形容隐居的古诗诗句

描写隐居的诗句

描写隐居的诗句

　　隐居意思是退居乡里或乡野，深居不肯出仕。或指出世，不关注世俗之事的生活。也是华夏道家哲学术语。以下是小编整理的.描写隐居的诗句，欢迎阅读！

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

　　一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

　　蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》

　　白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》

　　碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》

　　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；——张继《闾门即事》

　　水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

　　君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　绿桑高下映*川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》

　　二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》

　　村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》

　　重铸锄犁作斤，姑舂妇担去轮官，输官不足归卖屋。——元稹《田家词/田家行》

　　斜阳照墟落，穷巷牛羊归。——王维《渭川田家》

　　望断金马门，劳歌采樵路。——孟浩然《田园作》

　　书剑时将晚，丘园日已暮。——孟浩然《田园作》

　　无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。——曾几《苏秀道中》

　　绿波春浪满前陂，极目连云x肥。——韦庄《稻田》

　　稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

　　田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》

　　勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》

　　青青园中葵，朝露待日。——佚名《长歌行》

　　微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》

　　客行野田间，比屋皆闭户。——姚合《庄居野行》

　　田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》

　　一朝哭都市，泪尽归田亩。——元结《农臣怨》

　　莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》

　　少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

　　四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《古风二首/悯农二首》

　　半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。——颜仁郁《农家》

　　麦收上场绢在轴，的知输得官家足。——王建《田家行》

　　岂知民力艰，颗米皆琳琅。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　力田已告成，计日宜收藏。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》

　　西风八九月，积地秋云黄。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

　　岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。——张籍《野老歌/山农词》

　　投策命晨装，暂与园田疏。——陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》

　　三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。——陆游《观村童戏溪上》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》

　　老农家贫在山住，耕种山田三四亩。——张籍《野老歌/山农词》

　　久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》

　　相携及田家，童稚开荆扉。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

　　田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。——白居易《望月有感》

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》

　　和气吹绿野，梅雨洒芳田。——李世民《咏雨》

　　田家占气候，共说此年丰。——孟浩然《田家元日》

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描写隐居的诗句大全

描写隐居的诗句大全

　　在学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的诗句吧，诗句语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？以下是小编为大家整理的描写隐居的.诗句大全，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

　　一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

　　蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》

　　白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》

　　碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》

　　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；——张继《闾门即事》

　　水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

　　君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　绿桑高下映*川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》

