高贵到极致的灵魂古诗

《人的高贵在于灵魂》说课稿

《人的高贵在于灵魂》说课稿

　　作为一位兢兢业业的人民教师，就不得不需要编写说课稿，借助说课稿可以有效提高教学效率。那么问题来了，说课稿应该怎么写？以下是小编帮大家整理的《人的高贵在于灵魂》说课稿，希望对大家有所帮助。

　　一． 教材分析：

　　北京版初中语文八年级上册第二单元以“关注社会、关注人生”为主题，学者周国*对生命价值和人生意义的深刻探索值得深思。学*这个单元，要在理解内容、揣摩语言基础上，体会课文蕴含的情或理，受到有益的启示，并学*议论文用事实和道理进行论证的方法。

　　我所选的课题是周国*的《人的高贵在于灵魂》。

　　《课标》中在阅读部分提出“阅读简单的议论文，区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，做出判断。”在教学建议第三条中，重视情感、态度、价值观的正确导向中提到：培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。

　　根据《课标》以及本单元的教学目标，学*重点，结合学生实际，确定本节课的教学目标：

　　1. 知识目标：理解论点与论据的关系。

　　2. 能力目标：训练学生概括事实论据的能力。

　　3.思想目标：学生要保持纯正的追求。

　　教学重点：教会学生理解文章是如何举例论证的。

　　教学难点：与学生探讨出灵魂的真正含义。

　　二． 说教法：

　　古希腊学者普罗塔戈说过：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要被点燃的火把。”为了达到目标、突出重点、突破难点，根据素质教育和创新教育的精神，再结合本次活动课的实际特点，确定本节课教法的指导思想：

　　引导学生积极思维，热情参与，通过自主、合作、探究的学*方式进行读书心得的交流和展示。

　　具体做法如下：

　　①情景设置法——激发感情，引起兴趣。（利用多媒体）

　　②合作法——拓展资料，交流心得。

　　③演示法——个别展示，丰富体验。

　　其中，演示法是本课最主要的方法。在课前大量资料积累准备的前提下，让学生以丰富的形式进行交流展示，来高质量的完成教学任务。

　　三． 说学法：

　　（一）学情分析：

　　初一语文在现代文阅读中主要以记叙文为主，教给学生记叙文的分析方法：在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。初二北京版语文课本把议论文引入重点教学内容，在记叙文教学基础上，学*议论文文体，让学生理解论点与论据的关系，训练学生概括事实论据的能力。在情感、态度、价值观上也有正确导向，引导学生要保持纯正的追求。

　　（二）学力培养：

　　“一个差的老师只会奉献，而好的老师则教会学生发现真理。” 在教学中我力求让学生主动参与和互相学*，调动学生的多种感官参与学*过程，强调一些学**惯的养成，在兼容并举中力求最大限度地发挥学生的主动性、合作性、发展性、创造性，从而达到激发兴趣、理解陶情、启迪心智、感悟积淀的四重境界。

　　（三）指导方法：

　　课前积累和准备是综合性学*的重要环节，每一次读书活动，我有序的指导学生：

　　①勾画圈点法——勤动笔墨，积极读书。

　　②讨论法——积极参与，总结规律。

　　③自主探究法——学生实践，巩固提高。

　　④悬念法——带着问题，积极思考。

　　⑤感悟法——撷取要点，阐发感受。

　　同时也注意指导训练学生：

　　① 学写读后感。

　　② 思维能力，养成当众说话的良好*惯，培养学生的口头表达能力。

　　四．教学思路。

　　1.导入 由本课中心论点引入，提出本课要探讨的主要问题：作者是如何举例来论证这一中心论点的。

　　2.解决重点的过程

　　①引导学生研究2---6段的内容，（点拨）根据议论文的文体知识，快速阅读，独立解决下列问题：作者为了证明“人的高贵在于灵魂”这一观点，选用了哪些事实论据？（小组讨论，要求学生用纸条写出）

　　② 展示学生答案。

　　③然后屏幕展示：

　　A、阿基米德在剑向他劈来时依然专心研究“圆”。

　　B、第欧根尼不顾显赫人物亚历山大的询问继续他在阳光下的沉思。

　　C、王尔德在外国旅行中只带内在的精神财富。

　　D、一个少女在嘈杂的车厢的一角全神贯注的读书。

　　E、青年学生自备学费赶到北京欣赏世界名画。

　　④教师点拨：无论是古代的，还是现代的；无论是西方的.，还是*的；无论是名人，还是普通人，他们的高贵都在于灵魂。

　　⑤教师总结：先哲和普通人都有自己的追求。作者也正是选择了这些具有代表性和典型性的论据来证明“人的高贵在于灵魂这一中心论点”的。

　　3.突破难点过程

　　提出问题，引导学生思考：本文选取了5个人物的事例证明论点，想来，大家对“灵魂”一词已有了解，那么，大家开动脑筋再继续沉思：灵魂的真正含义是什么？要根据5个人物的事例作答。用下列模式回答：

