有关大鹏的成语和古诗

李白诗歌中的“大鹏”意象

李白诗歌中的“大鹏”意象

　　在日常生活或是工作学*中，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。那么问题来了，到底什么样的诗歌才经典呢？以下是小编帮大家整理的李白诗歌中的“大鹏”意象，希望能够帮助到大家。

　　一、吾观摩天飞，九万方未已

　　李白一生中重要的活动都是在唐玄宗开元、天宝年间进行的，也就是我们所说的盛唐时期。这一时期社会经济繁荣稳定，社会环境太*安乐，使得李白这个有理想有抱负的青年跃跃欲试，想要干一番轰轰烈烈的大事业。在这一时期，“大鹏”是诗人旷达乐观，豪迈飘逸气概的完美体现。

　　鲜衣怒马，年少轻狂，求仕不得，挥笔写下著名的《大鹏赋》。“激三千以崛起， 向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬， 翼举长云之纵横。左回右旋， 倏阴忽明。历汗漫以夭矫， 羾阊阂之峥嵘。簸鸿蒙， 扇雷霆。斗转而天动， 山摇而海倾。怒无所搏， 雄无所争。”[1] 自比为大鹏的李白此时壮志凌胸，就算遭遇了求仕的不顺也依旧豪放不羁。作为才子的李白，身处盛唐，希望能建功立业，辅佐明主，“方希佐明主，长揖辞成功。”此时的李白就如同他诗中所写的大鹏一样，斗志昂扬，豪情万丈。

　　在李白的诗歌中，大鹏鸟这个意象始终存在。大鹏高大健美，充满力量感，象征着李白的昂扬斗志和豪放不羁的性格，也寄寓了李白对于仕途的憧憬和他的政治抱负。“大鹏”这个意象起源于庄子的《逍遥游》。“北冥有鱼， 其名为鲲。鲲之大， 不知其几千里也。化而为鸟， 其名为鹏。鹏之背， 不知其几千里也。怒而飞， 其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者， 天池也。……《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” [2]庄子借助“大鹏”这一意象，表达了他的人生境界和理想追求。因此在《逍遥游》中，“大鹏”不仅代表了远大的志向，还代表了对绝对的个性自由的追求。而唐王朝道教之风盛行，崇尚自由洒脱，遗世独立更为文人所追捧效仿。道家尤其继承庄子遗世独立的思想， 追求绝对自由、蔑视世间万物的傲然态度， 与李白的处世态度惊人地相似。因此， 庄子笔下出现的大鹏意象， 自然成为李白经常描写的寄性之物，是其诗作中重要的精神象征之一。

　　在李白的早期作品中，“大鹏”更多的是寄寓了青年李白对于建功立业、不受世俗羁绊的强烈渴望。“北冥有巨鱼， 身长数干里， 仰喷三山雪， 横吞百川水， 凭陵随海运， 悼赫因风起， 吾观摩天飞， 九万方未已。”[3]气势雄浑，想象瑰丽奇伟，给人以狂放洒脱的强烈印象，突显出诗人卓绝的理想和高洁的志向，是盛唐时期积极进取、奋发向上的时代精神的绝佳体现。怀有大丈夫必有于四方之志的宏伟志向的李白， 在这样的气息*卷之下， 常常在诗篇中展现这种昂扬奋发的时代精神， 借以抒发乘风破浪、直击梦想的豪情壮志， 这正是那个时代旺盛生命力和浓烈豪情的展现。以大鹏作比，正是他此时心怀壮志，豪情激荡的真实写照，表现了他对实现个人理想的自信与执着。

　　年轻气盛，裘马轻狂。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”李白将大鹏视为自己的化身， 将自己的人生理想与豪情壮志赋予大鹏， 对振翅高飞的大鹏倾注了无限的热情， 尤显其飘逸不群之态。他笔下的大鹏汲取了庄子傲视世俗、追求自由的精神，赋予了大鹏新的思想内涵：儒道思想的融合、自由精神的追求、豪迈个性的释放。大鹏这一意象无疑更加具有独特的魅力。

　　盛唐时期的文人普遍有强烈的建功立业的愿望，青年时期的李白也有着积极的入世精神，不过他对功业的追求不是为了获取富贵，而是为了显示“安社稷”、“济苍生”的才能。《大鹏赋》等诗更是表达了他的宏伟抱负与不服输的昂昂斗志。

　　二、群沙秽明珠，众草凌孤芳

　　在中期，“大鹏”是诗人耿介高洁、孤直叛逆性格的体现。在经历诸多困难挫折之后，此时的李白，在早期的意气风发、不可一世中已经有了更多的不屈、叛逆的心态。在谒见渝州刺史李邕之后，他写下《上李邕》。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”以振翅高飞的大鹏自喻，不与世俗合流、不与污浊同列的思想在这首诗作中得到了淋漓尽致的体现。他在困境中奋起，不服输不放弃，在一次又一次的失败与挫折中站起。

　　经历了壮年丧妻，满怀对家人的愧疚的李白，此时的金门传召，使他终于时来运转，担任翰林供奉一职。由于他天性狂放傲岸，不作媚世俗态，遭到嫉妒者的谗言中伤，所以他始终没能担任要职。任职期间，李白还发现了朝廷内部昏暗的一面，对此感到厌恶和无奈。“群沙秽明珠，众草凌孤芳。”不到两年，他就上书玄宗请求还山，在朝廷上求出路的希望也因此而破灭了。之后李白纵情游乐于山水之中，但也时时为归隐和入仕的矛盾所困扰。对现实政治的失望使他想远离政治，但对自己才能的自负又使他不甘就此埋没，这种矛盾一生都困扰着李白。“我本不弃世，世人自弃我。”李白此时对朝廷一边失望一边又痴心不改。“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

　　由那年少轻狂的少年变成中年时期愤愤不*却又无可奈何的诗人，李白心中充满了对世俗的愤怒与无奈。正如《逍遥游》中讽刺的“蜩”与“学鸠”一样，昂首振翅的大鹏正是诗人在嘲讽那些奸佞小人，用大鹏来抒发自己心中的愤懑与无奈，表达自己壮志未酬的惆怅。《大鹏赋》和《上李邕》是李白的.理想宣言，寄托了他对祖国的拳拳赤子之心和对政治的伟大抱负。

