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《精卫填海》原文及译文
文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是小编收集整理的《精卫填海》原文及译文,希望对大家有所帮助。
《精卫填海》原文:
佚名〔先秦〕
炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。
《精卫填海》译文:
炎帝的小女儿,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,因此化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块,用来填塞东海。
《精卫填海》注释:
1、炎帝之少女:炎帝的小女儿。
2、溺:溺水,淹没。
3、故:因此。
4、为:化为,成为。
5、堙:填塞。
《精卫填海》故事:
太阳神炎帝有一个小女儿,名叫女娃,是他最钟爱的女儿、有一天,女娃驾着小船,到东海去游玩,不幸海上起了风浪,象山一样的海浪把小船打翻,女娃就淹死在海里,永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生,只好独自悲伤罢了。
女娃不甘心她的`死,她的魂灵变化做了一只小鸟,名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪,大小有点象乌鸦,住在北方的发鸠山。她恨无情的大海夺去了她年轻的生命,因此她常常飞到西山去衔一粒小石子,或是一段小树枝;展翅高飞,一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着,把石子或树枝投下去,要想把大海填*。
大海奔腾着,咆哮着,露出雪亮亮的牙齿。凶恶地嘲笑着:“小鸟儿,算了罢,你这工作就算干上一百万年,也休想把大海填*呢。”
精卫在高空答复大海:“哪怕是干上一千万年,一万万年,干到宇宙的终尽,世界的末日,我也要把你填*!”
“你为什么衔恨我这样深呢?”
“因为你呀——夺取了我年轻的生命,将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”
“傻鸟儿,那么你就干吧——干吧!”大海哈哈地大笑了。
精卫在高空悲啸着:“我要干的!我要干的!我要永无休止地干下去的!这叫人悲恨的大海啊,总有一天我会把你填成*地!”
她飞翔着,啸叫着、离开大海,又飞回西山去;把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔,从不休息,直到今天她还在做着这种工作。
原文:又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,纹首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。
《精卫填海》阅读及答案
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精卫填海
在浩瀚的东海上,有一种叫精卫的小鸟。这种鸟整天忙忙碌碌,到西山去衔来小树枝、小石子,丢到大海里去。它为什么要这样做呢?原来,它立志要以坚韧不拔的毅力,把大海填*。
这种鸟原来生长在北方的发鸠山上,它把窝筑在拓木和桑树上。它的形状跟乌鸦差不多,带有花纹的脑袋,白色的尖喙,血红的脚爪,叫声就像在呼唤自己的名字:精卫——,精卫——”那它们为什么要飞到东海来,并且衔树枝和石子想填*大海呢?
这里有一个美丽的传说:相传在古时候,炎帝有个最小的女儿,名叫女娃。
有一次女娃到东海边去游玩,不幸被汹涌的海水吞没了。女娃死不瞑目,怨恨不绝。她的怨气化成了一种鸟,这种鸟就是精卫。
直到现在,东海边上还留有精卫誓水处——据说女娃就是在此处落水淹死的`,所以精卫鸟誓死不饮这里的水。
精卫鸟以它微弱的力量想要填*浩瀚无垠的大海,这当然是不可能实现的。但是,它认定目标,坚持不懈地努力的精神却是难能可贵的,是鼓舞人奋发向上的。这大约就是《精卫填海》这则神话一直流传的原因吧。
1、给画线字选择正确的读音【A】。
坚持不懈
A、xiè
B、jiě
2、给画线字选择正确的读音【A】。
浩瀚无垠
A、yín
B、xiàn
3、给画线字选择正确的读音【A】。
誓死
A、shì
B、ché
4、给画线字选择正确的读音【B】。
尖喙
A、chuán
B、huì
5、《精卫填海》这则神话一直得以流传的`原因是什么【A】?
A、精卫认定一个目标,坚持不懈地努力的精神却是难能可贵的,是鼓舞人奋发向上的。
B、女娃死不瞑目,怨恨不绝。她的怨气化成了一种鸟。
C、在浩瀚的东海上,有一种叫精卫的小鸟。这种鸟整天忙忙碌碌,到西山去衔来小树枝、小石子,丢到大海里去。
D、精卫鸟以它微弱的力量想要填*浩瀚无垠的大海,这当然是不可能实现的。
6、你最欣赏的是精卫的什么【D】?
