播放彝族舞曲的古诗

《瑶族舞曲》说课稿

《瑶族舞曲》说课稿（精选11篇）

　　作为一名默默奉献的教育工作者，有必要进行细致的说课稿准备工作，说课稿有助于提高教师理论素养和驾驭教材的能力。写说课稿需要注意哪些格式呢？以下是小编精心整理的《瑶族舞曲》说课稿，希望对大家有所帮助。

　　各位老师：大家好。我今天说课的内容是小学音乐人教版第八册第7课《摘草莓》的欣赏曲《瑶族舞曲》

　　一、说教材

　　它是一首欢快、热情洋溢的民族管弦乐曲。欣赏我国优秀民族民间音乐是音乐教学中的一个重要组成部分，作为一个民族学校，结合我校的校本课程的学*研究，在音乐课总更应该让孩子们更深地去了解我国的民族音乐和民族文化。通过欣赏民族民间音乐，扩大学生的音乐视野，加深同学们对民族音乐的喜爱之情。小学四年级的学生，已经初步了解了音乐的一些基础知识，对音乐情绪也有了初步的感知能力，针对学生的实际情况，本节课的教学目标我是这样确定的：

　　1、通过欣赏民族管弦乐曲《瑶族舞曲》，启发学生体会瑶族人民在欢庆节日的热烈歌舞场面中欢乐幸福的心情。

　　2、使学生初步感受民族管弦乐队的表现特点，培养学生热爱民族音乐的情感。

　　3、从民族音乐出发，让学生进一步了解瑶族的民族生活，民族文化。

　　从学*目标可以看出，本节课主要是培养学生理解音乐、表现音乐的能力。引导学生展开积极的想象，充分感受民族音乐的特点；本节课的难点是在音乐去感受作品表达的情感和内容，提高学生理解音乐的能力。

　　二、说教法

　　由于本节课是一堂欣赏课，所以我将选用“情境法”教学。在整个教学过程中，贯穿了虚拟的“瑶乡之旅”。以多媒体为辅助教学手段，通过创设情境，使学生处于一种舒适、富有乐趣的情境之中，这样既陶冶了情操，也不知不觉地体验到音乐表现的意境，从而提高学生对音乐的感受、欣赏、理解能力。另外，我将遵循由感知——理解——想象——实践的欣赏教学模式，进行循序渐进的深入教学。使学生感受音乐的情感表达，并展开丰富的联想，积极参与实践活动，这样，既培养了学生的欣赏能力，又突出了重点、突破了难点。

　　三、说学法

　　在学生学*方法上，我选择“欣赏法”。音乐欣赏是发展听觉才能的一种强有力的手段，通过欣赏，能使学生获得更多的感性认识和审美经验。在整个教学过程中，首先营造出舒适、富有乐趣的情境，教师只做简单的引导，给学生尽可能大的空间，让学生自己来发现问题、解决问题。

　　四、说教学过程

　　根据本课的教学目标，我设计的教学过程大体分为了以下五个环节进行：

　　①创设情境、营造氛围

　　②初听乐曲，获得感知

　　③分段理解，想象创作

　　④整体欣赏，参与实践

　　⑤课堂的延伸和拓展

　　一、创设情境、营造氛围

　　播放歌曲《爱我中华》的主题音乐，引导学生思考并回答：

　　①我们中华民族这个大家庭中有多少个民族？你都知道哪些？

　　②有没有谁到过某一个少数民族居住地旅游，请到过的同学对这个民族作简要解说。这一个教学环节首先就创设出一个民族大家园的情景，为接下来的音乐欣赏的学*理解做了很好的铺垫。并且以学生为主体，引导学生们根据音乐来讲述自己所收集到的，所了解到的有关民族知识，这也给了师生、生生一个交流的机会。

　　二、初听乐曲，获得感知

　　在学生对少数民族文化有了一定的了解后，师引导学生进入新课，师：看来，同学们对少数民族了解的还真不少，下面，我要放一段根据少数民族音乐改编的民族管弦乐曲，听后请大家告诉我：你在音乐中听到了些什么？仿佛看到了什么？（学生们听完后，可能会说出乐曲的情绪、有很多种乐器在演奏或者说好象很多人在跳舞等等）然后，我继续引导学生：这么美妙的音乐来自哪个民族？这个民族又具有什么特点呢？师介绍瑶族的有关知识。大家想不想了解瑶族并和能歌善舞的瑶族人民交个朋友呢？学生们一定会说：想。

