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俗话说得好：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。
唐诗宋词是中国传统文化的瑰宝，也是留给*的宝贵精神财富。腹有诗书气自华，坚持读背古诗词，会让孩子充满文人气质，提升人格涵养。
看到早晨冉冉升起的太阳，我们会吟诵“日出江花红胜火、春来江水绿如蓝”；傍晚站在江边，看到水天相接的景象，我们会浅唱“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；
春雨淅淅沥沥落下，有诗句“沾衣欲湿杏花雨”；树枝上覆盖着白雪，有诗句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
随着我国新课程改革的推进，语文教材发生了天翻地覆的变化。如今的部编版教材中，古诗词、文言文比重大幅上升，对学生背诵提出了更高的要求。
通过诵读古诗词，学生能陶冶审美情趣，提高自身的文学素养。
本次，李老师分享的学*资料，是100首小学生必背的经典诗词，很多都是大家耳熟能详的内容。
家长可以打印出来，让孩子每天读背，暑假一定会收获不少哦！
欢迎关注我，我是小学语文李老师，介绍语文学*方法，探讨教育热点话题。
水，是每个人每天都必接触的东西，
是生命之源，是万物之本，
我们喝着水，沐浴着水，观赏着水，谈论着水
那么，你知道在古诗词中关于水的描写有哪些吗？
智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动
“绕堤柳借三蒿翠，隔岸花分一脉香。”
——《红楼梦》
此句为贾宝玉所拟，众清客纷纷叫好。
为什么说它好？好在写水却不著一个“水”字。
“绕堤”，有堤，便有水。
“隔岸”，有岸，水自然在其中。
“三蒿翠”，是柳的高，也是水的深。
“一脉香”，是花的香，也是水的香，花气溶在水里了。
智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动
“浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。”
——北宋词人张子野诗云
“浮萍”一联便是写水，“过桥”一句也是写水。
虽写水，依然不著一个“水”字。
云“浮萍破”，自然有水；
云“山影”，又暗中见水。
云“小艇归”，则水在艇下，
云“闻草声”，则水声兼在。
智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。”
——杜牧《泊秦淮》
开头七字，是写水的千古名句。
水、月、烟、沙，四象毕在，
用两个“笼”字系住，不繁不乱。
而一脉寒气，浸出纸外。
智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动
“曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟渚。”
——张元干
“曳杖危楼去”一句很见造境功夫。
而“斗垂天、沧波万顷，月流烟渚”，
其实都是唐诗境界的宋词表达。
“烟渚”本身略显小而美，“渚”为水中小陆，
况被烟雾所笼，这种寂静而美的景象，
和“沧波万顷”稍有不侔。
虽然，由大而细，也是一种笔法。
智者乐山，仁者乐水，在古诗词中听水的律动
最后，还要举一首极好的写水的诗，
是唐人王昌龄的《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》，
他比孟浩然小了九岁，比杜甫大十四岁：
高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
苒苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里其如何，微风吹兰杜。
这首诗太好，以至于没办法再解释了。
小伙伴们请自行品味~
1、恋爱始终是两个人的事，不需要求任何人的宽恕。
2、很久，很久以后，我方知烈萤花的花语是--一生爱你!
3、爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
4、我在爱情中把自己贬到一个小丑的位置，只为看到你绝美的笑容。
5、你可以拒绝我的喜欢，但是我的喜欢绝不会因为你的拒绝而停止运转。
6、我也相信爱可以排除万难;只是，万难之後，又有万难。这是我更相信的。
7、你爱我吗? 已经爱到危险的程度了. 危险到什麽程度?已经不能一个人生活。
8、爱情啊，当你手里拿着燃起的苦痛之灯走来时，我看见你的脸，而且以你为幸福。
9、如果友情也是一种爱的话，那我一直深爱这你，就象那些吻，让爱情有了永恒的可能。
10、来吧，来吧，就算今天是世界末日，我也不会害怕!因为，此刻有你和我在一起……
11、喜欢你，还是喜欢你，无论是小时候还是现在，无论你曾经和现在喜欢着谁，我始终都只喜欢着你。
12、原来，在表达心意的方式中，有一种是善意的谎言， 明明知道给不了对方什么， 不想让对方受一丁点的伤害。
13、如果丧失了“爱的能力”，那么…… 我们的约定，曾经付出一切的那个约定是否还有可能继续下去?
