中国历史上字数最多的古诗

*历史上写诗最多的诗人是谁?

*历史上写诗最多的诗人是谁?

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。以下是小编帮大家整理的*历史上写诗最多的诗人是谁？欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　解释：

　　据各类教科书和文史资料记载，*历史上写诗最多之一的是南宋著名的大诗人陆游，他的一生共写了*万首诗，*均每隔三天就能写出一首。这今存的九千多首诗，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的`屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活，也多清新之作。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏，《钗头凤》等，都真挚动人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》。虽说陆游能有此记载，但*历史上的写诗第一人却并不是陆游，而是清朝的皇帝乾隆（1711—1799）。

　　对于有的文献将乾隆称为*写诗的第一人，也有一些人提出了质疑，就乾隆的出生年月来看他所写的诗歌数量，如果认可他的话，那他要从生下来就开始写，然后一天一首，这样去计算，乾隆要想写完那些被统计的诗歌数字，得需120年。然而，我们知道乾隆只活了八十八年。显然，有许多的诗歌不是乾隆本人所作的。

　　乾隆的“高产”背后有一套鲜为人知的秘诀，据《清朝野史大观》记载，乾隆作诗“初无定稿”，或即兴口授，或朱笔作草，称为"诗片"，由廷臣学士退下“抄录”后恭进，遂成御诗。说穿了，就是他在诗兴大发之际，故作含糊难辨之音，写乱草费解之字，令人揣摸代笔，当时，能否为他“录”出佳作，竟成了大臣得宠升迁的一项标准。有一次，大学士于敏中与另一大臣梁瑶峰同时被召见，乾隆诗兴突发，口诵一诗，梁听后茫然不知所云，而于听了则“退默处斗室，刻余录出，所误但一二字。”梁不解其中奥妙，自叹弗如，于是“大服焉”。由这类马屁大臣炮制出的诗作，充其量不过韵*字正而已。正因为如此，乾隆的几万首“御诗”，流传至今能为人传诵者寥寥无几。

　　应该说我国文学史上诗作存留最多的诗人是陆游，是留传下来最多的，但不是写的最多的。杨万里是我国历史上写诗最多的诗人，一生写诗两万多首，存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷。作品收在《诚斋集》里。

　　作者介绍：

　　陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋著名诗人。陆游出身于一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸，祖父陆佃，父亲陆宰，他诞生于宋金战争的烽火之中，从小饱尝了颠沛流离的痛苦，同时也受到了父亲陆宰等士大夫爱国思想的熏陶，形成了忧国忧民的思想。他十余岁就熟读了陶潜、王维、岑参和李白的诗篇，有“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”的好学精神，12岁便能诗文，有“小李白”之称。17岁便有诗名。25岁左右向具有爱国思想的曾几学诗，确定了他爱国诗歌的基调。二十九岁那年，赶赴临安应试，因名居秦桧孙子秦埙之前，触怒秦桧，遭到黜落，秦桧死后三年才被启用。

　　他始终坚持抗金，1158年（绍兴二十八年）入闽任宁德县主簿。据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。在宁德的南漈山上建有陆游塑像。浙江绍兴的鉴湖村内也有陆游塑像。曾任镇江隆兴通判。1170年（乾道六年）入蜀，任夔州通判。1172年（乾道八年），入四川宣抚使王炎幕府，后官至宝章阁待制。陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆大商”，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。

　　作品精选：

　　《静镇堂记》《铜壶阁记》《书渭桥事》《烟艇记》《书巢记》《论学二王书》

　　《家世旧闻》《斋居纪事》《放翁家训》《高宗圣政草》《感知录》《清尊录》

　　《绪训》《陆氏续集验方》《入蜀记》《祭雷池神文》

　　《关山月》《十一月四日风雨大作》《游山西村》《临安春雨初霁》《黄州》

　　《冬夜读书示子聿》《书愤》《示儿》《诉衷情》《枕上作》《梅花绝句》

　　《临安春雨初霁》《金错刀行》《病起书怀》《冬夜读书示子聿》《沈园二首》

　　《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《十二月二日夜梦游沈氏园亭》《秋思》

　　《夜泊水村》《庵中晚思》《剑门道中遇微雨》《观大散关图有感》《赠洞微山人》

　　《夜游宫·记梦寄师伯浑》《钗头凤·红酥手》《卜算子·咏梅》《谢池春·壮岁从戎》

　　《鹧鸪天·家住苍烟落照间》《南乡子·归梦寄吴樯》《临江仙·离果州作》

　　《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》《鹊桥仙·一竿风月》《汉宫春·初自南郑来成都作》

　　《蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语》《诉衷情·当年万里觅封侯》《夜游宫·记梦寄师伯浑》

