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山西地区春节*俗有什么
春节，即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。下面为大家带来了山西地区春节*俗有什么，欢迎大家参考阅读！
旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。
除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁‘”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。按照传统*惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非“恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类。
商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。
旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。初十俗称“十不动日”，相传是日老鼠娶亲。十三到十六为元宵佳节，几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称“灯节”。二十俗称“小添仓”，二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。
郊县农家过年较之都市别有风情。晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得“旺火”。年初一，有吃煮南瓜的风俗。谓“吃翻身瓜”。在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称“隔年捞饭”。初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称“扫穷上”。
春节期间的活动最为丰富。于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾。
正月初五为“送穷日”。于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气”。正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登。
一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好。这一风俗事象，俗称“接籽头”或“抢籽头”。到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的*俗。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。
活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。下午，将牌位及收集的.物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜*安，百病不生。
正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。放时要念：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。
清徐县一带的*俗，于年节之前准备祭品“枣山”（用面加枣蒸熟）。灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形，分十二格（有闰月加一格），每格栽枣一枚，俗曰“谷根”。另一种供品用小米饭一盆，上加一枚柿饼和枣，俗称“隔年捞饭”。温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面（用起面炸成）、黏之类。
元日迎神与他处不同。按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上。供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香，点燃，俗称“嫩香”，表示敬迎一切吉神。
元宵节的文艺活动从正月十四日开始，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧，装饰华美，舞技优美动人。
不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡。晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神，设饼饵枣梨祭祀。
