语文书中陆九渊的古诗

陆九渊名言名句

　　陆九渊名言名句

　　1、百家满天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。

　　2、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

　　3、万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

　　4、学能变化气质。

　　5、闻善而慕，知过而惧。

　　6、自立自重，不可随人脚跟，学人言语。

　　7、先发明人之本心然后使之博览。

　　8、宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。

　　9、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。

　　10、差之毫厘，缪以千里。

　　11、人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。

　　12、明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国*天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。

　　13、攻乎异端，斯害也已。

　　14、若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。

　　15、人之知识若登梯然，进一级则所见愈广。

　　16、人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

　　17、人惟患无志，有志无有不成者。

　　18、自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。

　　19、学苟知本，六经皆我注脚。

　　20、宇宙是吾心，吾心便是宇宙。

　　21、来年尚有新条在，恼乱春风卒未休。

　　22、墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。

　　23、万物皆备于我。

　　24、不可自暴自弃自屈。

　　25、精神不运则愈，血脉不运则病。

　　26、为学患无疑，疑则有进。

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陆九渊的读书古诗

陆九渊的读书古诗

　　陆九渊是南宋著名哲学家、教育家。下面就是小编整理的陆九渊的读书古诗，一起来看一下吧。

　　【注释】

　　（1）慌忙：匆匆忙忙，急于求成。

　　（2）涵泳：边吟诵边思考，慢慢琢磨消化。

　　（3）权：暂且。

　　（4）切身：对己有关系之处。

　　【译文】

　　读书最忌讳的是急于求成，若能细细加以琢磨，必有无穷的兴味。不能理解的地方不妨暂且放在一边，但对自己有用的东西却要抓紧思考。

　　【赏析】

　　陆九渊这位“心学”的创始人，这位开宗立派的哲学大师，不必说是一位读书的绝顶高手吧；对读书的认识肯定是非常深刻的。

　　他是怎样看待读书的？这首题为《读书》的绝句，应该表现了他对读书的最基本的看法。的确，我觉得他道出了读书方法的奥妙之处。

　　他首先说，读书的最大的忌讳（切戒）是慌忙。读书最怕的不是读书多少，懂不懂，深不深，勤不勤，而是说不能慌忙，他这句话就不是从结果上（多少、懂、深度）说的，也不是从意志上（勤奋）说的，而是从方法和*惯上说的。我猜想陆九渊这位“象山书院”的老师，对他的学生一定多方启发，来提高读书效果——如多读，苦读，深思等等——但最后，他发现，他的学生的学*障碍首先是一种*惯，是一种心理状态——慌忙。

　　慌忙是一种心理忙乱无序的状态，是心灵不能把握自己心智的一种状态，是一种杂念，就像镜子上的污点。镜子有污点不能准确地映照事物，心灵的镜子上有杂念的污点也是不能领略书中意味的。我猜想，他一定发现自己的学生中不少人正在“慌忙”地读书：他们也许因功名而慌忙，也许因懒惰或者懒散需要应付而慌忙，也许因急于读懂书的意思而慌忙……不管是那种原因，这种慌忙都是读书的大障碍。就像镜子上的污点不管是黑色、红色、白色，也不管是泥水、墨水、油漆，只要有，就难以照清本像一样；不管是什么慌忙，只要有，就难以准确的读懂读透文章。

　　戒掉慌忙得到是什么？我想应该是心静、从容吧。这里，陆夫子是在告诫学子要心静地读书，从容地读书吧。镜子擦干净了才能照面容，心灵*静了才能读书，这大概是老夫子教给学子们最基本、最重要的准备功夫吧。

　　如果说心静和从容是读书的第一步，那么，涵泳的功夫就是第二步。读书最关键的是深入领会。深入领会读书才可能有趣味（兴味）。好书，好文章的'意味都是深远的，但必须要用心领会才能懂得和欣赏的。文章中的画面，能够历历在目吗？文章中的情感，能够感同身受吗？文章的意趣，能够洞若观火吗？还有结构的呼应识别，内容的铺垫映衬理解，语音的节奏吟味，这些，都需要反复领会才能得到的。

　　我猜想，老夫子深刻的认识到，读书决不仅是识字过程，也决不仅是了解情节过程，应该是一个复杂的心理过程，需要和作者的沟通，需要对意旨的理解，需要对美感的玩味……他肯定也体察到，一个好的读者也是不容易的，他几乎就是画家、演员和作曲家的综合——要像画家一样清晰地勾勒语言画面，要像演员一样细腻体会语言情感，要像作者本人一样了解文章的语言信道，来龙去脉，像作曲家一样，把语言的快慢轻重感动分辨出来。当读者把这些复杂的内容通过简单的方法“读”来完成，“读”就不简单了。“读”就要“涵泳”了。

　　“涵泳”地读书，老夫子并不认为是苦差事，而应该是美差呀！这样地读书趣味也是多多的呀！因为，这样读书，书就不是简单的文字了，就有了生命，有了情趣，有了美。且不说其它，仅从“美”上说：有情节美，画面美，情感美，人格美，节奏美，还有各种语言美感趣味，如清新，慷慨，悲壮，雄辉，朴实，冷峭……人们说，一芥一世界，一篇好文章应该常常就是一个优美的复杂的世界，可以百看不厌，常读常新。我猜想，老夫子一定深深地体会到，书中有数不清的层面，有数不清的内涵。当读书的人把这些滋味体会出来，怎幺会不觉得新奇，怎幺会不觉得趣味悠长呢！

　　老夫子在这里告诉我们一个非常简单又被人们忽略的读书方法，用心涵泳！读书其实是一个多面的、复杂的脑力劳动，但人们往往把它化为了简单劳动。读书本来是畅游浩瀚深邃的海洋，而人们往往只是在海滩边洗澡。所以老夫子告诫他的学生，“涵泳工夫兴味长”啊。