　　二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》

　　*人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》

　　独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

　　稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

　　十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》

　　湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》

　　漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》

　　持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

　　高田如楼梯，*田如棋局。——杨慎《出郊》

　　1、山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

　　2、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》

　　3、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

　　4、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》

　　5、仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》

　　6、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

　　7、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇/时世行》

　　8、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》

　　9、登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》

　　10、千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

　　拓展资料：

　　题青岩隐居图歌张宇初的诗原文

　　明代 张宇初

　　青岩之峰几千尺，中有隐居山别翼。龙门高插势穹窿，宛与齐山并苍碧。

　　涧南涧北环两溪，沃壤*原美泉石。翠蒲瑶草郁芬芳，屹立双楹面森戟。

　　徵君素非隐者徒，涵泳膏腴富千亿。华川名胄世儒宗，师友渊源重今昔。

　　文章光焰焕骊珠，词藻声华烂和璧。偶欣林壑寄閒情，岂比烟霞滞飞舄。

　　皇明*聿龙兴，卓起幡然应先辟。佐州裁史冠文林，宠渥骈蕃照沦迹。

　　远使边夷执节倾，精忠耿耿明胸臆。汉家马援誓革尸，曷愧荒榛秋露滴。

　　佳嗣超腾早曳裾，永继文声光史籍。天朝继统际仁明，太学高迁宜遽陟。

　　曩过空山索我图，为写潺湲勉相忆。梦追清濑听猿啼，落月高悬当绝壁。

　　万里岷峨别四春，京华忽喜离情涤。烂熳雄文应墨新，不惭班马传芳迹。

　　继志宁忘梓泽情，白头终许从安适。黼黻皇猷正迩期，坐对青岩犹目历。

　　巢父隐居的成语典故

　　典源出处

　　晋·皇甫谧 《高士传》：“巢父者，尧时隐人，年老，以树为巢，而寝其上，故时人号曰‘巢父’。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：‘汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。’击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水洗其耳，拭其目，曰：‘向者闻贪言，负吾矣。’遂去。终身不相见。”《文选·王康琚<反招隐诗>》 注引皇甫谧《逸士传》 曰：“巢父，尧时隐人，常山居，不营世利，年老，以树为巢，而寝其上，故时人号曰‘巢父’。”《太*御览》卷五○六亦引。《史记·伯夷列传》正义引皇甫谧《高士传》云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子? 子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。”

　　释义用法

　　巢父是传说中唐尧时的隐士，在树上筑巢而居，故人称他“巢父”。他隐姓埋名，不为世人所知。后用来代指隐士。常与许由并称。参见“挂瓢洗耳”。

　　用典形式

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关于隐居的诗句

关于隐居的诗句

　　古代文人所追求的人生是:达则兼济天下,穷则独善其身，下面小编收集了古人关于隐居的诗句，供大家参考。

　　湖南客中春望

　　(顾况)

　　鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。

　　风尘海内怜双鬓，涕泪天涯惨一身。

　　故里音书应望绝，异乡景物又更新。

　　便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。

　　开岁颇思江湖游适

　　(陆游)

　　健笔当年赋远游，即今局促但堪羞。

　　虽为月下孤舟客，未醉天涯七泽秋。

　　丹熟竟当金换骨，客来从笑雪蒙头。

　　龙泉本约同归隐，肯为春耕欲换牛？

　　思蜀

　　(陆游)

　　玉食峨嵋栮，金齑丙穴鱼。

　　常思晚秋醉，未与故人疏。

　　白发当归隐，青山可结庐。

　　梅花消息动，怅望雪消初。

　　题斋壁

　　(陆游)

　　闭门无事不胜闲，心境超然一室宽。

　　香岫火深生细霭，砚池风过起微澜。

　　睡余但欲依书几，坐久还思弄钓竿。

　　扰扰*生成底事？镜湖归隐老黄冠。

　　雨夜

　　(陆游)

　　镜湖归隐老黄冠，布褐萧然一室宽。

　　灯影青荧人未睡，雨声点滴夜将阑。

　　四朝出处朋侪尽，半世漂流骨相寒。

　　青史无名端可耻，著书留与後人看。

　　赠倪道士

　　(陆游)

　　羽衣暂脱著戎衣，坐定方惊语入微。

　　归隐玉霄应不出，他年容我扣岩扉？

　　留别西河刘少府

　　(李白)

　　秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。

　　谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。

　　君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。

　　虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。

　　自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。

　　木兰花慢

　　(吕胜己)