14、传说，如果一个男子背对一名女子，将一只手的食指笔直的指向天空，那就表示，他向老天起誓，今生今世，除了他，永不再爱。
15、找到爱情基因的果实给情人服下，你将会听到第九天堂里竖琴的声音伴着疯狂滋生的爱情，静静地划过希腊流淌的碧蓝爱琴海......
16、对不起，辜负你一直以来的付出。对不起，自私地享受着你的关爱对不起，不能爱你，却有不想失去你。太多太多的对不起……
17、最后一缕阳光所指的地方，是我们幸福的天堂，起程不去隐藏，笑容摇摇晃，静静的呼吸身边有你的空气，是我生命旅途中最美的点缀。
18、爱，到底是什么呢?是爱情的记忆被删除后仍能被唤醒;是遭遇花心时仍能掉着眼泪坚持下去;是甘心为了对方放弃身份、信仰、乃至生命。
19、如果没有了音乐，我还有爱情的伴奏;如果没有了你，再好的歌曲也只能是自弹自唱热恋就像鼓掌，一拍即合;失恋就像打鼓，敲得再响，也是各敲各的
20、次一次对他说的“喜欢”，一次一次为他展露的笑容，即使得不到想要的回应，那依然是我最真实的心意。我把它们全部传达给他。毫无保留。
21、茫茫然来到这个未知的世界，究竟是为了逃避还是为了寻找?那些没来得及说“我爱你”的人，再一次遇见他们，是天使的祈祷，还是命运埋下的伏笔!
22、失去爱情后，曾经的合照，曾经的微笑，曾经的礼物，曾经的简讯，曾经的一切一切都已经不叫爱情了，对不对?也不叫回忆。因为--那一切的一切都只是煎熬!
23、ldquo;朋友”这个词对于深深喜欢着她的我来说简直是一个毫无意义的词。可是我还是答应了，我没有办法拒这么喜欢的他。我宁愿一直等下去，谁叫我就是那么喜欢他。
24、你是否想过，爱也许并不只是一种情感，而是一种能力，一种改变自然规则的能力，一种化腐朽为神奇的能力，一种变得无私而伟大的能力，一种让人最终获得幸福的能力。
25、有没有这样一个人，失去他之后让你的世界变得残缺?不管其他人为你做了多少事情，你的世界都会因为失去他，变得一片荒凉。只有他回来了了，世界才会完整，才会充满阳光。
26、想问上帝，爱是可以延续的吗? 当我知晓了那些隐藏在幸福背后的过去时，才终于明白，有些爱， 并不会随着生命的终结而终结. 它在刚刚开始. 原来我们的存在也是一种爱的延续。
27、为爱而养成的*惯，在缓慢中会不知不觉，可是，改变时却会痛到无法呼吸!原来，坚强不是装上一百次、一千次就可以真的变坚强的。越是表面坚强的人，内心反而会越脆弱吧……
乡村四月
宋·翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
【诗词鉴赏】
“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”，诗的前两句描写初夏时节江南大地的景色，眼界广阔，笔触细腻；色调鲜明，意境朦胧；静动结合，有色有声。后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。“才了蚕桑又插田”，勾画出乡村四月农家的忙碌气氛。不正面直说人们太忙，却说闲人很少，为的是在繁忙紧张之中保持从容恬静的气息，与前两句景物描写的水彩画式的朦胧色调和谐统一。整首诗就像一幅色彩明亮的图画，不仅表现出了诗人对乡村风光的热爱与欣赏，也表现出诗人对生活和劳动人民的赞美。
四时田园杂兴
宋·范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
【诗词鉴赏】
这首诗选自宋代范成大的《四时田园杂兴》其中之一，景物描写清新优美。这首诗写的是初夏江南的田园景色。诗的前两句选用了几种农作物，充分运用色彩描写与情态刻画，准确地写出了乡间在春末夏初时草木茂盛、农作物欣欣向荣的美丽景致。后两句则从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人，连篱笆前都少有人经过，只有蜻蜓、蛱蝶等飞来飞去，完全是一派优美*和的田园风光，宁静安详。整首诗给人一种生机勃勃、阳光明媚的感觉。
