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《精卫填海》原文及译文
文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是小编收集整理的《精卫填海》原文及译文，希望对大家有所帮助。
《精卫填海》原文：
佚名〔先秦〕
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
《精卫填海》译文：
炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
《精卫填海》注释：
1、炎帝之少女：炎帝的小女儿。
2、溺：溺水，淹没。
3、故：因此。
4、为：化为，成为。
5、堙：填塞。
《精卫填海》故事：
太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿、有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。
女娃不甘心她的`死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。她恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小树枝；展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着，把石子或树枝投下去，要想把大海填*。
大海奔腾着，咆哮着，露出雪亮亮的牙齿。凶恶地嘲笑着：“小鸟儿，算了罢，你这工作就算干上一百万年，也休想把大海填*呢。”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填*！”
“你为什么衔恨我这样深呢？”
“因为你呀——夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”
“傻鸟儿，那么你就干吧——干吧！”大海哈哈地大笑了。
精卫在高空悲啸着：“我要干的！我要干的！我要永无休止地干下去的！这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成*地！”
她飞翔着，啸叫着、离开大海，又飞回西山去；把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息，直到今天她还在做着这种工作。
原文：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，纹首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
《精卫填海》阅读及答案
在日复一日的学*、工作生活中，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，并对今后的学*做出调整。你知道什么样的阅读答案才是可以有效帮助到我们的吗？以下是小编为大家收集的《精卫填海》阅读及答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
精卫填海
在浩瀚的东海上，有一种叫精卫的小鸟。这种鸟整天忙忙碌碌，到西山去衔来小树枝、小石子，丢到大海里去。它为什么要这样做呢？原来，它立志要以坚韧不拔的毅力，把大海填*。
这种鸟原来生长在北方的发鸠山上，它把窝筑在拓木和桑树上。它的形状跟乌鸦差不多，带有花纹的脑袋，白色的尖喙，血红的脚爪，叫声就像在呼唤自己的名字：精卫——，精卫——”那它们为什么要飞到东海来，并且衔树枝和石子想填*大海呢？
这里有一个美丽的传说：相传在古时候，炎帝有个最小的女儿，名叫女娃。
有一次女娃到东海边去游玩，不幸被汹涌的海水吞没了。女娃死不瞑目，怨恨不绝。她的怨气化成了一种鸟，这种鸟就是精卫。
直到现在，东海边上还留有精卫誓水处——据说女娃就是在此处落水淹死的`，所以精卫鸟誓死不饮这里的水。
精卫鸟以它微弱的力量想要填*浩瀚无垠的大海，这当然是不可能实现的。但是，它认定目标，坚持不懈地努力的精神却是难能可贵的，是鼓舞人奋发向上的。这大约就是《精卫填海》这则神话一直流传的原因吧。
1、给画线字选择正确的读音【A】。
坚持不懈
A、xiè
B、jiě
2、给画线字选择正确的读音【A】。
浩瀚无垠
A、yín
B、xiàn
3、给画线字选择正确的读音【A】。
誓死
A、shì
B、ché
4、给画线字选择正确的读音【B】。
尖喙
A、chuán
B、huì
