讲自己的一方乐土古诗

那一方土地，那一方人（组诗）

　　一、那一方灵魂　　　　来往穿梭的人，只一股气流飘过，　　路上的鸟鸣有些寂寞　　一线穿起的两个角落，是不停旋转的磨和　　匍匐的蜗牛，我的眼神很短，只能想象　　太阳下逐渐瘦弱干瘪的影子　　　　从天堂到地面的每个台阶　　被染红的荆棘怒斥着　　我在天涯，目瞪着这些镜像与疼痛在海角悬挂　　手中的词语跃跃欲试，几滴泪很是轻飘　　　　我特别感谢网络，距离不过是　　一纸之隔，我分明听到几许笑声　　和微弱的叹息　　一些灵魂铺开，我能抚摸到　　它起伏的山峦　　烟火烧灼的疤痕在眼前撕裂　　　　一根尖刺从眼睛，耳朵直刺心间　　流出的血液，与眼角的汪洋　　汇成红色的河流，把天空冲洗成蔚蓝　　我的时钟测量不出　　从早五点到晚七点的时长。此刻　　我诅咒沉重的太阳　　勤奋的黎明和懒惰的黄昏　　　　这样咫尺，我无能为力，只能以我的坚硬的笔触，擎着些许艰难的年轮　　镌刻成一玫雕塑，是思想者，也是跋涉者　　　　二、黑土地之歌　　　　东方的雄鸡引吭高歌，黑色的头颅　　沾染玫瑰的气场　　躺在黑色的摇篮里同血液一起沸腾　　从鸭绿江到长白山脉　　我是不息的因子和极具能量的内核　　　　当你还是一个落魄的孩子，我在你　　荒凉的胸脯上匍匐，黑色的　　火种把青松和野草一同烧光　　在寂静里奔跑，双手　　把黑发和目光植入夜空的星星，　　黑色的汪洋里璀璨流光　　沉睡的浪涛，在久远的噩梦里惊醒　　九·一八的旋律高亢，倒下，站起来的浪涛　　为一面不倒的旗帜，随奔跑的步伐，冲击每一个封闭的毛孔　　　　黑色的夜，涌动黑金的光芒　　照亮黑色的眼睛，引导最厚重的丰沛　　孕育生命的钟摆，在京哈动脉上　　敲击出亘古的声响

　　编辑点评：

　　哪一方的灵魂？有三个层次，一是语言，灵魂的表象，可以言不由衷，可以言辞恳切；二是浅表层，可以为人道，一般不为人道。是自己的世界观与人生观；三，我想是一些散如落红，飘若流云的思想碎片，灵光闪现之时，风驰电掣，浮光掠影，抓不住是流萤，抓住了就是这样的诗。诗人天地感应时，睁开了第三只眼，看见我们之所不能看，想到我们之所不能想，文字运用到我们之匪夷所思，于是文采飞扬，意境高妙到我们之不能及。只能意会不能言传着诗句的旖旎，会沉浸在一种不能言说的蜚迷的氛围中，心中尽有，不能言传。唉！关于灵魂，谁又说的清楚？就是探寻灵魂真谛的佛也还不是把木鱼敲烂，把经卷翻厌也才得其一二吗？扑捉到了一句话：感谢网络。不管怎样的思绪，要表达这是人性使然。现在的人间再少这份容纳灵魂的空间，还好有网络。于是再深层的灵魂也可以挖掘然后展现，最可贵的这样的同道中人比比皆是，于是诗人幸福了。这是关于灵魂。而现实是人们永远在为自由幸福抗争，千难万险胜利了，也不能忘，那是生命与鲜血的凝结。所以在那片黑土地上发生的可歌可泣的故事也让浪漫的诗人心潮澎湃。由不得要大声讴歌。经过了几十年，深深让人缅怀的是业绩，更是那样一群人的那样崇高而执着的信念，对，信念，我想我们所追求那一方灵魂应该就是一份坚定执着的信念。这组诗让人不由自主在诵读中揣摩其深意。诗歌可以是小桥流水一样的浅吟低唱，也可以是灵魂深处的独白与救赎。可以是岸边摇曳的杨柳，也可以是黑暗里亘古的钟声。澎湃在诗歌荡气回肠的余韵中。

