关于古诗神话精卫填海的故事的文字专题页，提供各类与古诗神话精卫填海的故事相关的句子数据。我们整理了与古诗神话精卫填海的故事相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果古诗神话精卫填海的故事未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
《精卫填海》原文及译文
文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是小编收集整理的《精卫填海》原文及译文，希望对大家有所帮助。
《精卫填海》原文：
佚名〔先秦〕
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
《精卫填海》译文：
炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
《精卫填海》注释：
1、炎帝之少女：炎帝的小女儿。
2、溺：溺水，淹没。
3、故：因此。
4、为：化为，成为。
5、堙：填塞。
《精卫填海》故事：
太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿、有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。
女娃不甘心她的`死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。她恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小树枝；展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔着，把石子或树枝投下去，要想把大海填*。
大海奔腾着，咆哮着，露出雪亮亮的牙齿。凶恶地嘲笑着：“小鸟儿，算了罢，你这工作就算干上一百万年，也休想把大海填*呢。”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填*！”
“你为什么衔恨我这样深呢？”
“因为你呀——夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”
“傻鸟儿，那么你就干吧——干吧！”大海哈哈地大笑了。
精卫在高空悲啸着：“我要干的！我要干的！我要永无休止地干下去的！这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成*地！”
她飞翔着，啸叫着、离开大海，又飞回西山去；把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息，直到今天她还在做着这种工作。
原文：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，纹首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
▲▲▲点击头像查看更多往期内容
说明：翻译共分四行：1.原文； 2.逐字直译；3.意译，力求符合现代汉语表达*惯；4.重点字词或知识点的说明（必要时）。
即使在今天，对渺小的人类而言，大海也是变幻莫测的，巨浪、台风、海啸经常打人类一个措手不及。在上古时期，人类还小的时候，面对大海更是束手无策。这篇小故事就反映了古代先民与大海之间的恩怨纠葛。
大海可以轻而易举地吞噬人类，但是，我们并没有因为自己力量的渺小而退缩。面对大海，我们会有畏惧，但我们并不逃避。女娃的身体被大海吞没了，但她的精魂世世代代都用树枝石块向大海投放着自己的愤怒。这就是我们民族宝贵的精神之一——永远相信自己的力量，敢于与茫茫未知的大自然力量相抗争。
纵观我们的神话，有三过家门而不入的大禹，有举弓射日的后羿，还有炼石补天的女娲、世代移山的愚公……面对恶劣的自然环境和凶险的自然灾害，我们的祖先没有祈求天神的怜悯，没有消极退缩，更没有当缩头乌龟。“天命不足畏”，他们相信自然规律可以掌握，恶劣的环境可以改造，团结一致地发挥自己的力量，百折不挠地改造自然。有的事业需要几代人的努力，有的事业让我们付出了巨大的牺牲，但我们筚路蓝缕、开拓进取，终于走出了蛮荒时代，成为了地球上唯一一个从未中断的文明。
若是阅读本文对您有些许帮助请不吝点赞转发分享给更多朋友
先贤经典篇章为华夏文化之无尽藏也取之不尽、用之不竭而吾与子之所共适
“精卫填海”故事在它的发源地山西*子县完整版是这样的：炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩，恶黑龙兴风作浪将女娃淹死在东海里，女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫精卫，她恨无情的大海夺去了她的生命，常叼着发鸠山上的树枝和石块，用来填塞东海。
故事流传了不少于5000千年，是否还能反映“精卫”所生活时代生存状况和自然环境，目前还不敢下定论，但可以猜想。故事能流传几千年而不衰，必然有它的合理性，必能反映出当时生产、生活环境一些情况。透视神话背后的逻辑，我觉得我们可以这样推理：
1、“精卫”死后化为鸟，可以推想当时鸟在人们精神世界里是一种美好且神圣的存在，与东夷人的以鸟为图腾有相通之处，且炎帝部落与东夷部落生存空间有大量重叠部分，文化的相互交流和借鉴是必然的。