5、《精卫填海》这则神话一直得以流传的`原因是什么【A】？
A、精卫认定一个目标，坚持不懈地努力的精神却是难能可贵的，是鼓舞人奋发向上的。
B、女娃死不瞑目，怨恨不绝。她的怨气化成了一种鸟。
C、在浩瀚的东海上，有一种叫精卫的小鸟。这种鸟整天忙忙碌碌，到西山去衔来小树枝、小石子，丢到大海里去。
D、精卫鸟以它微弱的力量想要填*浩瀚无垠的大海，这当然是不可能实现的。
6、你最欣赏的是精卫的什么【D】？
A、死不瞑目
B、忙忙碌碌
C、怨恨不断
D、坚持不懈
7、你还读过哪些神话故事？写出两个故事的名字。
答：开天辟地、八仙过海、女娲补天、嫦娥奔月等等。
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说明：翻译共分四行：1.原文； 2.逐字直译；3.意译，力求符合现代汉语表达*惯；4.重点字词或知识点的说明（必要时）。
即使在今天，对渺小的人类而言，大海也是变幻莫测的，巨浪、台风、海啸经常打人类一个措手不及。在上古时期，人类还小的时候，面对大海更是束手无策。这篇小故事就反映了古代先民与大海之间的恩怨纠葛。
大海可以轻而易举地吞噬人类，但是，我们并没有因为自己力量的渺小而退缩。面对大海，我们会有畏惧，但我们并不逃避。女娃的身体被大海吞没了，但她的精魂世世代代都用树枝石块向大海投放着自己的愤怒。这就是我们民族宝贵的精神之一——永远相信自己的力量，敢于与茫茫未知的大自然力量相抗争。
纵观我们的神话，有三过家门而不入的大禹，有举弓射日的后羿，还有炼石补天的女娲、世代移山的愚公……面对恶劣的自然环境和凶险的自然灾害，我们的祖先没有祈求天神的怜悯，没有消极退缩，更没有当缩头乌龟。“天命不足畏”，他们相信自然规律可以掌握，恶劣的环境可以改造，团结一致地发挥自己的力量，百折不挠地改造自然。有的事业需要几代人的努力，有的事业让我们付出了巨大的牺牲，但我们筚路蓝缕、开拓进取，终于走出了蛮荒时代，成为了地球上唯一一个从未中断的文明。
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先贤经典篇章为华夏文化之无尽藏也取之不尽、用之不竭而吾与子之所共适
精卫填海的阅读答案
无论是在学*还是在工作中，我们都不可避免地会接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？以下是小编为大家收集的精卫填海的阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
精卫填海
发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自——（xiāo）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故曰精卫。长衔西山之木石，以（yīn）于东海。
1、本文与《夸父追日》一同选自《》，是一篇神话传说。
2、请指出下列“其”字的用法。
（1）其上多柘木。（）
（2）其状如乌。（）
3、用“/”给‘女娃游于东海溺而不反故为精卫’画断句。
4、解释下列句子的意思。
（1）女娃游于东海溺而不反故为精卫。
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（2）常衔西山之木石，以堙于东海。
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5、精卫为什么要填海？这则神话有什么意义？
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6、有人说，“精卫”是永远也无法填*东海的，“夸父”也无法赶上太阳，你怎麽看？请结合生活谈谈你的观点。
参考答案：
1、山海经
2、指发鸠山，代词指精卫，代词
3、女娃游于东海/溺而不反/故为精卫
4、（1）女娃去东海游泳，被溺死了再也没有回来，所以化为精卫鸟。
（2）（精卫）经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
5、精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她希望通过日复一日的努力将大海填*，不让它再夺取别人的.生命。
6、这则神话表现了古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神，同时也赞颂了那些坚持不懈努力的人。
精卫填海，夸父逐日是一种精神以及一种古代人民对于人定胜天愿望的体现，因此照着这两方面结合生活实际谈谈即可。