旧日过年，太原一地尚有许多风俗故事，表现出那时人们的忙乱、繁琐、迷信心态。
大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗*惯。
每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。”
如今，生旺火之风俗*惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连*日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块；二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。
佛山三水区幼儿园排名
从教育体制的角度看，幼儿园教育是学制的最初环节，是整个学制的基础。幼儿园课程作为学前教育的载体，直接影响幼儿现时的发展，为幼儿今后甚至一生的发展奠定基础。接下来由小编为大家整理出佛山三水区幼儿园排名，希望能够帮助到大家！
佛山三水区幼儿园排名
1、三水区西南街道金本幼儿园。
2、三水区白坭灶头幼儿园。
3、三水区大塘蓓蕾幼儿园。
4、三水区白坭镇红星幼儿园。
5、三水区芦苞瑞芳幼儿园。
6、三水区河口阳光幼儿园。
7、三水区汇丰幼儿园。
8、三水区高丰村幼儿园。
9、三水区西南街道洲边幼儿园。
10、三水区乐*时代幼儿园。
拓展：幼儿园入学准备攻略
1、衣服易于穿脱、舒适、安全
也许你家的小美女很喜欢穿蓬蓬裙，小帅哥很喜欢穿背带裤，可是，孩子要在幼儿园待一天，穿这样的衣服显然是不合适的。宝宝到了幼儿园，没有家长的帮助，要自己独立穿、脱衣服，会遇一些意想不到的困难，比如找不到套头衫的领口、分不清裤子正反面等。所以父母为宝宝准备的衣服，一定要易于穿脱、舒适、安全。
为宝宝准备的上衣最好是开身的,因为套头的衣服宝宝穿脱起来比较麻烦，而且当宝宝把头钻到里面无法及时钻出时，内心会感到恐惧，甚至发生危险。裤子最好是松紧带束腰的，要柔软、宽松、耐磨，不要给宝宝穿背带裤，因为脱起来很麻烦。当宝宝想上厕所时，如果不能尽快脱掉裤子，很容易尿湿裤子。小女生最好不要穿裙子，也不要穿紧身的连**，衣服上不要有过多的装饰物，因为穿裙子在坏活动时很不方便，连**不易穿脱，装饰物会给孩子造成危险。
2、鞋子易于穿脱、防滑、轻便
现在很多幼儿园要求孩子进教室后要穿室内鞋，所以爸爸妈妈要给宝宝准备两双鞋，一双室内鞋，一双室外鞋。
不管是室内鞋还是室外鞋，都要求易于穿脱、轻便、跟脚、防滑，最好是软底的。鞋子的款式以松紧口或粘扣的为好，最好不要系鞋带。此外，为了帮助孩子识别鞋的左右脚，爸爸妈妈还可以在鞋上为孩子做一些记号，比如贴上能代表左右的'卡通贴纸，避免孩子把鞋穿反。
3、床上用品，纯棉、柔软、透气
有些幼儿园需要家长自己准备宝宝在幼儿园睡觉时用的被褥和枕头，因此，家长需要提前打听清楚，并根据幼儿园要求的尺寸为宝宝准备合适的被褥和枕头。
宝宝睡觉用的被褥和枕头最好选用纯棉面料，颜色最好是浅色的，能给宝宝提供温暖舒适的睡眠条件。枕芯的质地应柔软、透气、吸湿性好，软硬适度。
4、生活和学*用品
围嘴儿
对于年龄较小的孩子，最好准备一个围嘴儿，吃饭时请老师帮忙给宝宝系上，这样就不会把衣服弄脏了。
水壶
多喝水有益，因此给宝宝准备一个小水壶是很必要的。水壶不要太大，塑料、不锈钢材质的都可以。推荐使用滑盖吸管杯，以方便宝宝喝水。如果是冬天使用，最好买带有保温功能的。
小书包
对于刚入园的宝宝来说，如果每天都能像小学生一样背着自己心爱的书包上幼儿园，宝宝内心便会有一种自豪感。家长可以给宝宝准备一个漂亮的小书包，再为宝宝挑选一些水彩笔、彩色铅笔等学*用品，宝宝一定会很高兴。
关于描写江南雪景的诗句
闾门风暖落花干，飞遍江南雪不寒。孙光宪杂曲歌辞·杨柳枝
独占晚来临水驿，闲人多凭赤阑干。
有池有榭即蒙蒙，浸润翻发展养功。
恰似有人长点检，着行排立向东风。
六北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，
根柢固然傍浊河，不妨整天*笙歌。
骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。
万株枯槁怨亡隋，似吊吴台各自垂。
好是淮阴明月里，酒楼横笛不堪吹。
王琪忆江南
江南雪，轻素剪云端。琼树忽惊春意早，梅花偏觉晓香寒。冷影褫清欢。蟾玉迥，清夜好重看。谢女联诗衾翠幕，子猷乘兴泛*澜。空惜舞英残。
韩元吉菩萨蛮
江南雪里花如玉。风流越样新装束。恰好缕金裳。浓熏百和香。明白篱菊艳。却作妆梅面。无处奈君何。一枝春更多。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
