好景与人分享的古诗词

描写蝉的诗句古诗词（蝉的古诗词分享）

千里闻蝉同此时

——咏蝉古诗词赏析（二）

王传学

在夏天，听到嘹亮的蝉声，常常容易勾起人们对故乡的回忆，和对亲朋好友的想念。唐代诗人刘禹锡在其《酬令孤相公新蝉见寄》一诗中写到：

相去三千里，闻蝉同此时。

清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。

忽尔弦断绝，俄闻管参差。

洛桥碧云晚，西望佳人期。

此诗的意思是：诗人与好友令狐楚相隔三千里远，却在同一时间听到蝉的鸣叫声。这蝉声早晨清脆地萦绕在带露的树叶间，傍晚伴着夕阳在忧愁中鸣叫。一会儿像琴弦音断声绝，一会儿又似管乐合奏。站在洛阳桥上向西望去，只见晚霞满天，何时才能与朋友相会？

诗中的蝉鸣是引发诗人思念好友的触媒。诗人与好友虽远隔三千里，却在同一时间听到蝉的鸣叫声，生动地表现了诗人与好友的心心相印，突出了诗人对好友的思念与关切。诗中描写蝉声早晚各不相同，单鸣、合唱别有特点，生动具体。

唐代诗人卢同在《新蝉》中对蝉声作了形象的描写：

泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。

长风剪不断，还在树枝间。

诗人将蝉声比作泉水的潜流幽咽，琴声的回环往复。长风吹来似乎听不到了，再一细听还在树枝间萦绕。诗人用形象的比喻，将蝉声描写得极为形象生动。

再看宋代诗人朱熹的《南安道中》：

晓涧淙流急，秋山寒气深。

高蝉多远韵，茂树有余阴。

烟火居民少，荒溪草露侵。

悠悠秋稼晚，寥落岁寒心。

此诗写诗人赴南安路上的所见所闻。“高蝉多远韵，茂树有余阴”，意思是：栖息在高处的蝉多有悠远的声韵，茂密的树林中传出它们袅袅的余音。高则传远，障则婉转，诗人根据声音传播的这一规律，描绘了蝉处于不同地方的鸣声特点。高与茂相间，悠远与袅袅相和，为人们展现了一个优美的群蝉大合唱的旋律，有如身临其境一般。

再看南宋诗人杨万里《初秋行圃》中循声寻蝉的情趣：

落日无情最有情，偏催万树暮蝉鸣。

听来咫尺无寻处，寻到旁边却无声。

诗的大意是：将落的太阳看来好像无情却最有情，催促千树万树上的蝉在傍晚时一齐鸣唱。听来觉得*在咫尺，却找不到它藏身的地方；一旦寻到它的*旁，却又没有了声响。

诗句充满着大自然有和无的辩证法。落日自照，暮蝉自鸣，相互间本无特殊的情意，但正是太阳的照耀促使暮蝉使劲地鸣叫，从这一层关系来说，太阳又是最有情的。循声寻蝉，从听觉上判断蝉就*在咫尺，但又怎么也发现不了它的身影；待发现了它大致藏身的地方，蝉察觉到动静又停止了鸣唱，以致失去了寻找的目标。循声寻蝉确实存在着“探迷”一样的情趣。

一样的蝉鸣，在不同的人听来往往会有不同的感受，生发出各种不同的感慨来。

先看唐代诗人司空曙的《新蝉》：

今朝蝉忽鸣，迁客若为情？

便觉一年老，能令万感生。

诗人听见第一声蝉鸣，便觉又有一年岁月流逝，羁旅思乡之情油然而生，读来不禁让人感慨万千。

这蝉声曾使长年漂泊在外的唐代大诗人白居易乡愁顿起，他在《早蝉》中写道：

月出先照山，风生先动水。

亦如早蝉声，先入闲人耳。

一闻愁意结，再听乡心起。

渭上新蝉声，先听浑相似。

衡门有谁听？日暮槐花里。

诗人觉得自己是闲人，最先听到了早蝉的鸣叫声。一听到蝉鸣，就泛起思绪，一直听下去，乡愁就逾浓。渭河边今夏的蝉声初鸣，与家乡的蝉声很有些相似，不知此时家乡衡门现在有谁在听这蝉声？可能听蝉之人的身影早已淹没在夕阳西下的槐花林里。诗人聆听蝉声，不禁引起对远方亲人的无限思念。