精卫填海文言文的意思翻译
文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。下面是小编给大家带来的精卫填海文言文的意思翻译，希望能帮到大家！
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是*上古时期一种叫精卫的鸟努力填*大海。根据《山海经》记述这种叫精卫的鸟，原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填*。晋代诗人陶渊明写诗说：“精卫衔微木，将以填沧海”。后来人们常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。
全文：
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》
译文：
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的`嘴，红色的脚，名叫“精卫”，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
注释：
1、曰：叫作
2、发鸠之山：古代传说中的山名
3、柘木：柘树，桑树的一种
4、状：形状
5、乌：乌鸦
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
7、其鸣自詨（xiāo）：它的叫声是在呼唤自己的名字
8、是：这
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
10、故：所以
11、堙（yīn）：填塞
12、为：化为
13、喙：嘴异义词。
赤足：
1、文中指红色的脚。
2、现代汉语中指光脚。
少女：
1、文中指小女儿。
2、现代汉语中指年轻未婚女子。
赏析：
这个神话故事写炎帝（传说中的神农氏）的小女儿被海水淹死后，化为精卫鸟，常衔木石，投到海里，一心要把东海填*的故事。表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。常比喻坚持不懈的人。
“精卫填海”故事在它的发源地山西*子县完整版是这样的：炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩，恶黑龙兴风作浪将女娃淹死在东海里，女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫精卫，她恨无情的大海夺去了她的生命，常叼着发鸠山上的树枝和石块，用来填塞东海。
故事流传了不少于5000千年，是否还能反映“精卫”所生活时代生存状况和自然环境，目前还不敢下定论，但可以猜想。故事能流传几千年而不衰，必然有它的合理性，必能反映出当时生产、生活环境一些情况。透视神话背后的逻辑，我觉得我们可以这样推理：
1、“精卫”死后化为鸟，可以推想当时鸟在人们精神世界里是一种美好且神圣的存在，与东夷人的以鸟为图腾有相通之处，且炎帝部落与东夷部落生存空间有大量重叠部分，文化的相互交流和借鉴是必然的。
2、这个故事能够被长久而广泛地传颂说明当时这个故事在部落民众中是产生了强烈共鸣的，进而说明当时溺水而亡或者死于洪水猛兽的非正常死亡应该很多。人们希望通过对炎帝女儿的祭奠来寄托自己对有同样遭遇的亲人们的哀思。
3、“填海”行为可以推理当时的人们已经掌握了一定的生产生活动技术，对大自然给予的灾难并未完全认命，而是有强烈的抗争精神。
4、故事中有“炎帝”一词，部落首领为王，联盟首领为帝，这说明当时精卫所在部落是联盟的核心部落，炎帝部落中有子部落，部落群稍大。
5、故事中的“黑恶龙”出现可以推想当时的炎帝部落周围有并不相属的其它龙图腾部落，炎帝部落群并未覆盖华北、华中、华东等地，而是分布于晋东南一带。
结合现*古学、分子人类学，古气候学以及中国其它上古传说，我们可以推想炎帝部落时期社会的一些生产状况和生存环境。
*几十年来考古界发现了大量史前人类遗址，其中有4500年前－－8000年前的遗址颇多，分部在华北、华中、华东等地区，这与传说中神农氏炎帝部落活动的时间和地域是相吻合的。分子人类学的专家们对全国各地的现代人DNA作了抽检，并对远古至今大量遗址中人类DNA进行了分析，对比研究得出，炎帝部落父系基因Y-DNA多为O2a（其中有少量的O1a和O1b），与后期出现的黄帝部落（几乎是清一色的O2a）同源，东夷部落苗瑶部落分别为O1a和O1b，其中混有少量O2a。这说明炎帝部落与东夷部落、苗瑶部落是有混血现象的。考古还发现炎帝遗址和东夷部落遗址、苗瑶部落遗址中出土的文物好多是有相似相通之处的，这就是各部落集团在文化层面上交流借鉴的铁证。