2、这个故事能够被长久而广泛地传颂说明当时这个故事在部落民众中是产生了强烈共鸣的，进而说明当时溺水而亡或者死于洪水猛兽的非正常死亡应该很多。人们希望通过对炎帝女儿的祭奠来寄托自己对有同样遭遇的亲人们的哀思。
3、“填海”行为可以推理当时的人们已经掌握了一定的生产生活动技术，对大自然给予的灾难并未完全认命，而是有强烈的抗争精神。
4、故事中有“炎帝”一词，部落首领为王，联盟首领为帝，这说明当时精卫所在部落是联盟的核心部落，炎帝部落中有子部落，部落群稍大。
5、故事中的“黑恶龙”出现可以推想当时的炎帝部落周围有并不相属的其它龙图腾部落，炎帝部落群并未覆盖华北、华中、华东等地，而是分布于晋东南一带。
结合现*古学、分子人类学，古气候学以及中国其它上古传说，我们可以推想炎帝部落时期社会的一些生产状况和生存环境。
*几十年来考古界发现了大量史前人类遗址，其中有4500年前－－8000年前的遗址颇多，分部在华北、华中、华东等地区，这与传说中神农氏炎帝部落活动的时间和地域是相吻合的。分子人类学的专家们对全国各地的现代人DNA作了抽检，并对远古至今大量遗址中人类DNA进行了分析，对比研究得出，炎帝部落父系基因Y-DNA多为O2a（其中有少量的O1a和O1b），与后期出现的黄帝部落（几乎是清一色的O2a）同源，东夷部落苗瑶部落分别为O1a和O1b，其中混有少量O2a。这说明炎帝部落与东夷部落、苗瑶部落是有混血现象的。考古还发现炎帝遗址和东夷部落遗址、苗瑶部落遗址中出土的文物好多是有相似相通之处的，这就是各部落集团在文化层面上交流借鉴的铁证。
在史前人类的图腾里，东夷部落（山东江苏群）和苗瑶部落均以鸟为图腾之一，炎帝部落群和东夷部落（河北群）以龙为图腾之一，史前社会的末期，随着黄帝部落的壮大与征伐，龙图腾才逐渐成为稳定的文化符号。在史前社会炎帝部落虽然种植技术领先于其它部落，但早期这一优势并不十分突出，在与东夷、苗瑶部落竞争并不占绝对优势，在与从黄土高原陆续迁徙而来的其它华族部落的竞争中也不占优势，与各部落之间竞争互有胜负，女人被掳掠占有是不可避免的，混血杂居成为必然，文化相互吸收借鉴也是必然的，在这漫长的交融发展过程过程中，以蛇、鱼、猪、羊为神物的炎帝部落也视鸟为圣物了，部落子民希望在自己死后，灵魂能化为自由自在的鸟儿，摆脱人间的苦难。
只要给予足够的和*时间，农业经济的积累速度总是快过狩猎的，但部落之间的战争胜负是不一定的，因此炎帝部落在某地好不容易有所成就，又补迫辗转迁徙，这一阶段大概发生在6000年年前，这就是各地都有炎帝传说、遗迹的原因。在经历经了西北、华中、华东、华北等地的千年大辗转，并在这些地方留下了遗迹、遗存、遗址、遗民之后，炎帝部落的农业技术也积累到了一定的质变程度，他们最终在今天的华北晋东南地区安定下来，“精卫填海”故事就是在炎帝部落迁入晋东南地区的早期发生的。
迁入晋东南地区的炎帝部落早期不仅弱小，除了面对其他部落之间的竞争之外，还面临着大自然的冷酷无情－－洪水灾害。因为中国古气候与现今是有很大不同的，4500年前的黄河流域大约有4000年左右的暖湿气候，其降水量相当于今天长江流域的降水量，当时的晋东南地区洪水肆虐，夺去了大量先民们的生命，人们普遍对自然灾害，尤其是洪水有刻骨铭心恐惧感，但为了生存又不得不抗争。“精卫”应该是这种背景下溺水而亡的，由于她是部落首领的女儿，受关注率要比部落里的普通人大的多，祭祀和悼念活动也会大的多，有同样失亲之痛的人们自觉加入到“精卫”的祭祀和悼念中来，悠远的哀嚎与悲伤持久印在人们的内心深处。每一次洪水为害时，炎帝和他的子民都会再次举行悼念活动。人们即是表达他们对洪水的痛恨、亲人的哀思，也是表达他们对自然和命运的抗争，同时也不忘甩锅给东边以龙为图腾的部落，蔑之为黑恶龙，因为他们的竞争也加剧了炎帝部落的苦难。
炎帝部落发展状况和环境大概是这样的，是符合人类社会演化的逻辑的，这样说来开头的5点推理是有道理的，“精卫填海”的故事能告诉我们很多史前事和是。
“故事”的版本很多且久远，再加*年来旅游经济的驱动，许多地方无中生有地添加了大量史前人类“故事、遗迹、遗存”。人们难辩真假，产生了许多困惑和不解：1、炎帝不是神农氏部落一个具体的首领吗？2、炎帝不是和黄帝为同期并存的人物吗？3、中国史前人类图腾有那么多样和复杂吗？4、史前人类不都穿树叶和兽皮的吗？5、炎黄子孙的我们居然不是纯种吗？
答案就是否定的。在文字不发达的古代，史事变神话，群体变个别、东隅变桑榆是一定的。因此不是所有故事都是真的，也不是所有传统认识都是对的。随着考古学、分子人类学、古气候学对史前社会的不断探究，一个相对清晰的史前人类社会是一定会呈现出来的。我们完全有理由相信神农氏部落经历了长达不低于2000年的艰难发展，经历了苦难、恐惧、迁徙，也经历了奋斗、成长、辉煌，最终成就了发达的神农氏炎帝部落集团。“精卫填海”故事发生时的炎帝与炎黄大战传说中的炎帝并不是一个人，相隔百年，甚至千年。那时的炎帝部落还不是很大，晋东南地区对于当时的部落来说有两大优势，一是晋东南地区中心盆地，四周高山，对外族部落有天然屏障作用，营造了长期的和*环境。二是盆地里有大量山岗坡地，虽然雨水很充沛，但总比*原水少一些、草也长小一些、慢一些，先民们在山岗之间的坡地上开展种植业是相对容易的。种植之余还在山岗和谷地放牧羊牛，农业取得了长足发展。千年之后，炎帝部落逐渐富庶强大起来，并在山西、河北、河南、山东西部等地繁衍开来，形成了发达的农耕文明，故炎帝又称神农氏。