千里闻蝉同此时
——咏蝉古诗词赏析（二）
王传学
在夏天，听到嘹亮的蝉声，常常容易勾起人们对故乡的回忆，和对亲朋好友的想念。唐代诗人刘禹锡在其《酬令孤相公新蝉见寄》一诗中写到：
相去三千里，闻蝉同此时。
清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
忽尔弦断绝，俄闻管参差。
洛桥碧云晚，西望佳人期。
此诗的意思是：诗人与好友令狐楚相隔三千里远，却在同一时间听到蝉的鸣叫声。这蝉声早晨清脆地萦绕在带露的树叶间，傍晚伴着夕阳在忧愁中鸣叫。一会儿像琴弦音断声绝，一会儿又似管乐合奏。站在洛阳桥上向西望去，只见晚霞满天，何时才能与朋友相会？
诗中的蝉鸣是引发诗人思念好友的触媒。诗人与好友虽远隔三千里，却在同一时间听到蝉的鸣叫声，生动地表现了诗人与好友的心心相印，突出了诗人对好友的思念与关切。诗中描写蝉声早晚各不相同，单鸣、合唱别有特点，生动具体。
唐代诗人卢同在《新蝉》中对蝉声作了形象的描写：
泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。
长风剪不断，还在树枝间。
诗人将蝉声比作泉水的潜流幽咽，琴声的回环往复。长风吹来似乎听不到了，再一细听还在树枝间萦绕。诗人用形象的比喻，将蝉声描写得极为形象生动。
再看宋代诗人朱熹的《南安道中》：
晓涧淙流急，秋山寒气深。
高蝉多远韵，茂树有余阴。
烟火居民少，荒溪草露侵。
悠悠秋稼晚，寥落岁寒心。
此诗写诗人赴南安路上的所见所闻。“高蝉多远韵，茂树有余阴”，意思是：栖息在高处的蝉多有悠远的声韵，茂密的树林中传出它们袅袅的余音。高则传远，障则婉转，诗人根据声音传播的这一规律，描绘了蝉处于不同地方的鸣声特点。高与茂相间，悠远与袅袅相和，为人们展现了一个优美的群蝉大合唱的旋律，有如身临其境一般。
再看南宋诗人杨万里《初秋行圃》中循声寻蝉的情趣：
落日无情最有情，偏催万树暮蝉鸣。
听来咫尺无寻处，寻到旁边却无声。
诗的大意是：将落的太阳看来好像无情却最有情，催促千树万树上的蝉在傍晚时一齐鸣唱。听来觉得*在咫尺，却找不到它藏身的地方；一旦寻到它的*旁，却又没有了声响。
诗句充满着大自然有和无的辩证法。落日自照，暮蝉自鸣，相互间本无特殊的情意，但正是太阳的照耀促使暮蝉使劲地鸣叫，从这一层关系来说，太阳又是最有情的。循声寻蝉，从听觉上判断蝉就*在咫尺，但又怎么也发现不了它的身影；待发现了它大致藏身的地方，蝉察觉到动静又停止了鸣唱，以致失去了寻找的目标。循声寻蝉确实存在着“探迷”一样的情趣。
一样的蝉鸣，在不同的人听来往往会有不同的感受，生发出各种不同的感慨来。
先看唐代诗人司空曙的《新蝉》：
今朝蝉忽鸣，迁客若为情？
便觉一年老，能令万感生。
诗人听见第一声蝉鸣，便觉又有一年岁月流逝，羁旅思乡之情油然而生，读来不禁让人感慨万千。
这蝉声曾使长年漂泊在外的唐代大诗人白居易乡愁顿起，他在《早蝉》中写道：
月出先照山，风生先动水。
亦如早蝉声，先入闲人耳。
一闻愁意结，再听乡心起。
渭上新蝉声，先听浑相似。
衡门有谁听？日暮槐花里。
诗人觉得自己是闲人，最先听到了早蝉的鸣叫声。一听到蝉鸣，就泛起思绪，一直听下去，乡愁就逾浓。渭河边今夏的蝉声初鸣，与家乡的蝉声很有些相似，不知此时家乡衡门现在有谁在听这蝉声？可能听蝉之人的身影早已淹没在夕阳西下的槐花林里。诗人聆听蝉声，不禁引起对远方亲人的无限思念。
白居易还写有一首《闻新蝉赠刘二十八》：
蝉发一声时，槐花带两枝。
只应催我老，兼遣报君知。
白发生头速，青云入手迟。
无过一杯酒，相劝数开眉。
此诗是白居易写给好友刘禹锡的，借“一声”蝉鸣、“两枝”槐花，写出蝉之新鸣、槐花初放的初夏特点，抒发了诗人既感伤又豁达的复杂情感。既因季节变化和“青云”（指*显爵）迟到，而生人生易老与功名难得之叹；又认为“杯酒”就能释怀，应坦然面对人生起落与功名得失，表现了乐观豁达的人生态度。