在史前人类的图腾里，东夷部落（山东江苏群）和苗瑶部落均以鸟为图腾之一，炎帝部落群和东夷部落（河北群）以龙为图腾之一，史前社会的末期，随着黄帝部落的壮大与征伐，龙图腾才逐渐成为稳定的文化符号。在史前社会炎帝部落虽然种植技术领先于其它部落，但早期这一优势并不十分突出，在与东夷、苗瑶部落竞争并不占绝对优势，在与从黄土高原陆续迁徙而来的其它华族部落的竞争中也不占优势，与各部落之间竞争互有胜负，女人被掳掠占有是不可避免的，混血杂居成为必然，文化相互吸收借鉴也是必然的，在这漫长的交融发展过程过程中，以蛇、鱼、猪、羊为神物的炎帝部落也视鸟为圣物了，部落子民希望在自己死后，灵魂能化为自由自在的鸟儿，摆脱人间的苦难。
只要给予足够的和*时间，农业经济的积累速度总是快过狩猎的，但部落之间的战争胜负是不一定的，因此炎帝部落在某地好不容易有所成就，又补迫辗转迁徙，这一阶段大概发生在6000年年前，这就是各地都有炎帝传说、遗迹的原因。在经历经了西北、华中、华东、华北等地的千年大辗转，并在这些地方留下了遗迹、遗存、遗址、遗民之后，炎帝部落的农业技术也积累到了一定的质变程度，他们最终在今天的华北晋东南地区安定下来，“精卫填海”故事就是在炎帝部落迁入晋东南地区的早期发生的。
迁入晋东南地区的炎帝部落早期不仅弱小，除了面对其他部落之间的竞争之外，还面临着大自然的冷酷无情－－洪水灾害。因为中国古气候与现今是有很大不同的，4500年前的黄河流域大约有4000年左右的暖湿气候，其降水量相当于今天长江流域的降水量，当时的晋东南地区洪水肆虐，夺去了大量先民们的生命，人们普遍对自然灾害，尤其是洪水有刻骨铭心恐惧感，但为了生存又不得不抗争。“精卫”应该是这种背景下溺水而亡的，由于她是部落首领的女儿，受关注率要比部落里的普通人大的多，祭祀和悼念活动也会大的多，有同样失亲之痛的人们自觉加入到“精卫”的祭祀和悼念中来，悠远的哀嚎与悲伤持久印在人们的内心深处。每一次洪水为害时，炎帝和他的子民都会再次举行悼念活动。人们即是表达他们对洪水的痛恨、亲人的哀思，也是表达他们对自然和命运的抗争，同时也不忘甩锅给东边以龙为图腾的部落，蔑之为黑恶龙，因为他们的竞争也加剧了炎帝部落的苦难。
炎帝部落发展状况和环境大概是这样的，是符合人类社会演化的逻辑的，这样说来开头的5点推理是有道理的，“精卫填海”的故事能告诉我们很多史前事和是。
“故事”的版本很多且久远，再加*年来旅游经济的驱动，许多地方无中生有地添加了大量史前人类“故事、遗迹、遗存”。人们难辩真假，产生了许多困惑和不解：1、炎帝不是神农氏部落一个具体的首领吗？2、炎帝不是和黄帝为同期并存的人物吗？3、中国史前人类图腾有那么多样和复杂吗？4、史前人类不都穿树叶和兽皮的吗？5、炎黄子孙的我们居然不是纯种吗？
答案就是否定的。在文字不发达的古代，史事变神话，群体变个别、东隅变桑榆是一定的。因此不是所有故事都是真的，也不是所有传统认识都是对的。随着考古学、分子人类学、古气候学对史前社会的不断探究，一个相对清晰的史前人类社会是一定会呈现出来的。我们完全有理由相信神农氏部落经历了长达不低于2000年的艰难发展，经历了苦难、恐惧、迁徙，也经历了奋斗、成长、辉煌，最终成就了发达的神农氏炎帝部落集团。“精卫填海”故事发生时的炎帝与炎黄大战传说中的炎帝并不是一个人，相隔百年，甚至千年。那时的炎帝部落还不是很大，晋东南地区对于当时的部落来说有两大优势，一是晋东南地区中心盆地，四周高山，对外族部落有天然屏障作用，营造了长期的和*环境。二是盆地里有大量山岗坡地，虽然雨水很充沛，但总比*原水少一些、草也长小一些、慢一些，先民们在山岗之间的坡地上开展种植业是相对容易的。种植之余还在山岗和谷地放牧羊牛，农业取得了长足发展。千年之后，炎帝部落逐渐富庶强大起来，并在山西、河北、河南、山东西部等地繁衍开来，形成了发达的农耕文明，故炎帝又称神农氏。
神农氏炎帝部落集团实现了由原始采摘农业兼狩猎生活的原古部落社会向以种植业为主兼畜牧业养殖为辅的农耕社会转变。在这一阶段，神农氏炎帝集团继续优化了五谷谷种，发展了五禽养殖，发明了耒耜、犁、麻布等先进的生产生活用具，还提升了琴乐、弓箭，制陶、酿酒等制作工艺，在炎帝统治后期婚姻制度，天文、历法，医药，制蜡等方面也取得了里程碑式的进步，还演化出了商品交易市场和人口集聚地，无数村庄和大量城镇出现，在今天的山西省晋东南区和晋南地区就有大量炎帝时期的传说、遗迹、遗存、遗址。至此中华文明的第一页被正式揭开。其文明以炎帝部落联盟为中心，辐射西边的羌华部落（后期以黄帝部落为主），东边的东夷部落，南边的苗瑶部落，北边的石峁部落，为农耕文明在中华大地的遍地开花打下基础。