　　三、分段理解，想象创作

　　下面，就让我们乘上民族小快车，我来做导游，在《瑶族舞曲》的音乐中去瑶乡旅游一圈怎么样？（板书课题）这时，学生们一定会兴趣大增，这样既能激发他们的兴趣，又能给学生一种身临其境的感觉，使抽象的东西变得形象具体了。（接下来，老师展示课件，有关瑶族的分布、生活、文化、服饰、饮食、等等，用图片、音乐、老师富有吸引力的语言来进行描述，这样就激发了学生们浓厚的兴趣，有了身临其境的感受，对瑶族也有了更深的了解，对瑶族音乐的理解也打好了基础。）师：我们旅游了一圈，天色已晚，同学们也累了，看！热情的瑶族朋友正在为我们准备篝火晚会呢，看来，我们又可以欣赏一台丰富多彩的民族歌舞晚会了。不过，在晚会开始前，我们的瑶族朋友有一道题目要考考大家：听下面几段音乐，说说每一段的感受，并想办法把你听后的感想表达出来，把你的所感用画笔描绘出来。（分段欣赏，老师带领学生欣赏音乐并进行简单的乐曲分析，帮助学生从音乐的基本要素上去理解掌握民族音乐的特点。）这个环节是本节课的重点，黑格尔曾说过：“最杰出的艺术本领就是想象”。通过学生们的个人想象和创作，把对音乐的理解以绘画的方式表现出来，既实现了资源共享，课程的整合，也发展了学生的个性和创造性思维和能力。相信在落实本环节的同时，学生们已经用自己的方式表达出了乐曲的内容和情感，本节课的难点问题也就迎刃而解了。

　　四、整体欣赏，参与实践

　　在这个环节，我将引导学生积极学跳瑶族朋友长鼓舞的几个简单动作，让每一个学生都动起来，培养他们的身体协调能力和音乐实践能力。所以，我将这样对学生们说：孩子们刚才创作得都非常好，画出了你们心中的瑶乡和瑶乡人民，我们在瑶乡旅游一天了，对瑶族也有了很多了解，我们还了解到瑶族的长鼓舞是很有特色的。现在，晚会正式开始，就让我们在篝火旁，和我们的瑶族朋友一起，尽情地唱起来、跳起来吧！接着，我和同学们一起，跟着《瑶族舞曲》的音乐，跳起了欢快的瑶族长鼓舞，这时的课堂，成了一片欢乐的海洋，老师和学生融为一体，一起唱歌，一起跳舞，课堂气氛也达到了高潮。

　　五、实现课堂的延伸和拓展

　　在课堂小结中，除了总结本堂课的学*内容外，我将抓住孩子们对民族音乐的兴趣，引导他们继续去探究更深、更多的民族音乐，民族文化，民族精神，在他们不断的学*研究，思考探索，实践总结中进一步培养孩子们的音乐认知能力、音乐理解能力，和对民族音乐的喜爱之情，从而产生深厚的爱国主义情感。

　　一、教材分析

　　1、说教材

　　大家下午好！今天我说课的内容是音乐欣赏课《瑶族舞曲》。本课选自。

　　《瑶族舞曲》是彭修文根据刘铁山、茅沅的同名管弦乐曲改编成的民乐合奏曲。乐曲生动描绘了瑶族人民欢庆节日时的歌舞场面。

　　2、教学目标

　　结合教材，根据课标要求和三年级学生的年龄特点，我制定了以下的教学目标：

　　①在聆听中感受乐曲的情绪，并通过多种音乐实践活动了解各个主题音乐的特点。

　　②初步了解乐曲各个部分的主题旋律，培养学生对主题旋律的记忆力，并在各种音乐活动中以不同方式表现音乐，并能从中体会成功的喜悦。

　　③初步了解长鼓、瑶族舞曲的简单知识。

　　《瑶族舞曲》是一首民乐合奏曲，旋律起伏跌宕，寓意深刻。所以对于三年级的学生来说，理解起来还是有一定的难度的。因此，培养学生的音乐听觉思维，感受《瑶族舞曲》速度、力度特点、感受乐曲情绪，就成了本课的重点，而记忆乐曲的旋律，引领学生作出对节选部分的乐曲的正确分析便成了本课的难点。

