写巫山的诗句古诗

刘禹锡描写巫山的诗句

刘禹锡描写巫山的诗句

　　刘禹锡写巫山的诗句是怎样的呢?刘禹锡创作的《巫山神女庙》就是一首写巫山的古诗，和小编一起来看看下文关于刘禹锡描写巫山的诗句 ，欢迎借鉴！

　　诗人在《巫山神女庙》运用了丰富的想象，赋予巫山神秘的色彩。全诗如下：

　　《巫山神女庙》

　　年代: 唐 作者: 刘禹锡

　　巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，

　　山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。

　　何事神仙九天上，人间来就楚襄王。

　　赏析

　　巫山，在重庆巫山县东。神女庙，巫山上有神女峰，峰下有神女庙。诗人游览巫山神女庙，有感于巫山神女的传说，借此加以想象，于是写下了这首描写神女峰的佳章。

　　仰望巫山，十二座峰都挺拔秀美，郁郁葱葱，其中偏偏就那么一片石头被人称为神女，可见其自有不同寻常的灵异之处。以下便就此“片石”展开想象。早晨雾霭消散，好象神女在闺中拉开了透明的罗帐，春暮时将要凋谢的山花，则似乎是神女卸下的残妆。夜静时，星河灿烂，月光皎洁，清楚地听见神女出行时环佩之响，风雨后，分明闻见神女归来时通体发出的扑鼻异香。诗人沈浸在此想象中，无疑已为神女而心醉神迷，于是结尾发出感慨，这神女为什么要从九天之上下到人间来与楚襄王约会呢?据宋玉《高唐赋》说，楚襄王游高唐时，梦见巫山神女，相与欢会，神女自谓“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，巫山之下”。以这样的疑问式感慨作结，既有戏谑意味，又留下无穷余韵。

　　这首诗写神女峰，以想象取胜，而想象本身则呈渐次升级态势，颇具特色。开头极为清醒，号女郎者“片石”也，指明是石而非女郎，三、四句开始将雾、花想象成“卷幔”、“残妆”，但仍着“疑”、“似”二字，五、六句更进一层，佩玉之声和奇异香味已分明闻听，结二句更对其加以诘问，神女峰已完全人化了。正是在这样的'想象渐次升级中，诗人逐渐融入神仙境界，诗作也由此透溢出神奇的韵味。

　　作者简介

　　刘禹锡(772-842)，字梦得 ，汉族，洛阳(今河南省洛阳市)人，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

　　刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第，登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马。落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。倚其声作《竹枝词》十馀篇，武陵溪洞间悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，征入为主客郎中。又以作重游玄都观诗，出分司东都。度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精。不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适。与白居易酬复颇多，居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。

　　湖南常德历史学者、收藏家周新国先生《武陵藏珍》记载：刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。湖南常德市委市*为了纪念朗州司马刘禹锡，现专在柳叶湖边建有“司马楼”。

　　刘禹锡被贬后没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学*，创作了《秋词》等仿民歌体诗歌。 一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。 后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。

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描写和赞美巫山的诗句参考

描写和赞美巫山的诗句参考

　　无论在学*、工作或是生活中，大家最不陌生的就是诗句了吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。什么样的`诗句才经典呢？下面是小编精心整理的描写和赞美巫山的诗句参考，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1.《巫山一段云·古庙依青嶂》