　　阿基米德追求（科学）

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《人的高贵在于灵魂》练*题及答案

《人的高贵在于灵魂》练*题及答案

　　从狭义上讲，练*题是以巩固学*效果为目的要求解答的问题；从广义上讲，练*题是指以反复学*、实践，以求熟练为目的的问题，包括生活中遇到的麻烦、难题等。下面和小编一起来看《人的高贵在于灵魂》练*题及答案，希望有所帮助！

　　基础题

　　1.根据拼音写汉字。

　　cuì ruò( )

　　*yōng( ) 卑bǐ( )

　　mù( )浴

　　chuǎi( )摩

　　诱huò( )

　　2.《人的高贵在于灵魂》作者________，他是当代________，________家，其具有极大影响力的作品有________________。(至少写出二部作品)

　　3.下列选项中词语运用最准确的一项是( )

　　如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却________这个埋头读书的少女，无限________已经渐渐远逝的有着同样________追求的我的青春岁月。

　　A.羡慕 怀念 纯真

　　B.嫉忌 怀念 纯正

　　C.羡慕 缅怀 纯正

　　D.羡慕 缅怀 纯真

　　能力题

　　阅读下文，回答问题。

　　人生如瓶

　　(1)“人不是可以注入任何液体的.空瓶。”这是俄国文学批评家皮萨列夫的一句名言。细细品味，此话看似波澜不惊，却寓意深远，振聋发聩。

　　(2)人生就如一只空瓶，但不可随意向里面注入任何液体。

　　(3)如果它装满了卑劣和庸俗，就绝然装不进伟大和崇高;一旦被虚伪和凶残所占据，纯真和善良便无法容身;有了自私和冷酷，便失去了博爱和热情……

　　(4)今天，我们为自己的房子、票子、位子整日忙忙碌碌;我们的生活一天好过一天，但我们的神经依然绷得紧紧的，我们的心情依然沉重，没有一天感到轻松、感到欢乐。这是为什么?这不由得使人想起一则故事。

　　(5)一个自以为对禅理很精通的和尚，一直没有开悟，便向一位大师诉说自己的苦恼。大师对他的讲述毫不在意，只是一个劲儿地为他沏茶。杯子已经满了，但大师还在不停地倒茶，水从杯子里流出来，淌到桌子上，淌到求教的和尚身上，大师好像没有看见，还是不停地为他倒着茶。

　　(6)“大师，茶水已经满了，杯子已经装不下了。”和尚说。

　　(7)大师面无表情地说：“哦，倒空你的杯子，不就能继续装了吗?”

　　(8)是的，我们的人生之瓶里，装满着欲望和为之奋斗不息的操劳，当然无法容纳安宁与祥和;塞满了无穷无尽的浮躁与烦恼，宁静与欢愉当然被驱逐得无影无踪。

　　(9)一个想献身于人类公益事业的人，他必将无暇顾及自己物质上的私利。

　　(10)两次诺贝尔奖获得者居里夫人和比埃尔·居里新婚燕尔，搬进了五层楼上的三间小屋，他们的会客室里，只摆着一张简单的餐桌和两把椅子。

　　(11)后来，客人来了，看见只有两把椅子而没有他的坐处，只好快走。正如居里夫人后来所说：“我在生活中，永远是追求宁静的工作和简单的家庭生活。”正因为他们远离人事的侵扰和盛名的渲染，才在科学探索的道路上攀上了光辉的顶点。

　　(12)淡泊明志，宁静致远。一个人要想在事业上有所建树，就必须潜心学问，心无旁骛，矢志不渝。

　　(13)钱钟书是个“名副其实”的人，他一生只钟情于书，博闻强识，学贯中西，辛勤探索，著作等身，饮誉海内外。但他一生深居简出，甘于寂寞，淡泊名利。他拒绝美国普林斯顿大学的重金聘请，并拒领法国*授予的勋章，拒当“东方之子”。一次英国女王访问*，国宴陪客名单上点名请钱钟书出*，他竟称病辞掉。事后，有人问及此事时，钱钟书道：“没有时间，也没有什么可说的。”真是大智若愚，大音若稀。

　　(14)人生之瓶，注入高尚与纯粹，人的一生将显得光明磊落，冰清玉洁。

　　4.本文开头有什么特点?这样开头有什么好处?

　　答：________________________________________________

　　5.第(4)自然段加粗的“这”指代什么内容?

　　答：________________________________________________

　　6.第(5)～(7)自然段援引大师开导和尚的故事，说明了什么道理?