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在水一方诗经赏析

在水一方诗经赏析

　　所谓伊人,在水一方来自《蒹葭》,出自《诗经·国风·秦风》,是一首描写对意中人深深的企慕和求而不得的惆怅的诗。以下是小编精心整理的诗经赏析，希望能够帮助到大家。

　　《兼葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。

　　背景简介

　　蒹葭选自诗经 秦风，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。

　　关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”、劝其“遵循周礼”说。《毛诗序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在诗经辨义中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’(那个贤人)，隐喻周王礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中?’，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，二人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊荪、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”

　　此诗的本事至今无从查考。所谓本事，指的是这首诗究竟是在什么时间、什么地点、什么人为什么而写的。因此，诗中的“伊人”所指始终难以征信，而以上三种说法也就很难以最终定论。为解读方便，这里先把它当作一首爱情诗，然后再生发开去，看看它的意境空间究竟能有多大。

　　内容述评

　　一、作为爱情诗：四个层次的基本内容

　　本诗三章重叠，各章均为四个层次。

　　首二句以兼葭起兴，展现一幅河畔秋色图：河水淼淼，芦苇苍苍，露水结霜。这情景，是在清冷寂寥中略带凄凉哀婉色调，对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

　　三、四句是诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，企慕追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，形成一种可望难即的境况。主人公起早贪晚、追望不停，对爱情的执著精神可见。但“伊人”却阻隔不通，飘渺虚幻，可望难即，于是诗人心中荡漾起无可奈何的情绪和空虚惆怅的情致。

　　五、六两句是分述“在水一方”的一种特定情境：逆流追寻，艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，中不可达。这是可望难即境况的常见情境之一，追寻者的怅惆情绪也因此而增强。

　　七、八两句是分述“在水一方”的另一种特定情景：顺流追寻，行程处处顺畅，伊人时时宛在，然似真而幻，亦终不可*。这也是可望难即境况的常见情景之一，追寻者的怅惘情绪也因此而更加强烈。

　　全诗通过总述、分述、逆流、顺流的反复描述，将在水一方、可望难即的企慕追寻情景展现得十分清晰，将抒情主人公对爱情的执著追求精神和追寻不得的空虚惆怅心情也表现得相当充分。

　　二、连类生发：一个表现人类悲剧处境、悲剧心态的艺术范型

　　应当把“在水一方”看作是一个象征性的意境。无论它原本是招贤诗、访友诗还是爱情诗，“在水一方”都具有无限的象征空间，都可以连累生发，升华为一个具有普遍意义的艺术范型。文学艺术作品刻画的都是“这一个”，但它所蕴含的却是“这一些”、“这一类”，可以连类无穷，这是艺术之所以为艺术、诗之所以是诗的关键所在。

　　“在水一方”由三个要素构成：追寻者----河水----伊人。其中每个要素都具有很大的连类生发空间。伊人，这是追求对象，只要合乎因受阻而追求不到的'基本情况，伊人就可以是贤人、友人或者恋人，若再连类升华，还可以是福地、圣境、仙界，以至于可以是功业、理想、前途等等。相应的，作为阻隔象征的“河水”，也就可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，可以是现实生活中可以可能遇到的其他种种障碍。同样，追寻者也因此而转换成多种想适应的角色。只要是三个要素不缺，只要因阻隔而可望难即，只要有追求精神又有追求不到的失落惆怅，这些连类生发的事物就都蕴含在“在水一方”的意境空间之中。

　　同样道理，“溯回从之，道阻且长” 是由追寻者、道阻且长、伊人三要素构成，“溯游从之，宛在水中央”是由追寻者、虚幻难*、伊人三要素构成，其中的“道阻且长”和“虚幻难*”也都有各种各样的具体情况，其意境的连类生发空间也是难以尽言的。如此一来，《蒹葭》一诗的整体内涵，就应当说是世间一切因受阻而可望难即境况的艺术写照，而“在水一方”则是表现人类悲剧处境(当然人类还有喜剧处境)和悲剧心态的一个艺术范型。在这里，追求精神是可佳的，但结果是可悲的，前途是渺茫的。