三才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；描写江南雪景的诗句
千峰笋石千株玉，万树松罗万大札
四遥知不是雪，为有暗香来
五山回路转不见君，雪上空留马行处
六北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，
忽如一夜东风来，千树万树梨花开
七北国风景，千里冰封，万里雪飘
八。浪石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，山河如画，一时几多好汉
九地白风色寒，雪花大动手
一零梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
逐一夜深知雪重，时闻折竹声
一二雪消门外千山绿，花发江边仲春晴
一三日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人
一四月黑雁飞高，单于夜遁逃，欲将轻骑逐，大雪满弓刀
一五谁将*地万堆雪，剪作此地连天花描写江南雪景的诗句
一六乱云低薄暮，急雪舞回风
一七旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜
关于描写雪景的诗句
关于描写雪景的诗句有哪些呢?关于描写雪景的'诗句历来都是诗人们的偏爱，流芳千古。
第一篇：关于描写雪景的诗句
《别董大》【唐】高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
《塞下曲》【唐】卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
《学刘公干体》【南北朝】鲍照
胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。
兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。
《村雪夜坐》【唐】白居易
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
《子夜四时歌》【南北朝】南朝民歌
渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似?
《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
描写佛山的诗句
第一首
人人心欢笑，
妙韵声声颂华年，
眺望花灯朔从前，
历遍浮世忆佛山，
沧桑数百年，
世代虔诚奉献，
奋力全城共勉，
每天唱颂传，
粤韵歌声响不断。
风吹古灶，
熊熊烈焰，
清晖幽雅，
红荷艳，
樵山飞翠，
皂幕绵。
灿烂前程，
人人乐见，
改革开放，
笑傲明天新挑战！
东风轻吹，
新景再添新信念，
同建佛山，
心不变！
呈英姿鼓，
朝气迈向新纪元。
名城花开遍，
共创小康，
美丽宏图谱新篇。
同心同德同建！
今天阔步，
快马加鞭同步去，
普天欢庆快乐年。
第二首
闲情寻名胜，寂寞遇古都。
万离万里路，千等千灯湖。
入夜泛轻舟，置身起薄雾。
闻风品闲趣，望月赏朦胧。
水上茶亭远，岸边林郁葱。
诗意若流泉，古韵显雕功。
山台览夜景，雾谷隐桥渡。
笑看湖色丽，提笔千灯赋。
随行知音欢，暗叹言由衷。
宁等万里路，不舍千灯湖……
第三首
天地锦绣，千古佛山，
光射斗牛，气冲霄汉。
横亘翼沁之界，秀出坞岭之巅。
雄压群峦兮，堪为众山之宗；
翠盖流泉兮，饮誉浍水之源。
佛山禅城区小学招生条件
小学，是人们接受初等正规教育的学校，是基础教育的重要组成部分。下面是小编为大家整理佛山禅城区小学招生条件的相关介绍，仅供参考，希望能够帮助到大家。
一、招生对象
年满六周岁，身体健康、有正常学*能力、具备下列条件之一的适龄儿童：
（一）具有禅城区户籍的适龄儿童；
（二）经审批符合借读条件的非禅城区户籍适龄儿童。
不足龄或已在读小学的儿童不得报读一年级。
户籍儿童因身体原因当年不能入学的，其父母应于当年9月1日前持户口簿到区招生办公室办理延缓入学手续。
有一定自理能力和学*能力的智障残疾儿童，请与禅城区启智学校或其他特殊教育学校联系入学。启智学校地址：禅城区红路直街67号，电话：82282238。
二、报名程序
（一）户籍生（含驻禅现役军人子女、新冠肺炎抗疫一线医务人员子女和企业人才子女）
1、网上报名时间：5月14日9:00-5月24日17:00
2、网址：http://www.chancheng.gov.cn/ztzd/2020xcrx/
3、报名确认时间：5月23日-24日
家长网上报名3日后可查阅比对结果：
①网上信息比对全部匹配的，适龄儿童家长于5月23日17:00前登陆佛山市禅城区招生系统完成报名确认。