　　答：________________________________________________

　　7.文中为什么说“钱钟书是个‘名副其实’的人”?

　　答：________________________________________________

　　8.本文结尾的一句话在全文中起什么作用?

　　答：________________________________________________

　　9.指出本文的论证方法并概括全文的中心。

　　答：________________________________________________

　　创新题

　　10.说说本文标题的含义。请依照第②自然段的句式，以“人生如________”开头，写一句话。

　　答：________________________________________________

　　仿写句子：________________________________________________

　　11.围绕全文的思想内容或写作特色，请就你感受最深的方面作简要评析。

　　答：________________________________________________

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人的高贵在于灵魂阅读练*及答案

人的高贵在于灵魂阅读练*及答案

　　《人的高贵在于灵魂》选自中华活页文选2004年第3期，由当代作家及学者周国*作，表达出自己对于灵魂生活的追求，不注重于物质生活。以下是小编精心整理的人的高贵在于灵魂阅读练*及答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　【原文】

　　人的高贵在于灵魂

　　①法国思想家帕斯卡尔有一句名言：【“人是一枝有思想的芦苇。”】他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能置人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一个能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和*庸，乃至高贵和卑鄙。

　　②两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。

　　③珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”

　　④其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在*庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪现一种很动人的光彩。

　　⑤有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的`一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限miǎn怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。

　　⑥每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食、自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。【我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻面孔，心中也会充满感动。】我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。

　　⑦若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，不知他们现在怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。【我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。】

　　【问题】

　　11、根据第⑤段中拼音，写出汉字：miǎn怀【】（2分）

　　12、“人是一枝有思想的芦苇”所用的修辞手法是：【】

　　这句话的表达作用是：【】。（6分）

　　13、第⑥段作者说“我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻面孔，心中也会充满感动。”作者为什么会“心中也会充满感动”？【】（3分）

　　14、文章后面用了两个*人的事例，意在阐明【】的道理。（3分）

　　15、文章结尾，作者说：“我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。”谈谈你对这句话的理解：【】（5分）

　　【参考答案】

　　11、缅（2分）

　　12、比喻形象地写出了人的生命脆弱，表现人的灵魂的重要性。（6分）

　　13、答：因为这些年青画家的青春岁月正在追求纯正，而追求纯正的青春岁月是人生的最美好岁月。（3分）

　　14、答：哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪现一种很动人的光彩。（或：①普通人也能关注自己的内心世界；②普通人也有丰富多彩的精神生活。）（3分）

　　15、答：①从内容上来看，再一次强调没有丰富多彩的精神生活是可悲的。②作者以此作结尾，对全文起到总结作用，表明作者希望人们要追求美好的精神生活。（合理即可）（5分）

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周国*《人的高贵在于灵魂》经典语录

　　偶然看到周国*先生的文字，想到中学时代常看的三位作家的书—周国*，迟子建和毕淑敏三位作家。人的高贵在于有思想的灵魂，想理解出世与入世的关系。出世的智者和入世的强者。出世的智慧和入世的事业。出世的超凡脱俗和入世的游刃有余。