　　李白受道家思想熏陶至深，他的思想也集儒、道、侠合一。如果说庄子《逍遥游》中的“大鹏”只是一种意象符号， 它代表的是一种逍遥自由、无所依待的理想境界，那么李白诗作中频频出现的“大鹏”意象则更多成为表现诗人卓然不群的气魄的载体，渲染上浓重的建功立业、不受世俗羁绊的强烈渴望， 显示出积极奋发的积极用世精神， 具有更多生命的张力与人格的魅力、人生的意趣。 　　他的政治理想是*步青云，一鸣惊人然后飘然隐退，“且放白鹿青崖间”，既建功立业又不失人格自由。与其说是儒家兼济天下的积极入世思想， 还不如说是一种旺盛生命力赋予的介入与创造精神， 以及对自己才能的夸张性和全方位认定， 使李白梦想做谢安式的宰相。他不追求世俗的*爵禄、衣锦还乡， 而是希冀有一个显示自己的才能、雄无所争的气概、实现自我价值的机会。然而理想很丰满，现实却很骨感。没有实权的李白虽直言进谏却不受重用。官场失意，只好自我麻痹，消解烦恼。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，长期的落魄使自负的他自感壮志难伸， 英雄无用武之地。

　　三、大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济

　　大鹏是诗人命运人生、自我生命历程的载体。现实毕竟是残酷和不尽如人意的， 面对残酷的现实，李白只能孤独的吟咏着“安能摧眉折腰事权贵”而抱憾终生， 在盛世不遇、空怀抱负的巨大精神苦闷中艰难前行。即使在人生失意之际、仕途受挫之时， 李白的诗作中仍然充溢着张扬的个性、不拘的情怀，以大鹏自喻， 追求个性自由， 实现个人价值。

　　晚年的李白诗中的大鹏仍然蕴涵着诗人对自由与理想不懈追寻的精神。李白终其一生渴望出将为相， 渴望为帝王之师，常欲一鸣惊人， 一飞冲天，*交王侯。但不可否认的是他始终游离于统治阶级集团之外。随着岁月的流逝， 他壮志难酬、报国无门的悲愤心情也与日递增， 他的大鹏之志与现实之间横亘着难以跨越的鸿沟， 振翅高飞、搏击长空的大鹏理想， 只能停留于诗文作品之中。他在晚年时期的《临路歌》中写道：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕!” [5]

　　这首《临路歌》是李白的绝笔诗，可谓是李白一生的总结， 生动形象， 震撼人心。在人生即将逝去时他留下了这首诗然后饮恨而逝， 以大鹏的遭遇比喻自己的人生历程， 大鹏的举步维艰、茕茕孑立， 无疑是诗人不得志于其时的晚年生活的真实再现。《临路歌》展示给我们的是一只令人扼腕叹息的悲壮的大鹏，暗示此时的李白虽然依旧雄壮伟岸却也掩饰不住内心极度的痛苦和无奈。挥斥幽愤，发抒绝望，与《大鹏赋》中的超逸豪迈恰成对照。大鹏与孔子，和他早年的《上李邑》那样同时出现。早年那只“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”的大鹏，如今已是“中天摧兮力不济”;“宣父犹能畏后生”的飞扬跋扈，变成了“仲尼亡兮谁为出涕”的黯然神伤。有心报国，却屡遭挫折。悲愤之余，他仍然相信自己的品格和精神，会给世世代代的人们以巨大的影响。虽心力不济，但坚信激励万世。

　　李白一生充满传奇色彩，就像是一个真正的神仙一样飘逸自由但也担负着国家的重担。他心怀报国壮志却又为奸佞所压迫而不得施展。从少年时期的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”到临终时的“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”从《古风》、《大鹏赋》到后来的《上李邕》，再到去世前的《临路歌》，同一个意象在李白笔下虽然如此不同，但是它们都是满怀豪情、气势磅礴的。即使是中天摧折，也仍然相信遗风可以激荡万世。虽然理想幻灭，以失败告终，但仍不失其英雄风范。

　　诗歌是很受*古代文人喜爱的一种文学形式，因为短短的篇章却能够表达诗人无限的感情，或直白，或含蓄，尤其是在唐朝，诗歌达到了它的全盛时期。在诗歌中，有一种重要的表达情感的方法就是意象，通过意象来表达作者的感情。（点题直接，好！）在*的诗歌中，意象已经成为固定的意义符号。在古人的诗歌中常以“杨柳”为意象，来代表离别，如“杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。”（刘禹锡《竹枝词》）;“昔我往矣，杨柳依依.”（诗经·《采薇》）。而我在翻阅李白的作品中，发现在李白的诗歌中，有一个意象始终伴随李白生命的始终，那就是“大鹏”。就连与李素昧*生但是却因为仰慕他，而追踪李白千里终得相见的魏万,也称叹他为“横海鲲、负天鹏”。

　　说到“大鹏”，大家都会想到庄子，因为“大鹏”这个意象起先是来源于庄子《逍遥游》中的“鲲鹏”。“鲲鹏，寄托了庄子追求无己，无功，无名，追求绝对的精神自由，向我们展示了一个对世俗功名的鄙弃，而向往精神自由，张扬自我个性的狂者形象。而李白的“大鹏”起源于庄子的“鲲鹏”，又超越了庄子的“鲲鹏”，“大鹏”与李白的一生紧紧相关。

　　一、李白青年时期的“大鹏”

　　首先，大鹏不同于其他的小鸟，大鹏追求高飞，它高飞的形象寄寓着它有远大的理想追求。这一点和少年时候的李白是相符的。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”（《上李邕》）这首诗，写于李白的少年青年时期谒见大名士李邕。而李邕这位大名士接见李白的时候竟然态度傲慢，轻视他。而青年李白也是少年志满，写了此诗回敬李邕，态度相当桀骜，尽显少年锐气。诗人写这只大鹏即使是不借助风的力量，用它的翅膀一振，也能将沧溟之水一簸而干。在诗中，诗人以大鹏要高飞九万里自比，说明自己要一飞冲天，大展宏图。在我看来，这里的“九万里”指的并不是官职的大小，而是是否能够得到重用。由此可见，李白并不在意官职的高低，而是追求能够施展自己的政治抱负机会，实现自己的理想。但是，对于这样一位名士，想有所作为的李白不仅不凭借他的势力，还敢指名直斥与之抗礼，此时中就足见青年李白对自己才识的充分自信和过人的胆量。此诗的大鹏就如少年李白，有报国的赤子之心，然而又自信，狂傲，笑傲权贵，*交王侯。

　　二、李白中年时期的“大鹏”