　　三、不能只见树木不见森林

　　诗词不是科学论文，它并不回答“这是什么”、“那是什么”的问题，它追求的是：创造一个怎样的意境范例，才能够令人感悟的更多，联想得更多。因此，诗词的意义决不限于“本事”，它总是“含不尽之意见于言外”。否则，“读诗必此诗”，那就“见于儿童邻”了(苏轼语)。

　　不能简单地说用贤才难得、知音难觅、爱情失落来解读《蒹葭》是错误的，更不能用其中的一说来反对其他诸说，因为它们都是“在水一方”意境空间中的旧体可能之一，根本不存在正误、高下之别。用仙境虚无、理想难达、前途暗淡来解说此诗，也是如此。它们都是不同的读者在阅读此诗的过程中，对“在水一方”这一启示性结构的具体化。处在种种类似处境中的人，之所以都可以从“在水一方”中获得共鸣共振，就是基于这种读者具体化的效应。但必须明确，读者的种种具体化，都不是对“在水一方”意蕴的总体把握，它们只是一片森林中的一棵棵树木，而总体意蕴则应当是对可能有的读者具体化总和的概括。任何一个诗词意境，都是一片森林，解读者决不能只见树木不见森林。

　　在这方面，钱钟书先生为我们提供了一个解读“在水一方”的范例。他在《管锥编》第一册《毛诗正义六O则》之四三中说：“在水一方为企慕之象征”，“抑世出世间法，莫不可以在水一方寓慕悦之情，至向望之境。”他连引古今中外几十个例证，将但丁探索人生、人类追求理想、男女思慕佳偶、帝王追寻仙山、佛教寓禅彼岸、哲人寓理行神等诸多异质同构情境，都归纳到“在水一方”的意境空间之中，确是一个通过连类生发来论析诗意的典范。可以说，诗词意境的意义不在本事，而在它的可连类生发空间，如果排除了它的连类空间，实质上也就等于取消了诗词。

　　艺术赏析

　　一、虚幻难实、神秘莫测的朦胧意境

　　一般来说，抒情诗的创作大多导发于对某种具体情景的感触，因而在它的描述中，总可以看到一些实实在在的景、物、人、事。然而《兼葭》的作者却似乎故意把其中应有的主要人物形象和事件都虚化了。追求者是什么人?他究竟为什么而追求?我们不知道。作为被追求对象的 “伊人”是什么身份?为什么他(她)那么难以靠*和得到?我们也不知道。甚至连其究竟是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均不露半点痕迹，且一忽儿在河的上游，一忽儿在河的下游，一忽儿在“水一方”、“水之湄”、“水之?”，一忽儿在“水中央”、“水中坻”、“水中?”，来去不测，飘忽难定，简直令人怀疑他是否是一个真实的存在。显然，诗中所描述的这种景象，不是眼前所见的实景实事，也不是对曾经阅历过的某人某事的追忆，而是一种由诸多类似人事、类似感受所综合、凝聚、虚化而成的心理幻象。“在水一方”就是这样一种由特定感情外化而成、具体事实完全被虚化了的心理幻象。在这种心理幻象中的一切事物，无论是河水、伊人，还是逆流、顺流，无论是险阻、宛在，还是河岸边、水中央，都不必要、也不可能作何山何水、何时何地、乃至何人何事的考究;否则，就会产生许多自相矛盾之处。正因为如此，《兼葭》的意境也就呈现为一种不粘不滞、似花非花、空灵蕴藉、含蓄多藏的朦胧美。

　　钟惺说：《兼葭》“异人异境，使人欲仙。”(《诗经评点》)陈子展说：《兼葭》“诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。”(《诗经直解》)这虚幻似仙、神秘莫测的朦胧美，恐怕与上古秦地盛行的巫祝之风有关。“在水一方”是“登高望远”意象的转型，其中包蕴着一个“望”的语象。在甲骨文里，“望”字是当时普遍实行着的“望祭”仪式的取象。山川鬼神不可*，故望而祭之。望祭中有“追踪仪式”，其形式多为降神、迎神、留神、送神四部曲，多有独唱、合唱、独舞、群舞、表演五重奏，这在屈原根据楚汉地区祭祀歌辞改编的《九歌》中，可见端倪。《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》，是水神祭祀歌辞的再造，其“四部曲”、“五重奏”的印痕明显。《兼葭》意境*似于迎神情辞的氛围，故有人疑“在水一方”为水神祭祀的孑遗。当时仪式中的水神由巫师装扮，跳上跳下，神出鬼没，其遗风遗韵亦颇似“在水一方”的“伊人”。此说法虽然难以确证，但认为《兼葭》诗境虚幻难实、神秘莫测的朦胧感时受到了水神祭祀仪式的影响，大致是不会错的。