　　唐代：李珣

　　古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。

　　云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必*孤舟。行客自多愁。

　　2.《宿巫山下》

　　唐代：李白

　　昨夜巫山下，猿声梦里长。

　　桃花飞绿水，三月下瞿塘。

　　雨色风吹去，南行拂楚王。

　　高丘怀宋玉，访古一沾裳。

　　3.《巫山高》

　　唐代：李贺

　　碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。

　　楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。

　　瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。

　　古祠*月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

　　4.《巫山曲》

　　唐代：孟郊

　　巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

　　荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。

　　轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

　　目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。

　　5.《巫山一段云·雨霁巫山上》

　　五代：毛文锡

　　雨霁巫山上，云轻映碧天。远风吹散又相连，十二晚峰前。

　　暗湿啼猿树，高笼过客船。朝朝暮暮楚江边，几度降神仙。

　　1、巫山

　　唐 张子容

　　巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。

　　朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。

　　2、巫山神女庙

　　唐 刘禹锡

　　巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，

　　山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。

　　何事神仙九天上，人间来就楚襄王。

　　3、巫山

　　唐 张循之

　　流景一何速，年华不可追。解佩安所赠，怨咽空自悲。

　　4、巫山

　　唐 苏拯

　　昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。

　　从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。

　　5、《谒金门·杨柳陌》

　　唐 冯延巳

　　杨柳陌，

　　宝马嘶空无迹。

　　新着荷衣人未识，

　　年年江海客。

　　梦觉巫山春色，

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关于巫山的诗句

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。 ——刘禹锡《杨枝词二首》

巫山夹青天，巴水流若兹。 巴水忽可尽，青天无到时。——李白《上三峡》

昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。——李白《观元丹丘坐巫山屏风》

巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。——杜甫《大觉高僧兰若》

稍下巫山峡，犹衔白帝城。——杜甫《八月十五夜月二首》

巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。——李白《巫山枕障》

东江风月夜潮*，西望巫山白帝城。——袁说友《楚楼》

巫山欲出三峡中，狼山还隔海门东。——王夫之《竹枝词十首·其十》

巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡。——萧绎《折杨柳》

巫山高。三峡峻。青壁千寻。深谷万仞。崇岩冠灵林冥冥。——何承天《鼓吹铙歌十五首·其五·巫山高篇》

巫山小女隔云别，春风松花山上发。——李贺《神弦别曲》

秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。——杜甫《秋风二首》

久雨巫山暗，新晴锦绣文。——杜甫《晴二首》

巫山犹锦树，南国且黄鹂。——杜甫《复愁十二首》

状瑶台之微月，点巫山之朝云。——陈子昂《彩树歌》

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——李白《清*调词》

我行巫山渚，寻登古阳台。——李白《古风其五十八·我行巫山渚》

寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。——李白《送别》

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。——杜甫《秋兴八首》

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出*湖。——*《水调歌头·游泳》

直觉巫山暮，兼催宋玉悲。——杜甫《雨》

巫山赋彩云，郢路歌白雪。——李白《感遇其四》

今夜巫山真个好，花未落，酒新篘。——苏轼《江城子·墨云拖雨过西楼》

巫娥想巫山仙子风流，不念襄王，多病多愁。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

故乡不可见，路隔巫山阳。——陈子昂《感遇三十八首》

巫山彩云没，高丘正微茫。——陈子昂《感遇三十八首》

梦登绥山穴，南采巫山芝。——陈子昂《感遇三十八首》

巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。——杜甫《见萤火》

绣枕痕多，锦衾香冷，意有巫山梦不成。——陈德武《沁园春·冬夜如年》

行行到巫山，风烟郁桑柘。——李流谦《峡中赋百韵》

家本巫山阳，归去路何长。——乔知之《杂曲歌辞·定情篇》

楚王竟何去，独自留巫山。——常建《古意三首》

多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。——唐彦谦《无题十首》

回船正值九九节，巫山巫峡风飕飕。——孙蕡《下瞿塘》

云笼楚馆虚金屋，凤入巫山奏玉箫。——唐寅《扬州道上思念沈九娘》

远忆巫山阳，花明渌江暖。——李白《寄远十一首》

自言亲到巫山里，美人再会如*生。——程敏政《巫山高》

巴东之山巫山高，连峰插天关键牢。——刘基《为戴起之题猿鸟图（牧谿书）》

又如写神女，瞥然巫山阿。——方回《次韵受益题荆浩太行山洪谷图五言》

*原亘千里，巫山渺何处。——徐贲《晋冀纪行（十四首）》

裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。——李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》