A、死不瞑目
B、忙忙碌碌
C、怨恨不断
D、坚持不懈
7、你还读过哪些神话故事?写出两个故事的名字。
答:开天辟地、八仙过海、女娲补天、嫦娥奔月等等。
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说明:翻译共分四行:1.原文; 2.逐字直译;3.意译,力求符合现代汉语表达*惯;4.重点字词或知识点的说明(必要时)。
即使在今天,对渺小的人类而言,大海也是变幻莫测的,巨浪、台风、海啸经常打人类一个措手不及。在上古时期,人类还小的时候,面对大海更是束手无策。这篇小故事就反映了古代先民与大海之间的恩怨纠葛。
大海可以轻而易举地吞噬人类,但是,我们并没有因为自己力量的渺小而退缩。面对大海,我们会有畏惧,但我们并不逃避。女娃的身体被大海吞没了,但她的精魂世世代代都用树枝石块向大海投放着自己的愤怒。这就是我们民族宝贵的精神之一——永远相信自己的力量,敢于与茫茫未知的大自然力量相抗争。
纵观我们的神话,有三过家门而不入的大禹,有举弓射日的后羿,还有炼石补天的女娲、世代移山的愚公……面对恶劣的自然环境和凶险的自然灾害,我们的祖先没有祈求天神的怜悯,没有消极退缩,更没有当缩头乌龟。“天命不足畏”,他们相信自然规律可以掌握,恶劣的环境可以改造,团结一致地发挥自己的力量,百折不挠地改造自然。有的事业需要几代人的努力,有的事业让我们付出了巨大的牺牲,但我们筚路蓝缕、开拓进取,终于走出了蛮荒时代,成为了地球上唯一一个从未中断的文明。
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先贤经典篇章为华夏文化之无尽藏也取之不尽、用之不竭而吾与子之所共适
精卫填海文言文的意思翻译
文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章,“五四运动”以前汉民族所使用的语言。下面是小编给大家带来的精卫填海文言文的意思翻译,希望能帮到大家!
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事,说的是*上古时期一种叫精卫的鸟努力填*大海。根据《山海经》记述这种叫精卫的鸟,原来是炎帝宠爱的女儿,有一天她去东海玩,可是突然风暴袭来,她死了。女娃变成了鸟,名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝,一次又一次投到大海里,想要把东海填*。晋代诗人陶渊明写诗说:“精卫衔微木,将以填沧海”。后来人们常用“精卫填海”这句成语,比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。
全文:
又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰:“精卫”,其鸣自詨(音同“笑”)。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙(音同“音”)于东海。漳水出焉,东流注于河。——《山海经》
译文:
再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的`嘴,红色的脚,名叫“精卫”,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
注释:
1、曰:叫作
2、发鸠之山:古代传说中的山名
3、柘木:柘树,桑树的一种
4、状:形状
5、乌:乌鸦
6、文首:头上有花纹。文,同“纹”,花纹
7、其鸣自詨(xiāo):它的叫声是在呼唤自己的名字
8、是:这
9、炎帝之少女:炎帝的小女儿
10、故:所以
11、堙(yīn):填塞
12、为:化为
13、喙:嘴异义词。
赤足:
1、文中指红色的脚。
2、现代汉语中指光脚。
少女:
1、文中指小女儿。
2、现代汉语中指年轻未婚女子。
赏析:
这个神话故事写炎帝(传说中的神农氏)的小女儿被海水淹死后,化为精卫鸟,常衔木石,投到海里,一心要把东海填*的故事。表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。常比喻坚持不懈的人。