白居易还写有一首《闻新蝉赠刘二十八》：

蝉发一声时，槐花带两枝。

只应催我老，兼遣报君知。

白发生头速，青云入手迟。

无过一杯酒，相劝数开眉。

此诗是白居易写给好友刘禹锡的，借“一声”蝉鸣、“两枝”槐花，写出蝉之新鸣、槐花初放的初夏特点，抒发了诗人既感伤又豁达的复杂情感。既因季节变化和“青云”（指*显爵）迟到，而生人生易老与功名难得之叹；又认为“杯酒”就能释怀，应坦然面对人生起落与功名得失，表现了乐观豁达的人生态度。

刘禹锡接到白居易的赠诗后，写了一首《答白刑部闻新蝉》：

蝉声未发前，已自感流年。

一入凄凉耳，如闻断续弦。

晴清依露叶，晚急畏霞天。

何事秋卿咏，逢时亦悄然。

诗中写道，自己在蝉未鸣叫前，已经感到时光流逝，韶华难留。当一听到蝉声，内心顿生凄凉，如同听到琴声时断时续。蝉在晴天早晨的鸣叫清亮悦耳，萦绕在带露的树叶间；而傍晚叫得又急又噪，似是害怕满天的晚霞。“何事秋卿咏，逢时亦悄然”，写蝉的鸣叫是逢时而为，感叹自己的时运不济。

“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（南宋•杨万里《听蝉》），其实，蝉本无知、无情，蝉鸣亦本不关愁，许多诗人之所以闻蝉而愁只不过是因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）的缘故罢了。

因此，我们不难明了：有志无成、空有一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之闻蝉声而潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）；五代诗人刘昭禹在其《闻蝉》一诗中对蝉“莫侵残日噪，正在异乡听”的劝阻；唐代诗人卢殷在其《晚蝉》一诗中对蝉“犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”的抱怨；唐代另一位诗人姚合在其《闻蝉寄贾岛》一诗中对蝉鸣“秋来吟更苦，半咽半随风”的描写，宋代词人刘克庄在其《三月二十五日饮方校书园》一诗中对蝉“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉”的感受，都只不过是诗人各自内心情感的外现与物化罢了。

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含春的古诗词有哪些（含有春的诗词分享）

100首含“春”字的古诗句，很美！

1春夜喜雨

【唐】杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

【赏析】创作此诗时，诗人已在成都草堂定居两年，他亲自耕作，种菜养花，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。

2 钱塘湖春行

【唐】白居易

孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

【赏析】全诗以“春”字为着眼点，景中寄情，字里行间流露出诗人喜悦轻松地情绪，以及对西湖春色细腻新鲜的感受。

3 春日

【宋】朱熹

胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。

等闲识得东风面， 万紫千红总是春。

【赏析】这是一首哲理诗，诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，不露说理的痕迹。

4泊船瓜洲

【宋】王安石

京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸， 明月何时照我还。

【赏析】这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情，同时也蕴含他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

5 咏柳

【唐】贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

【赏析】此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。《咏柳》是咏物诗的典范之作。

6 天净沙·春

【元】白朴

春山暖日和风，

阑干楼阁帘栊，

杨枊秋千院中。

啼莺舞燕，

小桥流水飞红。

【赏析】运用绘画技法，从不同空间层次描写春天的景物，首句描绘的是远景，次句是*景，第三局是中景，春意盎然、生机勃勃的景象跃然纸上。

7 夜月

【唐】刘方*

更深月色半人家，北斗阑杆南斗斜。

今日偏知春气暖，虫声渐透绿纱窗。

【赏析】恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。

8杭州春望

【唐】白居易

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。

涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。

红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。

【赏析】诗中描绘出杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳酿的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。

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关于马的诗句古诗（带马字的古诗词分享）

杜甫大概是个非常爱马的人，写过许多“咏马”诗，而且杜甫笔下的马，和同时代画家笔下的马有很大不同，唐朝画家都爱胖马，而杜甫只爱瘦马，可是说是非常脱离时代的审美了，比如这首《房兵曹胡马》。

房兵曹胡马

胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。

骁腾有如此，万里可横行。

这是一首非常写实的诗，诗题中房兵曹具体是谁不得而知，但确有其人，兵曹是唐朝一个军官官职，既然是军官，肯定经常随军出征，带回了西域特有的大宛马，就是传说中的汗血宝马。人，确有其人，马，确有其马。

这首诗主要写马，一首五言律诗，统共8句40个字，如此短小的篇幅，把这大宛马写活了，《杜诗详注》里明朝张綖注：“此四十字中，其种其相，其才其德，无所不备”，就说只用40个字，却把大宛马的品种、形象、才能、品德都写全了。