②网上信息比对部分不匹配的，适龄儿童家长打印《禅城区公办小学报名信息表》并签名，于5月23日-24日到居住地所属小学报名点提交比对不匹配项目证明材料原件，由小学报名点进行人工比对，完成报名确认。
现场确认和现场提交材料确认将由各学校根据网上报名情况，分期、分批预约家长到校确认。没有接到学校通知的.家长请不要前往学校，避免不必要的人群聚集。
③超龄的户籍生报名须凭上年度已办理的延缓入学申请回执到居住地所属小学报名点确认。
注：户籍信息以*户籍系统数据为准，房产信息以房管系统数据为准。因户口簿、房产证未及时更新，相关信息与系统数据不一致的，以*、房管部门的系统数据为准。
（三）普通借读生
1、办理积分入学申请：于6月8日—7月3日到各镇（街）行政服务中心办理积分入学申请；
2、积分排名达到报名条件的新市民适龄子女家长可以进行网上报名：
网上报名时间：8月11日-8月12日
网址：http://www.chancheng.gov.cn/ztzd/2020xcrx/
普通借读生不需到小学办理报名确认。
温馨提示：
1、请家长在规定的时间内为适龄儿童完成网上报名和报名确认，报名先后不影响录取；未按时进行报名和确认的，视为家长主动放弃公办学位申请，不予录取。
2、建议使用适龄儿童身份证号码报名，不得用其他证件号重复报名。
3、因户口簿居委会有调整的，请家长提前到*户籍管理部门更新后再进行网上报名。
4、请家长如实填写或提供申请材料，凡填写或提供虚假材料的，一律取消入学申请资格，由此造成的后果由家长承担。
5、报名确认学校不一定是录取学校，录取学校以招生系统公布为准。
拓展阅读：
*教育部小学生入学条件：
1.入学条件：
凡年满6周岁(当年8月31日前，含8月31日出生)的儿童不分性别、民族、种族、家庭财产状况、宗教信仰等，应当免试就*入学接受并完成义务教育。
2.入学办法：
小学入学以适龄儿童、少年和法定监护人户籍登记地与实际居住地一致为依据，就*入学。也就是说，适龄儿童与其法定监护人一同具有实际居住地的户籍就可在户籍所在地学校就*入学。
3.办理时间及程序：
小学每年6月第一周教育行政部门在社区、学校和公众信息网发布入学登记公告，并公布学校新生入学班数;第二周适龄儿童法定监护人按要求到指定的登记点报名登记;第三周公布入学登记名单。区(市)县教育行政部门根据入学登记情况和学校新生入学学位数，于7月15日左右完成划片或微机排位工作，并将学生的姓名、就读小学等重要信息在社区、学校公布;8月底办理入学报到手续。
公办小学根据各省区县教育行政部门公布的对口入学方案与招生计划，免试就*招收年满6周岁的本市户籍的适龄儿童、以及符合条件的来沪人员随迁子女就读；*委托的以招收随迁子女为主的民办小学，免试招收统筹安排的符合条件的随迁子女就读。
入学工作基本原则
义务教育阶段招生工作以《中华人民共和国义务教育法》等法律、法规为依据，以促进本省区县义务教育优质均衡发展，构建面向适龄儿童、少年基本公共教育服务体系为目标，坚持义务教育阶段公办学校“免试就*入学”原则，按照招生入学工作公开、公*、公正程序，切实维护适龄儿童、少年接受教育的权益。
◎里水镇 一座筑于秦时的城邑 安静如处子。奔跑的西江被引诱 道路纷纷打开。有各种方言、货币 在这里流通、进出、荡漾 弥漫在佛家逼人的气息里 一个镇子名讳，又怎能轻易喊出 我还在寻找钥匙。进入 这块地理内核，看乾坤斗转如何 把吉祥云图、和雨水 布施在里水上空，然后 收拢所有风水、四季、点石成金 绘出一幅水墨丹青 还有一些前朝的味道 被南海烟云，和珠江搅拌 潮湿，多汁，筋道 成为一方水土的气质，凝固或发散 一个镇子终年洇蕴在水色里 潮起潮落，一浪高过一浪 ◎佛山记 珠江像一位痴情女子，褐色的 土地目光湿润。阳光和雨水 都很充足。乌黑的马路旁 白玉兰开得热烈而放肆 就像这个城市的方言、和温度 让人费解，不安、血流加速 我看到怀揣各种梦想的人 在这块土地翻找金子 旺铺里，有多国货币在在喧哗 还有一些行色匆匆的人，快速走过 乐从大道，躲开宿命追杀 转身寻找下一个出口 我愿意变一尾鱼，把上世纪的枪炮声 和春天的故事串成风筝，放飞 属于我的那一片水域 我不认命，主张与爱相向而行 同苦难，背道而弛 ◎走武乡 据说国内陶瓷，一大半从这里出走 这个城市拥有明显的硬度和韧劲 而那些汽车配件，石雕、和五金 终日把一个名词敲得叮当作响 肥鸭、水产和热带水果 养出了中国武乡一身好力气 街头有武馆，把一帮少年练的目光如电 他们的拳脚却藏在暗处 大排档里，黄飞鸿的故事 仍是下酒的最好佐料。而那些 十字路口闪烁的红灯 同样取人的性命于无形 在佛山，我只是一个普通的过客 没有谁能记得住我。彼时 见过的人和事，回家都忘了 唯有滨江饭店门前那对石狮子 瞪圆了眼睛，夜夜扑进梦里咬我 ◎主帅庙 站在这棵百年榕树下 我肯定矮下一截。