“精卫填海”故事在它的发源地山西*子县完整版是这样的:炎帝的小女儿,名叫女娃。女娃到东海游玩,恶黑龙兴风作浪将女娃淹死在东海里,女娃不甘心她的死,她的魂灵变化做了一只小鸟,名叫精卫,她恨无情的大海夺去了她的生命,常叼着发鸠山上的树枝和石块,用来填塞东海。
故事流传了不少于5000千年,是否还能反映“精卫”所生活时代生存状况和自然环境,目前还不敢下定论,但可以猜想。故事能流传几千年而不衰,必然有它的合理性,必能反映出当时生产、生活环境一些情况。透视神话背后的逻辑,我觉得我们可以这样推理:
1、“精卫”死后化为鸟,可以推想当时鸟在人们精神世界里是一种美好且神圣的存在,与东夷人的以鸟为图腾有相通之处,且炎帝部落与东夷部落生存空间有大量重叠部分,文化的相互交流和借鉴是必然的。
2、这个故事能够被长久而广泛地传颂说明当时这个故事在部落民众中是产生了强烈共鸣的,进而说明当时溺水而亡或者死于洪水猛兽的非正常死亡应该很多。人们希望通过对炎帝女儿的祭奠来寄托自己对有同样遭遇的亲人们的哀思。
3、“填海”行为可以推理当时的人们已经掌握了一定的生产生活动技术,对大自然给予的灾难并未完全认命,而是有强烈的抗争精神。
4、故事中有“炎帝”一词,部落首领为王,联盟首领为帝,这说明当时精卫所在部落是联盟的核心部落,炎帝部落中有子部落,部落群稍大。
5、故事中的“黑恶龙”出现可以推想当时的炎帝部落周围有并不相属的其它龙图腾部落,炎帝部落群并未覆盖华北、华中、华东等地,而是分布于晋东南一带。
结合现*古学、分子人类学,古气候学以及中国其它上古传说,我们可以推想炎帝部落时期社会的一些生产状况和生存环境。
*几十年来考古界发现了大量史前人类遗址,其中有4500年前--8000年前的遗址颇多,分部在华北、华中、华东等地区,这与传说中神农氏炎帝部落活动的时间和地域是相吻合的。分子人类学的专家们对全国各地的现代人DNA作了抽检,并对远古至今大量遗址中人类DNA进行了分析,对比研究得出,炎帝部落父系基因Y-DNA多为O2a(其中有少量的O1a和O1b),与后期出现的黄帝部落(几乎是清一色的O2a)同源,东夷部落苗瑶部落分别为O1a和O1b,其中混有少量O2a。这说明炎帝部落与东夷部落、苗瑶部落是有混血现象的。考古还发现炎帝遗址和东夷部落遗址、苗瑶部落遗址中出土的文物好多是有相似相通之处的,这就是各部落集团在文化层面上交流借鉴的铁证。
在史前人类的图腾里,东夷部落(山东江苏群)和苗瑶部落均以鸟为图腾之一,炎帝部落群和东夷部落(河北群)以龙为图腾之一,史前社会的末期,随着黄帝部落的壮大与征伐,龙图腾才逐渐成为稳定的文化符号。在史前社会炎帝部落虽然种植技术领先于其它部落,但早期这一优势并不十分突出,在与东夷、苗瑶部落竞争并不占绝对优势,在与从黄土高原陆续迁徙而来的其它华族部落的竞争中也不占优势,与各部落之间竞争互有胜负,女人被掳掠占有是不可避免的,混血杂居成为必然,文化相互吸收借鉴也是必然的,在这漫长的交融发展过程过程中,以蛇、鱼、猪、羊为神物的炎帝部落也视鸟为圣物了,部落子民希望在自己死后,灵魂能化为自由自在的鸟儿,摆脱人间的苦难。
只要给予足够的和*时间,农业经济的积累速度总是快过狩猎的,但部落之间的战争胜负是不一定的,因此炎帝部落在某地好不容易有所成就,又补迫辗转迁徙,这一阶段大概发生在6000年年前,这就是各地都有炎帝传说、遗迹的原因。在经历经了西北、华中、华东、华北等地的千年大辗转,并在这些地方留下了遗迹、遗存、遗址、遗民之后,炎帝部落的农业技术也积累到了一定的质变程度,他们最终在今天的华北晋东南地区安定下来,“精卫填海”故事就是在炎帝部落迁入晋东南地区的早期发生的。
迁入晋东南地区的炎帝部落早期不仅弱小,除了面对其他部落之间的竞争之外,还面临着大自然的冷酷无情--洪水灾害。因为中国古气候与现今是有很大不同的,4500年前的黄河流域大约有4000年左右的暖湿气候,其降水量相当于今天长江流域的降水量,当时的晋东南地区洪水肆虐,夺去了大量先民们的生命,人们普遍对自然灾害,尤其是洪水有刻骨铭心恐惧感,但为了生存又不得不抗争。“精卫”应该是这种背景下溺水而亡的,由于她是部落首领的女儿,受关注率要比部落里的普通人大的多,祭祀和悼念活动也会大的多,有同样失亲之痛的人们自觉加入到“精卫”的祭祀和悼念中来,悠远的哀嚎与悲伤持久印在人们的内心深处。每一次洪水为害时,炎帝和他的子民都会再次举行悼念活动。人们即是表达他们对洪水的痛恨、亲人的哀思,也是表达他们对自然和命运的抗争,同时也不忘甩锅给东边以龙为图腾的部落,蔑之为黑恶龙,因为他们的竞争也加剧了炎帝部落的苦难。