你看首联，“胡马大宛名，锋棱瘦骨成”，上句写其种，是来自胡地的大宛马；下句写其相，肌肉精瘦，骨头像刀锋一样棱起。人说美人在骨不在皮，宝马也是一样，要神气清劲、筋骨有力，膘肥体壮就不行。

但是唐朝呢，大约是受了审美的影响，女孩子要以胖为美，宝马也要胖胖的，许多唐朝画的马，都是胖胖的，最著名的韩干（幹）画的《十六马图》，那叫一个肥美，看着都流口水，苏东坡还为此题诗《韩幹马十四匹》（这里苏东坡记错数了）和《韩干马》。

这种肥肥胖胖的马杜甫就看不顺眼，他写《丹青引赠曹将军霸》狠狠地批评了韩干老师，说：“幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧”，你这胖马，一点精神都没有！在当时看来，杜甫这对骏马的审美，相当非主流！

再看杜甫喜欢的瘦马是怎样的，“竹批双耳峻，风入四蹄轻”，上句写马耳就像劈开的竹子，像山峰一样挺拔，简直精神小伙儿；下句说它奔跑起来，就像腾云驾风一样，非常轻灵，风驰电掣。想来也是，韩老师画中那胖胖的马，大概只能当宠物用来观赏了，而房兵曹的胡马，那是正儿八经在战场上厮杀过的，长一身肥肉那还跑得动嘛，宝马就是要上得了战场、进得了兵营。

前面两联，是大宛马其种、其相，老杜写得非常传神，接下来就该称赞其才、其德了。

“所向无空阔，真堪托死生”，好马要上战场，光筋骨有力还不够，你不能虚有其表，还要有内在，有才干，你看这匹大宛马，一旦上战场、一旦奔跑起来，对它而言就没有什么过不去的困难，翻山越岭什么的，就跟*地一样，都不叫事儿。

像这样一匹宝马，如果你是战士，骑着它冲锋陷阵，还有什么好担心的吗？可以把生死都托付给他，自己只管杀敌，就像长坂坡前的赵云、跃马檀溪的刘备，正因有胯下良驹，才能化险为夷。

最后老杜说“骁腾有如此，万里可横行”，骁腾就是马儿奔腾的样子，就说有这样一匹宝马，即使千山万水，也可以任意纵横驰骋了。对房兵曹这样一个武将来说，有这样一匹宝马，就可以于万里之外斩获奇功了！

杜甫另有一首《高都护骢马行》末句写：“此马临阵久无敌，与人一心功大成”，和这两句异曲同工，都是写马其才、其德。

杜甫称赞房兵曹的宝马，不仅是因为它外表神骏，更是因为它的才干和品德。杜甫出生在一个传统的儒学家庭，从小就受到儒家思想的熏陶，《论语·宪问》记载说：“骥不称其力，称其德也”。作为一匹战马，它能让战士放心地托付生死，还有万里可横行的能力，真真是德才兼备。

就好比一个人，你含着金钥匙出身，从小环境优渥，但这没有什么好炫耀的，也没有人会出自真心地夸赞你。但是，如果你在关键时刻，可以秉持自己的操守，能够经得起人生的磨炼，这才是真正的品质，如果你有了这种品质，又恰巧有美好的外表这个加分项，那就真是天选之子，人中龙凤了。

所以啊，这首《房兵曹胡马》，虽然是一首咏物诗，非常写实，但其中也有杜甫为人的思想意志，咱们说杜诗好，就好在这里，诗中有寄托，但不刻意，你不理解时，只看文字表面，是一首很好的咏物诗，当你能够深刻理解时，文字表面之下的思想内涵，就自然而然呈现出来了。

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描写夏天的古诗词（夏天的古诗大全分享）

四月维夏，立夏四月节，赏读8首古诗中立夏与夏天

中国的原始部落或者氏族，应该最喜欢夏天。因为显然这是自然能够馈赠给人类的最好季节。在刀耕火种之前或之时，茂密的森林河流提供天然的果实和植物的嫩叶。

夏字一看都有着饱满的外形，有人说夏字是人的样子，上面是头，中间是身体，两个*错在走动，所以夏是人。

但是是先有的夏天，后有的人类，然后有的文字。这个夏，难道不更像穹窿下饱满的树木的果实，让人欣喜雀跃？所以夏有另外一种解释，就是蓬勃壮大，符合最原始的中原古老的西部丰润的森林和土地，那个时候的自然条件比现在温暖湿润。中国人的先祖有一支就是生活在那里。后来那里的人们建立了夏朝。