　　对轩辕古镜，照华发、短刁骚。

　　念壮岁心情，*生志气，可笑徒劳。

　　云中谩夸魏尚，请休论、定远说班超。

　　总是黄粱一梦，怎如尘外逍遥。蛮徭。

　　洞入云宵。算无分、到仙曹。

　　愿归隐闽山，来临渭水，葺个云巢。

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咏隐居的诗句整理

咏隐居的诗句整理

　　（一）

　　一瓣心香不染尘，身居草舍树为邻。

　　诗吟天上云追月，曲赋亭前蝶闹春。

　　小径幽深生紫气，空山灵妙隐仙人。

　　淡烟流水悠悠去，疑似蓬莱好梦真。

　　（二）

　　一缕东风破晓晨，百花斗艳各争春。

　　松涛幽壑云为友，竹浪*林鸟做邻。

　　流水描红邀远客，高山染绿醉来人。

　　襟怀坦荡心安乐，望月数星避俗尘。

　　（三）

　　青山寂寂隐江湖,碧水幽幽意未枯。

　　扶杖牵牛佝老叟,穿针引线靓村姑。

　　顽童树下黄獒戏,农妇田间野草锄。

　　变幻风云门外事,桃源洞里乐樵苏。

　　（四）

　　沅水岸边方竹苑，桃花溪里石流泉。

　　一声鱼跃青山寂，三色鸥飞绿水渊。

　　五柳羞红垂碧叶，陶公惊艳落瑶烟。

　　油松郁郁松迎客，古洞悠悠洞似仙。

　　（五）

　　餐霞饮露匿山中，沐雨腾云四面风。

　　暮送夕阳归海角，朝迎旭日跃坡东。

　　层林叠嶂着人醉，画意诗情盈满胸。

　　日伴青山心难老，鸟鸣鹤舞度阴晴。

　　（六）

　　隐居灵境弃浮华，晨种桃花晚种茶。

　　渴饮崖前泉瀑水，饥餐山后玉芦芽。

　　邀来闲鹤听笙曲，摘得流云做衣纱。

　　笑问仙人谁可比？无拘无束赏红霞。

　　（七）

　　纸伞轻摇锁木门，相携步与过青盆。

　　亭中煮酒填诗未，苇岸烹茶嗅茝魂。

　　淡饭粗茶犹可口，珍馐海味也无痕。

　　繁华不慕鸳鸯羡，百载江湖见日昏。

　　（八）

　　披蓑戴笠烟雨洲，散裤麻鞋作钓叟。

　　老夫余生谁同乐？盟友水边几鹭鸥。

　　手操鱼竿钩锦鲤，身后空山惊鸟啾。

　　情寄山水无世俗，诗书渔樵胜珍馐。

　　（九）

　　一派苍茫接碧霄，峰悬斗室绝喧嚣。

　　凡情莫问眸中客，俗子谁明世外樵？

　　笼鸟啼空难自在，桃花带梦总飘摇。

　　久迷相物今除惑，寂地禅生觉路朝。

　　（十）

　　久入江湖人亦老，抽身退隐作仙家。

　　门前种豆为生计，树下孵蚕扫落花。

　　换得粗衣来集市，买回薄纸贴窗纱。

　　相邀旧友布棋局，酒后输赢不自夸。

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寻雍尊师隐居古诗（寻雍尊师隐居李白赏析）

李白的诗歌构思精巧，尤其是律诗对仗工整，而且其文字也是包罗万象，但是其写作风格，又不像一般的诗人，只是才堆砌华丽的辞藻，还大量引用典故，很显然李白的诗更贴*生活，不会太刻意注重技巧，这一点也是李白诗歌的一大特色，譬如一些经典的名篇，像《赠汪伦》、《望庐山瀑布》、《静夜思》、《望天门山》等等，看上去好像很普通，可是读来却又让人耐人寻味。

李白有一种独特的韵味，同时还非常有气势，以这首《寻雍尊师隐居》来说，便是一首难得的佳作，尽管其名气不如《望庐山瀑布》，但是所传递出来的意象，还有其内在的含义，则是要更为深刻。这也是李白青年时代的作品，整首诗通过寻找友人为切入点，然后把一路上的所见所闻，还有所思所想，全部融入进了这首诗中。

群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。

这此五律一共是八句，共计四十个字，每一句都合律，并且颔联和颈联对仗工整，虽然李白有一些诗并不合律，其实从这首诗中，恰恰说明了一个道理，那就是李白尽管有一些不合律，并不是他不按照规定来写，只是诗人天马行空，完全摆脱了原有的约束，最终形成了自己独有的风格。

李白的青年时代大部分的时间是在长安，但是偶尔也会独自出门游玩，相对于晚年的李白，在青年时代应当说是更加有激情，其文字也是更具有灵性，这首《寻雍尊师隐居》写得很有气势，仅仅是第一句，虽然只有短短的五个字，可是读来让人拍案叫绝，不仅有气势，还让人会有一种身临其境之感。