神农氏炎帝部落集团实现了由原始采摘农业兼狩猎生活的原古部落社会向以种植业为主兼畜牧业养殖为辅的农耕社会转变。在这一阶段，神农氏炎帝集团继续优化了五谷谷种，发展了五禽养殖，发明了耒耜、犁、麻布等先进的生产生活用具，还提升了琴乐、弓箭，制陶、酿酒等制作工艺，在炎帝统治后期婚姻制度，天文、历法，医药，制蜡等方面也取得了里程碑式的进步，还演化出了商品交易市场和人口集聚地，无数村庄和大量城镇出现，在今天的山西省晋东南区和晋南地区就有大量炎帝时期的传说、遗迹、遗存、遗址。至此中华文明的第一页被正式揭开。其文明以炎帝部落联盟为中心，辐射西边的羌华部落（后期以黄帝部落为主），东边的东夷部落，南边的苗瑶部落，北边的石峁部落，为农耕文明在中华大地的遍地开花打下基础。
但人类的历史是波浪前行的，安稳富庶生活时间久了就容易渐渐忘却先人们创业的艰辛而走向衰落，于是在4500年前时，末代炎帝榆罔被后来居上的黄帝部落打败进而取代。
“精卫填海”的故事是在神农氏炎帝集团由被迫艰难迁徙到稳定发展壮大转变过程中发生的，长达数百年的史前洪水灾害也是在这一时间段发生的，被洪水淹没的不只是“精卫”一人，是很多代人共同的苦难经历，人们都想把失去的亲人变成神鸟，永驻心中。痛恨水患，想将那些吞噬人们生命的河湖沼泽填*是几代乃至几十代部落子民共同的愿望。那些一代代的“精卫鸟儿”们见证了炎帝部落从艰难抗争到繁荣壮大、从采摘狩猎到农耕养殖的整个过程。它提示了一个道理：苦难成就辉煌！今天炎帝时代早已成为过往中的过往，但炎帝的子孙我们还在，“精卫填海”故事很重要，我们要继续讲下去！
精卫填海的阅读答案
无论是在学*还是在工作中，我们都不可避免地会接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？以下是小编为大家收集的精卫填海的阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
精卫填海
发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自——（xiāo）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故曰精卫。长衔西山之木石，以（yīn）于东海。
1、本文与《夸父追日》一同选自《》，是一篇神话传说。
2、请指出下列“其”字的用法。
（1）其上多柘木。（）
（2）其状如乌。（）
3、用“/”给‘女娃游于东海溺而不反故为精卫’画断句。
4、解释下列句子的意思。
（1）女娃游于东海溺而不反故为精卫。
____________________________________________________
（2）常衔西山之木石，以堙于东海。
____________________________________________________
5、精卫为什么要填海？这则神话有什么意义？
____________________________________________________
____________________________________________________
6、有人说，“精卫”是永远也无法填*东海的，“夸父”也无法赶上太阳，你怎麽看？请结合生活谈谈你的观点。
参考答案：
1、山海经
2、指发鸠山，代词指精卫，代词
3、女娃游于东海/溺而不反/故为精卫
4、（1）女娃去东海游泳，被溺死了再也没有回来，所以化为精卫鸟。
（2）（精卫）经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
5、精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她希望通过日复一日的努力将大海填*，不让它再夺取别人的.生命。
6、这则神话表现了古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神，同时也赞颂了那些坚持不懈努力的人。
精卫填海，夸父逐日是一种精神以及一种古代人民对于人定胜天愿望的体现，因此照着这两方面结合生活实际谈谈即可。
精卫填海文言文的意思翻译
文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。下面是小编给大家带来的精卫填海文言文的意思翻译，希望能帮到大家！
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是*上古时期一种叫精卫的鸟努力填*大海。根据《山海经》记述这种叫精卫的鸟，原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填*。晋代诗人陶渊明写诗说：“精卫衔微木，将以填沧海”。后来人们常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。
全文：
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》
译文：
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的`嘴，红色的脚，名叫“精卫”，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