　　二、意在言外、连类无穷的象征格局

　　《兼葭》一诗的象征，不是某词某句用了象征的辞格或手法，而是意境的整体象征。陈子展说它“颇似象征主义”，钱钟书说它是“西洋浪漫主义”，都是这个意思。这整体意境的象征性，得力于事实虚化之格局的涵容功能，大大增强了“含不尽之意见于言外”的实行特征。

　　上面说过，《兼葭》的情境描述，具有将具体的景物人事尽量虚化的特点;而这一虚化，则使读者很容易地将它的意境升华一种带有一定抽象意味的格局：“在水一方”，其中的河水升华为“阻隔不通”后，整体就成为一个可望难即的格局。同样道理，“溯洄从之，道阻且长”就可以成为逆流而上多艰辛的格局，“溯游从之，宛在水中央”就可以成为顺流而下空欢喜得格局。格局的价值在哪里?在于它具有涵容现实生活中与它相同相*结构的一切事物的性能，这就为诗词意义的连类生发，打开了无限广阔的空间。可望难即是人生常有的境遇，逆流追求多艰辛和顺流追寻空欢喜也是人生常有的境遇;人们会经常受到从追求的兴奋、到手阻的烦恼、再到失望的痛苦这一完整情感流的洗礼，也会经常受到逆流奋斗多痛苦和顺流轻松总虚幻的情感冲击。古人可以从这里联想到招贤和觅知音并唤起种种相关体验，今人可以从这里联想到爱情的遭遇并唤起失恋的体验，也可以从这里联想到事业、理想、前途诸多方面的境遇并唤起诸多方面的人生体验。象征性格局，使《兼葭》真正具有了难以穷尽的人生共鸣意味。王国维曾将这首诗与晏殊的[蝶恋花]“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”相提并论，认为它们“最的风人情致”，这显然是着眼于它们的人生象征意蕴。

　　《兼葭》意境的无限象征意义，充分体现出诗词意境空间主要在象外的象征。古人常说“意在言外”，什么意思?这主要是说，诗词是用意象说话，而意象意蕴是超越词语意义的。词语意义主要是指称，而意象意蕴则还有再现意义、表现意义乃至哲理意义。“在水一方”的词语意义就是在河的那一边;但作为意象，他还包容有可望难即的人生境况，这就是再现意义，包容有追求不得的失望和惆怅，这就是表现意义，包容有人生的悲剧处境和心态，这就是哲理意义。这些超越词语指称意义的再现意义、表现意义哲理意义，不都是言外之意吗?古人常说“言外无穷”，为什么无穷?这主要是由于意象、意境都不只是它自身，都可以升华为某种格局，因而都有着广泛的相似性异质同构连类生发空间。诗词所直接描述的景物人事只能是“这一个”，只能是有限的，但它可以借助读者的想象、联想、连类，不断地超越“这一个”，从而走向无限，这就是“含不仅之意见于言外”，“在有限中间出无限”。无疑，这是衡量一切诗词诗性特性高下的基本标准。《兼葭》之所以能成为《诗经》中难得的好诗，“在水一方”之所以至今仍然具有被那么广泛应用的生命力，道理恐怕就在这里。

　　三、一唱三叹、层层推进的美感形式

　　《兼葭》全市三章，每章置换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生出将诗意层层推进的作用。从“白露为霜”，到“白露为?”，再到“白露未已”，是时间的不断推移，意味着主人公企望追寻时间之长，表现出主人公的执著。从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之?”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中?”，这都是地点的转换，意味着“伊人”的虚幻、神秘、难觅，而“伊人”的愈难以追寻，则愈能表现出追寻者的真诚。从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到“道阻且右”，则是反复渲染追寻过程中的艰难，而愈艰难就愈能强化主人公真诚和执著的程度。