首联是描写远处的景色，以及当时的一种心境，由于是出门寻找友人，并且是隐居在大山深处，四周都是层层叠叠的群山，苍翠的山峰高耸入云，看上去很有气势，使得自己也变得很渺小，远离了尘世的喧嚣，已经是不记得多少年了。颔联则是整首诗的诗眼，同时也是千古名句，李白进一步地描写了周围的环境；拨开云雾，一个人走在密林的深处，脚下正是弯弯曲曲的古道，前面小溪里的水，发现了很响亮的声音，那缓缓流水，正在向东流去。

颈联和尾联可谓是情景交融，这个时候李白寻找到了友人，并且还在那花丛中交谈，使得这几句更为有意境；温暖的花丛中卧着一头青牛，身旁高高的树枝上，还停着几只白鹤，此时正在树枝上休息。我与雍尊师坐在草坪上交谈，彼此都很快乐，谈了很多的事情，直到江水被暮色所笼罩，此时我才起身，独自走下云雾弥漫的寒山。在这几句中，最能够表达诗人一种豁然的人生态度，也正是这个原因，让全诗营造出了一种独特的美，还有诗人当时的心情。

李白这首诗写于什么时间，并没有明确记载，但是很显然是早期的作品，其实仅从字面上来看的话，好像并没有什么特别之处，无非就是寻访友人，然后彼此在交谈。但是李白并不仅仅只是描写了寻找友人的过程，同时还融入了个人更多的情感，把周围的环境，也是描写得极为细腻，每一句都是别具一格。那我个人是很喜欢这首诗，尽管相对来说有一些冷门，很多人甚至都没有读过，不过只要静下心来，去多读几遍的话，自然能够感受到这首诗的魅力。

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隐居山林的诗人有哪些（隐居山林的诗句）

踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇!

陶渊明，又名陶潜，字元亮，被世人称为靖节先生，家乡位于浔阳柴桑。他是东晋末期至南朝宋初期颇为著名的伟大诗人、辞赋家，拥有众多优秀作品流传于世。陶渊明曾踏入仕途，先后出任过江州祭酒、建威参军等官职，最后一次出仕担任的是彭泽县令这一官职，上任八十几天后就辞官离开，就此归隐田园。

陶渊明的家境最初并不差，毕竟从关于他父亲拥有小妾的历史记载来看，他的家境不会差到哪里去，而自他父亲去世后，他们家才逐步走向没落。从陶渊明的诗作中可以发现到了他二十岁的时候，他们家的生活已经相当贫寒了。

陶渊明自小就学*儒家经典，喜好悠闲宁静的环境，早年陶渊明曾受过儒家和道家的教育与思想熏陶，因此他曾身怀远大志向，也曾非常向往自然，这为他之后辞官归隐田园打下基础。陶渊明在二十岁的时候踏入官场，开始他为官生涯，以求生计。而在官场动荡欺负十几年，喜好自然悠闲生活的陶渊明早已厌倦了那种充满利益算计的官场生活，最终还是选择辞官归隐田园，远离尘世官场。

陶渊明的成就并不在官场，最大的成就还是在文学方面。陶渊明在文学方面的才华极高，所著诗作文章皆是极为优秀的作品，他所著的文学作品流传至今的共有137篇，其中诗歌125首，文章12篇，被后世之人编集成《陶渊明集》。

陶渊明的品质

陶渊明有着很多文人士大夫向往的高尚品质，他拥有淡泊名利，坚持本心，不愿与世俗的黑暗势力同流合污的高洁品格。他还相当自尊自爱，安贫乐道，拥有常人难有的*静自然的心境。

陶渊明·采菊东篱下

由于年少时期受到家庭和儒家教育的影响和熏陶，陶渊明很早就拥有济世之志，期望建功立业，在仕途上有所大作为，能够为国家为百姓干出一番实事。然而在他们那个时代，政治官场相当黑暗，官场上的要职都被贵族所垄断，背景不够雄厚的寒门之人只会遭到贵族们的压迫，因此陶渊明即使身负济世的远大志向，但是却无法得以施展。不仅如此，陶渊明身在官场就避免不了与那些官场上的人物应酬，这些使本性正直、向往自然闲适生活的陶渊明非常难以忍受，因此，最终他作出了辞官回归田园的选择。从中就能看出陶渊明身上不慕功名利禄，坚持本心，不随波逐流的高尚品质。