刘禹锡接到白居易的赠诗后，写了一首《答白刑部闻新蝉》：
蝉声未发前，已自感流年。
一入凄凉耳，如闻断续弦。
晴清依露叶，晚急畏霞天。
何事秋卿咏，逢时亦悄然。
诗中写道，自己在蝉未鸣叫前，已经感到时光流逝，韶华难留。当一听到蝉声，内心顿生凄凉，如同听到琴声时断时续。蝉在晴天早晨的鸣叫清亮悦耳，萦绕在带露的树叶间；而傍晚叫得又急又噪，似是害怕满天的晚霞。“何事秋卿咏，逢时亦悄然”，写蝉的鸣叫是逢时而为，感叹自己的时运不济。
“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（南宋•杨万里《听蝉》），其实，蝉本无知、无情，蝉鸣亦本不关愁，许多诗人之所以闻蝉而愁只不过是因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）的缘故罢了。
因此，我们不难明了：有志无成、空有一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之闻蝉声而潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）；五代诗人刘昭禹在其《闻蝉》一诗中对蝉“莫侵残日噪，正在异乡听”的劝阻；唐代诗人卢殷在其《晚蝉》一诗中对蝉“犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”的抱怨；唐代另一位诗人姚合在其《闻蝉寄贾岛》一诗中对蝉鸣“秋来吟更苦，半咽半随风”的描写，宋代词人刘克庄在其《三月二十五日饮方校书园》一诗中对蝉“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉”的感受，都只不过是诗人各自内心情感的外现与物化罢了。
1. 清明/王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
王禹偁（954-1001），济州巨野进士。
写清明困顿，唯有读书求仕才是选择。破晓时用火种点亮读书之灯。
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安房不用架高堂，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自女颜如玉。
出门莫愁无人随，书中车马多如簇。
男儿若遂*生志，六经勤向窗前读。
宋真宗（968－1022）。宣扬读书带来的巨大利益。簇：聚集。《374》与上略有不同。
道经贵池遇雨而写，不慕荣利，读书自娱的心态。属zhǔ玉：似鸭的鸟。舂锄：白鹭，啄食姿态如农夫舂锄。天地之间属玉飞过自由自在，舂锄默默看似悠闲其实苦苦觅食。转眼之间一切都变成陈迹，不如暮色中回到窗下读残书。
二年寄迹闽山寺，一笑翻然向浙江。明月不知君已去，夜深还照读书窗。
刘子翚（1101-1147)，福建崇安人。
读书更要实践。遗:保留。躬行:亲自实践。绝：透彻理解。
筮shì初：首次做官。古人将做官先占卜吉凶。
规劝青少年读书的诗。池塘春草梦:《南史》灵运尝写诗多日不成，忽梦堂弟惠连得“池塘生春草”。意谓池塘已经长满了春草。喻美好青春很快消逝，如同一场春梦。
（1139-1193，江西金溪。陆象山）
切戒：实在要防备。涵泳：深入领会。权：权且。切身：贴*自身。
13. 薛氏瓜庐/赵师秀
不作封侯念，悠然远世纷。惟应种瓜事，犹被读书分。
野水多于地，春山半是云。吾生嫌已老，学圃未如君。
1170-1219永嘉鬼才，开创江湖派。咏薛师石“瓜庐”之作。种瓜：东陵侯邵*秦亡不仕种瓜长安青门外世称青门瓜。
周弼(1194-1255），宋末汝南人。勤奋好学读书人形象。
叶采，南宋福建少武人。
此诗写作者不问春光痴迷读书。
