有位佳人在水一方的古诗

在水一方的歌词来源

在水一方的歌词来源

　　在水一方的歌词来源于《诗经·蒹葭》。蒹葭原文是所谓伊人，在水一方。意思是我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。小编带来在水一方的歌词来源。

　　《在水一方》的歌词来自楚辞。

　　《在水一方》的歌词是：

　　绿草苍苍，白雾茫茫,有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向。

　　却见依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，与她轻言细语。无奈前有险滩,道路曲折无已。我愿顺流而下，找寻她的足迹。却见仿佛依稀，她在水中伫立。绿草

　　苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。该歌词出自《诗经·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。

　　歌曲鉴赏

　　歌曲曲调婉转悠扬，邓丽君的歌声更是柔情似水。邓丽君的音色与词曲完美地结合，体现了歌词中塑造的流水般的意境。

　　音乐风格

　　《在水一方》的灵感虽然来源于*最早的诗歌总集《诗经》，曲调却没有使用*古代的传统五音，为作品增添了一分神秘的异域色彩，更好地体现了“柔”这个主题。

　　歌曲翻唱

　　《在水一方》由《诗经·蒹葭》的内容改编，最初在电影《在水一方》中由高凌风、江蕾演唱，胡立武、刘文正也曾翻唱过。后经邓丽君翻唱，才广为流传。在其之后，又有不少歌手翻唱过此曲，如李碧华、费玉清、许茹芸、卓依婷等。刘惜君、郁可唯、汪东城、曹芙嘉、杨菲洋、汤灿、李健等不少新生代歌手也翻唱过。

　　《在水一方》由琼瑶填词，林家庆谱曲，这首歌是琼瑶1975年时为她的电影《在水一方》谱写的`同名主题歌，由高凌风、江蕾演唱。1980年，邓丽君演唱了这首歌并将其收录于同名专辑《在水一方》中，从此，《在水一方》红透了大江南北。1988年，琼瑶推出《在水一方》的电视剧版本，这首歌改由李碧华演唱，作为电视剧的插曲出现。在其前后，这首歌亦被众多歌手翻唱数次。

　　诗经·蒹葭

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　译文

　　大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。

　　逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。

　　芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。

　　逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。

　　河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。

　　逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。

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在水一方诗经赏析

在水一方诗经赏析

　　所谓伊人,在水一方来自《蒹葭》,出自《诗经·国风·秦风》,是一首描写对意中人深深的企慕和求而不得的惆怅的诗。以下是小编精心整理的诗经赏析，希望能够帮助到大家。

　　《兼葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。

　　背景简介

　　蒹葭选自诗经 秦风，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。

　　关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”、劝其“遵循周礼”说。《毛诗序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在诗经辨义中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’(那个贤人)，隐喻周王礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中?’，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，二人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊荪、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”

　　此诗的本事至今无从查考。所谓本事，指的是这首诗究竟是在什么时间、什么地点、什么人为什么而写的。因此，诗中的“伊人”所指始终难以征信，而以上三种说法也就很难以最终定论。为解读方便，这里先把它当作一首爱情诗，然后再生发开去，看看它的意境空间究竟能有多大。

　　内容述评

　　一、作为爱情诗：四个层次的基本内容

　　本诗三章重叠，各章均为四个层次。

　　首二句以兼葭起兴，展现一幅河畔秋色图：河水淼淼，芦苇苍苍，露水结霜。这情景，是在清冷寂寥中略带凄凉哀婉色调，对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

　　三、四句是诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，企慕追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，形成一种可望难即的境况。主人公起早贪晚、追望不停，对爱情的执著精神可见。但“伊人”却阻隔不通，飘渺虚幻，可望难即，于是诗人心中荡漾起无可奈何的情绪和空虚惆怅的情致。

　　五、六两句是分述“在水一方”的一种特定情境：逆流追寻，艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，中不可达。这是可望难即境况的常见情境之一，追寻者的怅惆情绪也因此而增强。

　　七、八两句是分述“在水一方”的另一种特定情景：顺流追寻，行程处处顺畅，伊人时时宛在，然似真而幻，亦终不可*。这也是可望难即境况的常见情景之一，追寻者的怅惘情绪也因此而更加强烈。

　　全诗通过总述、分述、逆流、顺流的反复描述，将在水一方、可望难即的企慕追寻情景展现得十分清晰，将抒情主人公对爱情的执著追求精神和追寻不得的空虚惆怅心情也表现得相当充分。

　　二、连类生发：一个表现人类悲剧处境、悲剧心态的艺术范型

　　应当把“在水一方”看作是一个象征性的意境。无论它原本是招贤诗、访友诗还是爱情诗，“在水一方”都具有无限的象征空间，都可以连累生发，升华为一个具有普遍意义的艺术范型。文学艺术作品刻画的都是“这一个”，但它所蕴含的却是“这一些”、“这一类”，可以连类无穷，这是艺术之所以为艺术、诗之所以是诗的关键所在。