　　重章叠句、一唱三叹，是上古民歌，也是现代民歌常用的形式。它的美感价值，主要应从两个方面去看：一是从情感方面看。十个重在以情动人。情感不是作用于人的荔枝，不是一次性概念告知所能奏效，须反复感染方能起到动人心弦的效果。二是从音乐方面看。上古民歌都是口头传唱的，是以声调和旋律来感染人的情感，唱者须反复才能尽情，听者须反复才能动情。因此，一唱三叹，回环往复本身，就是在层层推进感情，就是在不断强化美感效应，并非一定要在每章的内容上有了发展变化，才算是有了推进。这是应当意识到的。

　　集评

　　异人异境，使人欲仙。(明?钟惺《诗经评点》)

　　此自是贤人隐居水滨，而人慕思见之诗。“在水之湄”，此一句已了，重加“溯洄”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。(清?姚际恒《诗经通论》)

　　细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉?诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。(清?黄中松《诗疑辨证》)

　　三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。(清?方玉润《诗经原始》)

　　诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。(陈子展《诗经直解》)

　　“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。”《传》：“一方，难至矣。”按《汉广》：“汉有游女，不可思求;汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。”陈启源《毛诗稽古编?附录》论之曰:“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕之情境也。古罗马诗人桓吉尔名句云：“望对岸而伸手向往”，后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事多板障，每托兴于深水中阻。但丁《神曲》亦寓微旨于美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。*代诗家至云：“欢乐长在河之彼岸。”┅┅(钱钟书《管锥篇》)

　　译文

　　芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿他在哪，人儿正在水那方。逆着曲水去找他，绕来绕去道儿长。逆着直水去找他，象在四边不着水中央。

　　芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。心上人儿他在哪，那人正在隔水滩。逆着曲水去找他，越走越高道儿难。逆着直水去找他，象在小小洲上水中间。

　　一片芦花照眼明，太阳不出露水新。心上人儿他在哪，隔河对岸看得清。逆着曲水去找他，曲曲弯弯道儿拧。逆着直水去找他，好像藏身小岛水中心。

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寻找一方净土的句子 寻找一方净土,下一句

跳起那摆手舞

寻找一方净土 , 出自歌曲:《梦回土家》

《梦回土家》是由常思思演唱，陈道斌作词，栾凯作曲的一首歌曲。歌曲发行于2010年。

这首歌是以后富含民族曲风的歌曲，演唱家常思思唱出了浓浓的思乡情，表达了对家乡的思念。

该作品曾获得*第十五届群星奖金奖。

扩展资料：

歌词：

轻轻流淌的江，带我走进云深处，看到暮色中的吊脚楼，想起阿姐的西兰卡普。

飘飘渺渺的雾，带我走进大峡谷，听到山寨中的哭嫁歌，串起阿姐离家的泪珠。

太阳把你牵挂，月亮把你祝福，江河把你问候，大山把你守护。

踏上那朝天的路，追逐远古的脚步，穿过那大瀑布，寻找一方净土。

跳起那摆手舞，感受久违的淳朴，当我靠*你的时候，不再感到孤独，呀咦 呀哎 呀奥 咦奥，刺啦啦啦嗒啦啦啦夸啦啦*啦啦啦，咦 呀咦咳。

参考资料：百度百科-梦回土家

这一段话是说这个人明白世间的道理，知道因果，知道这一世是来还债的，试着去接受来临的逆境，所以说了一世尘缘，还了就了了。债务越了越少，生活越来越好，我宽广的胸怀谁能和我相比，由此寻找一方净土，去修行度众生。

一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。这一切都是一种心境。

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自己写乡村生活的古诗

　　古人隐居乡村，表达了对乡村舒适生活的向往之情。

　　迟日江山丽，春风花草香。

　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　寒山转苍翠，秋水日潺潺。

　　倚杖柴门外，临风听暮蝉。

　　渡头余落日，墟里上孤烟。

　　夏值接舆醉，狂歌五柳前。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，守拙归田园。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后椋，桃李罗堂前。

　　贾谊三年谪，班超万里侯。

　　何如牵白犊，饮水对清流。

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

　　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

　　日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　漠漠重云暗，萧萧密雨垂。

　　为霖淹古道，积日满荒陂。

　　五稼何时获，孤村几户炊。

　　乱流发通圃，腐叶著秋枝。

　　暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。

　　空馀去年菊，花发在东篱。

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在水一方的歌词来源

在水一方的歌词来源

　　在水一方的歌词来源于《诗经·蒹葭》。蒹葭原文是所谓伊人，在水一方。意思是我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。小编带来在水一方的歌词来源。