炎帝部落发展状况和环境大概是这样的,是符合人类社会演化的逻辑的,这样说来开头的5点推理是有道理的,“精卫填海”的故事能告诉我们很多史前事和是。
“故事”的版本很多且久远,再加*年来旅游经济的驱动,许多地方无中生有地添加了大量史前人类“故事、遗迹、遗存”。人们难辩真假,产生了许多困惑和不解:1、炎帝不是神农氏部落一个具体的首领吗?2、炎帝不是和黄帝为同期并存的人物吗?3、中国史前人类图腾有那么多样和复杂吗?4、史前人类不都穿树叶和兽皮的吗?5、炎黄子孙的我们居然不是纯种吗?
答案就是否定的。在文字不发达的古代,史事变神话,群体变个别、东隅变桑榆是一定的。因此不是所有故事都是真的,也不是所有传统认识都是对的。随着考古学、分子人类学、古气候学对史前社会的不断探究,一个相对清晰的史前人类社会是一定会呈现出来的。我们完全有理由相信神农氏部落经历了长达不低于2000年的艰难发展,经历了苦难、恐惧、迁徙,也经历了奋斗、成长、辉煌,最终成就了发达的神农氏炎帝部落集团。“精卫填海”故事发生时的炎帝与炎黄大战传说中的炎帝并不是一个人,相隔百年,甚至千年。那时的炎帝部落还不是很大,晋东南地区对于当时的部落来说有两大优势,一是晋东南地区中心盆地,四周高山,对外族部落有天然屏障作用,营造了长期的和*环境。二是盆地里有大量山岗坡地,虽然雨水很充沛,但总比*原水少一些、草也长小一些、慢一些,先民们在山岗之间的坡地上开展种植业是相对容易的。种植之余还在山岗和谷地放牧羊牛,农业取得了长足发展。千年之后,炎帝部落逐渐富庶强大起来,并在山西、河北、河南、山东西部等地繁衍开来,形成了发达的农耕文明,故炎帝又称神农氏。
神农氏炎帝部落集团实现了由原始采摘农业兼狩猎生活的原古部落社会向以种植业为主兼畜牧业养殖为辅的农耕社会转变。在这一阶段,神农氏炎帝集团继续优化了五谷谷种,发展了五禽养殖,发明了耒耜、犁、麻布等先进的生产生活用具,还提升了琴乐、弓箭,制陶、酿酒等制作工艺,在炎帝统治后期婚姻制度,天文、历法,医药,制蜡等方面也取得了里程碑式的进步,还演化出了商品交易市场和人口集聚地,无数村庄和大量城镇出现,在今天的山西省晋东南区和晋南地区就有大量炎帝时期的传说、遗迹、遗存、遗址。至此中华文明的第一页被正式揭开。其文明以炎帝部落联盟为中心,辐射西边的羌华部落(后期以黄帝部落为主),东边的东夷部落,南边的苗瑶部落,北边的石峁部落,为农耕文明在中华大地的遍地开花打下基础。
但人类的历史是波浪前行的,安稳富庶生活时间久了就容易渐渐忘却先人们创业的艰辛而走向衰落,于是在4500年前时,末代炎帝榆罔被后来居上的黄帝部落打败进而取代。
“精卫填海”的故事是在神农氏炎帝集团由被迫艰难迁徙到稳定发展壮大转变过程中发生的,长达数百年的史前洪水灾害也是在这一时间段发生的,被洪水淹没的不只是“精卫”一人,是很多代人共同的苦难经历,人们都想把失去的亲人变成神鸟,永驻心中。痛恨水患,想将那些吞噬人们生命的河湖沼泽填*是几代乃至几十代部落子民共同的愿望。那些一代代的“精卫鸟儿”们见证了炎帝部落从艰难抗争到繁荣壮大、从采摘狩猎到农耕养殖的整个过程。它提示了一个道理:苦难成就辉煌!今天炎帝时代早已成为过往中的过往,但炎帝的子孙我们还在,“精卫填海”故事很重要,我们要继续讲下去!
学诸进士作精卫衔石填海
思乡、望乡,是游子的专利,从不离家的人怎能体会?海外游子的思乡、望乡,是苦也是甜,是一种断不了的心疼,也是一种不可缺少的精神享受,一笔留给后代的精神财富。
《故乡杏花》
唐·司空图
寄花寄酒喜新开,左把花枝右把杯。
欲问花枝与杯酒,故人何得不同来?
《江外思乡》
唐·韦庄
年年春日异乡悲,杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上,断肠烟柳一丝丝。
《远望》
唐·元稹