　　“在水一方”由三个要素构成：追寻者----河水----伊人。其中每个要素都具有很大的连类生发空间。伊人，这是追求对象，只要合乎因受阻而追求不到的'基本情况，伊人就可以是贤人、友人或者恋人，若再连类升华，还可以是福地、圣境、仙界，以至于可以是功业、理想、前途等等。相应的，作为阻隔象征的“河水”，也就可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，可以是现实生活中可以可能遇到的其他种种障碍。同样，追寻者也因此而转换成多种想适应的角色。只要是三个要素不缺，只要因阻隔而可望难即，只要有追求精神又有追求不到的失落惆怅，这些连类生发的事物就都蕴含在“在水一方”的意境空间之中。

　　同样道理，“溯回从之，道阻且长” 是由追寻者、道阻且长、伊人三要素构成，“溯游从之，宛在水中央”是由追寻者、虚幻难*、伊人三要素构成，其中的“道阻且长”和“虚幻难*”也都有各种各样的具体情况，其意境的连类生发空间也是难以尽言的。如此一来，《蒹葭》一诗的整体内涵，就应当说是世间一切因受阻而可望难即境况的艺术写照，而“在水一方”则是表现人类悲剧处境(当然人类还有喜剧处境)和悲剧心态的一个艺术范型。在这里，追求精神是可佳的，但结果是可悲的，前途是渺茫的。

　　三、不能只见树木不见森林

　　诗词不是科学论文，它并不回答“这是什么”、“那是什么”的问题，它追求的是：创造一个怎样的意境范例，才能够令人感悟的更多，联想得更多。因此，诗词的意义决不限于“本事”，它总是“含不尽之意见于言外”。否则，“读诗必此诗”，那就“见于儿童邻”了(苏轼语)。

　　不能简单地说用贤才难得、知音难觅、爱情失落来解读《蒹葭》是错误的，更不能用其中的一说来反对其他诸说，因为它们都是“在水一方”意境空间中的旧体可能之一，根本不存在正误、高下之别。用仙境虚无、理想难达、前途暗淡来解说此诗，也是如此。它们都是不同的读者在阅读此诗的过程中，对“在水一方”这一启示性结构的具体化。处在种种类似处境中的人，之所以都可以从“在水一方”中获得共鸣共振，就是基于这种读者具体化的效应。但必须明确，读者的种种具体化，都不是对“在水一方”意蕴的总体把握，它们只是一片森林中的一棵棵树木，而总体意蕴则应当是对可能有的读者具体化总和的概括。任何一个诗词意境，都是一片森林，解读者决不能只见树木不见森林。

　　在这方面，钱钟书先生为我们提供了一个解读“在水一方”的范例。他在《管锥编》第一册《毛诗正义六O则》之四三中说：“在水一方为企慕之象征”，“抑世出世间法，莫不可以在水一方寓慕悦之情，至向望之境。”他连引古今中外几十个例证，将但丁探索人生、人类追求理想、男女思慕佳偶、帝王追寻仙山、佛教寓禅彼岸、哲人寓理行神等诸多异质同构情境，都归纳到“在水一方”的意境空间之中，确是一个通过连类生发来论析诗意的典范。可以说，诗词意境的意义不在本事，而在它的可连类生发空间，如果排除了它的连类空间，实质上也就等于取消了诗词。

　　艺术赏析

　　一、虚幻难实、神秘莫测的朦胧意境

　　一般来说，抒情诗的创作大多导发于对某种具体情景的感触，因而在它的描述中，总可以看到一些实实在在的景、物、人、事。然而《兼葭》的作者却似乎故意把其中应有的主要人物形象和事件都虚化了。追求者是什么人?他究竟为什么而追求?我们不知道。作为被追求对象的 “伊人”是什么身份?为什么他(她)那么难以靠*和得到?我们也不知道。甚至连其究竟是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均不露半点痕迹，且一忽儿在河的上游，一忽儿在河的下游，一忽儿在“水一方”、“水之湄”、“水之?”，一忽儿在“水中央”、“水中坻”、“水中?”，来去不测，飘忽难定，简直令人怀疑他是否是一个真实的存在。显然，诗中所描述的这种景象，不是眼前所见的实景实事，也不是对曾经阅历过的某人某事的追忆，而是一种由诸多类似人事、类似感受所综合、凝聚、虚化而成的心理幻象。“在水一方”就是这样一种由特定感情外化而成、具体事实完全被虚化了的心理幻象。在这种心理幻象中的一切事物，无论是河水、伊人，还是逆流、顺流，无论是险阻、宛在，还是河岸边、水中央，都不必要、也不可能作何山何水、何时何地、乃至何人何事的考究;否则，就会产生许多自相矛盾之处。正因为如此，《兼葭》的意境也就呈现为一种不粘不滞、似花非花、空灵蕴藉、含蓄多藏的朦胧美。