从此中国人有了一种别称，叫做夏人，中国有了别称叫华夏。

“四月维夏，六月徂暑”诗经小雅《四月》

至少在周朝，在四季和节气上，就有严谨的节气的划分，以四月立夏为夏天之首，立夏这天，蛐蛐和青蛙开始鸣叫，过五天，蚯蚓开始松土，又过五天，那些绿荫下的藤蔓瓜果开始生长壮大。足以证明当时的天文和日历学已经非常发达完善。

立夏这天，周天子会率领，文武百官在郊外迎夏。主要的目的迎接代表夏天的神赤地，让阳光和雨水更加充沛，让农民的土地长出更多的收成。

而这些季节和节气的划分影响到当代，影响力已经超过3000年。

“冬无复襦，夏无单衣。

居生不乐，不如早去。”汉朝无名氏《孤儿行》

一个汉朝的孤儿说夏天没有单衣，冬天没有棉袄，不如陪着父母下黄泉。这说明夏天就是一个温暖炎热植物动物旺盛的季节。如果没有衣裳，不仅没有社会地位，更主要的是如何防范夏天的蚊虫叮咬呢？

“上邪！

我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，

冬雷震震夏雨雪，

天地合，乃敢与君绝！” 汉朝无名氏《上邪》

今天不解读这首诗的精神意义。只是谈夏天最不可能出现的就是雪。如果夏天下雪，那证明有大的自然灾难，在古人看来，夏天不可能下雪，如果下雪，那是末世到来，天崩地裂。

这一切都证明在古人的心中，夏天是最蓬勃美好温暖的日子。

山村晨景，好天气里，远*皆美好

“夏节纯和天清凉，

百草滋殖舒兰芳。”曹植《艳歌行》

这是说立夏这天，温暖湿润，却又清凉宜人，百花凋谢但是草木疯长，别有森林中的兰花，在这样的阴凉之下，吐着芬芳。这是森林夏天的特色。兰草最适合潮湿却空气流通好的夏天的山谷。

立夏又称为首夏，为夏天的第一日。

“首夏犹清和。芳草亦未歇。

水宿淹晨暮。阴霞屡兴没。”南北朝谢灵运《游赤石进帆海诗》

立夏这一天，刚刚进入夏天，衔接晚春，所以并不算太热。所以谢灵运说，芳草上仍旧开着花，没有停止花事。这和曹植是一样的，晚春初夏，正是树梢的花朵凋谢，树叶发芽，反而会形成一种森林小气候，许多低矮的草本，有足够的温度，雨水和树荫的遮蔽，蓬勃开花。

我们会在初夏的林间看到各种开花的草，比如鸢尾，兰草，菖蒲，酌浆草，四叶草，薰衣草，苜蓿花。这也给食草动物带来了夏天的粮食。

“四月维夏，兆于重篱。

帝执其衡，物无厉疵。

于皇帝功，思乐旨酒。

奠爵既成，垂福则有。”隋朝佚名《绍兴以后祀五方帝六十首》

隋朝大一统，更注重一种大仪式感。所以恢复了皇帝迎接夏神的重要仪式。皇帝在立夏这天在郊外捧着衡器祭天，用美酒敬献夏神，愿你保佑农业兴旺，国泰民安。当然是带了宫廷乐队去的，在庄严肃穆中，在灵歌升华中完成仪式。

“今年通闰月，入夏展春辉。

楼下风光晚，城隅宴赏归。

九歌扬政要，六舞散朝衣。

天喜时相合，人和事不违。

礼中推意厚，乐处感心微。

别赏阳台乐，前旬暮雨飞。”唐朝李隆基《首夏花萼楼观群臣宴，宁王山亭回楼下又申之》

最有气派的当然是唐朝唐玄宗，立夏这天率领百官在南郊祭祀后，马上在花萼楼安排歌舞晚会和宴会，而且唱歌跳舞的不仅有官方的歌舞人员，更有大臣高歌，臣子穿着朝服跳舞，太*盛世，立夏成为君臣狂欢，联络感情的一种方式。这是盛世的得意。当然唐玄宗还有礼物，给臣子赏赐首夏名果樱桃，真是一波又一波的惊喜。

当然过节我愿意回唐朝，一个立夏就已经沸腾，还有无数花样的其他节日等着。

“欲知春与夏，仲吕启朱明。

蚯蚓谁教出，王菰自合生。

帘蚕呈茧样，林鸟哺雏声。

渐觉云峰好，徐徐带雨行。”唐朝元稹《立夏四月节》

唐朝的富庶自然是政通人和，农业和贸易空前的发达。唐朝丞相元稹根据农历和节气知识创作了二十四节气诗，最大的好处在于普及节气知识和文化，将农业知识，节气知识和诗紧密结合起来，生动典雅朴实的诗文深入民心。