　　二、教学方法

　　本节课旨在以音乐审美为核心，运用多种形式和手段，让学生聆听、感受、体验、发现、创造、表现和享受音乐之美；以学生发展为本，多方面培养学生能力为重点，提高学生素质为宗旨，运用多种教学方法，培养学生良好的合作意识，提高学生的创造力和音乐实践能力。

　　三、学法指导

　　新课程主张自主、创作、探究的学*方式。因此，在教学中，我通过欣赏、感受、思考、讨论、创编和表演相结合的方法，调动学生的学*积极性。让每位学生都能参与到活动中来，感受音乐带来的快感。

　　四、教学准备

　　多媒体课件、钢琴。

　　五、教学过程

　　（教学程序安排得是否科学合理，是教学成败的关键。为了圆满完成教学目标，我将教学过程大致分为以下几个版块：情景导入课堂——认识瑶族长鼓、学*它的基本节奏型——初听全曲、整体感受——分段聆听、逐步深入——再次整体听赏——介绍乐曲、提升课堂）。

　　（第一版块）情景导入课堂

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彝族的火把节

彝族的火把节

　　火把节（彝族火把节），流行于云南、贵州、四川等彝族地区的传统节日，国家级非物质文化遗产之一。以下是小编整理的彝族的火把节，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　彝族火把节是彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节。014年7月18日至7月27日，云南民族村将举办为期十天的“天下火把节——最牛民族村”为主题的原生态火把节狂欢活动，市民不用长途跋涉就能感受到原生态的彝族风情，参与到精彩纷呈原汁原味的少数民族节庆活动中。

　　火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。

　　传说一

　　火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领*于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜*安。

　　传说二

　　在*最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。

　　相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的`五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。

　　但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人。一天，黑体拉巴上山打猎，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。

　　早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。

　　妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。

　　看到这情景，体古孜使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

　　从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。

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描写彝族的诗句欣赏

描写彝族的诗句欣赏

　　（第一首）

　　荒野之夜看人间

　　举火把绕山崖

　　凉风夜歌舞喧哗

　　夜深悄悄话

　　月色迷离有人影

　　云洞梦境也攀爬

　　石森林到处寻找，

　　无觅处喊话

　　你在哪阿诗玛

　　谁在风谷空回话

　　有情人离泪如雨下

　　湖边愁风沙

　　爱情是神话阿诗玛

　　日夜夜接一刹那

　　让奇迹全跌进，

　　湖水出现彩云霞

　　一旦上天云海茫茫

　　情人心声先沙哑

　　山谷回音声声呼唤

　　凄美鸳鸯

　　美丽神话

　　如梦如幻如飘雪

　　痴心换来银色空旷

　　人海空游荡

　　你在哪阿诗玛

　　谁在风谷空回话

　　有情人离泪如雨下

　　湖边愁风沙

　　花样年华玛诗玛

　　附身月光的山崖

　　当真爱早已流落天崖

　　恋恋难舍他。

　　（第二首）

　　方言六种并繁衍，

　　远古先民落蜀滇。

　　犬吠晨曦观旭日，

　　鸡鸣夕鼓伴霞烟。

　　西南夷志云青史，

　　宇宙人文论自然。

　　春去春来逢盛世，

　　三千曲礼乐华年。

　　（第三首）

　　夕阳的余晖，

　　把乌蒙群山染得，

　　一片火红。

　　在陡峻危立的绝壁上，

　　一株株倔强的青松，

　　在微风中婆婆起舞；

　　在开满野花的山坡上，

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彝族的节日插花节的由来

彝族的节日插花节的由来

　　每年农历二月初八，是云南楚雄彝族人民一年一度的插花节。下面和小编一起来看彝族的节日插花节的由来，希望有所帮助！

　　很久以前，整个世界洪水连天，淹没了土地，世界上只剩下了两兄妹，他们躲在一个大葫芦里，葫芦口用蜡封住。这个葫芦在洪水中漂流了许多天，也不知漂到什么地方。有一天，洪水开始退了，露出了山头，树梢。这个葫芦落到一棵大树丫杈上。老鹰在山头飞翔，它听到葫芦里的声音，那是人种在里面啊!老鹰把葫芦抓了起来，把它放在山顶上。现在葫芦细着腰，那是当年老鹰抓成的。耗子从地下钻出来，他听到葫芦里的声音，这是人种在里面。耗子啃着蜡，把蜡啃通了，葫芦里出现一股光芒。兄妹俩顺着光爬了出来。在荒凉的世界上，只剩下他们了。