16. 金陵三迁有感/梁栋
以中唐李绅自比，仕途不顺。满腹经纶，无以致用。
17. 四时读书乐1/翁森
翁森(1255-1326），仙居人，宋末遗民，有弟子八百。
写乐在自然，乐在读书。舞雩：鲁国求雨坛。咏，歌也。《374》好作归。
18. 观书/于谦
写读书的感受和解悟。每：时常。三千字为泛指读书多且快。胸次：胸中。尘：杂念。东风句：读书不断提高人的境界。逐：挨着次序。金鞍、玉勒：富贵者。庐：特指书房。
19. 示李征明/汤显祖
少年豪气几时成？断酒辞家向此行。
夜半梅花春雪里，小窗灯火读书声。
20. 寒夜/袁枚
寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。
美人含怒夺灯去，问郎知是几更天？
四月维夏，立夏四月节，赏读8首古诗中立夏与夏天
中国的原始部落或者氏族，应该最喜欢夏天。因为显然这是自然能够馈赠给人类的最好季节。在刀耕火种之前或之时，茂密的森林河流提供天然的果实和植物的嫩叶。
夏字一看都有着饱满的外形，有人说夏字是人的样子，上面是头，中间是身体，两个*错在走动，所以夏是人。
但是是先有的夏天，后有的人类，然后有的文字。这个夏，难道不更像穹窿下饱满的树木的果实，让人欣喜雀跃？所以夏有另外一种解释，就是蓬勃壮大，符合最原始的中原古老的西部丰润的森林和土地，那个时候的自然条件比现在温暖湿润。中国人的先祖有一支就是生活在那里。后来那里的人们建立了夏朝。
从此中国人有了一种别称，叫做夏人，中国有了别称叫华夏。
“四月维夏，六月徂暑”诗经小雅《四月》
至少在周朝，在四季和节气上，就有严谨的节气的划分，以四月立夏为夏天之首，立夏这天，蛐蛐和青蛙开始鸣叫，过五天，蚯蚓开始松土，又过五天，那些绿荫下的藤蔓瓜果开始生长壮大。足以证明当时的天文和日历学已经非常发达完善。
立夏这天，周天子会率领，文武百官在郊外迎夏。主要的目的迎接代表夏天的神赤地，让阳光和雨水更加充沛，让农民的土地长出更多的收成。
而这些季节和节气的划分影响到当代，影响力已经超过3000年。
“冬无复襦，夏无单衣。
居生不乐，不如早去。”汉朝无名氏《孤儿行》
一个汉朝的孤儿说夏天没有单衣，冬天没有棉袄，不如陪着父母下黄泉。这说明夏天就是一个温暖炎热植物动物旺盛的季节。如果没有衣裳，不仅没有社会地位，更主要的是如何防范夏天的蚊虫叮咬呢？
“上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，
冬雷震震夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝！” 汉朝无名氏《上邪》
今天不解读这首诗的精神意义。只是谈夏天最不可能出现的就是雪。如果夏天下雪，那证明有大的自然灾难，在古人看来，夏天不可能下雪，如果下雪，那是末世到来，天崩地裂。
这一切都证明在古人的心中，夏天是最蓬勃美好温暖的日子。
山村晨景，好天气里，远*皆美好
“夏节纯和天清凉，
百草滋殖舒兰芳。”曹植《艳歌行》
这是说立夏这天，温暖湿润，却又清凉宜人，百花凋谢但是草木疯长，别有森林中的兰花，在这样的阴凉之下，吐着芬芳。这是森林夏天的特色。兰草最适合潮湿却空气流通好的夏天的山谷。
立夏又称为首夏，为夏天的第一日。
“首夏犹清和。芳草亦未歇。
水宿淹晨暮。阴霞屡兴没。”南北朝谢灵运《游赤石进帆海诗》
立夏这一天，刚刚进入夏天，衔接晚春，所以并不算太热。所以谢灵运说，芳草上仍旧开着花，没有停止花事。这和曹植是一样的，晚春初夏，正是树梢的花朵凋谢，树叶发芽，反而会形成一种森林小气候，许多低矮的草本，有足够的温度，雨水和树荫的遮蔽，蓬勃开花。
我们会在初夏的林间看到各种开花的草，比如鸢尾，兰草，菖蒲，酌浆草，四叶草，薰衣草，苜蓿花。这也给食草动物带来了夏天的粮食。
“四月维夏，兆于重篱。
帝执其衡，物无厉疵。
于皇帝功，思乐旨酒。