抬头仰望 一座清代忠烈庙宇，更让我作声不得 在里水康公庙前，我的重量 不及一片瓦，历史的厚度 就像脚下的西江，深不可测 驻足大殿陈年壁画前，有 前朝兰花渐次开放，异香扑鼻 一群北宋将帅正在用方言 坐在西厅议事。戏楼上鼓点正密 一折下河东 把一条西河听得如醉如痴 甲午初夏，几位来自长安的诗人 轻易地，在一所庙宇前折腰 一座庙，站立在珠江三角洲上 正在把我的魂魄摄走 ◎在西江上 像一条动脉、或绳索，挽住 珠江的每一次心跳 在里水，西江像一位民间 殉情的女子，一头撞开圣佛山 扑进爱人的怀抱 初夏。我也坐在西江上 脚下有七彩云图在流动 鱼鳞闪光如刃。我不知道这艘 命运的船，要把我引渡何方 而那些柔软，清沏，流动的水 显然给了我赞美的借口 在西江上泛舟，这些移动的水 隐喻着许多暗示，和悬崖 一些看似柔弱的事物 内心却潜伏着巨大的风暴 河流疑似在自我拯救。搬来一个 浪花，又一个浪花 ◎家住西江畔 一个镇子经年，被江水围困 浸泡在花香里。有妙龄女子走弯水乡 石头房，石板瓦，石板路 坚硬如一镇人品性 贤僚三红村站在高处，阅尽苍桑 目光洞穿世事 在清晨，或黄昏 有船把式悠扬的吆喝声 在老码头雾岚里起落 似天籁，把一镇人春梦唤醒 多少期待，和水灵灵的草根爱情 被一江美水，轻易超度 远看像一座花园，走进去 皆为世俗，一位老人坐在长乐茎巷里 把里水的前世今生，说得风生水起 唯有西河站在一旁，静静地倾听 一座镇子在水中慢慢摇晃
编辑点评：
字、词、语法、句式，是诗歌的结构性符码元素。组诗与诗人的生活环境和心理有着铁丝般的纠缠联系。它所反映的是乡土情结和外部情调，可以慢慢品味，也可以诗当酒，沉醉不知归路。力荐阅读，期待新的精彩！
潮汕地区元宵节的*俗
元宵节又称上元节，是一个非常重要的传统节日。这天在潮汕，有各种具有潮汕特色的民俗活动。这是因道教信奉三官神（天官、地官、人官），以正月十五为天官当令，称上元节，祈望天官赐福。下面是小编为大家收集的潮汕地区元宵节*俗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
吊喜灯
灯火在祀神礼节中是作为光明喜乐的象征。从正月十一到正月十八，特别是元宵此日，潮汕家家户户有点灯、吊灯的*俗。因潮语"灯"和"丁"同音，点灯和添丁是*音，故潮人认为点灯即为添丁的佳兆。元宵此日，人们纷纷提着灯笼、备齐纸银香烛，到乡中神庙点火，回来分别吊在家里的神龛和床头，这叫做"吊喜灯"。此外，如果去年元宵以后生了男孩子，农历正月十三起家人就必须挑起一对红灯笼，并在灯屏下贴着红纸写上姓名，欢天喜地挂到乡中宗族祠堂的灯架上，以此象征着家中添了丁。每晚家人要抱着孩子到祠堂中，一面往自己的灯笼里点燃蜡烛，使灯笼通红，一面接受周围乡人的祝贺。元宵夜更是庄严、热闹。
求喜物
元宵此日，乡村中多有设坛拜神活动。各神庙宗祠灯火齐明，烟雾弥漫，善男信女争先参拜，拥挤异常，热闹非凡。神坛前所摆设的鸡、鹅、鸭、糖果、米果品、花烛、大吉（潮州柑）等祀品被视为神物。参拜的男女纷纷卜取祭品，取回家中，这就叫做"求喜物"。人们认为用了这些神物后，就可以让家门*安、添财添丁。卜取神物回家的人家，明年要照还或多还所拿的神物。于是有些人便乘拥挤之机会，偷偷拿走坛前的祭品回家吃，意谓"吃兴盛"。
度过桥
元宵节，潮汕大都有度桥的*俗，这在旧方志中也有所记载，清顺治《潮州府志》和乾隆《揭阳县志》载："（上元）妇女度桥投块，谓之‘度厄’"。在揭阳，元宵此日，男女老幼争先度过桥，后生兄祈望日后娶贤妻；姑娘祈嫁个好夫婿，产男孩；老者则祈求健康长寿；小孩子则祈求长大**。在普宁洪阳也有"十五夜行头桥"的*俗。"头桥"即已有四百多年历史的太*桥，其两侧栏杆两端都有两头石狮。每逢元宵夜，男女老幼共同走过太*桥。过桥时不可回头，否则"回头不吉利"，过桥的人们还有摸石狮子的*俗。正在读书的小孩喜摸石狮鼻，谓"摸狮鼻，写雅字"；未婚的小伙子喜摸狮肚，谓"摸狮肚，娶雅女么"；而已怀孕的妇女则喜摸狮耳，说是"摸狮耳，生阿弟"。
做丁桌
在潮汕乡村，上年生过男孩的人家，元宵夜还要在祠堂设宴请客，以庆"出丁"，俗称"做丁桌"。宴客时有两种*式，一种叫"龙船*"即用好多只方桌连结起来，客人围在两旁吃饭，形同划龙船；另一种叫"走马*"，即无论亲朋疏厚，认识不认识的人都可以进来吃，吃完就走，主人再重新摆上菜色，招待另一批客人的来临，接连不断。这后一种*式一般是较有钱且较慷慨的人家才会这么做。在旧社会，潮人攀比心强，死爱面子，凡生了男孩的人家都十分注重办丁桌，并以办得体面为荣。即使是贫困人家，为了不失面子，便四处借钱，造成负债累累，或者是忍痛卖了哥哥，将所得之钱银用来应付沉重的办桌费，这就是人们常说的"生阿细卖阿大"这一俗语的来历。**后，由于时代的前进，思想在进步，潮人虽仍有元宵办丁桌的*俗，但多改为在自家里进行，且单限于宴请较亲的亲戚和较好的朋友，丰俭由人，无人计较。
落祠堂、坐大菜