　　世人评价：

　　杨慎：（陆游词）纤丽处似淮海，雄慨处似东坡。

　　朱熹：放翁老笔尤健，在当今推为第一流。

　　杨万里：君诗如精金，入手知价重。

　　叶绍翁：天资慷慨，喜任侠，常以踞鞍草檄自任，且好结中原豪杰以灭敌。自商贾、仙释、诗人、剑客，无不徧交游。宦剑南，作为歌诗，皆寄意恢复。

　　陈訏：放翁一生精力尽于七律，故全集所载，最多最佳。

　　袁宗道：（陆诗）模写事情俱透脱，品题花鸟亦清奇。

　　刘克庄：《三百篇》寂寂久，九千首句句新。譬宗门中初祖，自过江后一人。

　　赵翼：宋诗以苏、陆为两大家，后人震于东坡之名，往往谓苏胜于陆，而不知陆实胜苏也。（陆游诗）少工藻绘，中务宏肆，晚造*淡。朝廷之上，无不已划疆守盟、息事宁人为上策，而放翁独以复仇雪耻，长篇短咏，寓其悲愤。

　　吴宽：以六经、左氏、庄、骚、班、马、韩、曾为师匠，而天资工力，自得尤深。

　　蒋一葵：乾、淳间，诗人称诚斋、范石湖及陆放翁为巨擘。

　　冯煦：剑南屏除纤绝，独往独来，其逋峭沉郁之概，求之有宋诸家，无可方比。

　　梁启超：诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。

　　钱钟书：除掉陆游的几首，，宋代数目不多的爱情诗都淡薄，笨拙，套板。

　　张爱萍：怀壮志统一国土，含悲愤宿愿未酬。

　　罗哲文：祠前唯见楠柏高，剑南诗兴尚依稀。

　　*：宋诗陆游第一，不是苏东坡第一。陆游的爱国性很突出，陆游不是为个人而忧伤，他忧的是国家、民族，他是个有骨气的爱国诗人。

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中国历史上水*极高的10首诗词

　　诗文化深刻、生动地体现着中国文化的基本精神。诗文学是语言的艺术，是民族的精神与心灵史，也是文化的主要形态之一。中国文学历经3000多年不曾中断，是世界上历史最悠久的文学之一，是中国文化中最重要、最璀璨的部分。在文学的三个基本门类--诗歌、散文和叙事文学中，中国传统文学在诗歌和散文方面成就尤为辉煌。

　　10、《静夜思》·李白

　　床前明月光，

　　疑是地上霜。

　　举头望明月，

　　低头思故乡。

　　短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。　一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜;何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜!

　　现在你随便找路人甲问问:“你会哪首诗啊,念首诗来听听啊”答案就是这首啊。世界上有唐人的地方就会有人读这首诗,这首诗从传诵方面来说可以说是中华第一诗。这首诗排名略后,原因是明清两代对原诗做了修改，即为现在人们熟知的版本,且短短20个字不足以表达中华文化的深和美。

　　09、《离骚》·屈原

　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。

　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也? 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也!

　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝! 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

　　惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩! 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信谗以齌怒。

　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!(注1) 初既与余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。

　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。 揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

　　众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安? 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

　　进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

　　芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。

　　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩! 女媭之婵媛兮，申申其詈予曰： “鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?

　　薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。” 众不可户说兮，孰云察余之中情? 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?” 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

　　济沅湘以南征兮，就重华而陈词： “启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。 (注3)羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

　　固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

　　后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

　　夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 瞻前而顾后兮，相观民之计极。 夫孰非义而可用兮?孰非善而可服? 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

　　不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。” 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

　　驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

　　鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

　　吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

　　忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 溘吾游此*兮，折琼枝以继佩。 及荣华之未落兮，相下女之可诒。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

　　解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

　　虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 览相观于四极兮，周流乎天余乃下。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

　　雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

　　及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

　　怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古? 索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。 曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之? 思九州之博大兮，岂惟是其有女?”

　　曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女? 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?” 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶? 民好恶其不同兮，惟此党人其独异!

　　户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当? 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

　　巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。 曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

　　汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒? 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

　　宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。” 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

　　惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留? 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?

　　岂其有他故兮，莫好修之害也! 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。 椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。

　　既干进而务入兮，又何芳之能祗? 固时俗之流从兮，又孰能无变化? 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离? 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

　　芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。 和调度以自娱兮，聊浮游而求女。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

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中国历史上最霸气的十句话

“我本淮右布衣，天下于我何加焉!”下面是为小编为大家整理的中国历史上最霸气的十句话希望大家喜欢。

1、“王侯将相，宁有种乎?”—陈胜

2、“匈奴未灭，何以家为?”—霍去病

3、“明犯强汉者，虽远必诛”—陈汤

4、“凡日月所照，江河所至，皆为汉土”—汉宣帝时期

5、“设使天下无孤，不知几人称帝?几人称王?”—曹操

6、“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。”—赵匡胤

7、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*”—张载

8、“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”—王安石

9、“我本淮右一布衣，天下与我何加焉?”—朱元璋

10、“中国人民从此站起来了!”

11、“内外六夷，敢称兵杖者斩之!”——冉闵

12、“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王!”——曹操

13、“匈奴未灭，何以家为?”——霍去病

14、“卧榻之侧，岂容他人酣睡?!”——赵匡胤

15、“王侯将相宁有种乎!”——陈胜

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我国历史上的“四大”

我国历史上的“四大”

　　导语：我国的历史文化非常深厚，有着许多影响世界的经典。下面是小编收集整理的关于我国历史文化的“四大”，欢迎大家阅读参考!