但人类的历史是波浪前行的，安稳富庶生活时间久了就容易渐渐忘却先人们创业的艰辛而走向衰落，于是在4500年前时，末代炎帝榆罔被后来居上的黄帝部落打败进而取代。
“精卫填海”的故事是在神农氏炎帝集团由被迫艰难迁徙到稳定发展壮大转变过程中发生的，长达数百年的史前洪水灾害也是在这一时间段发生的，被洪水淹没的不只是“精卫”一人，是很多代人共同的苦难经历，人们都想把失去的亲人变成神鸟，永驻心中。痛恨水患，想将那些吞噬人们生命的河湖沼泽填*是几代乃至几十代部落子民共同的愿望。那些一代代的“精卫鸟儿”们见证了炎帝部落从艰难抗争到繁荣壮大、从采摘狩猎到农耕养殖的整个过程。它提示了一个道理：苦难成就辉煌！今天炎帝时代早已成为过往中的过往，但炎帝的子孙我们还在，“精卫填海”故事很重要，我们要继续讲下去！
赞美大海的诗句古诗词
古代中就有不少赞美大海的诗句，这些古诗把大海的景象放到了我们面前，让我们感受它的壮阔。
1、海水无风时，波涛安悠悠。——白居易《题海图屏风》
2、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》
3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》
4、君不见走马川行雪海边，*沙莽莽黄入天。——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》
5、口衔山石细，心望海波*。——韩愈《精卫填海》
6、楼观沧海日，门对浙江潮。——宋之问《灵隐寺》
7、茫茫东海波连天，天边大月光团圆。——黄遵宪《八月十五日夜太*洋舟中望月作歌》
8、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
9、山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮。——陈子澜《恩波桥诗》
10、小舟从此逝，江海寄余生。——苏轼《临江仙》
11、一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。——梁启超《太*洋遇雨》
12、月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》
13、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
14、煮海之民何所营，妇无蚕织夫无耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝轮征。柳永《煮海歌》
15、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳鹊楼》
16、百川东到海，何时复西归?——乐府《长歌行》
17、乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
18、春江潮水连海*，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
19、浮天沧海远，去世法舟轻。——钱起《送僧归日本》
20、俯首无齐鲁，东瞻海似杯。——李梦阳《泰山》
21、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
22、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
23、海上升明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀古》
24、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
25、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》
扩展阅读--使至塞上赏析
使至塞上
唐代：王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
赏析
此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是*古代文学研究专家、*作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