在不少较为偏僻的乡村，过去有一种叫"新娘落祠堂"的元宵*俗，即是村里当年新婚的新娘，元宵夜要到宗祠去观灯。新娘事先必须打扮一番，上穿大红褂子，下着长裙。富贵人家的媳妇要头戴凤冠，珠帘垂面。普通人家的媳妇则戴用染色羽毛及色绒扎成的半月形的"文明帽"，再用二丈多长、中间一团大花的红绸，缚戴在"文明帽"上，然后让红绸从两鬓下垂到地面。这样的打扮，真是"婀娜随风转，窈窕世无双"，仿佛是仙女下凡来。打扮完毕后由同伴，或者亲戚相陪到祠堂观灯。宗祠里面，人群攘攘，有人为了观灯，有人却纯粹为了看新娘。新娘们到了祠堂后，先焚香祷祝，祈求明年得子。拜毕，绕堂一周，逐屏观看。嗣后走出祠堂看"神前戏"，同时，也让他人观看，然后方可回家。这一*俗，就称为"新娘落祠堂"，现已少见。
未婚的'姑娘，在这一夜，会拉上同伴，静悄悄地跨进人家的菜园子，然后羞答答地坐在芥菜上面，此所渭"坐大菜，明日选个好夫婿"，这是妇女们至关重要的一个机会。这种民俗，现在也很难见到了。
掷喜童
元宵此日，乡村大都有人在祠堂大埕、街头巷尾的开阔处，搭起一个彩棚，里面用泥土塑成一尊巨型的弥勒佛，袒胸**、笑容可掬。弥勒佛光秃秃的头、肩、肚脐、大腿等部位都摆设有男女"泥喜童"。人们站在一丈多远的竹栏杆外，用铜钱瞄准弥勒佛身上的泥喜童。中者喜童即归其所有，而在一些较难命中的部位，如头顶、耳朵等，命中者则一赠二三不等；不中者铜钱即归摆弥勒佛的棚主所有。这是一项老少都喜爱的活动。据说命中"男喜童"者，今后就生男孩。因此，那些结婚不久的年轻夫妻，或者刚娶儿媳妇又急于抱孙子的公公们、奶奶们也积极参与此项活动。一经命中，棚主和周围的人就会向他喝彩、道贺。自己更是喜滋滋甜蜜蜜地把"男喜童"抱回家中，认为中了头彩，有好兆头，今年定能早生贵子发财。
赏灯
潮汕俗语曰："一年一度元宵明。"这一天，明月皎洁，高悬碧空，而人间万家灯火、金碧辉煌，真可谓天上人间，俱成灯火世界了。元宵节在潮汕人眼里，地位只稍亚于春节。故此，从十三日起，便已经开始准备过节了。例如，海丰人在十三日便开始"搭灯棚"了。这天，街头卖灯笼的，将各式各样的灯笼高高悬挂，供人观赏选购，而且神庙和宗祠里都挂着很多花灯。小孩子更显得兴奋异常，在那里敲锣打鼓，叫做"开灯"。普通人家要备很多茶点请亲戚来吃喝，这叫做"喝灯茶"。即使没人邀请，但只要你有雅兴，随便走进一户人家，都会受到主人的热情款待。
在农村，如果当年有生男孩的人家，自农历十一日起，就陆续到乡中宗族祠堂挂灯。有钱人家挂四至五层，普通人家一至两层。花灯的底座系用竹架搭成，上面的人物则用铅线丝纸做躯壳，再按不同身份穿上真人一样的服装，面部用石膏作模裱纸脱胎，外面涂粉，再用国画颜色涂绘。人物可大可小，周围再配景。每座灯屏下贴着的红纸写明该户姓名，以让人观赏比较。从十一日挂灯这一天起，称为"起灯"。"起灯"实际上是"起丁"，是新出生男孩的入族议式，暗含祝前程光明远大的意思。这是重男轻女的旧俗，封建落后思想的一种表现。起灯人家，自起灯之日起，每晚都要到宗族祠堂去点灯，直到十八日收灯为止。
赏灯一俗，传说自汉代便有了。汉惠帝刘盈死后，周勃、陈*扫除诸吕，拥刘恒为帝。*定诸吕的日子是正月十五，每当这个晚上，刘恒出宫游玩，与民同乐，这是元宵的开始。而正式在上元夜燃灯之俗始于隋唐。《隋书。音乐志》载："每当正月，万国来朝，十五日于端门外、建国门外，绵亘八里，以昏达旦。"五代王仁裕《开元天宝遗事。百枝灯树》载："韩夫人置百枝灯树，高八十尺，坚之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色也。"此俗代代相传。
安徽九华山地藏圣像景区宣传口号
在日常生活或是工作学*中，大家一定没少看到过口号吧，口号是供口头呼喊的有纲领性和鼓动作用的简短句子。那么什么样的口号才是好的`口号呢？下面是小编为大家整理的安徽九华山地藏圣像景区宣传口号，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、圣佛地藏，佛缘流长。
2、九华天下，仙山妙景。
3、大家梦想的地方！
4、诚心所致，如愿地藏。
5、九华天下，灵山妙景。
6、去来自由，通达得愿。
7、朝拜地藏，代代吉祥！
8、九华拜地藏，许愿行大愿。
9、相约九华山，牵手地藏王。
10、九华地藏，净土佛光。
11、大愿化生地，霑沐慈悲力。
12、福荫九华，大愿地藏。
13、九华道场，福源地藏。
14、九华地藏，福至心灵。
15、朝佛九华山，祈愿地藏前。
16、朝九华，地藏不失为精华；许心愿，地藏有得为大愿。
17、苦难不消，誓不成佛。
18、拜地藏，如愿望，身体康，人生旺。
19、大愿承天，花开南北。
20、*时拜地藏，临门抱佛脚。
21、地藏在上，精诚所至，修成正果。
22、朝拜九华山，皆是地藏缘。
23、鸿远九华，大愿地藏。
24、佛所在，心所依！
25、神通天下，九华山。
26、造访九华山，地藏佑*安！
27、九华请地藏，佛佑家事安。
28、诚心许愿地藏王，净心尽心方如愿