　　金龟老人来到兄妹面前说：“为了传人种，只有你们结为夫妻了。”兄妹俩回答说：“一个父母生的，怎么能够成亲?”金龟老人吩咐说：“人种只有你们两人，你们一定要成亲。”兄妹二人很为难，哥哥想了一个注意，说：“我们俩各在一方烧一炷香，问问天公地神，如果香烟升起来绕在一起，我们才能成亲。”结果，香烟升起来，真的绕在了一起，但是妹妹坚持不肯成亲，哥哥又说：“我们两人各在山头滚磨，如果两盘磨拢在一起合起来，我们才能成亲。”他们又按照这样办了，结果两盘磨不偏不倚合拢在一起。那是，妹妹仍旧不肯成亲。妹妹说：“我们在滚一次簸箕，如果两个簸箕不偏不歪，面对面合在一起，才能成亲。”结果两个簸箕果然合在一起了。金龟老人说：“你们还有什么可说，就成亲吧。”妹妹再试也没有用，又说道：“没有父母之命，没有媒为证，怎么能够成亲。”金龟老人回答说：“这阵人烟已经灭绝，那里找人?你看那棵松树就是你的父亲，那棵万年青就是你的'母亲，那边那棵梅树就是你们的媒人。你们就成亲吧。”兄妹俩再也坚持不住，为了传下人种，他们终于结成了夫妻。

　　过了十二个月，妹妹有了身孕，生了一胎，可惜不**形，是个肉团。怎么办?妹妹埋怨哥哥，哥哥埋怨金龟老人。这时金龟老人又出现了，他笑嘻嘻地前来向兄妹俩贺喜：“你们已经产下人种了。”说罢，抽出宝剑，一剑劈开肉团，出现五十个童男，五十个童女。那一张包着人种的肉皮还流着血呢，金龟老人用剑一挑，甩在旁边的一棵小树上，从此这棵树就开出了红彤彤的马缨花。这天正是农历二月初八。

　　五十个童男童女出生以后，妹妹一个人怎么哺育这些孩子呢?这时，飞禽走兽都来帮忙，它们把孩子一个个都领走了。我们彝族就是野马奶喂大的，所以我们彝族现在不吃马肉。五十个童男童女长大后相互婚配，就是今天彝族、汉族、苗族、*、藏族、白族、傣族等几十个民族。各个民族都是同一个父母的后代。五十个童男童女长大后，找不到自己的爹娘，就一齐出发寻找。

　　他们遇到的第一件东西是土蜂，他们问道：“土蜂弟弟，你看见我们的爹娘了吗?”土蜂嗡嗡地飞来飞去，不理睬人，有一个人用树枝把它打下来，腰也断了。另一个人又把它拾起来，用马尾系好让它飞去。从此，土蜂成了细腰杆，见人就叮。第二次遇到的是松树，他们问道：“松树爷爷，我们的爹娘那里去了?”松树不耐烦地回答：“我没有看见，什么爹娘，我肩膀倒下来就把他们压死了。”人们说：“好，等人丁兴旺起来，你长一棵就砍一棵。”所以，今天造房子都用松树。

　　第三次遇到的是棕树。人们问道：“棕树哥哥，你看见我们的爹娘了吗?”棕树回答：“没看见，要是看见，就剥了他们的皮。”人们说：“哼，有一天人多起来，肯定要剥你的皮。”所以，现在每年都要剥一层棕树的皮。

　　人们又继续向前走，遇到一棵罗汉杉，人们问道：“罗汉杉大哥，可见我们的爹娘?”罗汉杉回答说：“刚才还在这里乘凉呢!”人们高兴起来，爹娘找到了，人们感谢罗汉杉说：“谢谢你，将来你断了枝，被砍倒了，根还会再发起来。”因此，现在即使罗汉杉只剩下一点仍旧会再发芽。

　　人们又继续向前走，遇到一个小蜜蜂，人们问道：“小蜜蜂，你可看见我们的爹娘?”蜜蜂说：“刚从那个丫口过去。”人们高兴地说：“好心的蜜蜂，今后人们繁衍起来，你就同人们一起住吧。”蜜蜂回答说：“那太好了，如果我能和人一起居住，我每年还要给人上一点粮呢。”所以，现在每年人们要割一次蜂蜜。