　　周国*《人的高贵在于灵魂》经典语录

　　一、世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　二、对于一颗善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　三、能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限;能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　四、善者并不因为他的善而能免受人世之苦难，但能因此使苦难具有一种证实、洗礼、净化的精神价值，就像恶者因其恶而使降临在他们头上的苦难具有一种诅咒、浩劫、毁灭的惩罚性质一样。善者播下的是精神的种子，收获的也是精神的果实。如果他真的是善者，难道他还会指望别样的收获吗?——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　五、人生理想仅仅关涉个人的灵魂，在任何社会条件下，—个人总是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因为你不想，决不能以不切实际为由来替自己辩解。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　六、上帝是公*的，人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　七、我们永远只能生活在现在，要伟大就现在伟大，要超脱就现在超脱，要快乐就现在快乐。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　八、人与人之间最重要的区别不在物质上的贫富，社会方面的境遇，是内在的精神素质把人分出了伟大和渺小，优秀和*庸。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　九、我不得不承认，如果人的生命仅是肉体，则生命本身就有着根本的缺陷，它注定会在岁月的风雨中逐渐地或突然地缺损，使它的主人成为明显或不明显的残疾人。那么，生命抵御和战胜残疾的希望究竟何在?——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　十、天造万物，只把人造得有一个内在的精神世界，有理性、情感和道德。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　十一、道德在人性中有基础：人作为生命要有同情心，自爱也关爱他人;作为灵魂要有尊严，自尊也尊重他人。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　十二、倘若你只是想象将来有一天能够伟大、超脱或快乐，而现在却总是委琐、钻营、苦恼，则我敢断定你永远不会有伟大、超脱、快乐的一天。作为一种生活态度，理想是现在进行时的，而不是将来时的。——周国*《人的高贵在于灵魂》任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　十三、每个追求者都渴望成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　十四、人生中有顺境也有逆境，有幸福也有苦难。哲学的智慧能帮助你站在高处，俯视自己的身外遭遇，顺境不骄，逆境不悲——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　十五、事实上，怀念和追求构成了我们的精神生活的基本内容。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　十六、目标即寓于过程之中，对精神价值的追求本身成了生存方式，这种追求愈执著，就愈是超越于所谓成败。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　十七、人有灵魂生活和肉身生活。灵魂生活也是人生最真实的组成部分。理想便是灵魂生活的寄托。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　十八、珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　十九、一个人在肉体需要得到了满足的基础上，他的剩余精力必然要投向对精神需要的追求，而精神需要有高低之分，由此分出了人的灵魂和生命质量的优劣。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　二十、我们也许不能探知灵魂的神圣来源，但是，由自己心中的道德律和羞耻心，由内心对***的向往和对假恶丑的厌弃，我们都可体会到灵魂是人的尊严之所在，是人身上的神性。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　二十一、人生在世，必须有一个精神目标，愿你们按照自己的方式找到这个目标。如果没有找到，也不必灰心，因为坚持寻找本身即已证明了目标的存在。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　二十二、唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异九库说说，人才分出了高贵和*庸，乃至高贵和卑鄙。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　二十三、人的想象力总是要在单纯的物之上添加一些别的价值，那添加的部分实际上就是精神价值。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　二十四、信仰是内心的光，照亮了一个人的人生之路。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　二十五、坚持做有梦的人，梦能成真，即使不能，也可丰富你们的心灵。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　二十六、一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人九库说说，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上!——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　二十七、在艰难中创业，在万马齐喑时呐喊，在时代舞台上叱吒风云，这是一种追求。在淡泊中坚持，在天下沸沸扬扬时沉默，在名利场外自甘于寂寞和清贫，这也是一种追求。追求未必总是显示进取的姿态。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　二十八、幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。权力可以支配一切，却支配不了命运。金钱可以买来一切，却买不来幸福。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　二十九、唉，有时我不免想，与只知做梦的人比，从来不做梦的人是更像白痴的。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　三十、对于一切有灵魂生活的人来说，精神的独立价值和神圣价值是不言而喻的，是无法证明也不需证明的公理。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　三十一、无所追求和寻觅的人们，决不会有迷惘感和失落感，他们活得明智而充实。——周国*《人的高贵在于灵魂》

　　周国*《人的高贵在于灵魂》介绍：

　　《人的高贵在于灵魂》选自中华活页文选2004年第3期，由当代作家及学者周国*作，表达出自己对于灵魂生活的追求，不注重于物质生活。

　　同时此文也选自北京课改版初二语文第7课，第28页。并收录在苏教版语文八年级下册第九课，56页。

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灵魂的最高处

　　当你能够忘记你的过去，

　　看重你的现在，乐观你的未来时，

　　你就站在了生活的最高处。

　　当你明白成功不会显赫你，

　　失败不会击垮你，*淡不会淹没你时，

　　你就站在了生命的最高处。

　　当你修炼到足以包容所有生活之不快，

　　专注于自身的责任而不是利益时，

　　你就站在了精神的最高处。

　　当你以宽恕之心向后看，

　　以希望之心向前看，

　　以同情之心向下看，

　　以感激之心向上看时，

　　你就站在了灵魂的最高处。

　　年轻时看远，中年时看透，年老时看淡。

　　看远，

　　看远才能揽物于胸，

　　只看眼前美景，

　　难见山外之山;

　　看透，

　　天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往;

　　看淡，

　　看淡不是不求进取，

　　也不是无所作为，

　　更不是没有追求，

　　而是*和与宁静，

　　坦然和安祥，

　　离尘嚣远一点，离自然*一点。

　　告诫自己：

　　越是有故事的人：越沉静简单;

　　越肤浅单薄的人：越浮躁不安。

　　强者，

　　不是没有眼泪，

　　而是含着眼泪依然奔跑。

　　人最先衰老的：

　　不是容貌，而是那份不顾一切的闯劲。

　　有时候，要敢于背上，

　　超出自己预料的包袱，经历一段努力后，

　　发现自己比想象的优秀很多。

　　成功的人，一般不是才华横溢的人，

　　而是，

　　最能以亲切和蔼的态度给人以好感的人。

　　一个人，

　　不能改变自己的形象：

　　却能改变自己的气质;

　　一个人，

　　不能达到理想的高度：

　　却能提高自己的水*。

　　人际交往中，

　　善良、热情、诚信更容易给人以好感。

　　微笑，

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写关于灵魂的诗

写关于灵魂的诗

　　我的心里面有一团烈焰正在燃烧，

　　燃烧着我身躯，

　　燃烧着我眼睛里看到的整个世界.