注释：
1、曰：叫作
2、发鸠之山：古代传说中的山名
3、柘木：柘树，桑树的一种
4、状：形状
5、乌：乌鸦
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
7、其鸣自詨（xiāo）：它的叫声是在呼唤自己的名字
8、是：这
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
10、故：所以
11、堙（yīn）：填塞
12、为：化为
13、喙：嘴异义词。
赤足：
1、文中指红色的脚。
2、现代汉语中指光脚。
少女：
1、文中指小女儿。
2、现代汉语中指年轻未婚女子。
赏析：
这个神话故事写炎帝（传说中的神农氏）的小女儿被海水淹死后，化为精卫鸟，常衔木石，投到海里，一心要把东海填*的故事。表现古代劳动人民探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。常比喻坚持不懈的人。
在中国古代浩如烟海的文化典籍中,《山海经》一直是令人痴迷的存在，它记述了上古时期中华大地上的山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等内容，为我们了解上古历史提供了丰富的资料，堪称一部“上古文化的百科全书”。在《山海经》中，有许多有趣的故事，被历代文人取材加工，成为流传甚广的神话传说，还有一些直接进入到现代影视剧中，为艺术创作提供源源不断的灵感。今天，就让我们一起来看看那些耳熟能详的故事，在《山海经》中是如何被记载的吧。
一、青丘之狐
又东三百里，曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
译文：再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。山中有一种兽，它的形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。
——《山海经·南山经》
二、瑞鸟凤凰
又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
译文：再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水发源于丹穴山，向南流入南海。有一种鸟，它的形状像鸡，身上的羽毛色彩斑驳，花纹像文字的形状，它的名字叫凤凰，它头部的花纹像“德”字，翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“仁”字，腹部的花纹像“信”字。这种鸟，自如的进食，自由自在的歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太*。
——《山海经·南山经》
三、精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙音于东海。
译文：再向北二百里是发鸠山，山上长着很多柘树。山中有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚爪，名字叫精卫，它的鸣叫声像在喊自己的名字。精卫本是炎帝的小女儿，名字叫女娃。女娃有一次去东海边游玩，不慎落入海中，再也没有回来，所以就化身为精卫，常常衔着西山上的树枝和石块，想要把东海填*。
——《山海经·北山经》
四、比翼鸟
比翼鸟在其东，其为鸟青、赤两鸟比翼。
译文：比翼鸟栖息的地方在南山的东边，这种鸟是一青一红两只鸟的翅膀并在一起。
——《山海经·海外南经》
五、夸父逐日
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文：夸父追着太阳跑，离太阳越来越*。这时，他口中干渴，想要喝水，便去喝黄河和渭河的水，把黄河和渭河的水都喝干了，他还是觉得渴，便想去喝北边的大泽中的水。但是还没赶到大泽，他便在路上渴死了。夸父临死前扔掉了手中的手杖，这根手杖变成了邓林。
——《山海经·海外北经》
六、扶桑树
下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
译文：黑齿国*是汤谷，汤谷上有一颗扶桑树，那里是十个太阳洗浴的地方，位于黑齿国的北边。在水中有一棵大树，下面的树枝上住着九个太阳，上面的树枝上住着一个太阳。
——《山海经·海外东经》
七、开明兽
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
译文：昆仑山南边的深渊深达三百仞。开明兽的大小与虎相似，有九个脑袋，每个脑袋上都长着人一样的脸，面向东站立在昆仑山上。
——《山海经·海内西经》
八、常羲浴月
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
译文：有一位女子，正在给月亮洗澡。帝俊的妻子常羲生了十二个月亮，这是她刚开始给他们洗澡。
——《山海经·大荒西经》
九、黄帝战蚩尤
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