29、地藏菩萨化土，大愿慈悲千古。
30、与九华山同行，揭拜地藏真相。
31、还你灵犀心，愿你所许真！
32、信男信女的许愿圣地！
33、有心愿，拜地藏。
34、九华山上香火旺，地藏圣佛愿如意。
35、顶礼地藏，度尽众生。
36、朝九华，拜地藏，心诚愿成。
37、拜地藏，真佛愿。
38、世界九华山，人间王圣像。
39、心中地藏王，如愿九华山。
40、拜九华地藏，保家兴业旺。
41、地藏圣像，天赐吉祥。
42、心诚则灵，山地藏圣。
43、过年拜地藏，头香保吉祥。
44、行愿地藏圣，如愿圣藏地。
45、面朝圣像，如愿以偿！
46、九华山水美，地藏赐福音。
47、九华拜地藏，家和万事顺。
48、佛法在世间，不离世间觉。
49、九华还愿，恩泽九州。
山地车牙盘如何挑选
山地车牙盘如何挑选？对于山地车手来说,尤其是XC车手通常在选择下一个曲柄的时候首先考虑重量。在价格允许的范围内尽量选择较轻量的产品来减轻整体车重。以下是小编收集整理的山地车牙盘如何挑选作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
山地车牙盘如何挑选
一、材料的选择：
在材料选择方面，最优质的铝合金曲柄相对会比较轻，而在强度、刚性方面会处于一个相对的最佳值。碳纤维曲柄会非常坚硬，但他们只比铝合金的轻一点点，而且昂贵并更容易在受到冲击的时候损坏。钢曲柄是最强硬的，但是它们太重了，所以他们只是用那些“变态”级别的车手。
大多数牙盘现在都已经引入了一体中轴的技术。这在理论上会让整组牙盘有更好的刚性以及较长的轴承寿命。(原文还有一段：在实际应用当中这种外置中轴死得更快，因为暴露在外更容易受到污染。但是它们也在进步。特别是零售市场的产品。不过，如果你想要最佳的耐用性，还是用老的那种ISIS(搞个SKF轴承的中轴)或者Octalink，或者方孔(shimano中轴在这个领域里无可比拟)更好。但是这段内容，我个人持保留意见)
山地车通常具有三片链轮：
虽然山地车通常具有三片链轮，但是一片护链盘+中盘和小盘的组合更适合那些较极限的线路。事实上在那些有更多障碍和冲击的技术型地形，你也不会去想念你的大盘。如果你不介意彻底丢掉前拨或者你干脆就是一个完全的下坡车手，那么一片链轮+稳链器的组合能提供给你最稳妥的链条安置环境。对于大冲击和恶劣坏境的常客，这样的组合也比全靠一片铝来得更耐用。
二、技术术语大盘：
最大的那片链轮，通常为42、44齿。特别的有些DH(坠山自行车)用48齿;陶瓷轴承-轴承用陶瓷而非用钢球。表面更光滑，更耐用而且轻，但是比较贵;
一体中轴：两个外置大培林套在五通两侧，一侧曲柄连着中轴(某些则是两侧各连一半，比如CAMPY，现在也应用到闪电的产品中);
冷锻：敲打成型;
小盘：最小的里面那个链轮，通常是22、24齿;
中空：曲柄或者轴采用空心结构来减轻重量;
铸造：把熔融金属注入模具，冷却以后就成型;
激光蚀刻--用激光在表面永久的'刻制;
车削：就是直接切割金属。
中盘：就是中间那个盘，通常是32、34，有时也有36(传统意义上2片的都是没有大盘，所以用36，但现在的两片XC(越野自行车)盘则是去掉了小盘留下大盘，把中盘做小);
踏板环：就是在一些曲柄上装踏板的位置银色的内置环状物(不是那个垫片)，通常用比曲柄材料更强的材料制造，比如克罗默钢。这样更耐用;
双钉和引导齿--帮助链条变速;
密封件：通常是轴承接缝处用。
山地车牙盘购买指南：
1、牙盘购买
要换牙盘，第一个任务就是选择一套重量和强度都符合你需求的产品。如果是XC车手，从来不损坏曲柄，也不需要它们承受腾越或者大落差所产生的冲击，那么应该去看看那些轻量化的牙盘。但是越轻，就越需要小心地对待它。如果正在越玩越猛的过程中，而且已经弄坏过牙盘了，或者担心很快就会把牙盘弄坏，那么应该选择更重，也更强壮的牙盘。这些强悍的产品从中等重量的RaceFace Atlas开始，一直到超强的Diabolus和DMR。一般来说，越重型的产品，就越不容易变形或者断裂。
2、曲柄
为高强度使用而造。从材料上来看，差不多强度的曲 牙盘柄，使用高品质铝合金制造的产品会比较轻，这样的产品性价比更高。碳纤维曲柄刚性非常好，虽然比铝合金的轻了那么一点点，但是更贵，也更容易在摔跤的情况下损坏。钢制的曲柄最强壮，但是它们也很重，所以只适合最伤器材的车手。
3、轴承
现在大多数的牙盘都开始用外置中轴了，也就是使用更大的轴承，并且把轴承置于车架外面，接*轴杆两段的位置上。理论上这样的布置能够使整个牙盘系统更加强壮，刚性也更加好，同时能延长轴承的使用寿命。但是在现实生活中，这种外置轴承的中轴，轴承更容易受到外界环境的污染，所以反而损耗得更快。不过它们也在慢慢进步，特别是那些零售的中轴改件。
4、齿盘