　　我国古代四库全书： 经、史、子、集

　　我国古代秀才四艺： 琴、棋、书、画

　　我国古代贵族四术： 诗、书、礼、乐

　　我国古代四大名镇： 河南朱仙镇、广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇

　　我国古代四美： 音乐、珍味、文章、言谈

　　我国*古代四大发明：造纸术、印刷术、火药、指南针

　　汉字书法四体： 真、草、隶、篆

　　我国四大古典戏剧： 《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》

　　我国四大古典小说： 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》

　　我国古代四民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》

　　我国古代儒家评人物分类四科： 德行、言语、政事、文学

　　我国国画四君子： 梅、兰、竹、菊

　　我国四大石窟寺： 敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟

　　我国四大美人图： 西施浣沙、昭君出寨、貂婵拜月、贵妃醉酒

　　我国四大佛教名山： 四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九龙山

　　我国古代四大文化遗产：《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》、《明清档案》

　　我国花草四雅： 兰花、菊花、水仙花、唐菖浦

　　我国盆树四大家： 黄杨木、金雀梅、迎春花、绒针柏

　　我国现代戏曲四大声腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔

　　我国四大名扇： 杭州的檀香扇、苏州的绢扇、肇庆的牛骨扇、新会的葵扇

　　*四大名石：新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫岩玉、湖北绿松

　　*四大名绣：江苏的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的粤绣

　　*四大道教名山为*四处最主要的.道教圣地，分别是：

　　位于湖北十堰的武当山;

　　位于江西鹰潭的龙虎山;

　　位于安徽黄山的齐云山;

　　位于四川都江堰的青城山。

　　我国宋代有著名四大书院，它们是：

　　岳麓书院，位于湖南*沙市岳麓山下。

　　白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山脚下。

　　嵩阳书院，位于在河南嵩山南麓，登封县城北约三公里处。

　　雎阳书院(又名“应天书院”)。 (现也叫武夷书院)座落在武夷山下，朱熹曾在这里生活、讲学四十多年。

　　四大名园：

　　北京的颐和园，河北承德的避暑山庄，苏州的拙政园，苏州的留园

　　苏州四大名园为：建于宋代的沧浪亭、建于元代的狮子林，建于明代的拙政园，建于清代的留园

　　我国四大名刹为：山东长青县的灵岩寺、浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺

　　四大名楼：

　　岳阳楼位于湖南北部的岳阳市，座落在长江边上。

　　黄鹤楼始建于三国东吴黄武二年(公元223年)，位于湖北省武汉市。

　　滕王阁位于江西南昌市，唐永徽四年(公元653年)始建。

　　昆明的大观楼，大观楼以180字的长联而闻名于世。

　　江南水乡有四大古镇：

　　同里：隶属于江苏省吴江市，位于太湖之畔，古运河之东，四面临水，八湖环抱

　　周庄：位于苏州城东南，昆山的西南处，古称贞丰里。

　　甪(Lu;音：鹿)直：是一个具有浓厚水乡风情的古镇，位于江苏昆山市

　　乌镇：地处桐乡市北端，西临湖州市 ，北界江苏吴江县。

　　京剧界响当当的“四大名旦”：

　　梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生是京剧界响当当的“四大名旦”，连一般不熟悉京剧的老百姓也都是家喻户晓。这是20年代以来*京剧界最有名的代表人物了。

　　四大美女：

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中国历史经典语录

言必行，行必果，果必信。——孔子

1、识时务者为俊杰。——孔子

2、俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折。

3、道听而途说，德之弃也。——孔子

4、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋》

5、士可杀不可辱。——孔子

6、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

7、饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语》

8、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

9、爱之欲其生，恶之欲其死。——孔子

10、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆

11、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

12、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

13、见义不为，无勇也。——孔子

14、精诚所加，金石为开。——《后汉书》

15、学而时*之，不亦乐乎!——《论语》

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10句名言看透中国历史

10句名言看透中国历史

文/胡荣荣

一、帝王将相宁有种乎？——陈胜

这句话虽然有时候也是革命性的，但更多的时候却是破坏性的。因此，这句话也就成为后来中国历史上一切社会暴力的发动机。它是爆炸中国社会纵向基础的炸药，一次次破坏了中国社会整体结构的稳定。

在同一个时代，有三个人说过类似的话。项羽说的“彼可取而代之”，体现了一个贵族子弟的自信。

刘邦说：“大丈夫当如此耳”，体现了一个小官僚对豪华奢侈的向往。陈胜说：“帝王将相宁有种乎？”体现了一个生活在低层的农民的悲愤。

二、不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。——刘备、关羽、张飞

虽然这句话不见于史书，但历史就是这么传说的。所以也就几乎成为历史了。

这句话虽然很朴素，很*凡，但却是最真实的反映了横向贯穿中国社会的“义”的哲学。

这句话不仅仅可以用来说明友谊，也经常可以被用来描述爱情。虽然也经常成为帮派或者黑社会的信仰，但更多的时候还是体现了人与人之间的诚信和友谊。包含在这句话里的“义气”哲学，就是中国历史上人与人之间维系横向关系的纽带。