辞官归隐田园后，陶渊明在诗文方面大放光彩，他借助诗歌抒发自己胸中的情感，倾诉自己心中的喜怒哀乐，所著诗歌无一不是佳作。而从他的那些诗作中，不论是饮酒诗，还是咏怀诗，亦或是田园诗，都可以看出陶渊明对宁静悠闲的田园生活的喜好，以及他淡泊旷达、安贫乐道的高尚人格。

总的来说，陶渊明身上有着许多值得世人学*的高尚品格，不仅是后世文人学者学*的目标，也是*凡人学*的榜样。

陶渊明归隐的原因

陶渊明于二十岁时踏入官场，为求生计的同时也是为了一展抱负，然而在官场沉浮十余后，他便辞官隐退，归隐田园。而陶渊明辞官归隐的原因一是出于陶渊明自身喜好自然、淡泊名利的个性有关，二则是因为当时的社会现实促使他作出辞官归隐的决定。

陶渊明本就向往追求心灵上的自由以及悠闲优雅的生活状态，充满利益与算计的官场生活并不符合他那喜爱闲逸的本性。陶渊明所处的时代是个崇尚自由、玄学盛行的年代，再加上政治官场的黑暗使得诸多文人士大夫为了避免被迫害纷纷选择隐退山林，而陶渊明隐逸性情的形成与这种现象有很大关系。而就是陶渊明的这种崇尚自然与自由、隐逸的性情使得他厌恶充满利益算计的官场，最终辞官归隐。

除了陶渊明的本性之外，他的入仕与辞官也与当时的社会现实有关。年轻时期，受儒家的教育，陶渊明也曾有着济世之志，渴望建功立业。更何况，他的家庭中曾有做过朝廷官员的家人，可以说陶渊明是出身于官宦家庭，因此他的家庭背景也会影响到他，使他有期望在政治仕途上有所作为。但是陶渊明那个时代，政局动荡不安，社会也相当动乱，在这样的情况下，就算有壮志雄心的陶渊明也不得不被消减了一番想要建功立业的热情，而黑暗无比的官场与混乱充满血腥的权力也使得本性良善的陶渊明非常厌恶。因此，陶渊明作出了辞官归隐山林的选择。

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《宿王昌龄隐居》全诗及鉴赏

《宿王昌龄隐居》全诗及鉴赏

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编收集整理的《宿王昌龄隐居》全诗及鉴赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【诗句】茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。

　　【出处】唐.常建《宿王昌龄隐居》

　　【意思】茅亭夜静花影好象已恬然入梦，栽种芍药的庭院到处是斑斑苔痕。我也要学他远离世俗去隐居呵，和那西山的青鸾白鹤结为良朋。

　　【全诗】

　　《宿王昌龄隐居》

　　.[唐].常建.

　　清溪深不测，隐处唯孤云。

　　松际露微月，清光犹为君。

　　茅亭宿花影，药院滋苔纹。

　　余亦谢时去，西山鸾鹤群。

　　【注释】

　　①王昌龄隐居：王昌龄，字少伯，及第前曾隐居石门山(今安徽含山境内)。 常建辞官西返武昌樊山隐居，可能绕道游石门山，宿一夜，写了此诗。

　　②清溪：水名，在 安徽含山县西南。

　　③孤云：南朝梁“山中宰相”陶弘景曾对梁武帝言自己隐居之地说： “山中何所有?岭上白云多。只可自怡悦，不堪持赠君。”(《陶隐居集》)“白云”，是隐居 的标志，清高的象征。王昌龄隐居之处，只有“孤云”一片，更见其清高也。

　　④君：这里 指王昌龄。

　　⑤药院：院中种有草药，故称药院。苔纹：苔藓似花纹。

　　⑥西山：指武昌樊 山。鸾鹤群：江淹《登庐山香炉峰》：“此山具鸾鹤，往来尽仙灵。”