奠爵既成，垂福则有。”隋朝佚名《绍兴以后祀五方帝六十首》
隋朝大一统，更注重一种大仪式感。所以恢复了皇帝迎接夏神的重要仪式。皇帝在立夏这天在郊外捧着衡器祭天，用美酒敬献夏神，愿你保佑农业兴旺，国泰民安。当然是带了宫廷乐队去的，在庄严肃穆中，在灵歌升华中完成仪式。
“今年通闰月，入夏展春辉。
楼下风光晚，城隅宴赏归。
九歌扬政要，六舞散朝衣。
天喜时相合，人和事不违。
礼中推意厚，乐处感心微。
别赏阳台乐，前旬暮雨飞。”唐朝李隆基《首夏花萼楼观群臣宴，宁王山亭回楼下又申之》
最有气派的当然是唐朝唐玄宗，立夏这天率领百官在南郊祭祀后，马上在花萼楼安排歌舞晚会和宴会，而且唱歌跳舞的不仅有官方的歌舞人员，更有大臣高歌，臣子穿着朝服跳舞，太*盛世，立夏成为君臣狂欢，联络感情的一种方式。这是盛世的得意。当然唐玄宗还有礼物，给臣子赏赐首夏名果樱桃，真是一波又一波的惊喜。
当然过节我愿意回唐朝，一个立夏就已经沸腾，还有无数花样的其他节日等着。
“欲知春与夏，仲吕启朱明。
蚯蚓谁教出，王菰自合生。
帘蚕呈茧样，林鸟哺雏声。
渐觉云峰好，徐徐带雨行。”唐朝元稹《立夏四月节》
唐朝的富庶自然是政通人和，农业和贸易空前的发达。唐朝丞相元稹根据农历和节气知识创作了二十四节气诗，最大的好处在于普及节气知识和文化，将农业知识，节气知识和诗紧密结合起来，生动典雅朴实的诗文深入民心。
越调.寨儿令
《西湖秋夜》
张可久
九里松，二高峰，
破白云一声烟寺钟。
花外嘶骢，
柳下吟篷，
笑语散西东。
举头夜色蒙蒙，
赏心归兴匆匆。
青山衔好月，
丹桂吐香风。
中，
人在广寒宫。
注释；
九里松：指杭州园林古迹“九里云松”在今杭州市灵隐路，全长九里，两旁有云松林带。
二高峰：即双峰，指南高峰和北高峰，是杭州西湖的十景之一。
广寒宫：古文中虚构的一种意象，后来作为月中仙宫。
（题解）；
张可久后半生持续在西湖一带流连，纵情游赏，歌颂西湖一年四季的佳景。
这首“西湖秋夜”曲，作者融情入景，潇洒自在。
（赏析）；
短短小曲把西湖夜景，写的有声、有色、有味，动中有静，静中有动。可上舞台，难入画中。
张可久与乔吉并称元散曲两大家。他的作品，一部分流露了他对人生失意的不*，如《卖花声客况》所写到的“十年落魄江滨客，几度雷轰荐福碑，男儿未遇暗伤怀”；也反映出人世的阴暗面，如《醉太*无题》所写到的“文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡馄饨”；但是更多的，是写隐居生活的闲逸、对隐居生活的赞赏，和对大量的山水风光的描摹，以及元曲中最常见的关于男女风情的咏吟。
人物生*；
张可久（约1270~约1350），元代著名散曲作家，浙江庆元路（路治今浙江宁波）人。曾多次做路吏这样的下级官吏，《送张小山之桐庐典史》诗，可知其又曾为桐庐典史。至正八年（1348年）犹在世。一生怀才不遇，时官时隐，曾漫游江南之名胜古迹，足迹遍及江苏、浙江、安徽、湖南一带，晚年隐居在杭州一带
诗词文化传承千年，它不仅可以抒*感陶冶情操，也可以寄情山水，表达政治抱负等等。古代有无数先贤大家，以诗为乐，以词为乐，他们留下无数宝贵的优秀作品，那是中华文化的宝贵财富！
笔者闲暇之余，亦或伤感之时偶尔会写几首小诗以排解心中苦闷，或者抒*感！若您阅读的同时能呈现出笔者心中所想，诗中所绘的画面亦是笔者的最大荣幸。希望您能喜欢！
我心早已入深山
愁苦无人替，空心空折枝。
飞入深山处，青灯长伴时。
禅院
遥望云端千丈雪，低嗅枝头几度梅。
雪山梅花图
一缕残阳，一抹殇，
一杯清酒，一江春水。
残阳饮酒图
月半孤城黄沙
深巷陋室凉茶
蒲扇，湿榻
几声叹息，几户人家
也罢！也罢！
孤城黄沙图
深巷陋室图
在这个浮华的时代，古代文人高尚的情操和文人的风骨，永远值得我们学*，传承
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