排列在前两位的这两句话，一纵一横地刻画了中国社会的特殊的人与人之间的关系。

三、水能载舟，亦能覆舟。——李世民

这句话讲述了一个统治者与被统治者之间的辩正法。“水能载舟，亦能覆舟”的因果关系，也就是中国历史变换的契机。中国历史之所以能够稳定的原因，就在于人民大众能够和谐地“载舟”；

而中国历史之所以动荡的原因，则因为人民大众风起云涌的“覆舟”。

中国历史上每一次的朝代更迭，都是对这句话的再次注解。

四、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

这句话见于诸葛亮的《后出师表》。虽然《后出师表》有可能是*伪托的，但这句话却真实地写照了诸葛亮的一生。也因此而成为中国文人官僚的精神追求。这句话是“只求过程，不计结果”的这种心态的自然流露，“谋事在人，成事在天”就是对这句话的自嘲。

五、如果不能流芳百世，宁可遗臭万年。——桓温

这句话浓缩了中国历史上的所有丑恶，也是中国官场文化最卑鄙行为的能源。它成为了滋生社会*的恒温土壤。不管是任何方式的对这句话的赞同，都应该成为被钉上历史的耻辱柱上的理由。这句话的原文是：“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶？”最初说出这句话的人虽然是晋朝的一个将军，但后来却被读书人广泛引用。

第四第五这二句话，都是后来在中国的知识分子中流传相当广泛的名言，这二句话分别从两个终端描述了中国古代活跃在上层领域的精英们的思想追求。诸葛亮是历史上着名的首相，以贤着称，而恒温是一个手握实权的将军，颇有功名。说这二句话的人虽然文武不同，但它们却刚好代表了古代的精英分子的不同追求，要么是“鞠躬尽瘁”，要么是“遗臭万年”。不过虽然是“遗臭万年”，有人的却自以为“纵做鬼，也幸福。”

六、精忠报国。——岳飞

其实这句话和诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”是一个意思啦。但因为这句话是武将说的，所以听上去更直爽一些。文臣的“鞠躬尽瘁”，武将的“精忠报国”，支撑了中国历史的沉重脊梁。

七、匈奴未灭，何以家为？——霍去病

这句话虽然说的是个人行为，但听上去比“精忠报国”大丈夫气概还要更浓一些。所以也显得更豪迈。

说自己而不说国家大事，却只让人见其英气勃勃。但由于说得比较委婉一些，所以不如岳飞的“精忠报国”为大众熟知。

八、宁叫我负天下人，休叫天下人负我。——曹操

这句话是曹操成功的真实写照。也是中国历史上最自私自利的人的真实心态。曹操虽然是个十分有才能的人，却也是一个性格十分恶劣的人。所以历朝历代为曹操翻案的人基本上也是这样的一群人：他们虽然富有才能，但人格却很卑鄙。他们希望通过为曹操正名的机会，为自己的种种丑恶行为辩护。曹操也就因此而成为中国上自私自利者的教主。

九、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥

和诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”不同，和岳飞的“精忠报国”也不同；文天祥的“留取丹心照汗青”是一种有意识的行为。是一种为名誉而个人奋斗的意识流露。这句话和前面的那一句“如果不能流芳百世，宁可遗臭万年”是二个极端。“如果不能流芳百世，宁可遗臭万年”是对历史的*；“人生自古谁无死，流取丹心照汗青”则是对历史的正动。

十、莫须有。——秦桧

这句话浓缩了中国历史上官场的一切黑暗，也使得法律的神圣成为一句空话。中国历史上历朝历代的载舟覆舟的过程，就是因为有这“莫须有”三个字在作怪。所以这三个字，就成为历史上所有的皇朝走向腐败的催化剂。

作为皇帝的李世民，只知道水能“载舟”、“覆舟”，却不知道水从“载舟”到“覆舟”的过程的转变是因为什么原因。其实，历朝历代的官场政治斗争的起因就是因为这个“莫须有”，结果也是由于这个“莫须有”。

这个“莫须有”，就成为历史行船的航道上的一块巨大礁石，当一块块的巨大礁石布满了航道时，翻船是免不了的了。

秦桧到底是个宰相，聪明人，只一句话就概括了官场的特征。作为这三个字的正确实践者，秦桧的人品官品也可想而知，就凭这一句话，任何为秦桧翻案的徒劳就显得多余。

有了这个“莫须有”，躲躲老猫可以死，喝喝开水可以死，睡睡觉也照样可以死。

讲了这十句话的人中间，有二个皇帝（刘备、李世民），四个王（陈胜、曹操、刘备、李世民）、四个宰相（曹操、诸葛亮、秦桧、文天祥），五个将军（霍去病、岳飞、关羽、张飞、恒温），二个状元（秦桧、文天祥），一个农民（陈胜）——其中一部分人的身份有重复。

总结一下这十句话的标签就是：帝王将相，状元农民，（异族入侵），成者为王。

不要*历史洋洋洒洒，长达五千年；据说一部二十四史，“不知从何翻起”。然而几千年的历史翻滚变化，基本上也没有超出这十句话的范围。理解了这十句话，你就理解了中国的全部历史。