　　前两句说出了读书的心理前提和读书的最基本方法，后面两句，老夫子谈的是读书的策略。读书要循序渐进；但所读的书不一定就符合你个人的“序”，可能有的书，或者书中的某些地方，一时半刻难以理解，甚至无法理解；老夫子认为，这时，不妨暂时放下，以后功夫到了自然会豁然开朗。但读书是不是只拣能够读懂的读呢？老夫子也不同意这种观点，他认为和自己联系紧密的，现在常常用到的还是要弄懂，对这些眼前该要懂的问题是决不能轻易放过的，如果不懂，就要请教和讨论，弄懂为止。这两句诗道出了书有轻重缓急，所使用的方法策略是不同的。这两句，道出了读书的灵活性和原则性。

　　四句诗，言短意长，皆是深知读书三昧的智者之言。颜真卿的《劝学》道出了读书的毅力，这首诗，则道出了读书的智能。

　　这已经过去*千年了，老夫子所洞察的读书过程中的关键问题，到现在人们（包括我自己）何尝解决；读书慌忙，满足于一知半解的读书，还是屡见不鲜。也许，这是这首诗长期被人们所推崇的原因吧。

　　陆夫子是一位睿智的学者，他的《读书》诗，充满了智能。

　　【作者简介】

　　陆九渊（1139～1192），号象山，字子静。南宋著名哲学家、教育家。汉族，抚州金溪（今属江西）人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是*“心学”的创始人。明代发展其学说，成为*哲学史上著名的“陆王学派”，对*代*理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。

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陆九渊名言

陆九渊名言

1、学能变化气质。——陆九渊

2、自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进——陆九渊

3、自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。——陆九渊

4、为学患无疑，疑则有进。——陆九渊

5、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

6、精神不运则愈，血脉不运则病。——陆九渊

7、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。——陆九渊

8、人惟患无志，有志无有不成者——陆九渊

9、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。——陆九渊

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陆九渊传文言文翻译

陆九渊传文言文翻译

　　《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。以下是小编整理的关于陆九渊传文言文翻译，欢迎阅读。

　　宋史·陆九渊传

　　原文

　　陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人曰："闻人诵伊川语，自觉若伤我者。"又曰："伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？*见其间多有不是处。"初读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书，至"宇宙"二字，解者曰"四方上下曰宇，往古来今曰宙"，忽大省曰："宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。"又尝曰："东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦无不同也。"

　　后登乾道八年进士第。至行在，士争从之游。言论感发，闻而兴起者甚众。教人不用学规，有小过，言中其情，或至流汗。有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心。亦有相去千里，闻其大概而得其为人。尝曰："念虑之不正者，顷刻而知之，即可以正。念虑之正者，顷刻而失之，即为不正。有可以形迹观者，有不可。以形迹观人，则不足以知人。必以形迹绳人，则不足以救之。"初调隆兴靖安县主簿。丁母忧，服阕，改建宁崇安县。以少师史浩荐，召审察，不赴。侍从复荐，除国子正，教诸生无异在家时。除敕令所删定官。

　　九渊少闻靖康间事，慨然有感于复仇之义。至是，访知勇士，与议恢复大略。因轮对，遂陈五论：一论仇耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。帝称善。未几，除将作监丞，为给事中王信所驳，诏主管台州崇道观。还乡，学者辐凑，每开讲*，户外屦满，耆老扶杖观听。自号象山翁，学者称象山先生。尝谓学者曰："汝耳自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本无欠阙，不必它求，在乎自立而已。"又曰："此道与溺于利欲之人言犹易，与溺于意见之人言却难。"或劝九渊著书，曰："《六经》注我，我注《六经》。"又曰："学苟知道，《六经》皆我注脚。"

　　光宗即位，差知荆门军。民有诉者，无早暮，皆得造于庭，复令其自持状以追，为立期，皆如约而至，即为酌情决之，而多所劝释。其有涉人伦者，使自毁其状，以厚风俗。唯不可训者，始置之法。其境内官吏之贪廉，民俗之*尚善恶，皆素知之。有诉人杀其子者，九渊曰："不至是。"及追究，其子果无恙。有诉窃取而不知其人，九渊出二人姓名，使捕至，讯之伏辜，尽得所窃物还诉者，且宥其罪使自新。因语吏以某所某人为暴，翌日有诉遇夺掠者，即其人也，乃加追治。吏大惊，郡人以为神。申严保伍之法，盗贼或发，擒之不逸一人，群盗屏息。

　　荆门为次边而无城。九渊以为："郡居江、汉之间，为四集之地，南捍江陵，北援襄阳，东护随、郢之肋，西当光化、夷陵之冲，荆门固则四邻有所恃，否则有背肋腹心之虞，由唐之湖阳以趋山，则其涉汉之处已在荆门之肋；由邓之邓城以涉汉，则其趋山之处已在荆门之腹。自此之外，间道之可驰，汉津之可涉，坡陀不能以限马，滩濑不能以濡轨者，所在尚多。自我出奇制胜，徼敌兵之腹肋者，亦正在此。虽四山环合，易于备御，而城池阙然，将谁与守？"乃请于朝而城之，自是民无边忧。罢关市吏讥察而减民税，商贾毕集，税入日增。旧用铜钱，以其*边，以铁钱易之，而铜有禁，复令贴纳。九渊曰："既禁之矣，又使之输邪？"尽蠲之。故事，*时教军伍射，郡民得与，中者均赏，荐其属不限流品。尝曰："古者无流品之分，而贤不肖之辨严；后世有流品之分，而贤不肖之辨略。"每旱，祷即雨，郡人异之。逾年，政行令修，民俗为变，诸司交荐。丞相周必大尝称荆门之政，以为躬行之效。

　　一日，语所亲曰："先教授兄有志天下，竟不得施以没。"又谓家人曰："吾将死矣。"又告僚属曰："某将告终。"会祷雪，明日，雪。乃沐浴更衣端坐，后二日日中而卒。会葬者以千数，谥文安。

　　初，九渊尝与朱熹会鹅湖，论辨所学多不合。及熹守南康，九渊访之，熹与至白鹿洞，九渊为讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下。熹以为切中学者隐微深痼之病。至于无极而太极之辨，则贻书往来，论难不置焉。门人杨简、袁燮、舒璘、沈焕能传其学云。