译文：有一座系昆山，有一个共工台，射箭的人不敢向共工台所处的北方而射。有一个人，穿着青色的衣服，名叫黄帝女魃。蚩尤制作出金属兵器后去攻打黄帝，黄帝命令应龙在冀州的原野上与蚩尤作战。应龙把水蓄起来，蚩尤请来风伯和雨师，刮起了大风，下起了大雨。黄帝于是把一名叫魃的天女从天上请了下来，魃从天上下来后，雨就停止了，于是杀了蚩尤。魃再也不能回到天上了，凡是她所居住的地方就不会下雨。叔均把这件事告诉了黄帝，黄帝让她居住在赤水的北边。叔均被任命为主管田地的官。魃常常跑到别的地方去，人们想要把她赶走，就要说“请魃往北走吧！”并要清理水道，疏浚沟渠。
——《山海经·大荒北经》
十、鲧禹治水
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。
译文：大地上洪水滔天，鲧未经天帝同意，偷了天帝的息壤来堵塞洪水。天帝命令祝融把鲧杀死在羽山之郊。鲧死以后，从腹中诞生了禹。天帝于是命令禹治理洪水，禹最终区分规划了疆土，并划定了九州。
——《山海经·海内经》
纵观古今，没有任何一本书像《山海经》般全面的记录了上古时期的地理博物乃至风俗民情，既客观真实又充满瑰丽想象，没有一本书让历代学者穷其一生难以窥得真境，没有任何一本书拥有如此巨大的生命张力，历经千年，仍令读者神往不已。
想要读懂这本“奇书”，就必须返璞归真，回到起点，认真阅读文本本身，系统把握文本内在的结构和体例，倾听文本自身的讯息，唯有如此，《山海经》的秘密才会在不经意间栩栩然地呈现出来。
1.《中国的神兽与恶鬼：<山海经>的世界》
(增补修订版)
以《山海经》为中心
对先秦民俗社会进行重构
以《山海经》为线索
一些浅藏灵怪，神物出没的故事
记载“外面的世界”的山川薮泽
与居住其中的超自然存在
评语：哪吒是一个正义满满的为天下降妖除魔的小孩，小作者用典范的变通表现本身的性格，妙趣横生，从人物形象上来呼吁大家做一个勇敢、敢作敢当的人。能够较好地运用心理描写，使文章具体生动。
在华山脚下，310国道与前往华阴城区的道路转盘处，耸立着一座高大的雕塑。相信看到的人大多一眼就能认出来——这就是“宝莲灯”。而在“宝莲灯”上寄托的，便是我们今天要说的“劈山救母”的神话传说，一个于2009年被列入省级非物质文化遗产保护名录的非遗项目。
西岳华山，是中华民族历史文明的一个象征，它尊严、神奇、旷古、神秘。数千年来由它演绎出来的一串串神话故事，更是出神入化，引人入胜，发人遐思。
显示了古典浪漫主义的艺术魅力。华山是这些故事的载体，而神仙传闻又是这些故事的形象依托，两者的对接就形成了独具一格的文化——华山神话。
华山神话蕴含着天人合一的自然观念，又笼罩着浓郁的道教色彩。既有博大精深的文化内涵、诡异离奇的浪漫风格，又深刻蕴含着理念引喻，使其在浩如烟海的志异文学和民间传说中独显魅力而自具风姿。
而“劈山救母”这一神话故事它依附华山西峰岩罅的自然景观，是古代劳动人民触景生景，顿发奇想而编织出的人神结缘的爱情佳话。
通过曲折离奇的故事情节和情感纠葛，成功地塑造了沉香不畏神权和正统暴力，矢志不渝，拯救生母的英雄形象，歌讴了纯真的人性和真挚的人间爱情，具有反叛封建道统，追求个性*的抽象精神价值，闪烁着扶正抑邪，除暴安良的人间正道和民族精神的灵光。
它是华山神话故事中最具有思想性和审美因素的口头文学典型：它依附华山西峰岩罅的自然景观，是古代劳动人民触景生景，顿发奇想而编织出的人神结缘的爱情佳话。
主要情节是叙述书生刘彦昌在应试途中于西岳庙与三圣母邂逅相爱的故事，它通过曲折离奇的故事情节和情感纠葛，成功地塑造了沉香不畏神权和正统暴力，矢志不渝，拯救生母的英雄形象，歌讴了纯真的人性和真挚的人间爱情，具有反叛封建道统，追求个性*的抽象精神价值，闪烁着扶正抑邪，安良除暴的人间正道和民族精神的灵光。
因其广泛的文化影响和摄人的审美因素，长期以来，在全国流行的各种文化读物和艺术作品中多有反映，电视动画片《宝莲灯》和同名的电视连续剧在荧屏映播更加扩大了它在社会文化和人们生活中的影响，华阴市华山管理部门在*些年对其遗迹和文化空间也做了不少的保护和开发工作。
1.开天辟地—-古代神话传说：*氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
2.女娲补天—-神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
3.炼石补天—-炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
4.补天浴日—-这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
5.夸父追日—-夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。古代神话。
6.夸父逐日—-同‚夸父追日‛。
7.十日并出—①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。
8.嫦娥奔月—-嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
9.月里嫦娥—嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。
10.牛郎织女—从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻
11.牵牛织女—指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