　　灵魂啊，你聆听那蓝山，宽宏静美

　　让心得以抚慰

　　让那一股烈焰慢慢的得以沉沦

　　灵魂，漂浮于天际的云朵，洁白和神奇

　　让我们骑着那云朵织成的白马

　　穿越于星座，翱翔于远古

　　曾经我们一起相约生死

　　飞翔吧，我的灵魂，

　　我们一起去寻找希腊女神

　　当季节蜕变一种符号

　　谁手握柳枝，向我频频暗示

　　任枯槁的身形游过小巷

　　只因灵魂倔强至今

　　寻找着扦插发芽的土壤

　　该是高速疾走的时代

　　司南凭什么胡乱指着方向

　　太阳向心快递热烈情感

　　轻信甜言蜜语的云

　　同时，选择了飘泊流浪

　　相思雀的凄切鸣声试图让天空*

　　竟没有一滴雨肯化作泪来布施

　　石板路为望穿来访的脚步而碎裂

　　寂寞是纷乱背影是夜半的独自吟咏

　　纵然祠堂的牌位已经定格古今

　　心在落拓的屋角织补缺乏灵感的蛛网

　　庆幸未被冻僵的思想尚能四处奔走

　　撩起日月的衣袖饮一杯风酿就的烈酒

　　只因路旁那些屡屡紧闭的门扉

　　确实有一扇虚掩着等你

　　早就提起

　　有些累

　　然岁月始终把身影拉长

　　风摇动老树

　　才感到自己确已力不存心

　　身子在尘封的路上摆了又摆

　　紫荆花开了

　　才想起

　　离开中原的山水五十年了

　　家中的老母安在

　　教堂里响起了钟声

　　一百五十年了

　　听来依旧那么粗糙与恐怖

　　风雨声中

　　想起儿时的伴侣

　　*头 赤着脚 骑着牛

　　乡间的小径是编织童年故事的柳条

　　千个 万个

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深入灵魂的古风唯美句子

在找唯美清新的句子吗？好句摘抄网网收集了许多唯美句子，既有古诗，也有短语，句句意蕴深长，让人一咏三叹。我们一起欣赏《深入灵魂的古风唯美句子》中这唯美的句子吧！

1、妆花缎，软烟罗，湘色弹墨，几消伶仃春色，奈何侬本多情。

2、雨打芭蕉晚，清吹那堪听，灯花瘦烬春宵冷，箜声依旧，心字全非。

3、月低霜重胭脂冷，疏花不禁风，菱花镜里照伶仃，香魂犹忆骊山语，一叶相思，休唱前生。

4、十一年客舟独行，孤灯残影浦溆，布袜青衫湿，雨歇微凉。

5、梨花瘦尽雨阑珊，叹春去人休，只影落青灯，旧日风流消。

6、飞花飘絮，霓裳翩翩舞，几多情愫心飞扬。广袖流云，琴曲指尖凝，清水芙蕖脱尘嚣。

7、犹记当初，你回眸莞尔，一笑倾城百日香。

8、红尘紫陌，纵寻千百度，回首万年，情衷伊人。

9、我看过很多遍的花开花谢，采过很多甜美或者苦涩的果实，酿过很多种类的好酒，却只遇见过一个能举樽共饮的人

10、血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂。

11、看崖下的云海涛生涛灭，而崖上风声萧萧，梨花依然像那年一样落下来。

12、紫帐一指一泣，相离难相忘。剑冢一式一伤，徒求心无妄。

13、剑起渺渺峰峦，遥见繁烟纷飞落，百花谢，大梦似长歌。

14、梦湿空阶，频敲云子惊残漏。一杯浊酒，难看红尘透。

15、我洒千斛明珠铺这一路，梦醒时，都归入尘与土。

16、秦淮河水凉，石桥墨竹晃，画眉雨中飞，静落他窗框。

17、前生乌衣巷，月潮空城荡，素面望，北城墙，桂树已蔓火光。

18、白鬓皱纹浓，手握竹杖长，雀嘶啼，北风荒，只剩眉线连长。

19、挥袖抚琴，七弦玲珑，芦苇客舟，雨朦胧。

20、纤指红尘，醉影笑惊鸿，皓月长歌把酒临风，倾杯畅饮，尽长虹。

编辑推荐

1、一直以来，我相信蛾子是这个星球上最高贵的种族，因为我们有崇高的理想，有追求完美的灵魂。

2、在人生中，寻找一份灵魂的支撑，让生命燃烧，让生活流光溢彩。在生活中，永不言弃，奋力拼搏，始终坚信：灵魂支起人生蓝天。

3、这是多么令人震撼的灵魂，是我祖祖辈辈不屈的灵魂，它哺育着一代一代的生命。使我们这个古老的民族走向强盛!