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历史上被误解的十大诗句

历史上被误解的十大诗句

　　在**淡淡的日常中，大家对诗句都再熟悉不过了吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。那么问题来了，到底什么样的诗句才经典呢？下面是小编帮大家整理的历史上被误解的十大诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　历史上被误解的十大诗句：

　　朱门酒肉臭

　　杜甫诗"朱门酒肉臭"的"臭"一般人都理解为"腐烂发臭"，其实这个"臭"就是"香"，xiu臭，在古代是发出香味的意思。

　　贫贱夫妻百事哀

　　误解：生活贫贱的夫妻，事事不称心。

　　元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一："昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。" 贫困生活固然有诸多不顺心,然而,从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。

　　横眉冷对千夫指

　　误解：横眉冷对敌人的指责与攻击。

　　鲁迅《自嘲》"运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。似乎，"千夫"应该理解为"敌人"。 其实这里的"千夫"应该理解为"群众"。《汉书．王嘉传》："里谚曰：‘千人所指，无病而死。’"里的"千人"就是"群众"的意思。另外，从词性方面来说，"千夫指"对"孺子牛"，才能使对联显得工整，这是一首七律,鲁迅应该不会犯这个小错误。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人----这是鲁迅一生的真实写照----尤适用于现在的反腐。

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还王昌龄的《出塞二首》（其一）被人称为"唐人七绝压卷之作"，首句"秦时明月汉时关"无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。著名的诗评家沈德潜认为"诗中互文"，即词句可翻译为"秦汉时的明月，秦汉时的关隘"，这种解释很有见地，但仅仅停留于词语的表层意思。事实上，"明月"和"关"是描写边塞生活的乐府诗里常见的词语，在这两个词语前加上"秦"、"汉"两个时间性的限定词，顿使诗歌显得新鲜奇妙。这样落笔于千年以前、万里以外，一种雄浑苍茫的意境油然而现；而且"人未还"的"人"所指也不仅仅指当时的人们了，而是指自秦汉以来世世代代的人。

　　江流石不转，遗恨失吞吴杜甫《八阵图》诗的下联"江流石不转，遗恨失吞吴"，"失吞吴"，不是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，其实按当时的历史状况，"遗恨失吞吴"真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。

　　床前明月光，疑是地上霜床，不是卧榻的意思，而作"井栏"解。

　　《辞海》里明确注释，床是"井上围栏"。李白此诗作于唐开元十五年，古人把"有井水处"称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

　　天子呼来不上船，自称臣是酒中仙船，不是船只，而是"衣襟"的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓"不上船"，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载："衣领曰船"，"或言衣襟为船"。

　　床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝屋漏，不是屋子漏雨，而是一个方位名词——屋西北角。

　　杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》："床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。"其中"屋漏"二字历来被解释为屋子漏雨。"屋漏"其实是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《辞源》修订本"屋漏"条的第一个义项是："房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。"

　　红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳所谓"红酥手"可作红润的手指，还可解释为一种点心。

　　陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以"红酥"形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用"红酥"来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，"红酥手、黄滕酒"等，都是桌上的饮品糕点。

　　落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"落霞"，不是云霞的意思，而是指"零散的飞蛾"。

　　要了解这句话的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾说："落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。"由此看来，"霞"不是云霞，而是一种飞蛾。另外，"落霞"之"落"并不是"飘落"的意思，"落"在句中与"孤"相对，意思当相同或相*，是"散落、零散"之义。而最*从日本的藏本来看，孤鹜的"鹜"是"雾"，是由于读音相同而被误写的。

　　依据日藏唐本，一些专家认为，名句"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"中，可能是"孤雾"而不是"孤鹜"。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物"孤鹜"一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作"孤鹜"，惟见此日藏唐本作"孤雾"。雾、鹜音*，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年（公元707年）七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接*王勃原著原始面貌。

　　拓展延续

　　*历史上被误会的八大名人：

　　*历史上的名人众多，有被后世歌颂、流芳百世的，也有被后人唾骂、遗臭万年的。那些舍身为国、战死沙场的英雄被后世歌颂理所当然，那些自私自利为了自己牺牲别人利益的小人们也是情理之中。但历史上有些人明明很有作为，却往往被后人唾骂，比如下面这8位，被后人抹黑的最严重。

　　第一位是商纣王。

　　商纣王是*历史上第一个被抹黑的帝王，抹黑了三千多年。其实真实的商纣王并非如此。

　　据正史记载，商纣王此人见多识广、力大无穷，不用武器，仅凭双手就可以杀死猛兽，还能把九头牛拉倒着走。商纣王继位后，定都于沬，后改沬邑为朝歌。他在位时期，讨伐东夷，把商朝势力扩展到江淮一带，开发了长江流域，对*历史的发展贡献很大。

　　第二位是秦始皇嬴政。

　　后人对秦始皇的评价，多为贬责或者贬损。除明代思想家李贽赞誉秦始皇嬴政是“千古一帝”外，褒义之词犹如凤毛麟角。后人一直贬损秦始皇是推行苛政的残暴之君主。

　　其实，秦始皇嬴政作为*历史上首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。他在39岁时就完成了统一*大业，建立了大一统的中央集权强大的国家，并奠定*本土疆域。