　　翻译

　　陆九渊字子静。他三四岁的时候，就问父亲天地的尽头在哪里，父亲笑而没有回答。陆九渊便开始思考这个问题，以致废寝忘食。到了童年时代，其举止与别的小孩不一样，见到他的人都非常喜欢他。陆九渊曾对人说“：听人朗诵张载语言，自以为不敢苟同。”又说：“张载之言，为何与孔、孟之言不相符呢？*来发现其中多有不对之处。”陆九渊初读《论语》，即觉得孔子学生有子之言支离破碎。他日读古书，至“宇宙”二字，解者说“：四方上下曰宇，古往今来曰宙。”忽然省悟说“：宇宙内的事存在于自己的心中，自己心中所想到的事就是宇宙间所存在的事。”又曾说：“东海有圣人出现，这和我心中的想法是一样的，也是符合道理的。至于西海、南海、北海也有圣人出现，也是同样的道理。千百世之上有圣人出现，至于千百世之下有圣人出现，皆符合我们心中固有想法，符合天理，是永恒不变的。”

　　乾道八年(1172)，陆九渊及进士第。他到临安后，学士争相与之交往。受其言论启发，许多人都开始信奉他的观点。陆九渊教人不循常规，弟子如有小过，则动之以情，晓之以理，使之愧疚有所改。弟子中有知其然，不知其所以然者，则为之条分缕析，使之涣然冰释。陆九渊对于远在千里之外的人，只要略知其大概，就能勾勒出其全貌。他曾说“：思虑之不正者，如果能顷刻而知之，即可以成其正。思虑之正者，如果顷刻而失之，即可变为不正。有些人可以通过其外表来观察之，有些人则不能这样。因为以外表观之，终不足以彻底了解他。以形象划分人，则不足以挽救人。”陆九渊最初调任隆兴、靖安县主簿，母亲去世后，陆九渊在家守丧三年，后改任建宁、崇安县主簿。因受到少师史浩的举荐，受召审察，陆九渊未赴，侍从再次举荐他，他才出为国子正。他教授诸生的'方法与在家教门徒的方法没有什么不同。不久，陆九渊升任敕令所删定官。

　　陆九渊小时候听说靖康年间发生的事，就慨然有感于复仇之义。做官后，便访知勇士，与他们共议恢复之方略。在接受皇帝咨询时，陆九渊陈说五论：一论仇耻未报，愿皇帝广求天下之俊杰，并与之完成复国兴邦之计；二论愿皇帝至诚遵德乐道；三论知人之难；四论做事当循序渐进，不可忽冷忽热，心血来潮；五论人主不应当忙于细琐小事，而应当着力于大政方针。陆九渊的议论赢得了皇帝的好评。不久，陆九渊除将作监丞，但被给事中王信反驳，诏主管台州道崇观。陆九渊还乡时，学者云集其门下，每次开*讲学，屋里屋外都挤满了听众，甚至有些年高之人也拄着拐杖前来观听。陆九渊自号象山翁，学者称其为象山先生。他曾对学生说：“你们耳聪目明，事父自能孝，事兄自能弟，本无欠缺，不必求之外界，关键在于自信自立。”又说：“这个道理与那些溺于利欲的人讲容易被接受，与那些固执己见者讲却很困难。”有人曾劝陆九渊著书立说，陆九渊则说：“六经注我，我注六经。”又说：“学苟知道，六经皆我注脚。”

　　光宗即位后，陆九渊被差知荆门军。在任职期间，只要有老百姓喊冤诉苦，即随时开庭受理，先让诉者自持状子追查，然后相约日期再行办理，陆九渊能根据实际情况加以裁决，大多以调解为主。如果涉及人伦关系，九渊即使其自毁诉状，以厚风俗，对于那些着实不可训导之人，才绳之以法。对境内官吏之贪廉，民俗之*尚善恶，陆九渊都能了如指掌。有诉某人杀了自己的儿子，陆九渊断定：“不至于如此。”及追究，其子果然无恙。有诉遭窃但不知何人所为，陆九渊列出两个人名字，捕之审讯，此二人果然认罪，其所窃之物终于悉归诉者。陆九渊宽宥窃贼之罪，责令其改过自新。有一次，陆九渊对一属吏说，某人在某地施暴，第二天，果然有人诉说遭遇抢劫，劫者即为陆九渊所说之人，乃加追治。那个属吏惊叹陆九渊的预断能力，郡人也把陆九渊视为神人。陆九渊还申严保伍之法，如遇盗贼生事，则擒之不漏一人，群盗因而屏息。

　　荆门虽临*边境而无城，陆九渊认为“：荆门处江、汉之间，为四集之地，南护江陵，北援襄阳，东卫随、郢之侧，西当光化、夷陵之冲。荆门巩固了，则四邻就有所依靠，否则四邻即有腹背受敌之虞。由唐之湖阳以趋山，则其渡汉水之地已在荆门之侧，由邓之邓城以渡汉水，则其趋山之处已在荆门之腹心，自此以外，间道可驰，汉津可渡，坡陀不能限制战马行动，滩濑不能阻止战车奔驰。我们应该利用此地打击敌兵，出奇制胜。荆门虽有四面之山做天然屏障，但没有城池，使守无依托。”于是，陆九渊奏请朝廷，在荆门筑城。从此以后，民无边境之忧了。陆九渊又在此整顿市易，减轻民税，遂使商贾云集，税收大增。旧用铜钱，因处边防之前域，以铁钱易之，而铜是受禁之物，故复令百姓贴纳。陆九渊说：“既已禁铜，为什么又要令百姓输纳呢？”遂全部加以废蠲。*时教军伍*射，中者均赏，提拔下属不限资格流品。陆九渊说：“古者无流品之分，而贤与不肖之辨甚严，后世有流品之分，而贤与不肖之辨从略。”每遇天旱，祈祷后即下雨，郡人都感到非常惊奇。一年之后，荆门之地政行令修，民俗为变，诸司交口称赞陆九渊。丞相周必大也曾称赞荆门之政治，认为是陆九渊身体力行的结果。