4、阅读老骥伏枥，志在千里。的灵魂，感受曹操的气魄雄伟，慷慨悲凉;阅读衣沾不足惜，但使愿无违。的灵魂，体味陶渊明逃脱世俗樊笼的自足;阅读抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。的灵魂，理解李白陡然坠落的心情和愈饮愈浓的愁苦;阅读日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。的灵魂，揣摩崔颢思家心切却又茫然空虚的失落。

5、阅读灵魂，我们可以在大脑的轮回中享受思考的快乐，在神秘的文海中找寻灵魂的宝藏。

6、我思故我在，我在故我思。我要乘着思想的翅膀飞翔。我要让我的生命有色彩。我要让我的灵魂飞翔。

7、我从未感到不安，我看到蝴蝶不甘寂寞的灵魂，卑微的灵魂，庸俗的灵魂，小心翼翼地抚摸丑陋的欲望。

8、是的，曾有一只蛾子告诉我，每一只飞蛾都有自己的归宿，那一朵扭曲悸动的火焰是它的归宿，那里有它的另一半灵魂，它要去找寻它的灵魂，成为完美。

9、生活多艰，宁静的自然就是灵魂的家园。

10、人生路漫漫，在绵亘千里的古道上，灵魂游离出行尸走肉的躯壳，在漫天黄沙中踽踽独行。

11、人活着当有灵魂，但人终究不是灵魂：灵魂只能哭号在黑暗中渴望着光明，却永

12、人本无高低贵贱之分，而灵魂却有巨大差异，正是由于人的内心世界有所不同，才有了高贵和*庸之分，乃至高尚与卑鄙之别。人的高贵不是于他的身份和地位，而定于他的灵魂。

13、命途多舛，坚定的信念就是灵魂的支撑。

14、没有灵魂支撑的人，便是死水一潭，无神采，无颜色，会变得颓废堕落，经不起一点挫折寒霜，挡不住一点物欲诱惑。所以人要活得朝气蓬勃，拥有健全的人格，必须有灵魂的支撑。

15、灵魂是一个人心灵深处的无形力量，它犹如温暖的阳光可以驱散寒冷，犹如金黄的秋色能给人带来丰收的喜悦。

16、灵魂就像擎天巨柱，能够支撑起人生蓝天。

17、灵魂，只能用心去倾听，灵魂碰撞擦出火花之际，触摸到的是一种激越的震撼，你渐渐被他吞噬，感觉到自己在消融，无法拒绝的，你像被磁力吸引，心手相连似为手足之情。

18、给心灵放个长假，让灵魂在纯真的世界中漫步吧!

19、带着希望上路，但要面临的也许是电闪雷鸣，走向远方，需要不屈的灵魂。

20、安顿一下那颗跳动着的急功*利燥热的心，我们会感受到生命无限的美好与感动，我的灵魂强烈地抨击到。

1、每件事物都已完备而且圆满，所缺的，只是那些有足够信心来实践与分享的人。

2、微笑的表情，可以感受生活中每一刻的丰足与喜悦；乐观的心情，足以抵挡生命中每一次的挫折与打击。

3、当别人有生气的情绪时，我们不妨把它当成是一种求救的讯息──其实他们内心欠缺的是更多自尊及肯定。

4、以微笑容忍为半径，画出一个*的圆满人生。

5、一个人最大的挑战，是如何去克服自己的缺点。

6、大肚能容天下事，开怀笑破古今愁。

7、生活中有两个悲剧，一个是你的欲望得不到满足，另一个是你的欲望得到了满足。

8、如果心念常带欢喜感恩，有正面的念力，免疫功能会上升。心打开，往光明愉快的方面想，身体就健康。

9、人生的一切际遇，无非是为了帮助我们灵性的成长。你的遭遇即是丰富人生的素材，你的处境更是获得解脱和智慧的踏脚石。

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真正的高贵

真正的高贵

　　海明威(l899—1961)，世界著名小说家，1954年诺贝尔文学奖获得者。他生于乡村医生家庭，从小喜欢钓鱼、打猎、音乐和绘画，曾参加过第二次世界大战和西班牙内战。海明威早期长篇小说《太阳照样升起》(1927)、《永别了，武器》(1927)成为表现美国“迷惘的一代”的主要代表作。其后，他又创作出剧本《第五纵队》(1938)、长篇小说《丧钟为谁而鸣》(1940)以及中篇小说《老人与海》(1950)等脍炙人口的佳作，奠定了他在世界文坛的地位。在艺术上，海明威简约有力的文体和多种现代派手法的出色运用，在美国文学中曾引起过一场“文学革命”，成为许多欧美作家争相模仿的楷模。下面是海明威的作品《真正的高贵》，虽只有短短几行。却展现出他的.思想。

　　True Nobility

　　In a calm sea every man is a pilot.