　　秦并天下后，秦始皇嬴政又忙着构建秦帝国。尤其是统一文字。统一文字不但普及了文化，也延续了文明。

　　秦始皇嬴政对*和世界历史产生深远影响，把*推向大一统时代，奠定*两千余年政治制度基本格局。

　　第三位是曹操。

　　曹操被抹黑是众所周知的，把曹操抹黑最严重的就是《三国演义》。

　　我们知道曹操历来被人称之为“奸雄”，是一个奸诈之人，而且还说了一句“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”。事实上，曹操根本没说过这句话。

　　其次，奸雄也来历不明。当时魏晋时候流行品人，于是曹操找到当时名流许劭给自己作评。最后许劭评价曹操是“清*之奸贼，乱世之英雄”，结果后来变成了“奸雄”了。

　　其实，曹操是一位非常能干人，他能文能武。曹操的戎马一生，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了*北方。

　　同时，曹操的文学成就非常之高。而且曹操唯才是举，打破了魏晋时代的士族门阀垄断仕途的`现状，为寒门人士上升提供渠道。这样的人真不应该称“奸”。

　　第四位是周瑜。

　　周瑜跟曹操一样，也是被《三国演义》抹黑的。在三国演义里，周瑜心胸狭窄，总想算计诸葛亮，最后被诸葛亮活活气死。叫“三气周瑜”“既生瑜，何生亮”。

　　但真实历史并非如此，正史上记载周瑜“性度恢廓”意思是性情开朗，气度宽宏。“实奇才也”，范成大誉之为“世间豪杰英雄士、江左风流美丈夫”。刘备说周瑜“器量颇大”，蒋干说他“雅量高致”。

　　第五位是隋炀帝杨广。

　　隋炀帝杨广在历史上的评价是很糟糕的。其实，隋炀帝杨广一生在位15年，做了很多大事。

　　隋炀帝在位期间开科举，修隋朝大运河，营建东都，改州为郡，改度量衡依古式，对后世颇有影响。尤其是科举制和大运河，至今都在影响，影响一千多年。

　　而且隋炀帝还大力提拔寒门子弟、打击豪门世家，且大力开拓西域，使四方诸国诚服。乃一代有作为的国君所为。

　　第六位是潘仁美。

　　在任何一部有关“杨家将”的文艺作品中，潘仁美都会出现，并且永远都是反面人物，以小人、奸臣的形象出现，与杨家作对，公报私仇，致使杨业自杀殉国。

　　可是作为潘仁美的原型，宋朝名将潘美应该是一个屡建战功、有勇有谋的忠臣良将。至于潘美致使杨业死亡这一说法，也被史学家否定。《宋史》记载，杨业的死主要不在潘仁美，主要在于监军。事后潘仁美也收到了降职处分。文艺作品中所说的潘仁美公报私仇的事情是不存在的。

　　第七位是庞太师。

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历史上西域到底有多少国

历史上西域到底有多少国

　　自汉代以来，西域狭义上指玉门关、阳关以西，葱岭以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。最终为新疆及更远的地方。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包有今之中亚、西亚及印度。以下是小编为大家整理的历史上西域到底有多少国，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　确切的说，西域是一个复杂的称谓，在历史、地理甚至文化领域各有不同的面貌。要认识西域，必然需要搞清楚观察的出发点。

　　不过，西域首先是一个历史和地理相交错的概念，并且有狭义和广义之分。狭义上的西域在*古代文献中多指玉门关、阳关以西的诸多国家、*和地区。在丝绸之路的影响下，西域也被特指汉、唐两代**安排的行政机构所管辖的今天新疆大部及中亚部分地区，位于欧亚大陆中心，成为是丝绸之路的重要组成部分，西域对东西方国家的贸易文化交流起到中转站的重要作用。而广义上的西域则指凡是通过狭义西域及丝绸之路所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛的地区(参见《*历史地理学》上的论述)。

　　今天生活在新疆的人回望西域的苍茫辽阔，常常会听到西域历史上有三十六国的说法，那一段久远而迷人的时代，流传下多姿多彩的文化古迹。即使今天新疆的很多地州县份，依然还保留着不少历史陈迹，作为诸多西域古国存在过的凭据。

　　不过，这其实是一个美丽的误会。虽然《汉书·西域传》开头就是：“西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，乌孙之南。”但在历史上，不论是西汉还是东汉，西域从来都不是三十六国。作为信史的《汉书》、《后汉书》的《西域传》所能罗列的西域大大小小*，前者是四十九国(前辈历史学家岑仲勉的名著《汉书西域传地里校释》不止49国，包含了所谓东汉分出的国家)，而后者是二十二国。一直到清代著名的边疆地理学家徐松写出《汉书西域传补注》之后，才流传下今天人们所熟悉的三十六国一说。

　　在这古老的丝绸之路上声名远播的三十六国指的是：

　　(1)乌孙：今新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市、察布查尔锡伯县附*几县及现哈萨克斯坦的部分;

　　(2)龟兹：今新疆阿克苏地区库车县、拜城县一带;

　　(3)焉耆：今新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆*自治县;

　　(4)于阗：今新疆和田地区和田市一带;