　　有一天，陆九渊对亲*之人说：“先教授兄有志于天下，竟得不到施展就要离开人世了。”又对家人说“：我将死矣。”还对僚臣说：“我将告终。”会逢祈祷下雪，第二天，雪果飘下，陆九渊乃沐浴更衣端坐，两天后安然去世。参加其葬礼的人多达千数，朝廷赐其谥号曰“文安”。

　　起初，陆九渊曾与朱熹会于鹅湖，论辩所学多有分歧。及朱熹知守南康，陆九渊还亲自拜访。朱熹引陆九渊至白鹿洞，让陆九渊讲君子小人喻义利一章，听者深受感动，至有泣下。朱熹以为陆九渊所讲，切中学者隐微深痼之病痛。至于无极而太极之辩，朱陆则书信往来，论辩不休。陆九渊的弟子杨简、袁燮、舒瞞、沈焕等能传其学说。

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陆九渊王阳明格物致知与*文化

陆九渊王阳明格物致知与*文化

　　格物致知是*古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。下面是小编为大家收集的陆九渊王阳明格物致知与*文化，希望对大家有所帮助。

　　内容简介：

　　本书是一部研究以陆九渊、王阳明为核心的心学思潮及其对*传统文化影响的专著。陆九渊、王阳明作为*哲学史乃至*思想史上两颗璀璨的明星，因为他们的思考，不仅推动了心*动的展开并取代正统理学（程朱理学）而蔚为一代思潮，并且深刻影响了*社会历史文化的风貌与进程。其后*的教育、文学等文化现象以及*人的自我意识的觉醒，无不深深刻上陆九渊、王阳明及其后学思考的烙印。

　　各章内容提要：

　　第一章 陆九渊与王阳明的思想历程

　　陆九渊、王阳明思想进程不仅有着特定的理论前提与时代背景，而且与他们个人的家世、生*有着直接的关联。

　　第一节 陆九渊的家世、生*与治学之路

　　1. 家世简况。陆九渊出生于家道衰落的官宦世家。家素贫，无田业，但家规谨严，曾为理宗褒敕。这种家庭背景，不仅激发了陆九渊的政治热情，也养成了他内向的性格。

　　2. 为政与治学。陆九渊的生*大体可分为科举求仕与为官从政两个阶段，治学活动与之相应，前期为心学形成时期，后期为心学成熟时期。

　　2-1. 走上心学之路。祖、父辈的影响对陆九渊走上心学之路起着直接的作用。他幼年时便开始了内向体认的思想路向，三十四岁进士及第，名声大震，随在槐堂讲学授徒，致力于发明本心。

　　2-2. 朱陆之争与心学体系的建构。三十六岁开始从政。心学思想经深思熟虑渐趋成熟。鹅湖之会与南康再会，与朱熹辩难为学之方与义利之间。象山精舍的创建，展现了南宋陆学之盛。其后又通过与朱熹的无极太极之辩而明终极根据，禅与非禅之辩而明学问本质。这样，终于演绎成了与程朱相抗衡的本心与发明本心之学。

　　3. 著作及其刻本。陆九渊主张不立文字，对于著述有类于禅宗。其讲学语录与书信为后人编撰《陆九渊集》凡三十六卷并附录三。

　　第二节 王阳明的生*与思想历程

　　1. 家世与童年。王阳明的家世、诞生与童年颇具神奇色彩。少时即见惊人才智。

　　2. 早年求索历程。五溺之说，突出他归本正学前泛滥无归的情况；三变之说，概述他归本正学前的思想历程。

　　2-1 溺*骑射、遍读考亭与泛滥辞章。王阳明少时即热衷骑射与兵法，且有经略四方之志。作为翰林之子，他当然不能游离于正统的朱子学之外。格竹致疾与科场不第，使他对朱子学产生怀疑，开始泛滥于辞章。

　　2-2 出入二氏、溺于神、佛之*。朱子之学不能达到物理与吾心为一，泛滥辞章也不足通至道。王阳明开始溺于神仙之*，并心仪佛道神仙境界。

　　2-3 归本于圣贤之学。几经波折，使王阳明回归到完全认同儒学的立场。与湛若水定交，二人共以昌明圣人之学为事。

　　2-4 龙场悟道，建立知行合一新说。谪贬贵州龙场驿，忽中夜大悟格物致知之道。由此，终于建立了知行合一新说。

　　3. 教人之方与问学进展。龙场悟道之后，王阳明教人宗旨亦有三变，是谓教之三变。

　　3-1 首与知行合一之说。此为教之一变。龙场悟道之后，王阳明即以宣讲知行合一新说为最大快乐，并依据知行合一评价朱陆各自得失。

　　3-2 教以静一澄默之功。此为教之二变。龙场悟道即是澄默静一工夫的结果，因此王阳明极为重视*息心工夫。不过*只是入门工夫或工夫的形式表述，工夫的实质是要作到时时省察克治。

　　3-3 直指本体，专主致良知之旨。此为教之三变。良知概念的提出，解决了龙场所悟之道究何所在的问题；致良知主导地位的确立，使他的思想日益成熟。天泉证道，概述自己思想宗旨。

　　4. 著作及其刻本。王阳明的著作，包括讲学语录和诗文，在其生前即已由其门人整理、汇编、刊行于世。清隆庆年间，辑成《王文成公全书》凡三十八卷。

　　第二章 心学流变：从陆九渊到王阳明

　　心学是与程朱理学相对而言的理学思潮。经过长时间的酝酿，由陆九渊创立，王阳明集其大成。从陆九渊到王阳明，心学思潮又经历了从本心与发明本心到良知与致良知的演变过程。

　　第一节 心学的渊源与酝酿

　　1. 心学源源：从言心重德到心性之学。心学的源头可以追溯至殷周之际的言心重德思潮。孔子克己，孟子尽心，构成后来心学思潮的理论前提；而其中孟子从本心到良知良能的推演，又似乎预告了心学从陆九渊到王阳明的发展轨迹。