　　钟惺说：《兼葭》“异人异境，使人欲仙。”(《诗经评点》)陈子展说：《兼葭》“诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。”(《诗经直解》)这虚幻似仙、神秘莫测的朦胧美，恐怕与上古秦地盛行的巫祝之风有关。“在水一方”是“登高望远”意象的转型，其中包蕴着一个“望”的语象。在甲骨文里，“望”字是当时普遍实行着的“望祭”仪式的取象。山川鬼神不可*，故望而祭之。望祭中有“追踪仪式”，其形式多为降神、迎神、留神、送神四部曲，多有独唱、合唱、独舞、群舞、表演五重奏，这在屈原根据楚汉地区祭祀歌辞改编的《九歌》中，可见端倪。《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》，是水神祭祀歌辞的再造，其“四部曲”、“五重奏”的印痕明显。《兼葭》意境*似于迎神情辞的氛围，故有人疑“在水一方”为水神祭祀的孑遗。当时仪式中的水神由巫师装扮，跳上跳下，神出鬼没，其遗风遗韵亦颇似“在水一方”的“伊人”。此说法虽然难以确证，但认为《兼葭》诗境虚幻难实、神秘莫测的朦胧感时受到了水神祭祀仪式的影响，大致是不会错的。

　　二、意在言外、连类无穷的象征格局

　　《兼葭》一诗的象征，不是某词某句用了象征的辞格或手法，而是意境的整体象征。陈子展说它“颇似象征主义”，钱钟书说它是“西洋浪漫主义”，都是这个意思。这整体意境的象征性，得力于事实虚化之格局的涵容功能，大大增强了“含不尽之意见于言外”的实行特征。

　　上面说过，《兼葭》的情境描述，具有将具体的景物人事尽量虚化的特点;而这一虚化，则使读者很容易地将它的意境升华一种带有一定抽象意味的格局：“在水一方”，其中的河水升华为“阻隔不通”后，整体就成为一个可望难即的格局。同样道理，“溯洄从之，道阻且长”就可以成为逆流而上多艰辛的格局，“溯游从之，宛在水中央”就可以成为顺流而下空欢喜得格局。格局的价值在哪里?在于它具有涵容现实生活中与它相同相*结构的一切事物的性能，这就为诗词意义的连类生发，打开了无限广阔的空间。可望难即是人生常有的境遇，逆流追求多艰辛和顺流追寻空欢喜也是人生常有的境遇;人们会经常受到从追求的兴奋、到手阻的烦恼、再到失望的痛苦这一完整情感流的洗礼，也会经常受到逆流奋斗多痛苦和顺流轻松总虚幻的情感冲击。古人可以从这里联想到招贤和觅知音并唤起种种相关体验，今人可以从这里联想到爱情的遭遇并唤起失恋的体验，也可以从这里联想到事业、理想、前途诸多方面的境遇并唤起诸多方面的人生体验。象征性格局，使《兼葭》真正具有了难以穷尽的人生共鸣意味。王国维曾将这首诗与晏殊的[蝶恋花]“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”相提并论，认为它们“最的风人情致”，这显然是着眼于它们的人生象征意蕴。

　　《兼葭》意境的无限象征意义，充分体现出诗词意境空间主要在象外的象征。古人常说“意在言外”，什么意思?这主要是说，诗词是用意象说话，而意象意蕴是超越词语意义的。词语意义主要是指称，而意象意蕴则还有再现意义、表现意义乃至哲理意义。“在水一方”的词语意义就是在河的那一边;但作为意象，他还包容有可望难即的人生境况，这就是再现意义，包容有追求不得的失望和惆怅，这就是表现意义，包容有人生的悲剧处境和心态，这就是哲理意义。这些超越词语指称意义的再现意义、表现意义哲理意义，不都是言外之意吗?古人常说“言外无穷”，为什么无穷?这主要是由于意象、意境都不只是它自身，都可以升华为某种格局，因而都有着广泛的相似性异质同构连类生发空间。诗词所直接描述的景物人事只能是“这一个”，只能是有限的，但它可以借助读者的想象、联想、连类，不断地超越“这一个”，从而走向无限，这就是“含不仅之意见于言外”，“在有限中间出无限”。无疑，这是衡量一切诗词诗性特性高下的基本标准。《兼葭》之所以能成为《诗经》中难得的好诗，“在水一方”之所以至今仍然具有被那么广泛应用的生命力，道理恐怕就在这里。