　　人们追到水塘边，遇到一棵杨柳，问道：“杨柳姐姐，可见到我们的爹娘?”杨柳回答：“看见了，刚才还吃水呢。”人们兴奋地说：“好心的杨柳，你一定会有好结果，处处生根发芽。”从此，杨柳树十分好栽，怎么插都能活。人们又不停脚的往前赶，可惜始终没有遇见他们的爹娘，只是在山坡上看见了遍山红彤彤的马缨花，他们就在开满马缨花的地方定居下来。每逢农历二月初八，是我们彝族的节日。这一天，男女老幼一齐跳舞，唱山歌，还要杀鸡煮肉庆贺，把，马缨花插到各处，这就是马缨花节的来历。

　　【拓展内容】

　　节日活动

　　大姚彝族插花节是颇具特色的彝族传统节日，当地彝族群众把从山中采回马樱花（就是杜鹃花）等鲜花，插在房门、农具等地方及一些神位上。届时人们身着节日盛装欢聚一起唱歌跳舞，举行祭花活动，并且互相插戴马樱花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰。

　　大姚彝族插花节每年都在大姚县昙华乡举办，节日期间，在秀丽的昙华山上，人山人海，遍岭是歌声，处处是彝族群众欢庆节日的热闹场面。来自四面八方的彝族群众身着彝族盛装相聚一起欢歌笑舞。人们从山野中采摘马樱花，畅游昙华山；有的亲朋好友相邀坐到路边临时搭起的小摊前，要上一碗美味的全羊汤锅，一份刚烙好的苦荞粑粑，畅饮香醇的包谷酒；或和着芦笙对起悠扬的彝家小调一唱一答，一歌未落，一歌又起，飘荡在花间林下，陶醉在春天里。

　　大姚彝族插花节每年都会举行隆重的祭花神仪式，手持法铃的毕摩（祭师）口颂经文，祈求花神赐福给人类，给彝族人民带来世代安康和幸福。

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彝族火把节的来历

彝族火把节的来历

　　火把节，是彝族众多传统节日中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、民族特色最为浓郁的盛大节日。下面是小编整理的彝族火把节的来历，欢迎阅览。

　　彝族火把节的来历

　　火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。

　　彝族火把节传说

　　在*最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。

　　相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。

　　但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人。一天，黑体拉巴上山打猎，高亢的.歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。

　　早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。

　　妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。 看到这情景，体古孜使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

　　从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。

　　彝族火把节主要活动*俗

　　彝族火把节是彝族最隆重盛大的传统节日，每年农历六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先、驱除邪恶，祈求六畜兴旺、五谷丰登，体现了彝族人民尊重自然规律，追求幸福生活的美好愿望。

　　火把节是云南民族村除泼水节以外的品牌大型节庆活动。每年火把节期间，景区都会推出一些别具特色的节庆活动。在保留“祭火、巡游、斗牛、火把打跳以及激情火把狂欢”等原有活动的基础上，今年火把节还特别邀请了彝族哑巴表演队、白族唢呐乐队、斗羊队等，进一步丰富和营造“精彩火把节、经典火把节、欢乐火把节”三个时间段。同时还新推出了“火把节选美、纳西族东巴祭火、火把跳赛”等项目。

　　除了阵容强大的少数民族拦门敬酒迎宾和彝族花腰歌舞、三道红、大三弦等乐器伴奏外，还有刺激好看的牛王争霸，斗羊比赛，激情热闹的彝族祭火仪式，将民间民俗的味道彻底还原，让游客感受多个少数民族的激情四射，体验独具特色的狂欢盛事。

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彝族火把节祝福语

彝族火把节祝福语

　　在生活、工作和学*中，说到祝福语，大家肯定都不陌生吧，祝福语就是把心中的美好祝愿用语句表达出来。你会写祝福语吗？以下是小编收集整理的彝族火把节祝福语，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、火把火把，生命中的火把;它燃起了熊熊大火，燃烧着生命中的每一个进步;燃烧着生命中的每一个祝福，烧红了你火把节健康的每一天。