《使至塞上》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦，以身许国的守边战士的爱国精神的赞美;此诗叙事精练简洁，画面奇丽壮美。
“单车欲问边”，轻车前往，向哪里去呢——“属国过居延”，居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆”。
最后两句写到达边塞：“萧关逢候骑，都护在燕然”。到了边塞，却没有遇到将官，侦察兵告诉使臣：首将正在燕然前线。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，*人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的.那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
“日照金沙滩，我们来数船；太阳之吻，多呀多浪漫；跳进浪花里，追逐世界的帆……”一曲《日照海天》诠释了日照港的秀美与灵气，更勾勒出那如诗如画的“海天盛筵”盛况。浩瀚的大海，浪潮汹涌，旭日从海上喷薄而出，将荡漾的海水染得金碧辉煌，恰似一只火红的凤凰，张开硕大的羽翼，拥抱太阳，飞向希望。
日照，因“日出初光先照”而得名，被誉为“东方*”、“东方的夏威夷”。蓝天、碧海、金沙滩，承载日照人的光荣与梦想，这座年轻的海滨之城，从偏安一隅的小渔村，蜕变为一颗黄海明珠熠熠闪亮，从雏鸟变成鲲鹏万里飞翔。我和朋友正前往海边， 走向万*口，让我们把目光投向这片神秘的万顷碧浪。
这是一湾蔚蓝、宁谧的海域，似有音乐自深远的海底袅袅升起，一支雄壮的乐曲透过宁静的海面，涤荡着我的心房。 放眼望去，蓝天、碧海是那么深远而博大，仿佛徜徉于绿浪无边的草原上，霞光映照着海面，像亿万颗星星闪烁着华光。此时，大海温柔无比，碧海、蓝天就像一对相依为命的孪生姐妹，海天一色，她们打扮得俏丽、多姿，从海妹妹那*滑如镜的脸庞，可看到天姐姐一天变幻的姿色；而天姐姐的娇容，正是投到海妹妹的镜片里反射的景象。
“ 日照风光任你游，观海听涛万*口”、“旅游来日照，必到万*口”，已成各国游客的共识。“万*口”有“万只船舶*安入口之意”，其旖旎的美景，令多少游客迷醉神往 ；激情的水上运动，成为著名的世帆赛基地和奥林匹克竞技场；坐拥的海岸线蜿蜒漫长，绵延64公里的优质金沙滩国内罕见，水清、沙细、滩宽，犹如置身于一片浪漫的海上天堂。世界著名的物理学家诺贝尔奖获得者丁肇中先生曾赞叹日照的金沙滩“为夏威夷沙滩所不及”，并为家乡日照留下了诗句“小石也堪抵巨浪”。
赤脚在沙摊上徜徉，放飞浪漫情怀，感受浪花亲吻着脚丫的欢畅。无风的海面温柔*静，像是温柔的妈妈，小海浪在她怀里欢快地跳跃；终于要涨潮了，大海翻滚着蔚蓝的波浪，那是一抹幽蓝的神秘，跳跃着晶莹、纯洁、娇美的波光，我的心潮为之激荡。大海所拥有的，不仅是幽蓝的色彩，那清澈的能使人灵魂得到净化的蔚蓝，她所拥有的更是一种精神，一种无比强大、磅礴的力量，一种慑人心魄的雄壮！一排排海浪不断涌来，撞击在岩石上，喷溅着雪白的泡沫，发出地裂天崩的声响。“惊涛拍岸，卷起千堆雪”！那浪花朵朵翻卷、跳跃，犹如战场上千军万马在呐喊、撕鸣，掀起的潮头竟有数丈，似乎在演奏澎湃的生命乐章。
大海时而温柔，犹如*镜，柔美的温情里有幸福的漩涡荡漾；时而暴怒，激起万丈狂澜 ，那汹涌的浪涛里有爱的痴狂。大海浩瀚粗犷，虚怀若谷，将一切污垢、尘埃涤荡。然大海粗犷而不失温柔，勇猛却自觉受潮汐约束，在大海的潮汐声中，静静聆听那博大深邃的大海之音，感受那震天动地、水天合一的大海情怀。此时，尘世的浮华、喧嚣皆抛到九霄云外，心灵的渴望被温柔抚慰，心中的压抑被完全释放。曾经的点滴阴霾只不过是人生长河中的一朵浪花，多彩岁月的一缕馨香。
眺望波澜壮阔的海面，穿梭于浪遏飞舟的点点白帆，是海滨一道最靓丽的风景。那是在大海上航行的渔民和竞技的体育健儿，让我真正领略到作为“水上运动之都”的勇敢和担当。海就是他们追寻的梦想，所有的痛苦与欢乐，辛劳与收获，都在这海风与海浪中荡漾。
2009年度感动中国人物翟墨从日照启航，驾驶着“日照号”帆船，历时两年半，行程二万八千三百余海里，完成了中国人首次无动力帆船环球航海的壮举，令世人瞩目！这是日照人民的骄傲和荣光。碧海蓝天，战舰起航；扬我国威，雄震八方！一只只海鸥凌空飞翔，我听到汽笛拉响、马达欢畅与大海的咆哮声合为一体，犹如一曲气势磅礴的交响。我多想化作一只海鸥蓝天翱翔，感受着蓬勃的青春飞扬。三十年的春风激荡，三十年的探索成长，这座日新月异的海港，在改革开放的大潮中鼓浪扬帆，其奋进的步伐，不正恰似这曲昂扬的乐章！完美诠释了中国梦走向世界的豪迈铿锵，在这里，我看到了希望……