　　【鉴赏】

　　这是一首漾溢着浓郁隐逸情趣的五言律诗，在唐时已广为流传。

　　常建和王昌龄是在开元十五年(727)同科进士及第的好友，两人交谊很深。王昌龄在安史乱时返回江宁一带，为刺史闾丘晓所杀。常建《鄂渚招王昌龄张偾》诗，有“楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。谪居未为叹，谗枉何由分”等句。作此诗时，常建在鄂州(即今武昌)，王昌龄被贬在龙标(今湘西)，所以说“楚山隔湘水”。整首诗充满对王昌龄因受谗被谪的同情与怀念。王昌龄出仕以前，曾隐居石门山(在今安徽含山县境内)。常建曾任职的盱眙即今江苏盱眙，与石门山隔淮河相对。此诗正以宿王昌龄隐居处为题，写两人友谊。

　　首联写王昌龄隐居所在。“清溪深不测，隐处唯孤云。”王昌龄隐居处，在清溪水流入的石门山，溪水尽头处。诗人眼前所见，别无他物，只有白云一片。齐梁间隐士陶宏景曾对齐高帝说： “山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便成了隐者居处的标志。作者唯见孤云，足见王昌龄现在不在。“孤云”更显示隐者的清风亮节。

　　中间两联写诗人夜宿王昌龄隐居处所见所感。颔联“松际露微月，清光犹为君”，诗人宿在此处，举头望去，松树梢头，一弯明月慢慢升起，光照入室。“君”指王昌龄。说王昌龄虽不在这里了，明月多情，却仍来陪伴着他的客人。王昌龄隐居处清贫幽雅，只有一座孤零零的茅亭。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”，是说夜宿茅亭，看见窗外团团花影，错落斑驳;而到院子里，则看见莳养的各种药草，依然生长得很好，只是由于长久没有人来往，路边已长满了青苔。这似乎只是写隐逸生活的情趣，其实字里行间流露了诗人对王昌龄没有坚持退隐的惋惜心情。

　　常建和王昌龄虽然同科进士，但仕途遭遇不一样。常建只做过盱眙尉，不久即辞官归隐。王昌龄隐居是在三十七岁中进士以前。登仕途之后，虽屡遭贬谪，却没有想再退隐。常建途经他早年隐居之处，想到他仕途奔波之苦，不免对他表现出一种惋惜和期待的.情味。

　　尾联就写诗人自己的归志以及对朋友的讽劝： “余亦谢时去，西山鸾鹤群。” “鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾群，往来尽仙灵”语，与鸾鹤合群，与仙灵为伴，即表示要终身归隐。这里表达了诗人自己的心志，也有对朋友的期待。“亦”字很妙，此时王昌龄已登仕途，常建却借赞扬王昌龄归隐之处，说我也要跟随你一起归隐。这是故意这样说，是对王昌龄一种善意的讽劝。这是本诗的主题所在，是与题目《宿王昌龄隐居》的意思相合的。也即是说，常建是在招王昌龄归隐，与本文开头所介绍的《鄂渚招王昌龄张偾》一诗同其旨趣。