　　2． 心学思潮的酝酿与萌发。心学酝酿与萌发于宋明理学的逐步展开过程之中。李翱援佛入儒、周敦颐寻孔颜乐处、程灏的体贴天理，直到张九成的心即理说，心学作为一种思潮已是呼之欲出了。

　　第二节 本心与发明本心：陆九渊的易简之学

　　1. 顺应而生的陆学。程朱理学遭到朝臣反对，思想界出现错综复杂局面。陆九渊揭示程朱理学的内在缺陷，并沿着程颐、谢良左、张九成的思路，提出区别于程朱的心学学说。

　　2. 本心的规定与诠释。本心是陆九渊心学的逻辑起点与核心范畴。他把心与本心加以区别，以本心为道德理性与道德情感的先验之源，揭示了内心的道德准则与宇宙普遍之理的同一性。

　　3. 发明本心的宗旨与工夫。陆九渊以发明本心为为学宗旨，辨析格物与*、尊德性与道问学等为学之方，提出收拾精神、自作主宰的发明本心的工夫。

　　3-1 格物与*。格物穷理不需要烦琐的经典传注，而只需诉诸易简工夫。格物即是格心，*体验即是一种重要的格心，而只需诉诸易简工夫。格物即是格心，*体验即是一种重要的格心而发明本心的工夫。

　　3-2 尊德性与道问学。读书穷理是末不是本，发明本心要先立其大。尊德性对于道问学具有优先性。

　　3-3 直指本心，自作主宰。本心具足，万物皆备于我。只要收拾精神、自做主宰，就能达到道德上的自我实现与自我完善。

　　第三节 心与理的互动以及王学的兴起

　　1. 理学的系统化及其理论困境。朱熹完成了理学的系统化，他强调普遍之理与具体之器的区别，在突出理做为超验道德本体的普遍有效性与绝对强制性的同时，取消了具体的道德主体的自我意愿在道德行为中的作用。

　　2. 陆九渊对朱学的批评与陆学之弊。陆九渊质疑朱熹两个世界的理论，从各方面对朱学提出尖锐批评。不过他在纠偏过程中又偏向了另一个极端。

　　3. 心学、理学的互动与王学的兴起。朱陆后学各自后进从不同角度对己学加以修正，孕育出心学发展高峰的王学。

　　第四节 良知与致良知：集心学之大成的王学

　　从心学发展的角度看，王阳明成熟时期的思想体系是围绕着以良知为核心，以致良知为宗旨而展开的

　　1. 良知涵义的多重规定。王阳明从本体、是非、志意、自慊四方面对良知作出辨析。

　　1-1 良知作为心之本体。王阳明的良知源于孟子的良知良能。心外无理，理外无心。

　　1-2 良知即是是非之心。良知作为个体之心与普遍之理的统一，是主体价值评价的内在标准。他肯定主体良知判断是非善恶的能动性。

　　1-3 良知与意、志。意念是非不明，而良知有判断是非的能力。良知不仅主宰意念之发，而且评判已发的意识活动。意志定向作用，赋予主体行为的专一性。意志与良知的关系基于良知的二重性。

　　1-4 良知与自慊。良知体现为主体的一定的心理情感体验。自慊是指主体由于行为合乎内在意愿而产生的一种愉悦感和满足感。

　　2. 致良知：化本然之知为明觉之知。王阳明把普遍之理融入内在良知，将天理的外在强制化为良知的内在制约，这就要求主体有对自身良知的自觉意识。致良知即是将本然之良知化为明觉之良知。

　　2-1 致良知即致极其良知。致良知之致，有达到和极限两义。致良知即达到良知之至极，也就是达到对本然良知的彻底明觉，化本然之良知为明觉之良知。

　　2-2 致良知即实行其良知。致良知要依良知而行，致知工夫要落实于切切实实的具体的道德行为之中。

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陆九渊的哲理句子

1、为学患无疑，疑则有进。

2、道不远人，人自远之耳。

3、学苟知本，六经皆我注脚。

4、宇宙是吾心，吾心便是宇宙。

5、人惟患无志，有志无有不成者。

6、先发明人之本心然后使之博览。

7、精神不运则愈，血脉不运则病。

8、心逸日休，心劳日拙，德伪之辨也。

9、来年尚有新条在，恼乱春风卒未休。

10、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

11、人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

12、自立自重，不可随人脚跟，学人言语。

13、人之知识若登梯然，进一级则所见愈广。

14、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。

15、人心不能无蒙蔽，蒙蔽之未彻，则日以陷溺。

16、宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。

17、物有本末，事有终始，知所先后，则*道矣。

18、自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。

19、若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。

20、百家满天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。

21、万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也;千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

22、人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。

23、明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国*天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。

24、墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。

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九年级上册语文古诗

九年级上册语文古诗

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗的格律限制较少。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的九年级上册语文古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　(一)、课内古诗词

　　【望江南】(温庭筠·宋)

　　梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。

　　【渔家傲·秋思】(范仲淹·北宋)

　　塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。

　　【江城子·密州出猎】(苏轼)

　　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘、千骑卷*冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨?持节云中、何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　【武陵春】(李清照·南宋)

　　风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

　　【破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之】(辛弃疾)

　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的`卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

　　(二)课外古诗词

　　【观刈麦】(白居易·唐)

　　田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

　　【月夜】(刘方*·唐)

　　更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

　　【商山早行】(温庭筠)

　　晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。

　　【卜算子·咏梅】(陆游)

　　驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

　　【破阵子】(晏殊·宋)

　　燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生，

　　【浣溪沙】(苏轼)

　　簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

　　【醉花阴】(李清照)

　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

　　【南乡子·登京口北固亭有怀】(辛弃疾)

　　何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。

　　【山坡羊·骊山怀古】(张养浩)

　　骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处?只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢都变做了土;输，都变做了土。

　　【朝天子·咏喇叭】(王磐·明)

　　喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假?眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢!