　　(5)若羌：在今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县东南、罗布泊西北一带;

　　(6)楼兰：在今新疆巴音郭楞蒙古自治州境内的罗布荒漠中，后改国名为鄯善(与今天吐鲁番地区的鄯善县有别，所以今天鄯善县打造的楼兰鄯善文化其实是戴错了帽子);

　　(7)且末：在今新疆巴音郭楞蒙古自治州且末县西南;

　　(8)小宛：在今新疆巴音郭楞蒙古自治州且末县东、车尔臣河南岸，为西域三十六国中最小的国。

　　(9)戎卢：在今新疆和田地区于田县南;

　　(10)纡弥：在今新疆和田地区策勒县东;

　　(11)渠勒：在今新疆和田地区策勒县南;

　　(12)皮山：今新疆和田地区皮山县东南的藏桂乡附*，目前尚有皮山古城废墟;

　　(13)西夜：在今新疆和田地区皮山县西南;

　　(14)蒲犁：在今新疆喀什地区叶城县东一带;

　　(15)依耐：今新疆喀什地区英吉莎县东南;

　　(16)疏勒：今新疆喀什地区疏勒县和喀什市;

　　(17)莎车：今新疆喀什地区莎车县，后被于阗吞并;

　　(18)尉头：今新疆阿克苏地区乌什县和喀什地区巴楚县一带;

　　(19)温宿：今新疆阿克苏地区阿克苏市和温宿县一带;

　　(20)尉犁：今新疆巴音郭楞蒙古自治州库尔勒市和尉犁县，后被焉耆吞并;

　　(21)姑墨：今新疆阿克苏地区拜城县一带;

　　(22)卑陆：今新疆昌吉*自治州阜康市以北一带;

　　(23)乌贪訾：今新疆昌吉*自治州玛纳斯县、昌吉市以北一带;

　　(24)卑陆后国：今新疆昌吉*自治州阜康市以东一带;

　　(25)单桓：今新疆昌吉*自治州玛纳斯县东北;

　　(26)蒲类：今新疆哈密地区巴里坤哈萨克自治县西北;

　　(27)蒲类后国：今新疆哈密地区巴里坤哈萨克自治县西北;

　　(28)西且弥：今新疆塔城地区乌苏市东南;

　　(29)东且弥：今新疆昌吉*自治州昌吉市以西;

　　(30)劫国：今新疆昌吉*自治州呼图壁县东北;

　　(31)狐胡：今新疆吐鲁番地区吐鲁番市以北;

　　(32)山国：今新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁县东;

　　(33)车师前国：现新疆吐鲁番地区吐鲁番市交河故城;

　　(34)车师后国：现新疆乌鲁木齐市及附*地区;

　　(35)车师尉都国：今新疆吐鲁番地区吐鲁番市东南;

　　(36)车师后城国：今新疆昌吉*自治州奇台县周围。

　　很显然，还有一些今天新疆人较熟悉的西域古国没有在其中，例如大名鼎鼎的大宛、月氏、精绝、苏毗(就是女国，因为大小国王都是女人，是一个母系氏族*，到《西游记》中被敷衍成为全是女人的女儿国)之类。

　　当然，这些国家有的在《后汉书》中出现过，有的在胡三省给《资治通鉴》卷二十附注中记载过，表明汉代的西域诸国如何演变为50余国。另外，著名的民族史学家林干先生在《*古代北方民族通论》一书也据此有过一番梳理。

　　可是，为什么西域丝绸之路上这么多的国家后来又统一成了三十六国?一个很简单的`解释就是：有一些西域国家，后来不包含在我们通常意义上的*境内，例如安息、康居、大夏等，他们属于广义上的西域范畴。其实这不是一个全面的理由，例如苏毗就完全在新疆境内(北接于阗、东北邻青海通天河、西至天竺、东与吐蕃接壤，也算一个大国)，但它为什么也不在其中?

　　精绝在三国两晋时神秘消失，留下了今天的精绝尼雅遗址，根据史*载，有研究者推测是被苏毗国攻击，苏毗显然比精绝国强大。在《汉书》中，精绝全国仅480户，人口仅有3360人，能战斗的士兵仅500人上下。尽管苏毗人的生活方式有着浓厚的原始风情，*时喜欢往脸上涂抹颜料，头发不论男女一律披散。但苏毗却是个富有的国家，属民以畜牧业、农业为生，男子务农狩猎，女子要么出将入相，要么就是尽享一家之主的荣光。苏毗出产有上等黄金，还有黄铜、朱砂、麝香、牦牛、蜀马、骏马等。国中尤盛产盐，与印度有贸易往来，具备相当殷实的国力。比起精绝受较为糟糕的自然条件威胁：“泽地湿热，难以履涉，芦苇茂密，无复途径”，所以人口并不多，无论如何，苏毗都应该比精绝更有优势。