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两人隐居生活唯美句子

用我三生烟火，换你一世迷离。

我自是年少，韶华倾负。

长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

寄君一曲，不问曲终人聚散。

谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

听弦断，断那三千痴缠。

坠花湮，湮没一朝风涟。

花若怜，落在谁的指尖。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

相忘谁先忘，倾国是故国。

泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

风华是一指流砂，苍老是一段年华山河拱手，为君一笑几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。

安逸逸】：安闲舒适，自由自在。

【安居乐俗】：居住舒适安逸，*俗称心乐意。

【安乐窝】：泛指安静舒适的住处。

【安适如常】：安静而舒适，象往常一样。

指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。

【安闲自得】：自得：自己感到舒适。

安静清闲，感到非常舒适。

【昂然自得】：自得：自己感到舒适。

指大模大样，满不在乎的样子。

【髀里肉生】：髀：大腿。

因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。

形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

【髀肉复生】：髀：大腿。

因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。

形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

【称心快意】：遇事如意，心情舒畅。

称心：恰合心愿。

快意：心情爽快舒适。

【荡心悦目】：荡心：心情纵荡，欢快；悦目：看着舒畅。

形容美好的事物给人的舒适感受。

【酣然入梦】：很舒适地进入梦乡【濠上之乐】：指悠闲舒适的情趣。

【惠风和畅】：惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。

柔和的风，使人感到温暖、舒适。

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《宿王昌龄隐居》译文赏析

《宿王昌龄隐居》

　　年代: 唐 作者: 常建

　　清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君。

　　茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。

　　【译文】

　　清溪的水深不可测，隐居的地方只见一片白云。松林间露出微微的月光，清亮的光辉好像是为了你而发出。茅亭外，夜静悄悄的，花影像睡着了一样，种药的院子里滋生出苔纹。我也要离开尘世隐居，到西山与鸾鹤作伴。

　　【韵译】

　　清溪之水深不可测，

　　隐居之处只有孤云。

　　松林中间明月微露，

　　洒下清辉似为郎君。

　　茅亭花影睡意正浓，

　　芍药园圃滋生苔纹。

　　我也想要谢绝世俗，

　　来与西山鸾鹤合群。

　　注释

　　1、唯：只有。

　　2、宿：比喻夜静花影如眠。

　　3、余：我。

　　4、谢时：辞去世俗之累。

　　5、鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。

　　6、群：与……为伍。

　　7、隐处：隐居的地方。

　　8、药院：种芍药的庭院。

　　9、滋：生长着。

　　【赏析】

　　诗人细致地描绘了王昌龄隐居之处的自然景色，赞颂了王昌龄的清高品格和隐居生活的高尚情趣。全诗描述*实，意味含蓄，发人联想，*易的写景中蕴含着比兴寄喻。

　　这是一首写山水的隐逸诗。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，别有洞天。中间四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一目了然。最后两句写自己的归志，决心跃然。

　　全诗善于在*易的写景中，蕴含深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”可见炼字功深，又可作对仗效法。[2]这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。

　　常建和王昌龄是开元十五年（727）同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。常建“沦于一尉”，只做过盱眙县尉，此后便辞官归隐于武昌樊山，即西山。王昌龄虽然仕途坎坷，却并未退隐。题曰“宿王昌龄隐居”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。

　　王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即本诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，大概渡淮绕道不远，就*到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。

　　首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是着名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。

　　中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅，一座孤零零的茅屋，即所谓“茅亭”。屋前有松树，屋边种花，院里莳药，见出他的为人和情趣，独居而情不孤，遁世而爱生活。常建夜宿此地，举头望见松树梢头，明月升起，清光照来，格外有情，而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在，换了客人，依然多情来伴，故云“犹为君”，“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在，更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的，而抬眼看见窗外屋边有花影映来，也别具情意。到院里散步，看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来，路面长出青苔，所以茂盛的药草却滋养了青苔。这再一次暗示主人不在已久，更在描写隐逸情趣的同时，流露出一种惋惜和期待的情味，表现得含蓄微妙。

　　末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“宿王昌龄隐居”，旨在招王昌龄归隐。

　　这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在*易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是*实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实*王维、孟浩然一派。

整理：zhl201610

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描写归隐山林的诗句（隐居深山的优美句子）

1、白发当归隐，青山可结庐小舟从此逝，江海寄余生2、扰扰*生成底事？镜湖归隐老黄冠3、清溪深不测， 隐处唯孤云。4、种豆南山下，草盛豆苗稀5、晨兴理荒秽，带月荷锄归

6、结屋水云村，车尘不及门7、问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间8、不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家。我今携谢妓，长啸绝人群。欲报东山客，开关扫白云9、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云10、家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关

11、摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

12、念*昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家》13、无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶14、寂寞柴门人不到，空林独与白云期15、寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔菲。羡青山有思，白鹤忘机

16、山中何事？松花酿酒，春水煎茶

17，*生最薄封侯愿，愿与梅花过一生

18，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

19，*生最薄封侯愿，愿与梅花过一生

20，松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处

21，行到水穷处，坐看云起时

22，欲报东山客，开关扫白云

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