　　《在水一方》的歌词来自楚辞。

　　《在水一方》的歌词是：

　　绿草苍苍，白雾茫茫,有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向。

　　却见依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，与她轻言细语。无奈前有险滩,道路曲折无已。我愿顺流而下，找寻她的足迹。却见仿佛依稀，她在水中伫立。绿草

　　苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。该歌词出自《诗经·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。

　　歌曲鉴赏

　　歌曲曲调婉转悠扬，邓丽君的歌声更是柔情似水。邓丽君的音色与词曲完美地结合，体现了歌词中塑造的流水般的意境。

　　音乐风格

　　《在水一方》的灵感虽然来源于*最早的诗歌总集《诗经》，曲调却没有使用*古代的传统五音，为作品增添了一分神秘的异域色彩，更好地体现了“柔”这个主题。

　　歌曲翻唱

　　《在水一方》由《诗经·蒹葭》的内容改编，最初在电影《在水一方》中由高凌风、江蕾演唱，胡立武、刘文正也曾翻唱过。后经邓丽君翻唱，才广为流传。在其之后，又有不少歌手翻唱过此曲，如李碧华、费玉清、许茹芸、卓依婷等。刘惜君、郁可唯、汪东城、曹芙嘉、杨菲洋、汤灿、李健等不少新生代歌手也翻唱过。

　　《在水一方》由琼瑶填词，林家庆谱曲，这首歌是琼瑶1975年时为她的电影《在水一方》谱写的`同名主题歌，由高凌风、江蕾演唱。1980年，邓丽君演唱了这首歌并将其收录于同名专辑《在水一方》中，从此，《在水一方》红透了大江南北。1988年，琼瑶推出《在水一方》的电视剧版本，这首歌改由李碧华演唱，作为电视剧的插曲出现。在其前后，这首歌亦被众多歌手翻唱数次。