　　其次，大鹏在飞的过程中所依很少，所以大鹏也表现了一种追求自由的精神。中年时期的李白则能很好的体现这一点。《大鹏赋》贴切地表达了李白初涉政治仕途的经历和感受，他从一开始的踌躇满志，积极入世，幻想一飞冲天，到经历挫折，失意惆怅到最后的远走高飞，追求逍遥自在的生活。“脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。” 在这几句诗中寄托着李白的雄心壮志，他对自己充满信心，相信自己能够象早年的那只“大鹏”一样一飞冲天，相信自己能受到皇帝的重用，相信自己能济苍生。然而，现实却不是这样的。“岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳？耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既服御于灵仙，久驯扰于池隍。”他发现在朝廷上的官员很多都只是*庸，渺小的黄鹄，玄凤之类的人物，而真正有抱负的大鹏却没有用武之地，通过“大鹏”的失意来表现自己的仕途不得志。“不旷荡而纵适，何拘挛而守常？未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。”这里通过大鹏与黄鹄,玄凤的对比，更加鲜明的表现大鹏的怀才不遇，借大鹏的遭遇来哀叹自己不*的遭遇和表达报国无门的苦闷。“于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。”李白又以大鹏跳出世俗的藩篱自比，表示自己看破官场的黑暗，要结束政治生涯，开始漫游的人生之旅。全诗貌似在讲大鹏的悲剧经历，实际上是在讲李白当初踌躇满志地受封当官，幻想有一番作为，到看透官场黑暗，自动请辞，而此金放还的经历。这时候的“大鹏”已不再是之前的“大鹏”，从想志飞九万里到欣然相随而去。这也正如李白，他年轻时盲目的狂傲和自信，经过时间的洗礼，对现实有了更深的理解，他选择了另一种追求。既然入世不能让自己的才能得到绝对的发挥，他宁愿选择离去，追求一种洒脱的人生。李白就如同这时候的“大鹏”，既然不能一飞冲天，就选择了自由的翱翔，追求自由。

　　三、李白年老时期的大鹏

　　与斥鷃，蜩鸠的自我满足相比，大鹏一直执着于高飞，对自己的的认知很执着。而李白的年老时期能很好地反映这一点。“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济.馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂.后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”（《临路

　　歌》·李白）该诗据考证是李白最后一篇诗歌。李白在他这只大鹏到不能再飞的时候，他便为大鹏唱了一支悲歌，其实也是为自己而唱。诗人通过大鹏展翅高飞而中途被摧的经历以及孔子之亡的典故, 来隐喻地概括自己的一生，表现他由一开始地奋力飞翔追求理想到理想幻灭的巨大伤痛。有人因此认定这首诗是悲哀的，但是在我看来却不是这样的。“余风激兮万世,游扶桑兮挂左袂。”表现的不正是李白在一系列的挫折，面前仍然坚信自我人生价值与人格力量的永恒性吗?所以其实在生命的最后一刻，即使怀才不遇，可是李白仍是执着的。

　　“大鹏”作为李白笔下贯其一生的意象，不仅和李白的一生经历相关，它对李白的创作风格也有重要的影响。李白一生的诗歌很多，其中更不乏佳作，所以李白的风格也有多维度的呈现，具体说来,又具有雄壮豪放、飘逸洒脱、天真率直、清新自然等特点。大鹏冲向九霄，以明锐的眼光扫描整个环宇，从李白刚刚出峡时的《大鹏赋》到中年时期的《上李邕》, 再到生命终点时的《临路歌》, 大鹏形象与李白的一生结下难解难分的缘分。在李白的有“大鹏”这个意象的诗歌中，“大鹏”这个意象所赋予的情感往往就是李白写作时的所感。也许可以这么说，在这类诗歌中，李白就是“大鹏”，“大鹏”亦是李白？有远大的政治抱负，追求自由，超凡脱俗的思想,执着的人生态度 ,构成李白“大鹏”意象的丰富内涵，也是李白人生的丰富内涵。（最后一段能够融合起来全文，这样统摄材料的方式很好。）

　　对李白作品中大鹏意象作了三个阶段的分类和其所蕴含意义的阐释，层次分明，语言表达准确、恰切。

　　除了“大鹏”意象的基本意义外，这一意象对李白创作风格的形成起了重要作用，如对此论述一下会更深入。

　　纵观李白作品,我们可以发现一个值得关注的现象,即在他以嘉许和称羡的口吻所咏叹的诸如凤凰、松柏、长鲸、鸾凤等人格意象中,有一个频频出现并伴随诗人生命始终的意象,那就是大鹏.与李白素不相识却仰慕已久,追踪数千里终得相见的魏万,也称叹他为"横海鲲、负天鹏".意象是诗学研究的主要课题之一,传统的诗歌批评和诗学理论关注的是意象的感性因素,突出意象在加强诗歌生动形象性和具体可感性方面的作用.从人类学的观点来考察,使意象具有意义并发挥作用的,不是它作为一个意象的直感性和生动性,而是它作为一个心理事件和某种文化要素的奇特结合.大鹏意象因在李白作品中的独特地位而获得它在李白研究中的独特价值,通过解读大鹏意象,我们可以领略李白的思想、情感和精神。

　　大鹏鸟代表着自由与豪放,李白向往自由与洒脱,豪情万丈,正是通过对于''大鹏''这一意象的引用,令李白的诗文更具深刻且复杂的历史文化内涵.本文就大鹏意象进行简要介绍,进而对李白诗文中的大鹏意象进行具体分析,并探讨李白诗文中大鹏意象的艺术风格,了解李白喜爱大鹏的原因,旨在把握大鹏意象,深切领会李白诗文内涵与情感,

[阅读全文]...