不觉，已到了正午，冲浪、游艇、快艇、摩托艇等一些游玩项目开始了。在朋友的提议下，我们一起乘坐了快艇，快艇风驰电掣，一会儿冲上浪尖儿，一会儿又滑向波谷，那种疾驰、颠簸的快感所带来的刺激和兴奋，不禁令人惊声尖叫，突然打来一个巨浪，快艇险些翻掉，海水扑面而来，夹杂着浓烈的海腥味儿，惊魂未定，又是一排巨浪。翻卷的朵朵浪花像一只只大蝴蝶展翅飞翔，我知道，那是大海开心的大笑，恍惚中我也变成了一朵浪花，融入其中，一起欢腾跳跃，将生命之美尽情绽放。
我的思绪如浪花飞溅，许多描写日照大海的诗句在耳畔回响， 明朝诗人叶先登在《石臼所观海》中写道“沧溟极望接天遥，万里长风送晓潮。 幻气曾闻蜃作市，痴心谁见石为桥”。写出了日照海的浩渺、苍茫和清晨观海潮时的风高浪急，诗人在恍惚中像看到了海上影影绰绰升起的海市蜃楼。还有清朝康熙年间丁士一所作《石臼所观海》有诗云“碣断苔封满，潮回石坐横。渔人多乐事，补网佐春耕。”写生长于大海边，意志如岩石般坚硬的渔民，与大自然既顽强拼搏又和谐共处的豪迈与坦荡。他们靠海、吃海、爱海，爱得纯粹，爱得深沉，“毋忘在莒”的古莒国的先祖，就在这里繁衍生息，在这里创造神奇；姜子牙睿智的眼神里，闪烁深邃的思想之光；刘勰曾扎根这片沃土，著《文心雕龙》万古流芳。他们将自己的生命、魂魄与浩瀚的大海融为一体，具有大海所赐予的宽容、豁达以及向善、向美、向上的乐观与坚强。即使失意，也不会“渔火对愁眠”，而是笑迎大海中又一轮旭日生辉、明月朗朗。 “海纳百川、有容乃大”，秉承”四海之内皆兄弟”的中华美德，不断探索传统的海洋文化，开启深海旅游新模式，比如“阳光1号”最新潮的国家级海上大型游钓*台，更增添了日照的魅力和吸引力。正所谓大海是日照人的胸怀，高山是日照人的脊梁，文化是日照人的根脉，华美是日照人的霓裳。
海滩上的游客越来越多了，太阳伞像沙滩上长出的五彩蘑菇，花花绿绿的泳衣像为大海披上五彩裙装；姑娘展示婀娜的身姿，小伙在水里劈波斩浪；大人的欢笑，孩子们的喧闹在海浪和海风中回荡；特别是几对恋人正在拍婚照，他们与大海同潮同涌，祈愿生活如日出，幸福如大海，细腻柔软的沙滩上，刻下爱的誓言和美好渴望。大海接纳着所有人的幸福，也将幸福回馈给所有人。我和朋友捡拾着被海浪拍击在沙滩上的五彩卵石和贝壳，它们光洁滑润、光纹各异，似流泉飞瀑，煞是好看，难怪被人们作为精美艺术品来珍藏。
生命总是伴随着痛苦诞生，大海给予岩石的千万次亲吻和磨炼，终于使它光彩照人间。海水又咸又苦，大海不也在苦涩中孕育着自己的雄浑和壮美吗？人生潮起潮落亦是如此，而生活不恰似广阔深邃的大海吗！大海也会哭泣吗？我懂得，她内心蕴含着多少苦涩和沧桑，又有多少无法诉说的委屈和悲壮！然而，她有着永远奔流沸腾的热血，有着永不停息的脉搏和心脏，你唯有颠簸其中，才能深切地感受到那种强大的、无与伦比的生命力，这正象征着日照人民乃至中华儿女英勇无畏、声声不息、绵延不绝的精神动力和民族脊梁！
夜幕降临，潮水退去，游客渐渐散了，人声鼎沸的沙滩沉寂下来，华灯初上，灿烂霓虹，光影交织，美轮美奂。夕阳中的大海被染成一片绯红，闪烁着五彩斑斓的霞光，漫长的金沙滩，犹如小城的一条金丝腰带，熠熠闪亮。海累了，发出轻微的喘息声，极像了爱人温柔呢喃着醉人的情话，恍如自己也置身于海水的温柔里，激起多少诗人甜美的遐想。海边广场周边有不少鱼虾蟹等海味小吃摊，品一盏绿茶，消暑纳凉；尝几盘海鲜，美味飘香。
一座海港，一缕阳光，一朵浪花，一个心房……每一个蜕变的瞬间，都挥洒着这个时代最深情的诗章。“联合国人居奖”、“中国十大最美海滨城市”等荣誉称号，早已被人们耳熟能详。阳光明媚了这座城市，也明媚了这片海洋。多少次聆听着潮落潮涨，多少次沐浴海风的清凉，多少次听鱼鸟欢快的嬉戏，多少次嗅着海边花草的芬芳，这里有父亲博大的心怀，这里有母亲慈爱的目光，这里给予亿万生命的滋养，是千万个梦升起的地方。
大海啊，你是我永远的梦！你是我永远的爱和渴望！你给予我的是灵魂的净化和洗礼，你给予我的永远是震撼和力量！
（图片源自网络）
【作者简介】云草，本名孙玉芳，汉族，内蒙古锡林郭勒盟人，现居山东日照，为山东省作协会员，山东省散文学会会员，日照作协会员，一名独立的生意人。 诗观：用心灵感悟世界，以挚爱诠释人生。已出版个人诗集《云海芳草》。
1、《有惑一章》
一朝风雨透疏枝，三百年来志未期。
血上眉头凝赤月，路歧足下勒冥碑。
太山欲极将倾此，天水流分尽逆之。
举国西门多少处，龙安不入祖黄祠！
2、《金缕曲·走意一章》
乱发风而已！
便由他、依山啸穴，盘旋张弛。
扫却胸中新块垒，还个乾坤不二。
莫定义、回头即止。