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语文书信的格式怎么写

语文书信的格式怎么写

　　在学*、工作或生活中，许多人都有过写信的经历，对书信都不陌生吧，书信在人类的交流与沟通的历史上占有重要地位。那么，怎么去书写信件呢？下面是小编精心整理的语文书信的格式怎么写，希望对大家有所帮助。

　　语文书信的格式怎么写

　　书信是人们互通情况、交流思想、商量事情的一种应用文，它分成一般书信和专用书信两种。

　　1、一般书信。

　　一般书信是指同志之间，亲友之间来往的私人书信。这种书信可写的内容是非常广泛的。跟人家说情况，谈看法，抒发感情，请别人代办事情等，都可以作为写信的内容。另外，别人给你写信，你要写回信，答复或说明人家在来信中提到的问题或事情。再说，同学们写信，还有一种特殊的情况，那就是用书信的形式写文章。小学课本里就有这样的要求。如果在信中，或向对方叙述一两件有意义的事，或向对方介绍一个自己熟悉的人，或向对方描述风景优美的一个地方，或向对方说明一个事物的特点，那就是借写信在记事、写人、绘景、状物了。这样的书信，要求就比较高了。一般书信可分为称呼、正文、结尾、署名、日期五个部分，每个部分都有一定的格式。

　　（1）称呼。根据自己和收信人的关系，*时怎么称呼，在信中就怎么写。如给爸爸写信，称呼就写“爸爸”；写信给老师、同学的信，称呼就写“*老师”、“**同学”。称呼要从第一行顶格写起。称呼后面要加冒号（：），表示下面有话要说。

　　（2）正文。这是信的主要部分。写信人要说的话都写在这里。正文的开头空两格，通常先写问候的话。如果是回信，先要写明来信收到，并对来信中提及的问题或要求办理的事情作出回答。如果写的事情较多，可以分段写，一件事情写一段。每段起行空两格，转折顶格。

　　（3）结尾。结尾可根据写信人跟随收信人的关系和具体情况，写上表示祝愿，勉励或敬意的祝颂语。如“此致敬礼”、“祝你健康”等等。祝愿语一般分两行写。以“此致敬礼”为例，“此致”可以紧接正文之后写，也可以另起一行空两格写，“敬礼”则一定要另起一行顶格写。

　　（4）署名。在结尾的再下一行的后半行写自己的名字，署名的前面也可以写上跟随对方相应的称呼，如“儿”、“弟”、“学生”等等。

　　（5）日期。可以写在署名的后面，也可以写在署名下一行的后半行。最报写清年月日，以便查考。此外，如果信已经写完，又发现内容有遗漏，或某件事叙述不够全面时，在信的后面还可以补写。但是在补写的话前面要加上“还有”、“另外”、“再”；或在后面加上“又及”等字样。

　　信写好了，要寄出去，还必须要有信封。现在的标准信封是横写的。信封上面写惧人的邮政编码、收信人地址；中间写收信人的姓名；下面写寄信人的地址、姓氏及邮政编码。

　　书信写得好不好，关键在正文。写信的正文，要注意以下几点：

　　（1）说要说清楚明白。写信时，不管目的是什么，都必须把话写得清楚明白。因为，收信人不在你的身边，你不把话写得一清二楚，人家看了就会不明不白，甚至发生误会。因此，写信时必须考虑好要写哪几件事情，先写什么，后写什么，用简洁的语言把你要写的内容叙述得清清楚楚。

　　（2）书信感情要真挚。写信就是和收信人交谈，只是交谈时，收信人不在面前，而是通过书面语言把要说的话写出来。说话要有感情，写信同样要有感情。母子之间、师生之间、朋友之间......写信时都要表示自己的一番真情。

　　（3）语言要得体。写信时要注意写信人和收信人的关系。关系不同，用语要有所不同。给长辈写信，要用敬语；给同辈写信，也要讲礼貌。

　　一般书信又分成给亲人的信，给老师的信、给同学朋友的信、给名人的信、给领导的信。

　　给亲人的信，是一般书信较常见的一种。因为离别亲人，才必须给亲人写信，因此信中一般要写出对亲人的思念之情，要向亲人表示问候。本书所选取登的给亲人的信，在这方面都写得比较好。

　　给老师的信，可以向老师表示谢意，可以向老师汇报自己的收获，也可以向老师提意见。在向老师提意见时，一定要态度诚恳，用词宛转，讲究礼貌。

　　给同学朋友的信，可以交流情况，商量问题，委托办事，规劝指正，回忆友谊，表示慰问......总之，信的内容非常丰富。给同学朋友写信，要热情，讲礼貌，即使是规劝指正，介绍经验等，也应晓之以理，施之以情，措词委宛，语气亲切。

　　给名人的信，一般要对这些有成就的人表示崇敬、赞颂，但称颂褒奖名人，一定要掌握分寸，实事求是，不要夸大过分。

　　给领导的信，一般是提出建议，反映问题，要求帮助等。写信时，一定要实事求是，不要提出不切实际的建议，反映问题要准确，要预先进行调查研究。

　　2、专用书信。

　　专用书信就是具有专门用途的书信。专用书信，一般内容单一，格式固定。有称呼、正文、结尾、署名、日期五个部分。但它常用标明性质的标题，写在第一行中间；正文内容简短，语言亲切、热情。正文后面有“此致敬礼”等*惯用语。最后是署名，如果署名是单位，还要加盖公章。专用书信种类较多，下面仅介绍表扬信、感谢信、慰问信及倡议书。

　　（1）表扬信。

　　表扬信是表扬某个集体或个人的先进思想和先进事迹的一种书信。表扬信要写明写信表扬人是谁，表扬他的什么事情，写表扬信的人名或单位，写信的时间等等。写表扬信时，对被表扬人（单位）的先进事迹和模范行为要写得具体，评言要有感情。这样，能使受表扬人（单位）得到鼓舞，对其他人（单位）也有教育作用。本书所选登的两封表扬信，一个写信表扬的是单位（居委会计室，一个写信表扬的是个人，这两封信的格式、内容都达到了要求。