关于大鹏的诗句

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《上李邕》

三山巨鳌涌，万里大鹏飞。 ——李峤《海》

大鹏一击九万里，两翼不鼓乘长风。——汪莘《访曾侍郎》

大鹏飞到天门下，天门无不耸观者。——汪莘《访曾侍郎》

小鸟抢榆枋，大鹏激三千。——权德舆《酬穆七侍郎早登使院西楼感怀》

云垂大鹏翻，波动巨鳌没。——李白《天台晓望》

大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。——元稹《有鸟二十章》

因著大鹏遇希有鸟赋以自广。——李白《大鹏赋·并序》

及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。——李白《大鹏赋·并序》

化成大鹏，质凝胚浑。——李白《大鹏赋·并序》

于是乎大鹏许之，欣然相随。——李白《大鹏赋·并序》

君知否，吾将呼起大鹏驾琼云，手持百万苍鹰兵。——白玉蟾《赠陈高士琴歌》

融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。——储光羲《贻王侍御出台掾丹阳》

乾坤茫茫海岳长，那得扶摇大鹏起。——沈明臣《送吕山人中父》

若士乘大鹏，跫音卜嫩瞦。——白玉蟾《西湖大醉走笔百韵》

覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。——李咸用《依韵修睦上人山居十首》

蚊吾语汝汝切听，尔讵不闻大鹏举翼辞南溟，上九万里如云兴。——张镃《蚊》

浩荡大鹏希有心，四方上下如乡土。——李昌祺《江湖清游歌》

千寻豫樟干，九万大鹏歇。——元稹《谕宝二首》

角触牙争势不同，大鹏振大摇轻风。——韩上桂《赠高日观比部》

鷦鷯巢枝宽，大鹏渖海窄。——刘宰《趣刘倅对与建第》

如彼茅圊蝇，不知天池翔大鹏。——白玉蟾《闻鹤叹》

当时语颇错，盍呼为大鹏。——梅尧臣《次韵答黄仲夫七十韵》

安知大鹏运，不满斥鷃笑。——陆文圭《咏风》

要看人海运大鹏，不恨出出成小草。——陆文圭《奉吏官员迁调松江》

[阅读全文]...

有关大鹏的诗句57句

李白诗歌中的“大鹏”意象

　　大鹏鸟是自由与豪放不羁的象征，这与李白热爱自由，豪情万丈的性格相符。

　　所谓“意象”，简单说来就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的物象，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。李白诗中大量运用了“大鹏鸟”的意象，将自己的政治抱负与个性特征寄予其中。

　　一、吾观摩天飞，九万方未已

　　李白一生中重要的活动都是在唐玄宗开元、天宝年间进行的，也就是我们所说的盛唐时期。这一时期社会经济繁荣稳定，社会环境太*安乐，使得李白这个有理想有抱负的青年跃跃欲试，想要干一番轰轰烈烈的大事业。在这一时期，“大鹏”是诗人旷达乐观，豪迈飘逸气概的完美体现。

　　鲜衣怒马，年少轻狂，求仕不得，挥笔写下著名的《大鹏赋》。“激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阂之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。”[1]自比为大鹏的李白此时壮志凌胸，就算遭遇了求仕的不顺也依旧豪放不羁。作为才子的李白，身处盛唐，希望能建功立业，辅佐明主，“方希佐明主，长揖辞成功。”此时的李白就如同他诗中所写的大鹏一样，斗志昂扬，豪情万丈。

　　在李白的诗歌中，大鹏鸟这个意象始终存在。大鹏高大健美，充满力量感，象征着李白的昂扬斗志和豪放不羁的性格，也寄寓了李白对于仕途的憧憬和他的政治抱负。“大鹏”这个意象起源于庄子的《逍遥游》。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。……《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”[2]庄子借助“大鹏”这一意象，表达了他的人生境界和理想追求。因此在《逍遥游》中，“大鹏”不仅代表了远大的志向，还代表了对绝对的个性自由的追求。而唐王朝道教之风盛行，崇尚自由洒脱，遗世独立更为文人所追捧效仿。道家尤其继承庄子遗世独立的思想，追求绝对自由、蔑视世间万物的傲然态度，与李白的处世态度惊人地相似。因此，庄子笔下出现的大鹏意象，自然成为李白经常描写的寄性之物，是其诗作中重要的精神象征之一。

　　在李白的早期作品中，“大鹏”更多的是寄寓了青年李白对于建功立业、不受世俗羁绊的强烈渴望。“北冥有巨鱼，身长数干里，仰喷三山雪，横吞百川水，凭陵随海运，悼赫因风起，吾观摩天飞，九万方未已。”[3]气势雄浑，想象瑰丽奇伟，给人以狂放洒脱的强烈印象，突显出诗人卓绝的理想和高洁的志向，是盛唐时期积极进取、奋发向上的时代精神的绝佳体现。怀有大丈夫必有于四方之志的宏伟志向的李白，在这样的气息*卷之下，常常在诗篇中展现这种昂扬奋发的时代精神，借以抒发乘风破浪、直击梦想的豪情壮志，这正是那个时代旺盛生命力和浓烈豪情的展现。以大鹏作比，正是他此时心怀壮志，豪情激荡的真实写照，表现了他对实现个人理想的自信与执着。

　　年轻气盛，裘马轻狂。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”李白将大鹏视为自己的化身，将自己的人生理想与豪情壮志赋予大鹏，对振翅高飞的大鹏倾注了无限的热情，尤显其飘逸不群之态。他笔下的大鹏汲取了庄子傲视世俗、追求自由的精神，赋予了大鹏新的思想内涵：儒道思想的融合、自由精神的追求、豪迈个性的释放。大鹏这一意象无疑更加具有独特的魅力。

　　盛唐时期的文人普遍有强烈的建功立业的愿望，青年时期的李白也有着积极的入世精神，不过他对功业的追求不是为了获取富贵，而是为了显示“安社稷”、“济苍生”的才能。《大鹏赋》等诗更是表达了他的宏伟抱负与不服输的昂昂斗志。

　　二、群沙秽明珠，众草凌孤芳

　　在中期，“大鹏”是诗人耿介高洁、孤直叛逆性格的体现。在经历诸多困难挫折之后，此时的李白，在早期的意气风发、不可一世中已经有了更多的不屈、叛逆的心态。在谒见渝州刺史李邕之后，他写下《上李邕》。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”以振翅高飞的大鹏自喻，不与世俗合流、不与污浊同列的思想在这首诗作中得到了淋漓尽致的体现。他在困境中奋起，不服输不放弃，在一次又一次的失败与挫折中站起。

[阅读全文]...