　　二、生命源于运动，激情源于火把;我用生命的火把燃烧你青春的火焰，只愿你越烧越旺，越烧越发达，健健就就的过好每一天。

　　三、我用青春的火把，带给你一朵吉祥如意的鲜花;我用岁月的痕迹，带给你一片*安的火把;只愿你在生命中每一步走更加顺利，健康幸福地度过这一生。

　　四、我在黑暗中为你点上一把火，给你照亮来时的征程;让你在生命中看到希望，把握住青春的每一天，把健康的体魄留给自己，为美丽的`人生加油喝彩。

　　五、为你送上一把生命之火，让它烧红你的事业，烧旺你的前程;烧掉你的烦恼，烧去你的霉运;给你带去幸福与健康，**安安的过这美丽的一生。

　　六、人生最怕的是多灾多病，病魔残身;现在我向天上的神君为你求了一把火，它将会保佑你这一生无灾无难，*安健康，永远幸福快乐的活着。

　　七、我从来没有去想过我能帮助别人，可是今天玉皇大帝给我发来命令;他叫我把这把火给你，因为这把火可以让你的事业红红火火，令你的身体健康康，让你的未来想什么有什么。

　　八、在熊熊烈火中我看到了你的影子，在熊熊烈火中我感受到了你的呼息，在熊熊烈火中我体会到爱的挚热;现在我要让火把把问候传达。祝福你健康长寿，无灾无难，幸福一生。

　　九、在火把节到来的时刻，心中想得最多的就是你;我只想我给你的祝福能火上一把，让财运、事业、爱情、吉祥和*安伴你一生。最重要的是让健康陪伴你一辈子。

　　一、在哪满山遍野里，忽然间燃怎起了熊熊烈火;是激情也是激动，是兴奋也是快乐;每一年，都期待着这一天的来临。祝福你也快快乐的过火把节。

　　二、火把节，整个城市变成了一个火堆，看不见一草一木;就连地上绿化的小树也被大火包围，留给我的不仅仅是火把，还是这座城市中哪些热情的彝族姑娘们!祝你也一样像他们一样热情。

　　三、彝族人的节日，彝族姑娘的天;大家围坐在哪熊熊大火堆旁，伴歌伴舞，活得像是神仙;这里的快乐，这里的文明，是我们所期待的生活。祝我们跟他们一样奔放，亲如一家。

　　四、哪幽雅的歌声，哪美丽的舞步，令我全身动了起来;人生这就是快乐，这就是幸福;很多人，也许这一辈子都没有经历过;更不用谈拥有。祝我们像他们一样幸福。

　　五、你没有见过哪大火中轻轻起舞的宁静，你没有想过世间还有这样美妙的生活;在彝族人的寨子中，你将体会到大中华的传统文明。他是我们中华儿女的骄傲，我们必须要发扬这种传统精神。你也一样。

　　六、熊熊大火中人字型的8字，体现了彝族人幸福生活的向征;8字代表一生大吉大利，永远发大财;这样的生活体现，不就是对幸福生活的表达吗?你一定要快乐，一定要幸福。

　　七、他们赤着身子，意在表达要留给这个世界最纯洁的美丽;他们奔跑着，意在追寻人世间最神圣的幸福。这样的人生就是我们所需要的人生。

　　八、哪一排排的火把，把整个城市影照成火红一片;整个城市的美丽，也许这是最美丽的一天;他们有着很多的希望和理想，把人生的火把装扮得更加奔放。

　　九、用火把编织成20xx年，体现了20xx是红红火火的一年，意在指示幸福生活从新开始;我们的人生，何尝不是这样，一年的结束，将是另一年的开始，又是一个新生活的起程。

　　十、哪密密麻麻的人群中，烧起了熊熊大火;听轻声歌唱，看纤纤舞蹈;为生活增添风彩，为岁月留下记忆。人生我们都得留下一些最美丽的情节，以供未来分享。

　　十一、曾经钻木取火，击出星星之火。性如干柴烈火，做事风风火火。身藏三昧真火，不食人间烟火。不惜飞蛾扑火，点亮万家灯火。火神诞，佑你一生红红火火!

　　十二、在黑暗中举一支火把，可以照亮脚下的路;在攀登中举一支火把，可以驱散头顶的雾;在短信中举一支火把，可以送给你最多的幸福。火把节快乐!

　　十三、火把狂舞，欢乐无数。撒出的每一朵吉祥之火，都将带给你无限好运;绽放的每一朵祝福之火，都将带给你无边*安。火把节，愿你幸福不停歇。

　　十四、熊熊的篝火，映红你的脸庞，带去希望与力量。圣洁的烛光，点亮所有的祝福，驱走失意和凄凉。爱心是永远不灭的火把，黑夜里不会迷失方向。火把节快乐!