天潢牛女漫暌隔，巫山云雨何荒唐。——程敏政《刘阮遇仙图为提督河道杨克敏通政赋》

征帆一流览，宛若巫山阳。——张说《和朱使欣道峡似巫山之作》

饮闻巫山妙天下，今诵公诗如见之。——闾丘泳《次袁说友巫山十二峰二十五韵》

楚岸行将老，巫山坐复春。——杜甫《太岁日》

始经瞿塘峡，遂步巫山巅。——李白《自巴东舟行经瞿唐峡，登巫山最高峰，晚还题壁》

若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？——杜甫《负薪行》

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《巫山曲》赏析

孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。

　　巫山曲　　孟郊

　　巴江上峡重复重，

　　阳台碧峭十二峰。

　　荆王猎时逢暮雨，

　　夜卧高丘梦神女。

　　轻红流烟湿艳姿，

　　行云飞去明星稀。

　　目极魂断望不见，

　　猿蹄三声泪滴衣。

　　孟郊诗鉴赏

　　乐府旧题有《巫山高》，属鼓吹曲辞。“古辞言江淮水深，无梁可渡，临水远望，思归而已。”（《乐府解题》）而六朝王融、范云所作“杂以阳台神女之事，无复远望思归之意”，孟郊这首诗继承了这一传统，主咏巫山神女的传说故事（出宋玉《高唐》《神女二赋）。本集内还有一首《巫山行》为同时作，诗云：“见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。”二诗大概为旅途遣兴之作。

整理：zhl201703

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除却巫山不是云的上一句

出自 离思五首 朝代：唐代 作者：元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 新天龙八部之天山童姥电影也引用过

《离思五首》

自爱残妆晓镜中，环钗谩篸绿丝丛。

译文：

爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中，不一会儿初升的太阳将光斜照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。

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描写和赞美巫山的诗句参考

描写和赞美巫山的诗句参考

　　无论在学*、工作或是生活中，大家最不陌生的就是诗句了吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。什么样的`诗句才经典呢？下面是小编精心整理的描写和赞美巫山的诗句参考，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1.《巫山一段云·古庙依青嶂》