　　三、一唱三叹、层层推进的美感形式

　　《兼葭》全市三章，每章置换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生出将诗意层层推进的作用。从“白露为霜”，到“白露为?”，再到“白露未已”，是时间的不断推移，意味着主人公企望追寻时间之长，表现出主人公的执著。从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之?”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中?”，这都是地点的转换，意味着“伊人”的虚幻、神秘、难觅，而“伊人”的愈难以追寻，则愈能表现出追寻者的真诚。从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到“道阻且右”，则是反复渲染追寻过程中的艰难，而愈艰难就愈能强化主人公真诚和执著的程度。

　　重章叠句、一唱三叹，是上古民歌，也是现代民歌常用的形式。它的美感价值，主要应从两个方面去看：一是从情感方面看。十个重在以情动人。情感不是作用于人的荔枝，不是一次性概念告知所能奏效，须反复感染方能起到动人心弦的效果。二是从音乐方面看。上古民歌都是口头传唱的，是以声调和旋律来感染人的情感，唱者须反复才能尽情，听者须反复才能动情。因此，一唱三叹，回环往复本身，就是在层层推进感情，就是在不断强化美感效应，并非一定要在每章的内容上有了发展变化，才算是有了推进。这是应当意识到的。

　　集评

　　异人异境，使人欲仙。(明?钟惺《诗经评点》)

　　此自是贤人隐居水滨，而人慕思见之诗。“在水之湄”，此一句已了，重加“溯洄”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。(清?姚际恒《诗经通论》)

　　细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉?诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。(清?黄中松《诗疑辨证》)

　　三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。(清?方玉润《诗经原始》)

　　诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。(陈子展《诗经直解》)

　　“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。”《传》：“一方，难至矣。”按《汉广》：“汉有游女，不可思求;汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。”陈启源《毛诗稽古编?附录》论之曰:“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕之情境也。古罗马诗人桓吉尔名句云：“望对岸而伸手向往”，后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事多板障，每托兴于深水中阻。但丁《神曲》亦寓微旨于美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。*代诗家至云：“欢乐长在河之彼岸。”┅┅(钱钟书《管锥篇》)

　　译文

　　芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿他在哪，人儿正在水那方。逆着曲水去找他，绕来绕去道儿长。逆着直水去找他，象在四边不着水中央。

　　芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。心上人儿他在哪，那人正在隔水滩。逆着曲水去找他，越走越高道儿难。逆着直水去找他，象在小小洲上水中间。

　　一片芦花照眼明，太阳不出露水新。心上人儿他在哪，隔河对岸看得清。逆着曲水去找他，曲曲弯弯道儿拧。逆着直水去找他，好像藏身小岛水中心。

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伊人在水一方的诗句

蒹葭朝代：先秦作者：佚名原文：蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.蒹葭萋萋,白露未希.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之矣.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中止.

望穿的句子是:“ 蒹葭苍苍白露，所谓伊人在水一方。

　　《蒹葭》 　　（1）以景起句子是： “蒹葭苍苍，白露为霜。

”　　（2）表现诗人思见心切，望穿秋水的句子是： “所谓伊人，在水一方。

”　　（3）表达诗人对追求所持坚强意志的句子是： “溯游从之” 、 “溯洄从之” 。

　　（4）表明爱情路上困难重重、道路曲折漫长的句子是： “道阻且长” 、 “道阻且跻” 、 “道阻且右” 。

　　（5） 表达相望伊人可望而不可即的情意的句子： “宛在水中央” 、 “宛在水中坻” 、 “宛在水中沚” 。

　　（6） 于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是： 蒹葭苍苍， 白露为霜。

所谓伊人， 在水一方。

　　（7） 《蒹葭》中，在今天被我们引用来形容所爱恋的人在远方的诗句是：所谓伊人，在水一方。

　　（8）诗中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是：溯洄从之，道阻 且长。

溯游从之，宛在水中央。

寂寞空庭春欲晚，远处伊人见泪痕

溯洄从之，道阻且长。

所谓伊人，在水一方

我觉得伊茉更好听些。

首先，我感觉伊茉比以茉发音容易，更朗朗上口。

以茉有点拗口；其次，伊字给人一种很优雅的感觉，让人觉得更有内在；最后，《诗经》中有“所谓伊人，在水一方”的诗句，很有文化底蕴。

希望我的回答能够帮助到您，请多多采纳哦。

对于“七月流火”一词少人可能会望文生义为一定是天气很热思。

其实不然。

“七月流火”出自《诗经·国风·七月》，起始两句便是“七月流火，九月授衣”。

这里的“火”并不是指火一般的酷热天气，而是一颗星星的名字。

中国古代天文学称之为“大火”、“大辰”、“商星”，又叫心宿二，现代科学命名为天蝎座a，是夏季星空中最亮的星座之一。

由于该星最为明亮，因此在中国古代，心宿二是人们用来确定季节转换的最重要的星座之一。

上古时期的中国就有“火正”的官职，专门负责观察心宿二的时间和位置，以便确定季节的转换。

由此可见，“七月流火”的意思是：七月，大火星（天蝎座a）慢慢向西南方流下去时，天气就要转凉了，所以人们出于未雨绸缪的缘故，感于时序的循环，马上就要准备御寒的衣服了。