山地车一般使用3片齿盘，44、32和22齿，这样会有很大的变速齿比范围。小齿盘，中齿盘加护盘的组合更适合冲进更极限的路线，或者在大街上翻越障碍。那些需要高度技巧性的路线上也不会想到那个大齿盘。如果不介意推车上山，或者能够使用缆车的话，那么单盘加导链器的组合能够提供最可靠的传动。此外，骑行里程非常多（或者经常在坏天气骑行）的车手们选择的牙盘应该带有比那些普通铝合金齿盘更耐用的齿盘。
5、牙盘现阶段技术
1）一体式牙盘；中轴秆和牙盘曲柄是连接在一起的；
2）中空牙盘；牙盘组的曲柄是密封中空的，以最大限度降低重量；
3）中空一体式牙盘；随着科技的发展，目前大部分中高端牙盘都属于中空一体式牙盘，较常见的中空一体式牙盘有Shimano SLX系列， Shimano XT系列， Shimano XTR系列，SRAM Truvativ等。
6、牙盘安装
1、把调整器先装上(左正螺纹右反螺纹),用大板手似的那个工具紧好。
2、把右面牙盘插入,和对面的曲柄角度对好,如果有垫圈的话垫在左曲柄内。
3、用像齿轮似的工具把左侧盖子锁紧。
4、然后紧左曲柄根上的2颗螺丝,SHIMANO的给防脱落的一个垫片被螺丝穿过,然后按入,之后锁进2颗螺丝,要注意的是2颗螺丝要交替的锁紧,不能一次锁紧一颗后再锁另一颗。
经验内容仅供参考，如果您需解决具体问题(尤其法律、医学等领域)，建议您详细咨询相关领域专业人士。
西北地区和青藏地区的地理知识点
在我们的学*时代，是不是听到知识点，就立刻清醒了？知识点也不一定都是文字，数学的知识点除了定义，同样重要的公式也可以理解为知识点。还在苦恼没有知识点总结吗？以下是小编精心整理的西北地区和青藏地区的地理知识点，仅供参考，大家一起来看看吧。
西北地区:P12活动1、2
位置范围
大兴安岭以西，长城和昆仑山-阿尔金山以北:内蒙古自治区，新疆，宁夏，甘肃北部(面积30%，人口4%，人口密度小，人口比较稀疏，以汉族为主，大致占2/3，少数民族主要有蒙古族，*，*尔族等，他们分别聚居在内蒙古，宁夏，新疆)。
一、从草原到荒漠的景观变化
⒈形成原因:深居内陆
2.地表景观
⑴高原，盆地为主，风蚀作用显著，多沙漠，戈壁;
⑵由东向西，植被变化是:草原-荒漠草原-荒漠
二、全国重要的畜牧业基地
内蒙古，新疆，宁夏，甘肃的广大草原是我国重要的畜牧业基地:本区出产的肉，奶，皮，毛及其制造品不仅供给当地人民生活和生产的需要，还大量输送到其他省市，并出口到国外，成为本区重要的经济支柱。
三、灌溉农业
⒈灌溉农业的特点
本区气候干旱，降水量少，是制约农业发展的重要因素。所以，当地农业水源的依赖性很大。一般在有地水，高山融雪及地下水灌溉的*原地区，农业比较发达，称之为“灌溉农业”。
⒉主要分布地区
①内蒙古河套*原:引黄河水自流灌溉;
②宁夏*原:引黄河水自流灌溉;自由被如为‘’塞外江南，小麦水稻棉花瓜果甜菜都生长良好;
③河西走廊:依靠祁连山冰雪融水和地下水进行灌溉;
④新疆绿洲:依靠天山冰雪融水和地下水进行灌溉，是西北的粮棉瓜果之乡，吐-葡、哈，新-长绒棉。
五、地下宝藏
丰富的`矿产资源:煤，石油，稀土的储量大。
六、基础设施建设:交通通讯和水利水电工程的建设;西气东送(将新疆塔北油气田天然气通过管道送到长江中下游地区，意义:稳定东部经济发展，促进西部经济发展);西电东送(将蒙中西、宁夏水电站的电能送到华北和东北地区);
七、生态环境建设
沙尘暴的形成:西北地区由于干旱缺水，植被覆盖率低，经营管理粗放，超载放牧和盲目开垦，沙化面积逐年扩大是造成北方沙尘暴的主要原因。
目前，西北地区的人民正在通过退耕还林还草，建设生态林，大力发展人工草场，推广栏养和封地育草等措施和技术重建西部的生态环境。
八、西北地区人民的生活
1.食:牛羊肉和乳制品。
2.住:用羊毛毡搭成的易于拆卸的毡房
3.行:马、骆驼、小毛驴。
4.体育项目:舞蹈、摔跤、马术。
青藏地区:
一、位置范围P14活动1、2
横断山以西，喜马拉雅山以北，昆仑山和阿尔金山以南:*自治区，青海省、四川省西部(面积25%，人口不足1%藏族的主要居住区，青海省东部汉族人数较多。
主要河湖有:长江、黄河、支流湟水、雅鲁藏布江、青海湖(多咸水湖，干旱，蒸发量大，冰雪补给，含盐，冰川纵横，犹如固体水库)
二、世界屋脊与高寒环境
1.*均海拔4000米以上，许多山峰高达7000-8000米，是世界最高的高原，被称为“世界屋脊”。
2.地处亚热带，深居内陆，青藏高原阻挡了北上的暖湿气流，大部分降水稀少(4-9月为雨季，10-3月为干季)。形成独特的高寒气候，地广人稀。
3.日较差大，高原缺氧(藏族服装、舞蹈的动作幅度小。)人口、城镇都分布在海拔较低的河谷*(如雅鲁藏布江谷地和黄河支流湟水谷地)。
三、高原农牧业
1.发展种植业的有利条件:日照强，温差大，青藏高原海拔高，气温较低，但大洁净，晴天多，日照时间长，太阳能丰富;
不利条件:降水少，气温低。
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