　　（2）感谢信。

　　感谢信是为了感谢某单位或某个人的关心、支持、帮助所写的一种书信。感谢信的内容：主要应该写明在什么时候，因为什么事情，得到对方的.哪些帮助，并表示感谢。感谢信要在第一行中间写上“感谢信”三个字。其他的格式跟普通书信相同。感谢信可以直接寄给对方，也可以贴在公共场所。

　　（3）慰问信。

　　慰问信是对某些单位或个人的突出工作，或遭到什么不幸表示慰问、问候、致意而写的一种书信。慰问信的正文，应包括为了什么事慰问对方，要怎样向对方学*，或支持、关心、帮助对方。

　　（4）倡仪书。

　　倡议书是个人或单位为了倡导开展某项活动，而向有关的人或有关方面发出的信。

　　倡议书的内容主要有两部分：第一部分是写倡议的目的是什么，语言要清楚明白，有关的人或者有关方面才会积极响应；第二部分是倡议什么。倡议书的内容要符合实际需要，实事求是地指出，写具体，要求不要过高也不要过低。

　　倡议书通过登载报刊，或印发，或张贴公共场所让人们知道。

　　附:称呼顶格打冒号

　　先向亲友问个好

　　正文段落空两格

　　一件一件不乱套

　　正文写完写祝福

　　健康快乐常祈祷

　　署名日期不颠倒

　　工整写在右下角

　　语文书信的范文

亲爱的妈妈：

　　您好！

　　在我的心目中，您是我最尊敬、最亲爱的人，是我人生成长道路上的第一位引路老师、第一盏指路明灯。*日里，我有时会调皮捣蛋，惹您责备；有时会搞一些恶作剧，惹您生气。现在，我长大了，知道错了，在这里，我想向您说一声：“妈妈，对不起！”请您宽宏大量，原谅我常常与您顶嘴；请您体贴海涵，原谅我的骄傲自大。现在回想起来，我很懊悔，很渐愧，十分内疚不安……

　　首先，感谢您的关怀之恩。记得有一次深夜，我喉咙剧痛发炎，引发高烧，达到39度，感到浑身不舒服。您紧张得马上背起我就往医院方向跑去……在医院里，您又是忙挂号，又是忙找医生，一会儿又去忙取药，一会儿又去照顾我吊针，根本无停过。回家后，您又是为我准备好温开水，喂我吃退烧药，还小心翼翼地扶我上床躺好，弯腰帮我盖好被子……当时，我微微睁开双眼，看见你疲惫的身影还在不停地忙碌，眼眶里布满了血丝。您还不忘对我嘘寒问暖，安慰我不要怕，只要按时吃药，多喝开水，烧很快就会退去。这时，一股暖流不禁涌上我的心头，令我格外感到温暖。

　　其次，感谢您的抚育之恩。每当下午放学，您都会准时来接我回家，不管是刮风下雨，还是炎炎夏日，您肯定会准时来到。回家后，您又马不停蹄地在厨房里忙这忙那，为我的晚餐忙个不停。没过多久，您便会为我和奶奶、哥哥他们准备好一桌可口的饭菜。吃着香喷喷的饭菜，您总是不厌其烦地提醒我要小心咀嚼，不要狼吞虎咽。吃饭时，尽量不要说话，以免哽着，做到“食不言，寝不语”。晚上放学后，您又督促我要按时洗澡，按时念两遍课文，按时上床休息。哦，妈妈！你无微不至的关爱，您切身处地的体贴，您苦口婆心的叮嘱，总令我感动，无不使我百感交集。

　　再次，感谢您的教导之恩。记得二年级时有一次数学考试，我考得很不理想，成绩很差，只有70多分。而班上大多数同学的成绩都是80多分以上。当我拿到试卷后，我的心情一下子跌到了冰点。当时，我的心情是多么的悲伤，多么的低落。老师在评讲试卷时，也严肃地批评了我，说我考试不注意审题，粗心大意，答题不认真，卷面不工整……等等，这些，都是失分的主要原因。当时，我很不开心，任由痛苦的泪水在眼眶里转圈，我低着头，一个下午都垂头丧气，振作不起来。回家后，我向您汇报了考试成绩。细心的您留意到了我眼眶里的泪水。但出乎意料的是，您并没有大声批评我，责骂我，而是细心开导我，启发我。您教育我，考试时要注意认真审题，不要匆忙答题。答题过程中，不能粗心大意，马虎了事，要细心思考。做完后，还要注意“回头看”，检查一两遍，才能会取得好成绩。那次之后，您特别赠送了一句“金玉良言”给我。您说，一次的考试不能代表什么，要做到“胜不骄，败不馁！”这句话，我至今都铭记于心，作为座右铭，时刻提醒自己。

　　您经常教育我，要珍惜现在的美好，珍惜今天的学*环境，珍惜来之不易的生活，向历史上的名人学*，刻苦努力，艰苦拼搏，从小树立远大的志向和目标，长大了才有出息，才会成为一个对社会有用之材。啊！妈妈，您用博大的爱心，使我懂得了许多书本上学不到的道理和知识；您用宽广的胸怀，教会我掌握了如何在失败中吸取教训，重新站起；您用细微的启发，引导我如何在知识的海洋中遨游……哦！妈妈，谢谢您！我亲爱的妈妈，伟大的妈妈。

　　亲爱的妈妈，在此，儿子真诚地对您一句：“您辛苦了！”我要给您送上最真诚的祝福，最诚挚的问候，最暖心的关爱！愿您永远开心快乐！

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新人教版九年级下册语文书课文目录

新人教版九年级下册语文书课文目录

　　语文的能力是学*其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会学科，人们交流思想的工具。具有工具性与人文性的统一特点。下面是小编分享的新人教版九年级下册语文书课文目录，欢迎参考!