　　But all sunshine without shade, all pleasure without pain, is not life at all. Take the lot of the happiest—it is a tangled 1)yarn. 2)Bereavements and blessings, one following anther, make us sad and blessed by turns. Even death itself makes life more loving. Men come closest to their true selves in the 3)sober moments of life, under the shadows of sorrow and loss.

　　In the affairs of life or of business, it is not intellect that tells so much as character, not brains so much as heart, not genius so much as self-control, patience, and discipline, 4)regulated by judgment.

　　I have always believe that the man who has begun to live more seriously within begins to live more sim* without. In an age of 5)extravagance and waste, I wish I could show to the world how few the real wants of humanity are.

　　To reGREt one’s errors to the point of not repeating them is true 6)repentance. There is nothing noble in being superior to some other man. The true nobility is in being superior to your previous self.　　

　　风*浪静的大海上，每个人都是领航员。

　　但只有晴天没有阴霾，只有快乐没有悲伤，那就全然不是人生。就拿最幸福的人来说吧——他们的命运就是一团纠缠不清的纱线。丧亲之痛和神恩赐福此起彼伏，让我们悲欢交替。甚至连死亡本身也使生命更加珍贵。人们在生命的庄严时刻，在哀伤和丧亲的阴影之下，最接*真实的自我。

　　在生活或事业中，性格比才智更能指导我们，心灵比头脑更能引导我们，而由判断而得的克制、耐心和教养比天分更能让我们受益。

　　我一向认为，内心开始生活得更为严谨的人，他外在的生活会开始变得更为简朴。在物欲横流的年代，但愿我能向世人表明：人类的真正需求少得多么可怜。

　　反思自己的过错以至于不重蹈覆辙才是真正的悔悟。高人一等并没有什么值得夸耀的。真正的高贵是超越原来的你。

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痛并快乐的灵魂

——张兴云的诗歌世界

　　“我喜欢这种坐禅式创作，一生中能有几种这种静若止水，在多次寂静中，只有诗歌带来的响声。”这是一个具有诗心的人，这是一个真正的诗意灵魂。诗人张兴云以诗歌建构自己的人生，以诗歌见证自己的存在。

　　在当下，纯粹的诗人越来越少。物质主义的喧嚣、空洞的浮华和低俗的狂欢掩盖了灵魂的痛苦和欢乐。此种背景之下，诗人张兴云越发凸显他的独特个性，他的人性魅力。在豫东我们这个圈子里，大家*惯称呼他为农民诗人。虽然农民在一些有权有势有钱的既得利益者眼中已经失去了光鲜，成为一个接*灰色的形象，但对于我们而言，这个称呼内涵了亲切和敬重。我们和家人不是农民身份就是农民子弟，土生土长、土头土脑，我们是大地的孩子。

　　张兴云家在永城市李寨镇，抗大四分校和千年银杏树塑造了这片土地上的人民，他们朴实、热情、坚毅、执着。张兴云有过入伍从军的经历，因此性格豪放干练，饱读诗书又让他情感丰富、视域宽广。子女皆成家立业，外出务工，十几亩田地要靠他一人耕耘劳作，农闲时他也外出打短工、做生意，但这些生存的挣扎丝毫没有减弱他对诗歌的嗜爱，他始终是一个诗人、一个痛并快乐的歌者，上千首诗歌让他的人生熠熠生辉，使他获得了自救、超脱和灵魂的高扬。

　　一

　　作为一个农民诗人，书写大地、田园意象、自然童趣是他的职责也是特长。于是，“露珠”、“野草莓”、“桃花”、“豆角藤”、“苦楝”诸如此类的物象进入他的视野。对于这些物象的处理，诗人往往能抓住其内核、意趣，原汁*地传达其质感。

　　“戴着红兜兜/在绿波上嬉戏/风一来/露出鲜嫩的微笑。”（《野草莓》）田间地头最不显眼的植物在诗人眼中充满生机和灵性。形象的修辞、动感的语流、色彩感极强的词汇展现出童稚和阳光。大自然如此新鲜可爱，“让我饥渴/让我想起*童年/和两分钟眩晕”， 这种投入也是生命的释放。“我常凝望不敢触摸/生怕一伸手/浑身的红尘令它们关门不见”（《露珠》）。露珠是洁净、神圣的化身，留给作者的感觉是“尖锐而短暂”。身在红尘却守望圣殿，宗教的虔诚让诗人的在场变得如此纯粹。苦楝在冬天“叶子一片片落光/*裸的你/举着一串串杰作”。诗人没有采用“ 四月八打楝花”的意象，直接切入生命的尽头，虽然*凡、虽然枯燥，但“人间记住了/你的一味苦口良药”。存在被荒芜的痛苦在诗人的心中更加深刻，苦楝便是一种象征，然而因为“收药材的白胡老头”之类的发现和惦记，获得最后的一点安慰，让生命瞬间光彩起来。