带花的成语诗句（描写花的古诗大全）

邀“青梅竹马”，踏入万籁俱静的空山，“走马观花”，静听“晨钟暮鼓”，慨叹“白云苍狗”，赏山间美景，解心中钝郁，岂非人生一大快事？

细细琢磨，是不是这些成语都似曾相识呢？没错，很多成语都源自古诗，源于知音人。接下来，小编就带大家一起欣赏这些成语和他们所藏身的诗词。

1、走马观花

《登科后》

唐·孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝*思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

来一趟人世走马观花，许一曲阙词春风得意。到达一个地方，不走马观花掠影，且停下来，让自己成为路途风景中的一部分。

2、人面桃花

《题都城南庄》

唐·崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。人的一生，要经历多少次离别，又要经历几回人面桃花？

3、不拘一格

《己亥杂诗·其二百二十》

清·龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

人世是灵魂的游乐场，凡事皆可不拘一格，得趣方得上意。不拘一格，肆意洒脱，是一种态度，也是一种修养。

4、卷土重来

《题乌江亭》

唐·杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

我愿卷土重来，为你抛甲弃城，倾尽所有。常言道：江山不在人尚存，卷土重来尚可期。

5、晨钟暮鼓

《短歌行》

宋·陆游

百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。

碧桃红杏易零落，翠眉玉颊多别离。

涉江采菱风败意，登楼侍月云为祟。

功名常畏谤谗兴，富贵每同衰病至。

人生可叹十八九，自古危机无妙手。

正令插翮上青云，不如得钱即沽酒。

繁华深处，寻一无人空谷，搭一木质小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，朝朝暮暮。

6、白云苍狗

《可叹》

唐·王季友

天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

古往今来共一时，人生万事无不有。

人生一梦，白云苍狗。错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声、水过无痕。所谓难弃者，一点痴念而已。

7、笔底春风

《瑶池春宴图》

元·黄溍

西飞青雀几时还，贝阙琳宫缥缈间。

笔底春风殊未老，蟠桃积核已如山。

[阅读全文]...

古诗词成语谜语

古诗词成语谜语

　　中华谜语历经数千年的演变、发展、完善才形成现今的体系格局。下面是小编精心收集的古诗词成语谜语，希望能对你有所帮助。

　　1、远看山有色，*听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

　　2、解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

　　3、疑是瑶台镜，飞在青云端;白兔捣药成，问言与谁餐?

　　4、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。

　　5、千形万象竟还空，映山藏水片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

　　6、不论*地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?

　　7、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

　　8、少小青春老来黄，百般拷打才成双。送君千里终须别，将奴抛弃路一旁。

　　9、春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长;莫道春来又归去，江南虽好是他乡。

　　10、劝尔莫移禽鸟性，翠毛红嘴任天真。如今漫学人言巧，解语终须累尔身。

　　11、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜明月人尽望，不知秋思落谁家?

　　12、能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。

　　13、自怜结束小身材，一点芳心未肯灰。时节到来寒焰发，万人头上一声雷。

　　14、我有一间房，半间租与轮转王;有时射出一线光，天下邪魔不敢当。

　　15、我有一只船，一人摇橹一人牵;去时拉纤走，归时摇橹还。

　　16、我有一张琴，一根琴弦腹中藏;为君马上弹，弹尽天下曲。

　　17、有马能行千里，有水能养鱼虾，有人不是你我，有土能种庄稼。

　　18、有土可以建筑，有竹可以成器，有月可以相约，有木可以游戏。

　　19、莺莺小姐去上香，香头插在几案上。远看好似张秀才，*看却是一和尚。

　　20、虫入凤窝不见鸟，七人头上长青草;细雨下在横山上，半个朋友不见了。

　　21、下楼来，金簪卜落;问苍天，人在何方?恨王孙，一直去了;詈冤家，言去难留;悔当初，吾错失口;有上交，无下交;皂白何须问，分开不用刀。从今莫把仇人靠，千里相思一撇消。

　　22、元宵夜，兀坐灯窗下。问苍天，人在谁家?恨玉郎，全无一点直心话。叫奴欲罢不能罢，吾今舍口不言他。论交情，曾不差。染成皂，难说青白话，恨不能，一刀两断分两家。可怜奴，手中无力难抛下，我今设一计，教他无言可答。

　　23、半夜零点游北方，一人捉鸟回家乡。时过蜀道难登天，童儿钓鱼佳人帮。

　　24、一身武艺好威风，踏入战场往前冲，本是一位英雄汉，好汉之中显雄风、

　　25、上不问天，下不管地。勤度至今，不怨天地。

　　26、庆幸普遍人晚归，青春皆淡十一吹，车舟二十讲不回，全靠他去实在追。

　　27、轻脚轻手慢悠悠，力大无比托石头。捉它就往家中跑，走到山中落水沟。

　　28、高山树林梅花开，不学淘气还真乖，一声惊雷看赛马，富在山中还不呆。

　　29、细雨春灯夜色新，酒楼花市不胜春;和风欲动千门月，醉倒东西南北人。

　　30、有种鸟儿真美丽，尾巴长长拖到地;收起像把花扫帚，张开像件花羽衣。

　　31、天生福相余太君，七郎八虎个个凶;百岁老人抱金印，皇上封她长寿星。

　　32、一个动物真神气，春天来了冬天去;有黑有白千般样，摇摇摆摆有神气。

　　33、倚阑干柬君去也，霎时间红日西沉，灯闪闪人儿不见，闷悠悠少个知心。

　　34、他打我知道，背后有人挑。心中明似镜，为的.路一条。

　　35、口小腹大鼻耳高，烈火烧身称英豪;量小岂能容大物，二三寸水起波涛。

　　36、一车只装一斤，好个草包将军，两个小孩相助，又请三个大人。

　　37、一轮明月挂半天，淑女才子并蒂莲，碧波池畔酉时会，细读诗书不用言。

　　38、月挂半边天，嫦娥伴子眠，酉时天下雨，读书不用言。

　　39、何人经商出远门，河水奔流不见影。

　　40、半边有毛半边光，半边有味半边香，半边吃的山上草，半边还在水里藏。

　　41、水里游鱼山上羊，东拉西扯配成双，一个不吃山上草，一个不会水中藏。

　　42、五男二女分家，打得纷乱如麻，欲问何时了结，直到清明方罢。

　　43、古人留下一座桥，一边多来一边少，少的要比多的多，多的反比少的少。

　　44、长方院子一墙隔，上下分下两群鹅，多的不过五个整，少的一个顶五个。

　　45、顺着念，会计经常用，倒着念，主意没拿定。

　　46、一只宝盒巧又巧，盒中不满百粒珠，要是仔细算一算，千千万万没法数。

　　47、远看一本书，*看一窝竹，盘盘一下猜不中，请你再读十年书。

　　48、竹做栏杆木做墙，只关猪来不关羊，三个小子来捉猪，吓得猪儿乱打撞。

　　谜底依次是：1画、2风、3月、4雪、5云、6蜂、7石灰、8草鞋、9大雁、10鹦鹉、11中秋。12、13爆竹、14、15、16墨斗、17也、18其、19秃、20风花雪月 21、22十个数字、23燕子、 24马、25牛、26马、27龟、28梅花鹿、29螃蟹、30孔雀、31仙鹤、32燕子、33门、34灯笼、35铜壶、36斩蒋示众、37、38有好酒卖、39可、40、41鲜、42-48算盘。

[阅读全文]...