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和水有关的古诗词（赞美水的小诗分享）

水，是每个人每天都必接触的东西，

是生命之源，是万物之本，

我们喝着水，沐浴着水，观赏着水，谈论着水

那么，你知道在古诗词中关于水的描写有哪些吗？

智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动

“绕堤柳借三蒿翠，隔岸花分一脉香。”

——《红楼梦》

此句为贾宝玉所拟，众清客纷纷叫好。

为什么说它好？好在写水却不著一个“水”字。

“绕堤”，有堤，便有水。

“隔岸”，有岸，水自然在其中。

“三蒿翠”，是柳的高，也是水的深。

“一脉香”，是花的香，也是水的香，花气溶在水里了。

智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动

“浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。

入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。”

——北宋词人张子野诗云

“浮萍”一联便是写水，“过桥”一句也是写水。

虽写水，依然不著一个“水”字。

云“浮萍破”，自然有水；

云“山影”，又暗中见水。

云“小艇归”，则水在艇下，

云“闻草声”，则水声兼在。

智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动

“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。”

——杜牧《泊秦淮》

开头七字，是写水的千古名句。

水、月、烟、沙，四象毕在，

用两个“笼”字系住，不繁不乱。

而一脉寒气，浸出纸外。

智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动

“曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟渚。”

——张元干

“曳杖危楼去”一句很见造境功夫。

而“斗垂天、沧波万顷，月流烟渚”，

其实都是唐诗境界的宋词表达。

“烟渚”本身略显小而美，“渚”为水中小陆，

况被烟雾所笼，这种寂静而美的景象，

和“沧波万顷”稍有不侔。

虽然，由大而细，也是一种笔法。

智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动

最后，还要举一首极好的写水的诗，

是唐人王昌龄的《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》，

他比孟浩然小了九岁，比杜甫大十四岁：

高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。

苒苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里其如何，微风吹兰杜。

这首诗太好，以至于没办法再解释了。

小伙伴们请自行品味~

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元宵的诗词有哪些（元宵节古诗词分享）

今日元宵，农历正月十五。中国春节年俗中最后一个重要节令，又称上元节、小正月、元夕或灯节。

正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。作为中华民族传统节日之一，古往今来，文人墨客吟诵元宵的诗词佳句比比皆是。朱淑真的“月上柳梢头，人约黄昏后”《生查子·元夕》；辛弃疾的“东风夜放花千树 ，更吹落星如雨”《青玉案·元夕》； 李清照的“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨”《永遇乐·落日熔金》等都是传诵千古的名句。

然而，还有三首元宵诗词也是令人久久回味，且都围绕着一个关键词“暗尘随马”，值得反复细品。

《正月十五夜》

[唐] 苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。

人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们不论在何处都能看到明月当空。

月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。

京城取消了宵禁，计时的玉漏你也不要着急，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。

《解语花·上元》

[宋] 周邦彦

风消绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。

因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。

蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。

不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞扬。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。

《蝶恋花·密州上元》

[宋] 苏轼

灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。

寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

杭州城的元宵夜，明月如霜皎洁，照得人好似一幅画。帐底吹笙，燃香的香气好似麝香，更无一点尘土随着马而去。

寂寞的密州城里人们都老了，人们沿街击鼓吹箫而行，最后却转到农桑社祭祀土地神。灯火清冷稀少霜露降下，阴暗昏沉的乌云笼罩着大地，要下雪了。

上阕描写杭州元宵节的热闹、繁荣景象，下阙写密州上元的寂寞冷清。苏轼由杭州调任至偏远的密州，恰逢元宵节，作者“曾经沧海难为水”，见过了杭州上元的热闹，再来看密州上元自觉凄清，无须多着一字，清冷萧索的感觉跃然纸上。

暗尘随马，缘起苏味道的《正月十五夜》的“暗尘随马去，明月逐人来。”原本是形容看花灯的汹涌人潮。

到了周邦彦的《上元》：相逢处，自有暗尘随马，则演化成了一对情侣趁元宵佳期相会的况味，意思是说女子坐着钿车出游，等到与所期男子在约定地点相遇之后，车尾便有个骑马的男子暗中跟随了。“暗”不独形容被马蹄带起的“尘”，也含有偷期密约，蹑迹潜踪的意思。

苏轼《密州上元》的：“更无一点尘随马”则反其道而行之，处处透着佳节的冷清凄凉。为“暗尘随马”三部曲画上一个句号。

元宵过后，年也过完了。今夕何夕，更无一点尘随马。

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