12.天衣无缝—神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么瑕疵。
13.百鸟朝凤—朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
14.精卫填海—-精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填*大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
15.天女散花—-原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
16.巫山云雨—原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
17.沧海桑田—-桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
18.八仙过海—-相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有‚八仙过海，各显神通‛的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
19.点石成金—-比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
20.钻木取火—-硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。
21.水滴石穿—-水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
22.大禹治水—-禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。
23.杜鹃啼血—-传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。
24.结草衔环—-结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
25.月下老人—-原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称‚月老。
26.穿井得人—-穿井：打井。指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。
27.涸辙之鲋—-涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。
28.涸辙之鱼—-比喻解决问题，要从现实的时间、地点、条件出发。空话、大话、漂亮话，除了勾勒出说话人的嘴脸以外，不解决任何实际问题。
29.海市蜃楼—-蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反向和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。
30.兴风作浪—兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。
31.兴云致雨—兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
32.水漫金山—神话故事，形容大水弥漫。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音〃马头调〃雷峰塔》：‚金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。‛亦作‚水满金山‛。
33.杞人忧天—-杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
34.叶公好龙—-叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
35.井底之蛙—-井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
36.火眼金睛—-比喻眼光十分犀利，能够识别真伪。火眼金睛是孙悟空的专利，是孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧的意外收获，孙悟空常说他老孙有火眼金睛，可以识得妖怪。
37.含沙射影—-传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
38.东兔西乌—兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
39.东曦既驾—曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作‚东曦既上‛。
40.松乔之寿—松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
41.擎天之柱—支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作‚擎天玉柱‛。玉宇琼楼—①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