古诗中含有成语的诗句大全

折戟沉沙铁未销,后将磨洗认前朝（杜牧《赤壁》. ）

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花. （孟郊《登科后》）

曾经沧海难为水,除却巫山不是云. （元稹《离思》）

孟郊《登科后》春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。——春风得意 走马观花

宋•李清照《武陵春》词：物是人非事事休，欲语泪先流。——物是人非

苏鳞《献范仲淹诗》*水楼台先得月，向阳花木早逢春。----*水楼台

叶绍翁《游园不值》春色满园关不住，一枝红杏出墙来。----红杏出墙

刘商《胡笳十八拍》天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。——天翻地覆

天旋地转日再中,天子却坐明光宫. （元稹《望云骓马歌》）

龙盘虎踞帝王州,帝子金陵访古丘. （李白《永王东巡歌》）

明眸皓齿今何在?血污游魂归不得. （杜甫《哀江头》）

奴颜婢膝真乞丐,反以正直不狂痴. （陆龟蒙《江湖散人歌》）

山重水复疑无路，柳暗花明又一村——；柳暗花明

郎骑竹马来，绕床弄青梅——青梅竹马

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

落花不语空辞树，流水无情自入地。——白居易《过元家履信宅》

新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。——韩偓《三月》

天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。——刘商《胡笳十八拍》

千言万语无人会，又逐流莺过短墙。——郑谷《燕》

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。——白居易《琵琶行》

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——不拘一格

[阅读全文]...

李白《大鹏遇希有鸟赋》原文及翻译赏析

李白《大鹏遇希有鸟赋》原文及翻译赏析

　　在我们上学期间，大家一定没少背过文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的李白《大鹏遇希有鸟赋》原文及翻译赏析文言文，希望能够帮助到大家。

　　全文：

　　余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者?庶可示之子弟而已。

　　其辞曰：南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

　　乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阂之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，仿佛其形。

　　若乃足萦虹蜺，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则*生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。

　　尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。*开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩画，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

　　然后六月一息，至于海湄。欻翳景以横翥，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛势所射，馀风所吹。溟涨沸渭，岩峦纷披。天吴为之怵栗，海若为之(足夔)(足尼)。巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。

　　岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳?耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既服御于灵仙，久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木，鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃，踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适，何拘挛而守常?未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。不矜大而暴猛，每顺时而行藏。参玄根以比寿，饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊，冯炎洲而抑扬。

　　俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。

　　翻译：

　　《大鹏赋》里写大鹏飞起来的感觉：“脱鬐鬛于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。”大鹏飞起来了，太阳正好也刚刚升起，太阳在大鹏的翅膀上，稍稍露出一点红色，“烜赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。”宇宙、昆仑之间，就只有大鹏鸟。“一鼓一舞，烟蒙沙昏。”大鹏翅膀拍一拍，呼吸一下，天地都为之变色，以至于天上全是雾了。“五岳为之震荡，百川为之崩奔。”大鹏拍一下翅膀的话，连五岳都会动荡，还要引起海底火山爆发。接下来几句：“喷气则*生云，洒毛则千里飞雪。”敢情这气候变化，都是李白的大鹏在作乱——这大鹏一喷气，天地四方就全是云了，可比喷气式飞机强多了。李白接着写道：“尔其雄姿壮观，映背河汉，上摩苍苍，下覆漫漫。”河汉，就是天河。李白和庄子都很了不起，他们都是神仙，在人类乘宇宙飞船到月亮上面去看地球之前，他们就已经看过了。他们看到的地球，就是以海洋为主的——“上摩苍苍，下覆漫漫。”了不起啊!“*开天而直视，羲和倚日以傍叹。”那个开天辟地的*，也只能是在一边儿干看着。替太阳神赶车的羲和，看到大鹏就更只有发呆的份儿了。“缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。”全球原来是五大洲，现在说七大洲，都不在话下。只要大鹏一出，便是鬼哭神嚎。“天吴为之怵栗，海若为之躨跜。”*神话里，天吴是水神，海若是海神，他们看到大鹏之后都会吓得发抖。“巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。”海里的那些蛟龙、鲸鱼看到大鹏，更是吓得不敢出来了。李白还故作天真地说：“吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。”大鹏何以这样伟大?你们问我，我也不明白。你们一定要问的话，那我只能说这是天地造化。

　　词句注释

　　江陵：唐时江陵郡卽荆州也，隶山南东道。

　　司马子微：即司马承祯。《大唐新语·隐逸第二十三》：“司马承祯，字子征，隐于天台山，自号白云子，有服饵之术。则天、中宗朝，频征不起。睿宗雅尚道教，稍加尊异，承祯方赴召。睿宗尝问阴阳术数之事……深加赏异。无何，苦辞归，乃赐宝琴、花帔以遣之。工部侍郎李适之赋诗以赠焉。当时文士，无不属和。散骑常侍徐彦伯撮其美者三十一首，为制《序》，名曰《白云记》，见传于代。”

　　八极：八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。”高诱注：“八极，八方之极也，言其远。”

　　希有鸟：又称“希有”，传说中的大鸟。《神异经·中荒经》》：“（昆仑之山）上有大鸟，名曰‘希有’，南向张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上会东王公也。”《鸟铭》：“有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通，阴阳相须，唯会益工。”自广：犹自宽。自我安慰。《史记·屈原贾生列传》：“贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”

　　悔其少作：指不满其年轻时未成熟的作品。东汉·杨修《答临淄侯牋》：“修家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。”

　　宏达：谓才识宏大畅达。汉·班固《西都赋》：“又有承明金马，著作之庭。大雅宏达，於兹为羣。”晋·陆机《汉高祖功臣颂》：“曲逆宏达，好谋能深。”

　　阮宣子：《晋书》：阮修，字宣子，尝作《大鹏赞》曰：“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑雷霆。莺鸠仰笑，尺鷃所轻。超然高逝，莫知其情。”

　　鄙心：犹言己心。谦词。《战国策·魏策三》：“臣愿以鄙心意公，公无以为罪。”