　　唐代：李珣

　　古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。

　　云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必*孤舟。行客自多愁。

　　2.《宿巫山下》

　　唐代：李白

　　昨夜巫山下，猿声梦里长。

　　桃花飞绿水，三月下瞿塘。

　　雨色风吹去，南行拂楚王。

　　高丘怀宋玉，访古一沾裳。

　　3.《巫山高》

　　唐代：李贺

　　碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。

　　楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。

　　瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。

　　古祠*月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

　　4.《巫山曲》

　　唐代：孟郊

　　巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

　　荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。

　　轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

　　目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。

　　5.《巫山一段云·雨霁巫山上》

　　五代：毛文锡

　　雨霁巫山上，云轻映碧天。远风吹散又相连，十二晚峰前。

　　暗湿啼猿树，高笼过客船。朝朝暮暮楚江边，几度降神仙。

　　1、巫山

　　唐 张子容

　　巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。

　　朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。

　　2、巫山神女庙

　　唐 刘禹锡

　　巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，

　　山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。

　　何事神仙九天上，人间来就楚襄王。

　　3、巫山

　　唐 张循之

　　流景一何速，年华不可追。解佩安所赠，怨咽空自悲。

　　4、巫山

　　唐 苏拯

　　昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。

　　从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。

　　5、《谒金门·杨柳陌》

　　唐 冯延巳

　　杨柳陌，

　　宝马嘶空无迹。

　　新着荷衣人未识，

　　年年江海客。

　　梦觉巫山春色，

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黄山的古诗句

黄山的古诗句

　　1、渠江明净峡逶迤，船到明滩拽迟。元稹《南昌滩》

　　2、别路青青柳发，前溪漠漠花生。*《送李亿东归》

　　3、年灰律象动，阳气开迎入。苏颋《人日兼立春小园宴》

　　4、太山将比甑，东海只容杯。皇甫大夫《判道士黄山隐》

　　5、道士黄山隐，轻人复重财。皇甫大夫《判道士黄山隐》

　　6、雨歇连峰翠，烟开竟野通。虞世南《奉和幽山雨后应令》

　　7、奇树留寒翠，神池结夕波。张仲素《杂曲歌辞宫中乐》

　　8、朝参五城柳，夕宴柏梁杯。卢照邻《赠许左丞从驾万年宫》

　　9、中枢移北斗，左辖去南台。卢照邻《赠许左丞从驾万年宫》

　　10、峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。释岛云《望黄山诸峰》

　　11、欲望黄山道，无由见所思。李颀《奉送五叔入京兼寄綦毋三》

　　12、归休白鹅岭，渴饮丹砂井。李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》

　　13、去去陵阳东，行行芳桂丛。李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》

　　14、雪尽黄山树，冰开黑水津。张子容《长安早春（一作孟浩然诗）》

　　15、瑶台半入黄山路，玉槛傍临玄霸津。卢藏用《奉和立春游苑迎春应制》

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关于巫山神女的油画赏析

关于巫山神女的油画赏析

　　赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面为大家带来了巫山神女的油画赏析，欢迎大家参考！

　　赏析

　　据报道，*美术家协会曾给过这组油画很高的评价，认为其绘画手法之细腻生动，在*百年的绘画历史上是独一无二的。*著名策展人、北京桥艺术中心馆长赵树林告诉记者：“李壮*老先生是一位非常有实力的艺术家。他的作品，基本功、技巧、色彩都把握得非常好。特别是李氏父女在*文化禁锢的伦理范畴内，用女儿的身体做模特儿，创造了如此让人震撼的唯美艺术作品，塑造了巫山神女美丽、纯洁、善良的艺术形象，可钦可佩。而敢于用女儿做**模特，并且用当代油画艺术来反映*传统文化的东西，这是对艺术的一种牺牲和挑战!”

　　然而，在当今*这样一种特殊的国情下，画家父女也必然会因此而招来许多传统卫道士们的'质疑与讨伐，以及媒体猎奇般没玩没了的采访所客观造成的伤害。甚至连个别伦理学专家也公开对记者表示：“从伦理学的角度看，(画家)李壮*的行为是不当的，引起的社会性伦理效应是相对负面的。”

　　我现在不想再去讨论这一早在几百年前西方文艺复兴时期就已经解决了的不成问题的“问题”。但我还是想对那位伦理学家说上一句：“您所判断为相对负面的所谓‘社会性伦理效应’，绝非建立在现代科学与现代文明基础上的正常伦理，而只能是顽固盘踞在一部分国人心中的封建伦理残余。无情地现实与历史，必将迅速印证您这种说法的可笑与可悲。”

　　若是以我个人的艺术鉴赏眼光来评价李氏父女的《巫山神女》系列油画作品，我觉得它从内容到形式都很美，艺术价值非常之高，可以说是当代*油画的一大突破，它必将成为*乃至世界绘画史上的传世之作或曰不朽经典。

　　我不知道这一套系列油画作品有没有正式进入市场。如果暂时还没有，我倒是建议画家李壮*、李勤父女，千万不要急功*利，贸然出手。最好能精益求精地再作一次全面的精加工，尽可能消除里面的一些白璧微瑕，使之真正能够卓立于世界美术之林而光耀千秋。

　　再说一点题外的话。媒体最初报道李氏父女的《巫山神女》系列油画，曾引述李壮*构思这一作品的初衷——他想到一个全世界共同关注的题材：人与自然，人与动物，人与人之间的和睦相处，又想到*大文豪屈原笔下的“山鬼”和郭沫若的“巫山神女”。神女扬善治恶，是正义和爱心的象征，她给世间带来了安宁、祥和、自由和幸福。

　　如果记者转述不误，这段话也存在一点小小的毛病。实际上，这一作品的构思溯源，我觉得应该是来自屈原笔下的“山鬼”和宋玉笔下的“巫山神女”;与郭沫若笔下《女神之再生》的女神形象并不吻合。因为只有宋玉《神女赋》中所写的“巫山神女”，才真正与屈原笔下的“山鬼”具有共同的属性，也才能幻化为李氏父女如此精神气韵的油画佳作。而郭沫若的早期诗剧《女神之再生》，里面所描写的女神，则是不周山断崖石壁上无数龛穴中供奉的**女神像，只因“不耐烦人世间为争当帝王而征战不休，便徐徐自神龛走下”，试图再去“创造些新的光明”、“新的温热”，甚至“创造个新鲜的太阳”，不想“再在这壁龛之中做神”了。郭沫若这些女神的原型，分明是上古神话中的女娲之类，因而丝毫不具备屈原和宋玉笔下“被薜荔兮带女萝”、“既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间”的山野之神形象。

　　总之，我不主张过分夸大地给《巫山神女·山鬼系列》油画贴上“主题”的标签。其实作为一个普通的读者和受众，我从这一画作里所直观感觉到的，是作者借助于*神话所描绘出的一组独特的“东方神女”形象。——它的突破正集中体现在这儿!如果一定要引申出一个“主题”，顶多也就十三个字：“人与自然、人与动物的和睦相处。”因为这一画作并没有表现“人与人之间”的关系。