　　十五、听说你很火，朋友放你三把火：一把火，烧红事业红红火火;一把火，燃烧爱情干柴烈火;三把火，烧掉烦恼无妄之火！。火把节，你不火也得火!

　　十六、如果上刀山下火海甚至去死，可以让你不再生气，那我愿意做一千次一万次。亲爱的，我爱你，永生永世!

　　十七、你心中藏着一把火，热力四射热情似火。身藏三味真火，喜欢煽风点火，享受隔岸观火，擅长抱薪救火。火把节，祝你永远风风火火，日子红红火火!

　　十八、火把节，收到祝福的火把，肯定让你火一把。财运火一把，事业火一把，爱情火一把，健康火一把，吉祥火一把，*安火一把，开心火一把，幸福火一把!

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蒙古舞和藏族舞的区别

蒙古舞和藏族舞的区别

　　蒙古舞和藏族舞的区别是什么呢？*族是个信仰藏传佛教的民族，同时也是个能歌善舞的民族。那么，下面就由小编带大家一起来了解一下蒙古舞和藏族舞的区别吧。欢迎阅读参考，希望能给大家带来帮助！

　　1、蒙古舞和藏族舞的区别

　　*族是个信仰藏传佛教的民族，同时也是个能歌善舞的民族。在漫长民族历史孕育下的若干节日中，几乎找不到不以歌舞作为敬奉神灵和欢娱民众、借以把节日欢乐气氛推向最高潮的先例。

　　*内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的'表现。在古代，蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈，如“白海青”（白鹰）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。其踏地为节的舞蹈特点仍保持着蒙古族古代广泛流行的踏舞特征。

　　2、蒙古舞的种类

　　2.1、是经堂查玛。表演者二至四人，于经堂诵经时主要通过手势动作对佛进行功德礼赞。

　　2.2、米拉查玛。在召寺前广场搭台表演。人物有米拉、黑白老头、狗、鹿（均由人扮演）等，以说、唱、舞、乐的形式，颂扬米拉撇家弃业，苦意修行，云游四方，传播佛理，终成正果的故事。

　　3、藏族舞的基本动作

　　藏族舞蹈的特点："颤"、"开"、"顺"、"左"、"绕"是各种类不同藏舞的共同特点，或称为藏族舞蹈的五大元素，从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。藏族舞蹈的步伐十分丰富，从脚部动作上可概括为"蹭"、"拖"、"踏"、"蹉"、"点"、"掖"、"踹"、"刨"、"踢"、"吸"、"跨"、"扭"等12种基本步伐。

　　藏族舞蹈的手势，可归纳成"拉"、"悠"、"甩"、"绕"、"推"、"升"、"扬"七种变化。弦子：是属于藏族里面的慢板。节奏是像上的，身体慢起慢下。

　　藏族舞的特点

　　蒙古族居住在辽阔的大草原上，依山傍水，以畜牧为主，同自然搏斗，这些生活特征便构成了蒙古族舞蹈的个性特征和感情色彩。舒展优美的动作勾画着风吹草地见牛羊的画境，热情豪放的动律使人感受到骏马的驰骋，含蓄沉稳的性格流露着牧民的憨厚，深沉等特点。

　　舞蹈应当是人民在强烈的情感驱动下必然表现，蒙古族舞蹈正是因为它蕴含了具有民族风俗特色的舞蹈动作而更加吸引人和感染人。从蒙古舞蹈的主题中我们不难看出，蒙古舞多是歌颂草原，歌颂母亲，歌颂爱情，歌颂生命，同时他们赞美勇敢，赞美自然，赞美顽强不息，展示草原儿女旺盛的生命力和不屈的奋斗精神，游牧民族驰骋在大草原上，以蓝天为帐篷，以绿野为毡毯，长期的牧放与狩猎生活，练就了强悍，矫健的体魄。

　　一、特点不同：

　　1.蒙古族舞蹈：

　　由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，因而形成了蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。

　　2.藏族舞蹈：

　　不但内容丰富、题材广泛，而且继承和保留了在古格王朝时已有的《布马》等民间舞蹈形式。

　　二、分类不同：

　　1.蒙古族舞蹈：

　　主要分为安代、顶碗舞、筷子舞、盅子舞、角斗、普修尔乐舞、圈舞。

　　2.藏族舞蹈：

　　从总体上可划分为民族民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈两大类。这两大类舞蹈都有各自丰富的文化内涵、优美而潇洒的翩跹舞姿和独具特色的舞蹈风格及形式。