　　所以，西域有三十六国的说法是一个不准确的概念，或者这仅仅是一个概数。我们有必要认清，历史上的真实西域面貌。

　　另外一个很重要的环节需要说明，西域历史的演变并非是这36国和50余国的互相传承，这仅是汉代400年间的西域。之后南北朝有柔然汗国、突厥汗国、高车、厌哒、铁勒诸部落，隋唐时期的曲氏高昌、回纥、回鹘、黠戛斯部;两宋时期的葛罗禄部、东西喀拉汗国、回鹘高昌、李氏于阗、花喇子模、西辽国、乃蛮部、康里部;元明时期蒙古诸部察合台汗国及其分裂*、瓦剌等等。所以，实际上西域2000年来的有过的国家和*大大小小多达上百个，也因此才铸就了丰富多彩、传承不绝的多民族文化。

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历史上霸气的六言绝句（最霸气的古诗整首分享）

每句六个字的绝句即是六言绝句，是绝句的一种，属*体诗的范畴，有严格的韵律要求。

六言绝句每句由三组双音步的词构成，停顿节奏为二-二-二，在诵读时，所有音步的时值相等，缺乏五七言诗那种单双音步交相迭代的变化感，显得单调呆板。换言之，六言绝句是最缺乏音乐美的诗体。

也许是由于六言绝句缺乏音乐美，作为一种补偿，写作六言绝句的诗人便有意无意地在形式上强化其绘画美和建筑美，因而较易唤起读者的视觉性、空间感以及由此而产生的绘画感。洪迈评六言绝句欣赏“清绝可画”，叶寘评六言绝句推崇“事偶尤精”，正可分别代表宋人对此诗体的绘画美和建筑美两方面特征的认识。

以下是小编精选的历代六言绝句典范之作，读完你是否看到了一幅幅清绝的图画呢？

《春景》

唐·李白

门对鹤溪流水，云连雁宕仙家。

谁解幽人幽意，惯看山鸟山花。

《夏景》

唐·李白

竹簟高人睡觉，水亭野客狂登。

帘外熏风燕语，庭前绿树蝉鸣。

《秋景》

唐·李白

昨夜西风忽转，惊看雁度*林。

诗兴正当幽寂，推敲韵落寒帧。

《冬景》

唐·李白

冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。

醉看墨花月白，恍疑雪落前村。

《田园乐七首·其三》

唐·王维

采菱渡头风急，策杖林西日斜。

杏树坛边渔父，桃花源里人家。

《田园乐七首·其四》

唐·王维

萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。

牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

《田园乐七首·其六》

唐·王维

桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

《开元乐》

唐五代·李煜

心事数径白发，生涯一片青山。

空山有雪相待，野路无人自还。

《惠崇芦雁》

宋·苏轼

惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。

欲买扁舟归去，故人云是丹青。

《题王晋卿山水》

宋·苏轼

老去君空见画，梦中我亦曾游。

桃花纵落谁见？水到人间伏流。

《铅山立春》

宋·朱熹

行尽风林雪径，依然水馆山村。

却是春风有脚，今朝先到柴门。

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中国历史名言名句（历史名人名言名句大全）

从伊呀学语开始，我们就开始背诗词，从“床前明月光”到“欲穷千里目”，我们在诗词中汲取养份，不断成长。

今天，诗词君总结了历朝历代诗词名句180句，学生党必备，建议打印早读背诵！

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先秦诗词名句

1. 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》

2. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·采薇》

3. 青青子衿，悠悠我心。——《诗经·子衿》

4. 巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·硕人》

5.执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》

6. 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

7. 日月光华，旦复旦兮。——《卿云歌》

8. 岂曰无衣？与子同袍。——《秦风·无衣》

9. 于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。——《诗经·氓》

10.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《诗经·黍离》

11.所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》

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两汉诗词名句

12.大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！——刘邦《大风歌》

13.兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》

14.北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国。佳人难再得。——李延年《李延年歌》

15.‍人生天地间，忽如远行客。——《古诗十九首·青青陵上柏》

16.少壮不努力，老大徒伤悲！——佚名《长歌行》

17.对酒当歌，人生几何！——曹操《短歌行》

18.山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》

19.捐躯赴国难，视死忽如归！——曹植《白马篇》

20.昼短苦夜长，何不秉烛游！——《古诗十九首·生年不满百》

21.江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。——《江南》

22.青青河畔草，郁郁园中柳。——《古诗十九首·青青河畔草》

23.王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——淮南小山《招隐士》

24.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

25.丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪·并序》

26.美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。——张衡《四愁诗》

27.思君令人老，岁月忽已晚。——《古诗十九首·行行重行行》

28.秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。——曹丕《燕歌行二首·其一》

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魏晋诗词名句

29.春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀孤松。——陶渊明《四时》

30.南风知我意，吹梦到西洲。——佚名《西洲曲》

31.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

32.圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。

33.江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》

34.人生亦有命，安能行叹复坐愁？——鲍照《拟行路难·其四》

35.洞庭有归客，潇湘逢故人。——柳恽《江南曲》

36.关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。——卢思道《从军行》

37.时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

38.莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。——刘孝威《采莲曲·金桨木兰船》

39.余霞散成绮，澄江静如练。——谢朓《晚登三山还望京邑》

40.秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。——张翰《思吴江歌》

41.自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！——鲍照《拟行路难·其六》

42.望庐思其人，入室想所历。——潘安《悼亡诗三首》

43.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

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