接着，《诗经·国风·七月》第三段中的头两句为“七月流火，八月萑苇”，萑和苇是两种芦类植物蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方”这家喻户晓的诗句，在某种程度上提示着“七月流火”的含义。

蒹长成后为萑，葭长成后为苇，可见萑和苇都是秋天的产物。

“七月流火”之后，天气渐凉，接着就要开始收割萑苇，储存起来准备过冬了。

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《在水一方》歌词来源于什么

《在水一方》歌词来源于什么

　　《在水一方》的歌词来源于《诗经·蒹葭》,琼瑶进行白话改编创作出这首歌曲《在水一方》。以下是小编为大家精心整理的音乐知识，欢迎大家参考！

　　歌曲歌词

　　绿草苍苍 白雾茫茫

　　有位佳人 在水一方

　　我愿逆流而上 依偎在她身旁

　　无奈前有险滩 道路又远又长

　　我愿顺流而下 找寻她的方向

　　却见依稀仿佛 她在水的中央

　　绿草萋萋 白雾迷离

　　有位佳人 靠水而居

　　我愿逆流而上 与她轻言细语

　　无奈前有险滩 道路曲折无已

　　我愿顺流而下 找寻她的踪迹

　　却见仿佛依稀 她在水中伫立

　　绿草苍苍 白雾茫茫

　　有位佳人 在水一方

　　（注：该版歌词为原唱江蕾版的歌词，与邓丽君版的歌词顺序有些许差异。）

　　歌词取材

　　歌曲歌词出自《诗经·蒹葭》：

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

　　歌曲鉴赏

　　歌曲曲调婉转悠扬，邓丽君的歌声更是柔情似水。邓丽君的音色与词曲完美地结合，体现了歌词中塑造的流水般的意境。

　　音乐风格

　　《在水一方》的灵感虽然来源于*最早的诗歌总集《诗经》，曲调却没有使用*古代的传统五音，为作品增添了一分神秘的异域色彩，更好地体现了“柔”这个主题。

　　歌曲翻唱

　　《在水一方》由《诗经·蒹葭》的内容改编，最初在电影《在水一方》中由江蕾演唱。后经邓丽君翻唱，才广为流传。在其前后，又有不少歌手翻唱过此曲，如高凌风、李碧华、费玉清、许茹芸、卓依婷等。刘惜君、郁可唯、汪东城、曹芙嘉、杨洋、汤灿、李健等不少新生代歌手也翻唱过。

　　而在电视剧《大汉情缘之云中歌》的'插曲中，用原词的名字《蒹葭》作为曲名，由刘芳演唱这首歌曲。

　　《诗经·蒹葭》基本信息

　　《诗经·蒹葭》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固*家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得的。现代学者一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷，营造了一种秋水伊人的美妙境界。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。