　　拓展：油画的历史起源

　　油画的前身是15世纪以前欧洲绘画中的蛋彩画，后经尼德兰画家扬·凡·艾克（Jan Van Eyck），（1385年-1441年）对绘画材料等加以改良后发扬光大。后人因扬·凡·艾克对油画艺术技巧的纵深发展做出独特的贡献，誉其为“油画之父”。*代油画多用亚麻子油调和颜料，在经过处理的布或木板上作画，因为油画颜料干后不变色，多种颜色调和不会变得肮脏，画家可以画出丰富、逼真的色彩。油画颜料不透明，覆盖力强，所以绘画时可以由深到浅，逐层覆盖，使绘画产生立体感。

　　油画逐渐成为西方绘画史中的主体绘画方式，存世的西方绘画作品主要是油画作品。随着时间的发展油画逐渐生活化，其中最著名的就是《蒙娜丽莎》表现的一个普通妇女并广为流传。19世纪后期，由于科技发展，许多新材料应用于油画领域，如丙烯颜料、油漆等。

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陆游《入蜀记·过巫山凝真观》原文及翻译

陆游《入蜀记·过巫山凝真观》原文及翻译

　　陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言*易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。下面是小编整理的陆游《入蜀记·过巫山凝真观》原文及翻译，希望有所帮助！

　　《入蜀记·过巫山凝真观》原文

　　二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，*旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

　　《入蜀记·过巫山凝真观》翻译

　　二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的'化身。祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较*坦。传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。

　　作者简介

　　陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

　　陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与四川制置使范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。

　　陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言*易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。词与散文成就亦高，宋人刘克庄谓其词“激昂慷慨者，稼轩不能过”。有手定《剑南诗稿》85卷，收诗9000余首。又有《渭南文集》50卷、《老学庵笔记》10卷及《南唐书》等。书法遒劲奔放，存世墨迹有《苦寒帖》等。

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登泰山的古诗句

　　1、泰山一何高，迢迢造天庭。——陆机《泰山吟》

　　2、清晓骑白鹿，直上天门山。——李白《游泰山》

　　3、日观东北倾，两崖夹双石。——李白《游泰山》其五

　　4、萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。——康渊《赠灵岩西堂坚公禅师》

　　5、万里江山知何处。——张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》

　　6、山映斜阳天接水。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》

　　7、江山如画，望中烟树历历。——苏轼《念奴娇·中秋》

　　8、六龙过万壑，涧谷随萦回。——李白《游泰山》其一

　　9、岱宗天下秀，霖雨遍人间。——张志纯《泰山喜雨》

　　10、岱宗何崔嵬，群山无与比。——贾鲁《登泰山》

　　11、对山河百二，泪痕沾血。——张琼英《满江红·题南京夷山驿》

　　12、风云一举到天关，快意*生有此观。——张养浩《登岳》

　　13、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。——王世贞《登岱》

　　14、石径俯云壑，竹林开幽境。——王旭《游竹林寺》

　　15、愿登太华山，上与松子游。——阮籍《咏怀八十二首·其三十二》

　　16、山际逢羽人，方瞳好容颜。——李白《游泰山》其二

　　17、从军玉门道，逐虏金微山。——李白《从军行》

　　18、英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。——许浑《金陵怀古》

　　19、对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。——黄庭坚《醉蓬莱》

　　20、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

　　21、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

　　22、千峰争攒聚，万壑绝凌历。——李白《游泰山》其五

　　23、黄河从西来，窈窕入远山。——李白《游泰山》

　　24、齐景升丘山，涕泗纷交流。——阮籍《咏怀八十二首·其三十二》

　　25、登高望蓬瀛，想象金银台。——李白《游泰山》

　　26、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。——白居易《放言五首·其五》

　　27、况有文章山斗。——辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》

　　28、万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。——张养浩《登泰山》

　　29、山际逢羽人，方瞳好容颜。——李白《游泰山》

　　30、扶摇九万里，未可诬齐谐。——贾鲁《登泰山》

　　31、海色动远山，天鸡已先鸣。——李白《游泰山》

　　32、凭崖览八极，目尽长空闲。——李白《游泰山》其三

　　33、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。——李简《登岳》

　　34、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

　　35、岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。——徐文通《岱宗》

　　36、泰山天壤间，屹如郁萧台。——元好问《登岱》

　　37、山明月露白，夜静松风歇。——李白《游泰山》其六

　　38、四月上泰山，石屏御道开。——李白《游泰山》

　　39、深秋访农事，东驰岱宗途。——张士明《呈灵岩方丈》

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