42.清都紫微—神话传说中天帝所居之宫阙。
43.日薄虞渊—犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子〃天文训》：‚扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。‛庄逵吉校：‚《太*御览》作‘薄于虞渊’。
44.吉光片羽—吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。
45.云锦天章—云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。
46.吴牛喘月—-吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。
47.愚公移山—–比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
48.*开天地—-指人类开始有了历史。
49.鲤鱼跳龙门—-古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
50.一人得道，鸡犬升天—-【释义】: 一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
我国的神话故事非常丰富，其中有许多成语都是出自于神话故事的，快和小编一起来学*这些成语吧!
补天浴日：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
东曦既驾：曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。
吉光片羽：吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。
开天辟地：古代神话传说：*氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
夸父追日：古代神话。同“夸父逐日”。
炼石补天：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
牛郎织女：从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻
女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神
牵牛织女：指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
清都紫微：神话传说中天帝所居之宫阙。
擎天之柱：支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。
日薄虞渊：犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太*御览》作‘薄于虞渊’。”
十日并出：①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。
水漫金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来
松乔之寿：松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
巫山云雨：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
无缝天衣：神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
兴风作浪：兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。
兴云致雨：兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
玉宇琼楼：①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。
云锦天章：云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。
云雨巫山：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。
还有很多成语也是出自于神话故事的，比如：后羿射日、大禹治水、精卫填海、愚公移山、八仙过海、女娲造人、鹊桥相会、点石成金、鸡犬升天……
古诗神话精卫填海的故事
精卫填海古诗的画
精卫填海的现代古诗
描写精卫填海的古诗
精卫填海的古诗大意
精卫填海的古诗李商隐
与精卫填海有关的古诗词
精卫填海带拼音的古诗
古诗精卫填海的题目意思
精卫填海的古诗词拼音
写一首赞美精卫填海的古诗
精卫填海的相关古诗词
精卫填海古诗的重点知识
关于精卫故事的古诗
神话故事很少的古诗
有关神话故事的古诗
关于神话传故事的古诗
引用神话故事的古诗
关于古诗的神话故事
古诗神话故事的诗句
民间神话故事的古诗
神话故事摘抄
古代神话故事的古诗
味精填海的古诗
好友神话故事的古诗
长江神话故事的古诗
含有神话故事的古诗还
以神话故事为内容的古诗
有关于古诗的神话故事
蕴含神话故事的古诗