　　第一单元

　　1　诗两首

　　我爱这土地 (艾青)

　　乡愁 (余光中)

　　2　我用残损的手掌 (戴望舒)

　　3　祖国啊，我亲爱的祖国 (舒婷)

　　4　外国诗两首

　　祖国 (莱蒙托夫)

　　黑人谈河流 (休斯)

　　写作·口语交际·综合性学*：脚踏一方土

　　第二单元

　　5　孔乙己 (鲁迅)

　　6　蒲柳人家 (刘绍棠)

　　7　变色龙 (契诃夫)

　　8　热爱生命 (杰克·伦敦)

　　口语交际·综合性学*：走进小说天地

　　第三单元

　　9　谈生命 (冰心)

　　10　那树 (王鼎钧)

　　11　地下森林断想 (张抗抗)

　　12　人生 (勃兰兑斯)

　　综合性学*·写作·口语交际：关注我们的社区

　　第四单元

　　13　威尼斯商人 (莎士比亚)

　　14　变脸 (魏明伦)

　　15　枣儿 (孙鸿)

　　16　音乐之声 (勒曼)

　　写作·口语交际·综合性学*：乘着音乐的翅膀

　　第五单元

　　17　公输 (《墨子》)

　　18　《孟子》两章 (孟子)

　　得道多助，失道寡助 (孟子)

　　生于忧患，死于安乐 (孟子)

　　19　鱼我所欲也 (孟子)

　　20　《庄子》故事两则 (庄子)

　　惠子相梁 (《庄子》)

　　庄子与惠子游于濠上 (《庄子》)

　　口语交际·综合性学*：我所了解的孔子和孟子

　　第六单元

　　21　曹刿论战 (《左传》)

　　22　邹忌讽齐王纳谏 (《战国策》)

　　23　愚公移山 (《列子》)

　　24　《诗经》两首 (《诗经》)

　　关雎 (《诗经》)

　　蒹葭 (《诗经》)

　　综合性学*·写作·口语交际：岁月如歌——我的初中生活

　　课外古诗词背诵

　　1　从军行 (杨炯)

　　2　月下独酌 (李白)

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小学语文书荷花诗句

　　灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。

　　1、一年滴尽莲花漏。——毛滂《玉楼春·己卯岁元日》

　　2、绿荷相倚满池塘。——顾敻《虞美人·触帘风送景阳钟》

　　3、荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。——《暮秋独游曲江》

　　4、宁知寸心里，蓄紫复含红!。——沈约《咏新荷应诏》

　　5、新荷跳雨泪珠倾。——周邦彦《浣沙溪·翠葆参差竹径成》

　　6、圆荷浮小叶，细麦落轻花。——《为农》

　　7、拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。——高观国《祝英台*·荷花》

　　8、竹色溪下绿，荷花镜里香。——《别储邕之剡中》

　　9、大嫂采芙蓉，溪湖千万重。——李白《湖边采莲妇》

　　10、莲子已成荷叶老。——《怨王孙·湖上风来波浩渺》

　　11、绿萍涨断莲舟路。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

　　12、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙·秋》

　　13、绿竹含新粉，红莲落故衣。——《山居即事》

　　14、晚风收暑，小池塘荷净。——刘光祖《洞仙歌·荷花》

　　15、嫩竹犹含粉，初荷未聚尘。——徐陵《侍宴》

　　16、西上莲花山，迢迢见明星。——李白《古风·其十九》

　　17、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲二首》

　　18、波面澄霞，兰艇采香去。——高观国《祝英台*·荷花》

　　19、酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。——白朴《得胜乐·夏》

　　20、晚日照空矶，采莲承晚晖。——萧纲《采莲曲》

　　21、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

　　22、守得莲开结伴游。——晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》

　　23、却是池荷跳雨。——杨万里《昭君怨·咏荷上雨》

　　24、一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。——项鸿祚《清*乐·池上纳凉》

　　25、画船撑入花深处，香泛金卮。——欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》

　　26、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

　　27、艳妆临水最相宜。——吴文英《醉桃源·芙蓉》

　　28、手捻香笺忆小莲。——晏几道《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》

　　29、素手把芙蓉，虚步蹑太清。——李白《古风·其十九》

　　30、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。——《采莲曲》

　　31、笑艳秋莲生绿浦。——晏几道《·笑艳秋莲生绿浦》

　　32、着破荷衣，笑西风吹我，又落西湖。——赵汝茪《汉*·着破荷衣》

　　33、露清枕簟藕花香，恨悠扬。——顾敻《虞美人·触帘风送景阳钟》

　　34、秋已无多，早是败荷衰柳。——潘希白《大有·九日》

　　35、笑指吾庐何处是?一池荷叶小桥横。——陈继儒《·初夏夜饮归》

　　36、骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。——元好问《骤雨打新荷》

　　37、雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨。——阎选《临江仙·雨停荷芰逗浓香》

　　38、池塘一夜风雨，开起万朵红玉;怜君自来高格，爱莲谁若敦颐。——《咏莲》

　　39、深夜无风新雨歇，凉月，露迎珠颗入圆荷。——阎选《定风波·江水沉沉帆影过》

　　40、莲渚收香，兰皋浮爽，凉思顿欺班扇。——王月山《齐天乐·夜来疏雨鸣金井》

　　41、起徘徊、时有香气吹来，云藻乱，叶底游鱼动影。——刘光祖《洞仙歌·荷花》

　　42、今日方教花并蒂，迟迟，终是莲台大士慈。——高鹗《南乡子·戊申秋隽喜晤故人》

　　43、萧瑟秋风百花亡，枯枝落叶随波荡，暂谢铅华养生机，一朝春雨碧满塘。——《残莲》

　　44、荷芰风轻帘幕香，绣衣鸂鶒泳回塘，小屏闲掩旧潇湘。——顾敻《浣溪沙·荷芰风轻帘幕香》

　　45、夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

　　46、如何?遗情情更多!永日水精帘下敛羞蛾。六幅罗裙地，微行曳碧波。看尽满地疏雨打团荷。——孙光宪《思帝乡》

　　47、金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。——刘孝威《采莲曲》

　　48、友人致电来，邀我游苑址。斜风雨数点，新月柳几枝。行到*春园，立观荷花池。莲花迎我至，婀娜我自痴。——《访莲》

　　49、倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。吴主山河空落日，越王宫殿半*芜，藕花菱蔓满重湖。——薛昭蕴《浣溪沙》

　　50、锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。——吴均《采莲》

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