俯视苍生皆化蚁，纵穿林、成就东坡志。
唯劲草，仍无悔。
曾经萧瑟荆高市。
送易水、征程一段，知音有几？
当季鹰扬于野惑，恐惧人间利器。
黄土卷、沧桑都异。
随手翻声铿似曲，问百年碌碌如何拟？
我欲醉，竟催涕！
3、《挫骨扬灰辞》
我今挫其骨，又复扬其灰。
一生被尔误，一恨何如兹！
对镜照端倪，原来皮相寄存之。
眼中生万象，受思判云泥。
足下世间路，骨生血肉肌。
春来荣万物，秋去枯于斯。
此物原来非不朽，亦随形态转轮司。
春秋荣枯异，生死换他衣。
是衣敝矣皆可弃，萌新敝旧实相欺。
衣中着竖子，竖子被尔误成痴！
衣中着道义，所欲随心子仲尼！
堪笑此衣吾假耳，却不知此物本可相剥离！
我来之时*裸，今亦不愿挂一丝。
着衣已久矣！每不能合于寒暑变相移。
吾二自然矣！只缘贪恋此囊皮。
此皮无甚好，我意已觉知。
夺此世间器，还他清净枝。
是以扬灰挫其骨，是以灭迹毁其尸。
尸迹尽皆去，吾亦不居骨和灰！
4、《好事终》
我这里离了岸，远了尘寰；
我这里抛了家园，也路过庙和庵。
且就这大红锦斓随风展，托就明月送我还；
且看那茫茫一片白地真共远，撒却了名利只留下俺。
我这里掀翻了白玉盘，我这里扯断了红绒线，
山中高士惟有薛，梦里花痕只为怜，
把镜里欢情梦里功名齐抛闪，将世情一一历遍。
只为着一粒清尘，踏不遍的山川这历不尽的峰巅，
只为着一缕疏烟，诉不完的厚地那觅不全的高天。
5、《塞鸿秋·自苦》
恰一似这鸳鸯分散那同时伴，恰一似这比目鱼捅残了一只眼，
恰一似那大风卷走了同心扇，恰一似那冰雹打碎了并蒂莲。
《精卫》诗词赏析
诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下面为大家带来《精卫》诗词赏析，快来看看吧。
万事有不*，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。
我愿*东海，身沉心不改。大海无*期，我心无绝时。
呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
精卫，古代神话中的一种鸟。《山海经·北山经》说：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺（淹死）而不返，故为精卫。常衔西山之木（树枝）石（石片），以堙（填塞）于东海。”一只小鸟，有多大的力量，哪能填*大海？但它为了实现复仇的理想而奋不顾身，那自强不息的精神，多么悲壮，令人震撼，肃然起敬。
顾炎武，明清易代之际一位普通而又了不起的读书人。在清军铁骑横扫中国，天崩地裂，海水群飞的乱世，他义无反顾地投身江南人民的抗清斗争。斗争失败后，浪迹天涯，拒不事清，潜心著述，以明遗民终其身。一介寒儒，虽不能挽狂澜于既倒，但他那“天下兴亡，匹夫有责”（梁启超对顾炎武《日知录》中名言所作的概括）的呼唤，掷地有金石声，今已成为我中华儿女的民族精神。
在这首诗中，顾炎武以“精卫”自比。它，正是顾炎武暨其所代表的民族义士们的化身。
诗属古体，通篇四韵，两仄两*，文意由两段对话和一段旁白构成，章法十分奇特。
“万事”四句，假设有人不能理解“精卫”的行为，对它发出诘问与规劝：世界上不公*的事多了去了，你为何要徒劳无益地自己苦自己呢？为何要用自己微小的身躯，永无休止地衔树枝填海呢？
“我愿”四句，是“精卫”的回答：我要填*东海，哪怕身体沉没，决心也不会更改！看不到大海填*的那一天，我的心跳不会停止！
“呜呼”三句，转为作者的`旁白：哎哟！您看，在西山衔树枝的鸟儿还真多，鹊儿燕子来来往往，好不忙碌，好不热闹！可它们衔树枝，是在营造自家的小窝啊！
《史记·陈涉世家》记载秦末农民起义的领袖陈胜慨叹：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”我们也可以说：“燕鹊安知精卫之志哉！”
《史记·卫将军骠骑列传》记载汉代名将霍去病在汉武帝为他建造府第时，豪迈地表示：“匈奴未灭，无以家为也！”我们也可以说：“寇仇未灭，无以家为也！”
从创作艺术上着眼，此诗主旨的达成，在于巧妙地利用了《山海经》原典中“西山”“衔木”等两个关键词。“西山”既有“精卫”，自然也可以有其他鸟；“衔木”竟可填海，而在现实生活中它的功用本是垒巢。由此合理想象，乃生发出“鹊”“燕”等“众鸟”及其“衔木”“自成窠”的情节，作为反衬，更加立体地凸出了当代“精卫”——亦即顾炎武们不恤“小家”，心系“大家”（国家、民族），以“匹夫”之微躯而勇于担当“天下兴亡”之重责的崇高形象。
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