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关于一方的诗句

所谓伊人，在水一方。——《诗经》

君在天一方，寒衣徒自香。——王勃《秋夜长》

一方黑照三方紫，黄河冰合鱼龙死。——李贺《北中寒》

潋艳西湖水一方，吴根越角两茫茫。——钱谦益《西湖杂感》

临高台，望故乡。 地千里，天一方。——文同《临高台》

有姊有姊天一方，风蓬摇转思故乡。——李梦阳《弘治甲子届我初度追念往事死生骨肉怆然动怀拟杜七歌用抒抱云耳·其四》

安得在一方，终老无送迎。——张籍《赠别孟郊》

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——苏轼《赤壁赋》

我行山川异，忽在天一方。——杜甫《成都府》

决明才一方，莴苣连数*。——徐贲《菜薖为永嘉余唐卿右司赋》

二千里外寻君话，今日那堪各一方。——陈藻《冬至寄行甫腾叔》

坐见一方金变化，独吟红药对残秋。—— 赵嘏《叙事献同州侍御三首》

怀中一方板，板上数行书。——李贺《感讽五首》

有客天一方，寄我孤桐琴。——韦应物《拟古诗十二首》

宣气报功，利彼一方。——《熙宁望祭岳镇海渎十七首·高广融结》

夫颜梦见在我旁，觉来邈若天一方。——孙蕡《团扇词》

云霄去路日千里，萍梗微踪天一方。——汪应辰《送陈经略二首·清明公正复慈祥》

灵隐寺前万窍风，石公山上一方雾。——袁宏道《天开岩》

君才有用今千里，我拙无堪尚一方。——项安世《送孙司户秩满东归考试鄂渚二首》

以石补空恐舂梁，神物会合居一方。——梅尧臣《雷逸老以仿石鼓文见遗因呈祭酒吴公》

何况涉远道，各据天一方。——方孝孺《喜脩德汝器二君子偕嘉猷秀才至二首·其二·孟春期过我》

今来各一方，安得且醉醒。——梅尧臣《寄谢师直》

弟妹天一方，披衣泣中宵。——晁说之《始到无极作》

七邑恩波歌浩渺，一方云物自鲜奇。——贯休《贺郑使君》

故人念我天一方，我亦千里遥想望。——刘学箕《鄖乡舟中睡觉书怀》

谁言一方面，十载滞上恩。——王钦臣《奉送中济经略侍郎赴镇庆州得元字》

王家勋业至今传，不在区区一方铁。——高启《唐昭宗赐钱武肃王铁券歌》

旌忠有诰五色文，绝胜区区一方石。——刘溥《王将军昭忠诗》

弹吹不成调，征夫天一方。——赵汝鐩《征妇叹》

十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。——蔡文姬《胡笳十八拍》

欢娱讵几许，复向天一方。——独孤及《送相里郎中赴江西》

出从车马行千里，归与琴书寄一方。——秦观《寄题卢君斗斋》

匹天啸空野，惊尘一方塞。——洪迈《戏赠吴知伯》

我有同怀友，各在天一方。——贾至《闲居秋怀，寄阳翟陆赞府、封丘高少府》

岂特为亲荣，区区夸一方。——王安石《送文学士倅邛州》

若人专念一方佛，或行或坐七七日。——释遵式《依修多罗立往生正信偈》

岂容廊庙具，而久滞一方。——晁公溯《谢张待制赴饮》

岂无同心人，滞彼天一方。——赵蕃《有怀二首·桑落黄而陨》

会面殊稀各一方，真成笑语隔炎凉。——曹勋《和癯翁见贻》

语言诸夏异，衣服一方殊。——白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》

何当寄鹏翼，瞬息天一方。——蒲寿宬《白水岩》

人间或得一方术，道术万中未知一。——欧阳元《古神仙身事歌》

九折路危骢马怯，一方尘静木朱闲。——魏野《送薛端公赴右蜀均输兼呈司理刘大著二首·金鱼新跃绣衣边》

万里华夷冯控制，一方文武备咨谋。——徐渭《督府明公新膺加荫（加太子太保、左都御史。》

须知圣代举贤良，不使遗才滞一方。——李颀《送从弟游江淮兼谒鄱阳刘太守》

宇宙混同，一方阻。——崔敦礼《李煜不朝伐之煜降江南*为震雷薄矣·震雷薄》

仰视天一方，繁星不知数。——释文珦《泊舟》

楚囚欲何之，寝食此一方。——文天祥《五月十七夜大雨歌》

君家祝融水一方，*生书闱食可忘。——李公麟《谨次元韵奉酬慎思学士年友》

草占一方绿，树藏千古春。——韦庄《嘉会里闲居》

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诗经 在水一方 鼓励努力的句子

1、一分耕耘，一分收获，未必；九分耕耘，会有收获，必须！

2、给事物赋予什么样的价值，人们就有什么样的行动。

3、少说多做，句句都会得到别人的重视；多说少做，句句都会受到别人的忽视。

4、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

5、不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。

6、当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。

7、时间不在于你拥有多少，只在于你怎样使用。

8、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。

9、孤独并不可怕，每个人都是孤独的，可怕的是害怕孤独。

10、自信，是无尽智慧的凝聚。*淡，是成功路上的驿站。

11、拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。

12、我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。

13、其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。

14、一个人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多优秀。

15、只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。

16、生活不会因为你放弃理想而简单一点点，所以我选择用力向前走。你知道，时间不会等你。

17、方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学*比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要！

18、人生难免会和痛苦不期而遇，其实痛苦并不可怕，可怕的是内心背叛自己，成为痛苦的帮凶。

19、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格。

20、强大一些，要相信你自己，坚定一些，要相信自己的感觉。

21、愿你像那石灰，别人越是浇你冷水，你越是沸腾。

22、你希望别人怎样对待自己，你首先应该怎样来对待别人。

23、如果骄傲没有被现实的大海冷冷拍下，又怎么会明白要多努力才能走到远方。

24、被质疑的时候，才是证明自己的好机会。

25、力量并不是来自于体力，而是来自于坚韧不拔的意志。

26、如果你足够努力，再加上一点点运气，你就会成功。

27、在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么；在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起；只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。