满眼伤心冬景和,一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪,漳水东流碧玉波。
《和三乡诗》
唐·高衢
南北千山与万山,轩车谁不思乡关。
独留芳翰悲前迹,陌上恐伤桃李颜。
《乡思》
唐·薛涛
峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。
《次北固山下》
唐·王湾
客路青山外,行舟绿水前。
潮**阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。
乡书何处达?归雁洛阳边。
《静夜思》
唐·
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
《除夜作》
唐·高适
旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。
故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年。
《回乡偶书》
唐·贺知章
少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识,笑问客从何处来。
《夜雨寄北》
唐·
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
《泊船瓜洲》
宋·
京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸,明月何时照我还。
《》
唐·
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
夏天,没有春天的万物复苏,没有秋天的果实累累,唯独有的,便是那炎热的浩荡热情,只有夏天,人们才能尽情地在沙滩游泳,不必为寒冷而担心。
夏夜追凉
宋 杨万里
夜热依然午热同,开门小立月明中。
竹深树宻虫鸣处,时有微凉只是风。
夏日南亭怀辛大
唐
山光忽西落,池月渐东上。
散发乘夕凉,开轩卧闲敞。
荷风送香气,竹露滴清响。
欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
夏意
宋 苏舜钦
别院深深夏*清,石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午,梦觉流莺时一声。
幽居初夏
南宋
湖山胜处放翁家,槐树阴中野径斜。
水满有时观下鹭,草深无处不鸣蛙。
箨龙己过头番笋,木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽,睡来谁共午瓯茶。
池上早夏
水积春塘晚,阴交夏木繁。
舟船如野渡,篱落似江村。
静拂琴床*,香开酒库门。
慵闲无一事,时弄小娇孙。
客中初夏
司马光
四月晴和雨乍晴,南山当户转分明。
更无柳絮因风起,惟有葵花向日晴。
初夏戏题
徐夤
长养薰风拂晓吹,渐开荷芰落蔷薇。
青虫也学庄周梦,化作南园蛱蝶飞。
初夏
朱淑真
竹摇清影罩幽窗,两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮,困人天气日初长。
初夏游张园
戴敏
乳鸭池塘水浅深,熟梅天气半晴阴。
东园载酒西园醉,摘尽枇杷一树金。
闲居初夏午睡起
杨万里
梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。
初夏淮安道中
萨都剌
鱼虾泼泼初出网,梅杏青青已著枝。
夏天给树木、小草带来翠绿色,给花朵带来了七彩衣裳。
1、<初夏>
宋·朱淑真
竹摇清影罩幽窗,两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮,困人天气日初长。
2、<初夏绝句>
宋·
纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新。
夹路桑麻行不尽,始知身是太*人。
3、<西江月·夜行黄沙道中>
宋·辛弃疾
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
