行止。——《小雅·车辖》

　　5、春种一粒粟，秋收万颗子。——唐·李绅《悯农》

　　6、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。唐·陈陶《陇西行》

　　7、及时当勉励，岁月不待人。——晋·陶渊明《杂诗》

　　8、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。——《诗经·周南·卷耳》

　　9、蚍蜉撼大树，可笑不自量！——唐·韩愈《调张籍》

　　10、人事有代谢，往来成古今。——唐·孟浩然《与诸子登岘山》

　　11、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

　　12、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡《浪淘沙》

　　13、瓜田不纳履，李下不整冠——三国·曹植《君子行》

　　14、一日不见，如三月兮。——《国风·王风·采葛》

　　15、学非探其花，要自拔其根。——唐·杜牧《留诲曹师等诗》

　　16、时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。——唐·窦庠《醉中赠符载》

　　17、问渠那得清如许为有源头活水来。——南宋·朱熹《观书有感》

　　18、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》

　　19、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——唐·李绅《悯农》

　　20、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经·召南·江有汜》

　　21、志士惜日短。愁人知夜长。——晋·傅玄《杂诗》

　　22、射人先射马，擒贼先擒王。——唐·杜甫《前出塞九首》

　　23、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——宋·李纲《病牛》

　　24、落红不是无情物，化作春泥更护花。——清·龚自珍《己亥杂诗》

　　25、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》

　　26、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。——唐·杜甫《登楼将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四》

　　27、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤！——元·王冕《墨梅》

　　28、少壮不努力，老大徒伤悲。——乐府诗集《长歌行》

　　29、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。　——《诗经·国风·邶风·柏舟》

　　30、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　31、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》

　　32、青春须早为，岂能长少年。——唐·孟郊《劝学》

　　33、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——宋·郑思肖《画菊》

　　34、草木本无意，荣枯自有时。——唐·孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

　　35、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

　　36、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清·郑燮《竹石》

　　37、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！——明·于谦《石头吟》

　　38、人生自古谁无死留取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》

　　39、医得眼前疮，剜却心头肉。——唐·聂夷中《咏田家》

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古诗名人名言大全

志不强者智不达，言不信者行不果。下面是小编为大家整理的古诗名人名言大全句子，希望大家喜欢!

1、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久

2、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦

3、休对故人思故国，且将新火试新茶。——苏轼

4、故国且回首，此意莫匆匆。——杨炎正

5、万国笙歌醉太*，倚天楼殿月分明。——杜牧

6、忽忆周天子，驱车上玉山。——李贺

7、春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐

8、此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——陆游

9、勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——朱经

10、一声何满子，双泪落君前。——张祜

11、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游

12、当断不断，反受其乱。——汉书

13、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

15、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮

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