28、为了成功，你对成功的欲望必须超过你对失败的恐惧。

29、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

30、只有想不到的事，没有做不到的事。

31、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。

32、人的一生，没有一味的苦，没有永远的痛；没有迈不过的坎，没有闯不过的关。

33、目标和信念给人以持久的动力，它是人的精神支柱。

34、这世界从来没有什么救世主，你弱了，所有困难都强了，你强了，所有阻碍都弱了！

35、没有人可以打倒我，除非我自己先趴下！

36、要冒一险！整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做、愿意去冒险的人。

37、人生多一份挫折，就多一份人生的感悟；人生多一次跌打，就多一条抗争的经验。

38、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选取躲避。

39、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

40、失败只是暂时停止成功，假如我不能，我就一定要；假如我要，我就一定能！

41、不要嘲笑别人的疤，那只是你没有经历过的伤。

42、不是每一次努力都会有收获，但是每一次收获都必须努力，这是一个不公*的不可逆转的命题。

43、我知道你有追求，有理想，所以请努力，请逼自己一把。

44、彩虹总在风雨后，阳光总在乌云后，成功总在失败后。

45、不要拿过去的记忆，来折磨现在的自己。

46、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。

47、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

48、彩虹总在风雨后，人生之路没有*坦的大路等着我走，只有成功的喜悦才能鼓励我前进。

49、常求有利别人，不求有利自己。

50、要无条件自信，即使在做错的时候。

51、烦恼是自己制造、自己享用的一种精神。

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描写山水的诗句佳句有哪些 关于山水的古诗大全

描写山水的古诗

题楼山石笋

作者：李白

石笋如卓笔，县之山之巅。

谁为不*者，与之书青天。

《黄鹤楼》

唐·崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

《登岳阳楼》

唐·杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

《春晓》

唐·孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少

姑孰十咏·天门山

作者：李白

迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。

参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。

过融上人兰若

作者：孟浩然

山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。

黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微。

《饮酒·结庐在人境》

晋·陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《竹里馆》

唐·王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

北涧泛舟

作者：孟浩然

北涧流恒满，浮舟触处通。

沿洄自有趣，何必五湖中

同储十二洛阳道中作

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赋得北方有佳人古诗词

赋得北方有佳人古诗词

　　在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的赋得北方有佳人古诗词，欢迎大家分享。

　　古诗原文

　　由来称独立，本自号倾城。

　　柳叶眉间发，桃花脸上生。

　　腕摇金钏响，步转玉环鸣。

　　纤腰宜宝袜，红衫艳织成。

　　悬知一顾重，别觉舞腰轻。

　　译文翻译

　　她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。

　　修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。

　　金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。

　　彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。

　　料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。

　　注释解释

　　赋得：凡摘取古人成句为诗题，题首多冠以“赋得”二字。

　　号：宣称，宣扬。

　　倾城：旧以形容女子极其美丽。

　　柳叶：柳树的叶子。多用以形容女子细长之眉。

　　金钏：舞女手臂上的配饰。

　　宝袜：即腰彩。古代女子束于腰间的彩带。

　　织成：名贵的丝织品。

　　一顾：《战国策·燕策二》有经伯乐一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。

　　诗文赏析

　　从题目中的“赋得”二字可以看出，《赋得北方有佳人》是一首命题诗歌，诗题来自汉武帝时期李延年的名作：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”

　　既为限题拟古诗作，诗人创作就要受原诗题材内容和形式的限制。而徐惠的这首五言古诗，既保留了原诗那位佳人身上美丽且独立的特点，又有所创新。她另辟蹊径，使用铺陈手法，多角度描摹人物，使得笔下这位“佳人”形象鲜活，极富动感。

　　首句“由来称独立，本自号倾城”，脱胎于李延年的“绝世而独立”，但作者的笔墨并没有放在"绝世"，而是放在了“独立”上，虽然仍未脱六朝宫体浮艳诗风，但这“独立”二字，却体现出女主人公精神上的高洁，将一位极富才情看，舞姿翩然的佳人遗世独立，孤芳自赏的形象表现出来，使得全篇境界大转。

　　接下去的三句，从不同角度，不同侧面极尽笔墨描写了佳人的'容颜、服饰、腰身和舞姿之美。这位佳人，眉如柳叶，面如桃花，腕有金钏摇响，脚上玉环转鸣。她身着红色纱衫，配有艳丽华美的腰巾，舞姿轻盈，步态妩媚，真真一唐人玉女笑容可掬的彩塑像，全无汉家风仪。

　　更加难得的是，《赋得北方有佳人》不但全方位，多角度，有声有色的描写了佳人的气质，外貌和仪态，还在末尾一句写出了她的心理活动。“悬知一顾重，别觉舞腰轻”，因为君王的看重而觉得舞动的腰身更加轻盈，显然注入了作者自己的思想和情感，也是在表达自己对君王知遇之恩的感激。虽然是在写其他女子，但又何尝不是作为妃嫔的徐惠本人性格和境遇的写照？故而，这首《赋得北方有佳人》，文面上是述李夫人独立倾城之美，实则也有顾影自怜之意，全可作作者的自画像来读。