　　记忆：此指构思。

　　将：《韵会》：将，与也。

　　今复存手集：“复”一作“腹”。

　　作者：指在文学上有卓越成就的人。

　　南华老仙：“老仙”一作“仙老”。《唐书》：天宝元年诏封庄子为南华真人。《史记》：庄子者，蒙人也，名周。尝为蒙漆园吏。其学无所不阚。然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。

　　天机：犹灵性。谓天赋灵机。《庄子·大宗师》：“其耆欲深者，其天机浅。”北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。”

　　峥嵘：卓越，不*凡。唐·张说《唐故夏州都督太原王公神道碑》：“卓荦文艺，峥嵘武节。”

　　浩荡：广大旷远。《楚辞·九歌·河伯》：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”唐杜甫《赠虞十五司马》诗：“凄凉怜笔势，浩荡问词源。”仇兆鳌注：“浩荡，旷远也。”

　　齐谐：陆德明《庄子音义》：“齐谐，人姓名。”一说古书名。《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”陆德明《释文》：“司马（司马彪）及崔（崔撰）云人姓名，简文（梁简文帝）云书。”成玄英疏：“姓齐名谐，人姓名也；亦言书名也，齐国有此俳谐之书也。”后志怪之书以及敷演此类故事的戏剧，多以“齐谐”为名。《隋书·经籍志》有东阳无疑先生《齐谐记》，南朝·梁·吴均有《续齐谐记》。

　　质凝胚浑：《文选·郭璞〈江赋〉》：“类胚浑之来凝，象太极之构天。”《文选》李善注：“言云气杳冥，似胚胎浑混，尚未凝结，又象太极之气，欲构天也。”

　　鬐鬣（qí liè）：亦作“鬐鬛”。此指鱼的脊鳍，读qíliè。《文选·木华〈海赋〉》：“旦鳞插云，鬐鬛刺天。”李善注引郭璞《〈上林赋〉注》：“鳍，鱼背上鬣也，增韵。凡鱼龙颌旁小鬐皆日鬛。”唐·刘禹锡《客有为余话登天坛遇雨之状因以赋之》：“蛟龙露鬐鬛，神鬼合变态。”

　　天门：天宫之门。《楚辞·九歌·大司命》：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。”《淮南子·原道训》：“昔者冯夷，大丙之御也……经纪山川，蹈腾昆命，排阊阖，沦天门。”高诱注：“天门，上帝所居紫微宫门也。”唐·韩愈《孟东野失子》：“乃呼大灵龟，骑云款天门。”

　　渤澥（bó xiè）：即渤海。《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“浮渤澥，游孟诸。”李善注引应劭曰：“渤澥，海别支也。”司马贞曰：“案《齐都赋》：‘海旁日渤。断水日澥也。’”南朝·梁·沈约《和谢宣城》：“将随渤澥去，刷羽泛清源。”春流：春天的水流、春江。南朝·宋·谢灵运《山居赋》：“毖温泉於春流，驰寒波而秋徂。”杜甫《春日江村》其一：“农务村村急，春流岸岸深。”

　　晞（xī）：方言词，急骤，快捷。《诗经·齐风·东方未明》：“东方未晞，颠倒裳衣。”《传》：“晞，明之始升。”《疏》：“晞谓将旦之时，日之光气始升于上。又扬子《方言》：”晞，暴也。东齐、北燕之间谓之晞。”扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓昢明。”晋·陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”朝暾（zhāo tūn）：初升的太阳。亦指早晨的阳光。《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方。照吾槛兮扶桑。”王逸注：“谓日始出东方，其容暾暾而盛貌。东方有扶桑之木，其高万仞，日下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照耀四方。牛弘《乐府》：‘扶桑上朝暾。’”《隋书·音乐志下》：“扶木上朝暾，嵫山沉暮景。”唐·孟郊《抒情因上郎中二十二叔监察十五叔兼呈李益端公柳缜评事》：“明明三飞鸾，照物如朝暾。”

　　燀赫（chǎn hè）：显赫。王琦注引萧士赟曰：“燀赫，旧作‘烜赫’。庄子曰：‘惊扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，单赫千里。’《世本》作‘烜’字。由传写者作‘炟’字之误。人不能解，遂作‘烜’字，今厘正之。”宇宙：《初学记》：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。或谓天地为宇宙。”凭陵：逾越；登临其上。《左传·襄公八年》：“焚我郊保，冯陵我城郭。”杜预注：“冯，迫也。”

　　凭陵：逾越；登临其上。昆仑：晋·张华《博物志》卷一：“《河图括地象》曰：‘地部之位，起形高大者，有昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。出五色云气，五色流水，其泉南流入*，名曰河也。其山中应于天，最居中，八十城布绕之。*东南隅居其一分。’”

　　五岳：《说苑》：“五岳：泰山，东岳也；霍山，南岳也；华山，西岳也；恒山，北岳也；嵩山，中岳也。”

　　百川：江河湖泽的总称。《诗经·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。”晋·成公绥《大河赋》：“览百川之弘壮兮，莫尚美於黄河。”李白《公无渡河》：“大禹理百川，儿啼不窥家。”崩奔：水流冲激堤岸而奔涌。《文选·谢灵运〈入彭蠡湖口〉》：“洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。”吕向注：“水激其岸，崩颓奔波也。”

　　尔乃：发语词，无义。蹶厚地：《广韵》：“蹶，走也，速也。”此指快跑、飞行。厚地，指大地。《后汉书·仲长统传》：“当君子困贱之时，跼高天，蹐厚地，犹恐有镇厌之祸也。”白居易《重赋》：“厚地植桑麻，所要济生民。”

　　揭太清：《说文》：“揭，高举也。”此指高高飞起。太清：古人指元气之清者。《淮南子·道应训》：“太清问於无穷曰：‘子知道乎。’”高诱注：“太清，元气之清者也。”。《抱朴子·杂应》:“上升四十里，名曰太清，太清之中，其气甚刚。”三国·魏·阮籍《大人先生传》：“体云气之逌畅兮，服太清之俶真。”

　　亘：横贯，在空间横飞而过。层霄：高空。晋·庾阐《游仙诗》其三：“层霄映紫芝，潜涧泛丹菊。”李白《大猎赋》：“彼层霄与殊榛，罕翔鸟与伏兔。”

　　突：急速地向前或向外冲。《左传·襄公二十五年》：“郑子展子产伐，宵突城。”注：突，穿也。重溟：指海。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“或倒景於重溟，或匿峯於千岭。”李善注：“重溟，谓海也。”唐·孙樵《与贾希逸书》：“珊瑚之丛，必茂重溟。”