　　诗经·蒹葭

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　译文

　　大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。

　　逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。

　　芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。

　　逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。

　　河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。

　　逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。

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痴情的一方注定伤的最深，自古痴情终成空-最新个性说说

★1☆　　有一天你能到我的心里去，你会看到那里全是你给的伤悲。

★2☆　　聚散两相依。聚是力量的凝集，散是光亮的播种。

★3☆　　不要说珍重，不要说再见，就这样，默默地离开。但愿，在金色的秋季，友谊之树上将垂下丰硕的果子。

★4☆　　明晨行别，但愿云彩，艳阳一直陪伴你走到远远的天涯；鲜花，绿草相随你铺展远远的前程。

★5☆　　我选择离开，不是想成全，不是想放弃，只是想你我重新认识。。

★6☆　　痴情的一方注定伤的最深，自古痴情终成空。

★7☆　　我不去多想是否能够成功，既然选择了那块绿洲，便不再瞻前顾后！

★8☆　　你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋

★9☆　　早知如此绊人心，如何当初莫相识现在的怀念，只因过去太过完美。

★10☆　　离情愁苦是因为相聚欢乐，假如重逢有加倍的欢乐，那么，我宁愿承受更大的愁苦。

★11☆　　你走了，在那漫长的时刻里，我的心就像秋树，叶片无奈地飘洒一地，只把寂寞挂在枝头。

★12☆　　朋友，再会！朋友，珍重！流水匆匆，岁月匆匆，唯有支情永存心中。

★13☆　　我不敢奢求太多，只想把瞬间当成永远，把现在都变成回忆，一点一滴。

★14☆　　此情可待成追忆，只是当时以惘然。

★15☆　　我做的一切都是默默的，有苦有甜，更多的是自己咀嚼心痛。

★16☆　　一声汽笛，跌落在旷野；无限的惆怅与孤独，在别离的那一刻，一齐从心头滋生。

★17☆　　你走了，送你一束鲜花，那花是我的微笑，那绿叶是我常青的思恋

★18☆　　自尊丢到墙角，掏出所有的好，你还是沉默。

★19☆　　我们用双手紧紧地握别，让感觉在手中轻轻撩过，共享一份难忘的温馨

★20☆　　爱一个人不是要拥有他，只是在远方默默地注视他，也就心满意足。

★21☆　　让一个人走进自己的心里，是不知不觉的。

★22☆　　我的选择是爱你或更爱你，你的选择是爱我或不爱我！

★23☆　　我们不得不分离，轻声地说声再见，心里存着感谢，感谢你曾给过我一份深厚的情谊。

★24☆　　叶子的离开不是风的召唤，而是树的舍弃。

★25☆　　我本将心向明月，奈何明月照沟渠。

★26☆　　离别，能使浅薄的感情削弱，却使深挚的感情更加深厚，正如风能吹灭烛光，却会把火扇得更旺。

★27☆　　我用心与你握别，愿生活给你带来无数希望的翠绿，把你引向理想的天地。

★28☆　　该给的我都给了，我都舍得，除了让你知道我心如刀割。

★29☆　　挥手告别，扬帆远航，别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我心上。

★30☆　　你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。

★31☆　　什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

★32☆　　宁愿笑着流泪也不哭着说后悔。

★33☆　　如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊！那么，就让我们以沉默分手吧！这是一座火山的沉默，它胜过一切话别！

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三衢道中古诗 激励自己的句子

1、人生就像马拉松，获胜关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持。你纵有千百个理由放弃，也要给自己找一个坚持下去的理由。很多时候，成功就是多坚持一分钟，这一分钟不放弃，下一分钟就会有希望。只是我们不知道，这一分钟会在什么时候出现。所以，再苦再累只要坚持走下去，属于你的风景终会出现。

2、如果说成功是那阳光明媚的顶峰，到达成功的路途中就一定布满荆棘、陷阱。要到达成功的光明，就一定要忍住黑暗。在无尽的黑夜里，只有那些始终为自己鼓励的人才能迎来黎明的曙光。

3、健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，*凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

4、每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。

5、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬了你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？不要太在乎别人的咒骂。

6、走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。人生在世，注定要受许多委屈。人越是成功，所受委屈也越多。要使自己的生命获得极值，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，让我们在宽容中壮大。

7、努力让自己独立坚强，只要这样才能有底气告诉我爱的人，我爱他。即便无人喝彩，也要守住自己的人生。每一次失败，都是成功的伏笔；每一次考验，都有一份收获；每一次泪水，都有一次醒悟；每一次磨难，都有生命的财富。每一次伤痛，都是成长的支柱。

8、放下你的浮躁，放下你的懒惰，放下你的三分钟热度，放空你禁不住**的大脑，放开你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什么都想聊两句八卦的嘴巴，静下心来好好做你该做的事，如果你也觉得自己该努力了的话。

9、人生的美好不在于处处春风秋雨，而是我们曾经触摸过的每一个细节。披荆斩棘才能路路通顺，能在挫折中站起才是真正的成功。不断地从失败中获取成功的经验，坚强的韧性和智慧才是迈向幸福人生的关键。

10、爱拼才会赢，这不仅仅是一句宣言，而是一种态度。一种乐观向上的态度。一种端正的态度。请相信，有什么样的态度，就有什么样的结果。有什么样的态度，就有什么样的人生与未来。端正的态度，毫不夸张的说。就是成功了一大半。我们自己的态度，决定了我们的人生。

11、成功的人一定付出很多，世界上绝对没有白来的成功！成功其实就是付出。亲爱的朋友，不要羡慕别人的成功，我们应该看到别人，背后默默付出的努力。虽然社会上有一些‘’伪成功‘’。通过不公*的途径，取得成功。大家可不要效仿呀。我们要知道，时间是最亮的镜子，总有一天。时间会照出真相的。只有脚踏实地的成功，才是真正的成功。

12、积极的人绝不会因困难而坐失对自己有用的机会，逆流往往是种特别的幸运。整天溺在甜蜜中的人往往会失去挑战未来的信心和能力，终日享受随时会消失的顺利，到头来还是一样的失败。无能的富人总有穷困的一天，没有傻兔子总撞孤树。而那些经历苦难却有志的青年年，以勇敢的胸膛面对逆境，终能看见成功的彩虹。