　　对比徐惠这首《赋得北方有佳人》和李延年的原诗，虽同写北方之佳人，但李诗篇幅短，通过描写观者被佳人“一顾”，“二顾”后的反应来衬托佳人容貌舞姿之美，简洁朴素、接*口语；徐诗则篇幅稍长，华美流畅，注重藻饰；李诗侧面描写含蓄，给人以充分的想象空间；徐诗正面描写铺陈扬厉，细腻真实，形象性更强。明朝文学评论家钟惺虽然认为“脸上生”三字“落恶道矣”，却又认为“‘眉间发’尚雅，‘摇’字、‘转’字妙在有风度，‘宜’字，‘艳’字则有衿惜意矣”。可见徐惠此诗虽带有六朝诗雕琢藻饰，浮艳绮丽的痕迹，却已有所雅正，正如清朝人陆昶所评论的那样：“其词风度端雅，善自矜惜，不失为宫妃体制。”

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作灶的风水方位

作灶的风水方位

　　灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也?灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。下面是百分网小编为大家整理的关于作灶的风水方位，希望大家喜欢!

　　作灶的风水方位

　　壬山丙向

　　丙午丁方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　未坤申方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　庚酉辛方受孤凄，家主出外作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　戌乾亥方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　壬子癸方出灾残，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　丑艮寅方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　甲卯乙方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　辰巽巳方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　辰戌卯酉方作猪栏大吉，乾巽丑未方作牛马栏上吉，甲丁庚癸方作鸡鸭鹅位上吉。

　　子山午向

　　丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　辰巽巳方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　子午丑未方作猪栏上吉，辰戌坤艮方作牛马栏上吉，壬丙乙辛方作鸡鸭鹅位上吉。

　　癸山丁向

　　丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　辰巽巳方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　辰戌酉卯方作猪栏上吉，丑未乾巽方作牛马栏上吉，癸丁甲庚方作鸡鸭鹅位上吉。

　　丑山未向

　　丙午丁方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　未坤申方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　辰巽巳方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　辰戌卯酉方作猪栏上吉，丑未乾巽方作牛马栏上吉，甲庚癸丁方作鸡鸭鹅位上吉。

　　艮山坤向

　　丙午丁方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　未坤申方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

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描写山水的古诗词佳句

说说心情：看不尽眼前风景，说不尽爱国情，大好河山美景，世人共悦目赏心!

描写山水的古诗词佳句

1、江流天地外，山色有无中。——王维《汉江临眺》

2、远看山有色，*听水无声。——王维《画》

3、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》

4、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

山高月小，水落石出。____苏轼《后赤壁赋》

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。____刘桢《赠从弟》

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。____刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》

江头未是风波恶，别有人间行路难!____辛弃疾《鹧鸪天·送人》

杨柳东风树，青青夹御河。____王之涣《送别》

人生有情泪沾臆，江水江花岂终极!____杜甫《哀江头》

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。____杜甫《登楼》

江深竹静两三家，多事红花映白花。____杜甫《江畔独步寻花七绝句》

岱宗夫如何?齐鲁青未了。____杜甫《望岳》

黄云万里动风色，白波九道流雪山。____李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。____蔡松年《鹧鸪天·赏荷》

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。____李白《游洞庭湖五首·其二》

天容水色西湖好，云物俱鲜。____欧阳修《采桑子·天容水色西湖好》

黄河之水天上来，奔流到海不复回。____李白《将进酒》

碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西。____沈周《题画》

青山霁后云犹在，画出东南四五峰。____郎士元《柏林寺南望》

渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。____王维《桃源行》

日暮长江里，相邀归渡头。____储光羲《江南曲四首》

长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。____姜夔《暗香·旧时月色》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。____刘禹锡《望洞庭》

秋雨一何碧，山色倚晴空。____方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

淮水悠悠。万顷烟波万顷愁。____淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》

行人无限秋风思，隔水青山似故乡。____戴叔伦《题稚川山水》

阁中帝子今何在?槛外长江空自流。____王勃《滕王阁序》

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

山无陵，江水为竭。____佚名《上邪》

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。____李白《行路难三首》

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。____李白《赠裴十四》

相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。____郑谷《鹧鸪》

雨落不上天，水覆难再收。____李白《妾薄命》

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。____秦观《满庭芳·山抹微云》

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。____杜甫《曲江二首》

只在此山中，云深不知处。____贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》

欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。____柳宗元《渔翁》

南山与秋色，气势两相高。____杜牧《长安秋望》

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。____刘禹锡《金陵五题·石头城》

万里赴戎机，关山度若飞。____佚名《木兰诗 / 木兰辞》

青山横北郭，白水绕东城。____李白《送友人》

西北望长安，可怜无数山。____辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

八月湖水*，涵虚混太清。____孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。____王安石《书湖阴先生壁》

中岁颇好道，晚家南山陲。____王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。____李白《登金陵凤凰台》

荷笠带斜阳，青山独归远。____刘长卿《送灵澈上人》

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