　　激：水受阻遏、震荡而涌或飞溅。《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”崛起：突起。《韵会》：“**曰崛起。”

　　迅征：疾行。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“济楢溪而直进，落五界而迅征。”吕向注：“言济此险阻，经峻道而疾行也。”

　　太山：一作“太虚”。嶪（yè）：高耸的样子。张衡《西京赋》：“状嵬峩以岌嶪。”注：岌嶪，高壮貌。杜甫《九成宫诗》：“岌嶪土囊口。”崔嵬：本指有石的土山，后泛指高山。《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺颓。”毛传：“崔嵬，土山之戴石者。”唐·孙鲂《湖上望庐山》：“辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。”

　　举：飞起。长云：连绵不断的云。南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“崪若断岸，矗似长云。”唐·王昌龄《从军行》其四：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”纵横：亦作“纵衡”，纵向和横向。南北曰纵，东西曰横；经曰纵，纬曰横。唐·韩愈《送李翱》：“譬如浮江木，纵横岂自知。”

　　历：经过。《说文》：“历，过也。”此有“超越、超过”的意思。汗漫：广大，漫无边际。《淮南子·俶真训》：“至德之世，甘暝于溷澖之域而徙倚于汗漫之宇。”高诱注：汗漫，无生形，形生元，气之本神也。故卢敖见若士者言曰”吾与汗漫期于九垓之上”是也。夭矫：飞腾貌。郭璞《江赋》：“吸翠霞而夭矫。”

　　羾（gòng）：到。汉·扬雄《甘泉赋》：“登椽栾而羾天门兮，驰闾阖而入凌兢。”注：苏林曰：“羾，至也。”阊阖：又作“阊阂”。《说文》：“天门也。一曰楚人名门曰阊阖。”《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。”《淮南子·原道训》：“排阊阖，钥天门。”司马相如《大人赋》：“排阊阂而入帝宫兮，载玉女而与之归。”南朝·梁·沈约《游金华山》：“若蒙羽驾迎，得奉金书召。高驰入阊阖，方覩灵妃笑。”峥嵘：高峻貌。《文选·班固〈西京赋〉》：“於是灵草冬荣，神木丛生，岩峻崷崪，金石峥嵘。”李善注引郭璞《方言注》：“峥嵘，高峻也。”《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。”李善注引《字林》：“峥嵘，山高貌。”

　　簸：摇动、颠动。《说文》：“簸，扬米去糠也。”鸿蒙：亦作“鸿蒙”。宇宙形成前的混沌状态。一云海上气也。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”成玄英疏：“鸿蒙，元气也。”《淮南子·道应训》：“西穷窅冥之党，东开鸿蒙之先。”

[阅读全文]...

关于雨的古诗 赞美女人的成语

1、桃腮粉脸：形容女子粉红色的面颊。

2、仙姿玉貌：形容女子姿态容貌都美。

3、袅袅亭亭：形容女子体态轻盈柔美。

4、通情达理：指说话、做事很讲道理。

5、仙姿玉色：形容女子姿态容貌极美。

6、朱唇粉面：形容女子貌美。亦指美女。

7、玉貌花容：形容长得漂亮，如花似玉。

8、妍姿艳质：形容女子的体态容貌很美。

9、明眸善睐：形容女子的眼睛明亮而灵活。

10、齿白唇红：牙齿白，嘴唇红。形容面容美。

11、玉软花柔：形容女子娇嫩柔弱，如花似玉。

12、仪静体闲：形容女子态度文静，体貌素雅。

13、月貌花容：如花似月的容貌。形容女子美貌。

14、风鬟雾鬓：形容女子头发美丽或头发蓬松散乱

15、柳眉星眼：形容女子细长的眉和明亮的眼睛。

16、花容月貌：如花似月的容貌。形容女子美貌。

17、娉婷袅娜：形容女子姿态柔美。亦借指美人。

18、冠绝群芳：形容女子，绝世的美貌，无人能及。

19、百媚千娇：媚、娇：美好。形容女子姿态美好。

20、美艳绝伦：一般是形容女人非常美貌，无人能比。

21、心灵手巧：心思灵敏，手艺巧妙（多用在女子）。

22、云鬟雾鬓：头发象飘浮萦绕的云雾。形容女子发美。

23、冰肌雪肤：像冰一样的肌肤。形容女子洁美的体肤。

24、雾鬓云鬟：头发象飘浮萦绕的云雾。形容女子发美。

25、羞花闭月：形容女子貌美，使花亦羞愧，月亦隐藏。

26、袅娜娉婷：形容女子姿态美好的样子。亦借指美人。

27、如花似玉：像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。

28、粉面油头：脸上扑粉，头上抹油。形容女子的化妆。

29、玉骨冰肌：形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。

30、步步莲花：原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。

31、燕妒莺惭：形容女子貌美，燕见之生妒，莺对之自惭。

32、袅袅娜娜：形容女子体态轻盈柔美。同“袅袅亭亭”。

33、艳如桃李，冷若冰霜：形容女子容貌艳丽而态度严肃。

34、肤如凝脂：皮肤像凝固的油脂。形容皮肤洁白且细嫩。

35、举止娴雅：娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。

36、分花约柳：亦作“分花拂柳”。形容女子走路姿态美好。

37、亭亭玉立：亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。

38、山眉水眼：形容女子眉目清秀水灵。亦作“水眼山眉”。

39、秀外慧中：秀：秀丽；慧：聪明。外表秀丽，内心聪明。

40、知书达礼：知、达：懂得。有文化

[阅读全文]...

与鹏有关的诗词名句有哪些（关于鹏的古诗词）

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……”（庄子·内篇·逍遥游）

“大鹏”的意象最早便是出自先秦时期的庄子著作《逍遥游》。文中大鹏是一种神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。它既是自由的象征，又是理想的图腾。唐朝大诗人李白就曾三次运用“大鹏”的意象抒*怀。

“尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。*开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼，若混茫之未判……”（李白《大鹏赋》节选）

开元十三年（公元725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见名道士司马承祯，司马称李太白“有仙风道骨焉，可与神游八极之表”，李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。此赋把大鹏置于浩渺的天宇背景中，写其巨大威猛，无所拘束，自由自在的脱俗神采，并以黄鹄等俗鸟形象与之作对比，淋漓尽致地抒发了他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负，充分体现了其摆脱现实羁绊、追求自由的理想。

[阅读全文]...