13、只要我一息尚存，我就要坚持到底，因为你自己已牢记成功的秘诀：行动！前进！挑战！我将突破一切障碍！

14、也许你不懂什么叫做聪明，也许你不懂什么叫做交际，也许你不懂什么叫天生好运气，但是我知道你一直都懂什么叫做一分耕耘一分收获，2014年朋友请继续坚持自己的梦想，我看好你哦。

15、千万别放弃！有了第一次放弃，你的人生就会*惯于知难而退，可是如果你克服过去，你的人生就会*惯于迎风破浪地前进，看着只是一个简单的选择，其实影响非常大，会使你走向截然不同的人生。

16、每一个人的成功之路或许都不尽相同，但我相信，成功都需要每一位想成功的人去努力、去奋斗，而每一条成功之路，都是充满坎坷的，只有那些坚信自己目标，不断努力、不断奋斗的人，才能取得最终的成功。但有一点我始终坚信，那就是，当你能把自己感动得哭了的时候，你就成功了！

17、梦想是美好的，但实现梦想的道路是曲折的，无数人在实现梦想的道路上遭遇了无数曲折；其实梦想就是一个人给自己定的一个大目标，坚持了，熬过了，梦想就实现了；一个实现梦想的人，就是一个成功的人。

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幽默夸自己帅的句子（赞美自己的经典古诗）

宋代：苏轼

别酒劝君君一醉。清润潘郎，又是何郎婿。记取钗头新利市。莫将分付东邻子。

回首长安佳丽地。三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事。花枝缺处余名字。

送别的酒劝你一醉方休，清秀而丰润的潘郎，你是哪家的郎婿？记住美女与升官所赏的喜钱，不要交给东边邻居好色的小人。

忆起京城那个美女密集的都市，我是英俊潇洒的不一般的人物。为向青楼女子寻觅往日风流韵事，在妓院的墙上还留着名字。

《蝶恋花·送潘大临》是北宋文学家苏轼所作的一首词，作于宋神宗元丰七年（1084年）三月。上片，以“酒”为媒体，写苏轼对即将赴省参试的潘大临的嘱咐与期望。下片，以梦幻、假想之笔，写苏轼以自己还未赴试人仕的美妙人生构想来激奋潘大临的功名心。全词，写苏轼鼓励潘大临赴省参试。以“青楼”、“佳丽”这一带有显示性意义的题材，来嘱托、期望潘大临赴省参试获得成功。

上片，以“酒”为媒体，写苏轼对潘大临的嘱咐与期望。“别酒劝君君一醉”，写饯行。“别酒”，象征深情厚谊。“劝君”，情谊非同寻常。一杯，君醉了。再一杯，自己也醉了。醉后吐真言：“清润潘郎，又是何郎婿?”第二、三句选择人生两大事进行议论：一是“学而优则仕”。二是“书中自有颜如玉”。文人过考，面临两大话题。每每提及，倍觉亲切自然。“清润”二字，饱含着苏轼对潘大临青春美的赞赏之情。“记取钗头新利市，莫将分付东邻子”，以史实为教训，苏轼叮嘱潘大临要记取：仕庆得到的赏钱与此而幸遇的美女是珍贵的，千万不要轻易丧失于东邻的好色之徒手中。可谓语重心长，语短情长。

下片，以梦幻、假想之笔，写苏轼以自己还未赴试人仕的美妙人生构想来激奋潘大临的功名心。“回首长安佳丽地，三十年前，我是风流帅”，以假想之笔，写了以往应试入仕之人的的美好回忆。“长安”京都，政治中心，处处都有“佳丽地”。多少“三十年前”的妙龄仕途男子，出入于繁华的“佳丽地”，常常发出幽悱的咏叹：“我是风流帅”。一个“风流帅”，一语双关，说政治上出人头地。神情上英姿潇洒。苏轼赴试将*20岁，即将赴京参试的正茂风华，预想成为“风流帅”人物的一天定会到来。最后两句，满怀深情地对潘郎说：“为向青楼寻旧事，花枝缺处馀名字”。想当年，我未亲自出入“佳丽地”。但而今，我就要“功成名遂早还乡”，已不可能寻觅青楼旧事，更不可能在青楼墙上留名，而只能“记取”了。言下之意，你该有信心去实现试后的“黄金屋”和“颜如玉”的人生两大美愿。

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