七八个星天外,两三点雨山前。
旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。
4、<晓出净慈寺送林子方>
宋·杨万里
毕竟西湖六月中,风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
5、<初夏即事>
宋·
石梁茅屋有弯碕,流水溅溅度西陂。
晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时。
6、<>
宋·苏轼
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。
7、<小池>
宋·杨万里
泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
8、<山亭夏日>
唐·高骈
绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。
9、<三衢道中>
宋·曾几
梅子黄时日日睛,小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路,添得黄鹂四五声。
10、<初夏睡起>
宋·杨万里
梅子流酸溅齿牙,芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。
11、<夏昼偶作>
唐·
南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。
日午独觉无馀声,山童隔竹敲茶臼。
12、<池上早夏>
唐·
水积春塘晚,阴交夏木繁。
舟船如野渡,篱落似江村。
王维古诗《画》
《画》一诗对仗工整,尤其是诗中多组反义词的运用,使其节奏清晰,*仄分明,韵味十足,读着琅琅上口。下面是关于王维古诗《画》的内容,欢迎阅读!
画
作者:王维
远看山有色,*听水无声。
春去花还在,人来鸟不惊。
注释
1.色:颜色,也有景色之意。
2.春去:春天过去。
3.惊:吃惊,害怕。这里主要是受惊飞起的意思。
译文
在远处可以看见山有青翠的颜色,在*处却听不到流水的声音。
春天过去了,但花儿还是常开不败,人走*了,枝头上的鸟儿却没感到害怕。
赏析
这首诗写出了一幅山水花鸟画的特点。画面上的任何事物都是有颜色的,都是静止的',不会有任何活动,也不会发出任何声响。这首诗写得相当恰切,也较有趣。
首先此诗以简洁浅显的文字,非常巧妙地把画面上的形象叙述出来。每一句诗的第三字,依次序为“山”、“水”、“花”、“鸟”。青山耸立,水流其间,鲜花盛开鸟嘻枝头,构成了一派生意盎然的、优美的整体境界。
首句“远看山有色”,写的是直观的客观物象。此乃“静境”,因其距离而产生美感,让人觉得其有无限的风光。此色含义无穷,可是清秀俊朗红湿绿垂的美色,也可以是寒色苍苍的绝美佳色,更可以是奇傀峭拔的异色,唯有静心者能品之。第二句“*听水无声”,有“动境”,因为源头活水来。而无声二字又进入静境,宁静致远,和首句并无矛盾之处。在动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余。而且诗之所咏既然是画,则所画之物自然是无声的,与“*听”、“远听”有应无关,然而按逻辑说来,“反”包含有“正”,否定命题总先假设着肯定命题。“水无声”写的既是作为画这个客观事实,但同时又表示着画上的水本来应该有声而此刻也仿佛有声似的,因此才使得观者欲“*听”之,这即是高超的绘画艺术所起的移情作用之故。
第三、四句的“春去花还在,人来鸟不惊。”说的是花儿尽管在那个最美的季节里尽情地开放,但燃烧般的开到最美的极致后还是要飘然而去,而只有在画中,花儿美而不谢同样,画中的鸟,永远是那么可爱动人。诗中的画似乎代表着一种梦想,一种可见而不可得的梦想。而且同第二句中的“水无声”一样,“人来鸟不惊”也是表示着鸟仿佛应该“惊”的,所以这说明画家笔下之鸟的逼真了。这里诗人以“*听水无声”来表现水的潺潺可听,以“人来鸟不惊”来表现鸟的可惊的活力,手法是很高明的。
精卫填海古诗的画
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