　　诗人的诗意来自于童心，来自于记忆深处的童趣。因为童心依旧，诗人所以与众不同，在寻常的生活中不那么落寞，在红尘滚滚中不至于堕落。“丢失童心是个什么味道”，“我爱上打水漂/让寂寞生出翅/让一汪死水开出花朵”，“在精神匮乏的时代”，通过这种游戏“给灵魂找点乐趣”（《打水漂》）。诗人是孤独的，但是因为坚持少年的纯真、童心未泯而并不寂寞。生活的乐趣无处不在，当然，写诗也是其中一种。

　　二

　　每个人都在生活中，但是什么样的生活才接*生命的本义？梭罗通过他的《瓦尔登湖》展示了生命最大程度的灿烂和光华。对于一个思考者、一个诗人，生活的要义不是寻找物质财富的最大化、不是为功名利禄蝇营狗苟，而是详览自然万物的细微风景、倾听内心的波动、灵魂的*和乐声。“写作也是通过对梦想的建构来解脱内心的焦虑，无助和孤独，也是拯救精神受难所。”张兴云是一个歌者，通过他的诗来结晶生活深处的痛和灵魂的声响。

　　“半夜/我发现我身体的火焰越来越多/燃烧的火焰越来越旺/它们不分前后/围攻燃烧/它们让我痛不欲生”（《火焰》）火焰从一朵到一万朵在体内游走、反叛，促使存在的痛苦异常醒目。我们不妨推测，火焰来自时间、年轮和沧桑的经验。一辈子从土里掘食、到部队历练、打发孩子成家立业、东奔西走，酸辣苦甜咸五味发酵，不经意间岁月匆匆、年华即逝。为谁而活？自身何在？这火焰不能不点燃深藏的痛楚和压抑已久的心声。

　　“一个突然醒悟的人/露出三十八岁的锋芒/和鲜红的血”（《闪电之一》）。面对闪电，“卑微的生命”成为“一棵敢流血的苦楝树”。在这里闪电也许是命运的象征，诗人是个清醒者，不肯屈从于命运，敢于“号叫”，敢于抗争，“他刻下闪电/对一个*凡人的误伤”。被闪电击中的苦楝树具有了哲学的意义。

　　对生的意义的探寻让诗人忘却庸碌，超脱红尘，思想日渐澄明。背着天空和春天累死在花蕊中的蜂、冒着风雨雷电葬身回家路上的蚁，它们的幸福让诗人羡慕，诗人甘愿“在这灰茫茫的人间/活在一只蜂的歌唱中/活在一只蚁的归家中”（《这样死去是幸福的》）。参透生死，坦然面对，诗歌升华了诗人的人生境界，在创作中获得恒久的解脱。

　　三

　　“我常在写作之前，沉浸一种美好的万物中，沉浸一种境界内，之后再用一个个汉字串成串，组成诗”。对于诗歌创作张兴云是虔诚的、是用心的。也因此，他的诗歌不局限于乡土、不局限于通俗，博古览今海纳百川让他的写作手法多样，诗艺日益成熟。收在这本集子中的诗歌大部分讲究技巧，讲究语言的锤炼，讲究意象的营造，表现手法有着实验性、先锋性，有的甚至接*晦涩的学院派的风格。诗人创作力旺盛，虽然多产却能基本避免自我重复，体现诗歌艺术的多声部、多重奏。

　　“黄绒绒的羽毛/红亮亮的小眼睛/一展翅栖在窗玻璃上/留连徘徊”（《新年的阳光》）。诗人把新年的阳光喻成一只小鸟，“甜甜的声音/歪着小脑袋微笑”，这样的比喻确实够新颖的。那种充满希望、喜悦的质感确实能让读者的感觉敏锐起来。

　　“当我饮完杯中酒/我看见马头上的两只眼睛/如两部熔炉/将利剑熔成两根细丝/静止马头上”（《最后一匹马》）。这首诗采用蒙太奇手法，将几个片段叠合成一段微电影。“我”在酒店里喝酒，举杯、饮半杯、饮完杯中酒，这期间那匹马浑身腐烂、只剩一架马骨、连马骨也化为虚无，“所有的马都去了远方/不知什么原因，一匹马成了马头琴”。短暂的瞬间展示了一匹马的一生，将存在的荒诞凸显无遗。无论是意象还是技巧诗人都显现了独创能力，让读者对他的诗多了一层更深的理解。

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