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关于四川凉山彝族火把节

关于四川凉山彝族火把节

　　凉山彝族火把节，是彝族太阳历的第二个星回节，在农历六月最热的时候过。明代诗人杨慎曾写有“年年六月星回节”的诗句。据历史文献记载，火把节有“以火色占农”、“持火照田以祈年”、“携照田塍，云可避虫”等含意，接下来就由小编带来四川凉山彝族火把节，希望对你有所帮助！

　　举行斗牛、赛马、斗鸡、斗羊、赛歌、选美、摔跤、达体舞比赛及火把*、篝火晚会等活动。

　　普格县是彝族传统“火把节”的发祥地。今天，来自凉山州12个县市的几万名男女老少，一大早就身着节日盛装聚集到一起，普格县城被挤得水泄不通。姑娘们身着美丽的服饰，手执独具一格的黄油伞，小伙子们披着蓝白披毡、束着花腰带、戴着红樱竹斗笠，云集在新建成的“火把节”现场举行赛歌、摔跤、斗牛、赛马、斗鸡、斗羊和达体舞等庆祝活动。

　　“火把节”是凉山彝族一年一度最隆重的节日。传说在很久以前，天神恩体古兹派奴差催租逼债，结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄惹地毫星摔死，天神为此大怒，便放出天虫到人间毁灭成熟的庄稼。这时智慧的惹地毫星发动男女老少点燃蒿杆扎成的火把，经过几天几夜的激战，终于烧灭了天虫，保住了庄稼。从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历6月24日这天便要燃起火把、走向田野，以祈求来年的丰收。

　　“火把节”一般要狂欢上3天3夜，在这几天里，身强力壮的彝族小伙子们都要进行摔跤、赛马等传统比赛项目。而美丽的姑娘们将在众人面前展示自己悠扬的歌喉和姣好的舞姿，同时还要进行极具民族特色的选美比赛。

　　彝族火把节的传说

　　从前，天上有个大力士叫斯热阿比，地上有个大力士叫阿提拉巴，两人都有拔山之力，没有人能够摔倒他们。斯热阿比听到阿提拉巴是地上的大力士，很有本领，就从天上下来，和他比试。那天阿提拉巴正好出门，临行时，他对母亲说：“天上的大力士来找我，请老人家抬一块铁块招待他，就说这是我吃的东西，请他尝尝。让他等一会儿，我马上回来找他摔跤。”

　　说完，阿提拉巴就走了。一会儿，斯热阿比来了，阿提拉巴的母亲真的抬了一块铁块给斯热阿比，斯热阿比咬了一口，怎么也咬不动。他想：阿提拉巴吃铁块，他的力气一定比我大。想罢，他急急忙忙回去了。

　　阿提拉巴回来以后，他母亲把经过说了一遍，阿提拉巴听说斯热阿比咬不动铁块，就知道力气一定没有自己大，所以，他便跑去追斯热阿比。斯热阿比刚刚要上天，就被阿提拉巴追上了。

　　“不要走，你既然找我来摔跤，那咱们就比试比试吧!”

　　斯热阿比听了他的话，就张开双手，猛地抱住他，两人就开始摔跤了。他们的力气真的非常惊人，大地被他们震得格格的.响，那些山峦、树木都抖动起来。斯热阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉跄一下，被斯热阿比压在地上。但他的背脊还没有着地的时候，阿提拉巴一个挺身，从斯热阿比头上翻过来压在他的身上。斯热阿比脊背落了地，但他不服输，还要求再摔一次。这一次。阿提拉巴站成一个骑马式，斯热阿比用力摔他，他的两脚像生了根，一动也不动。阿提拉巴乘对方不留神，抓住对方的一只胳膊用力一摔，斯热阿比被摔出两丈多远，趴在地上动不了了。阿提拉巴走*一看，斯热阿比口吐鲜血，已经死了。

　　阿提拉巴回到家里，哪知天菩萨知道斯热阿比被摔死的事以后，非常生气，但又没有办法对付阿提拉巴，便派来大量的虫子来吃地上的庄稼。阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把农历六月二十四日定为火把节。

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曲江古诗词

曲江古诗词

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家整理的曲江古诗词，欢迎大家分享。

　　古诗原文

　　望断*时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。

　　金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。

　　死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。

　　天荒地变心虽折，若比伤春意未多。

　　译文翻译

　　望不见*时帝王的翠辇经过，只能在夜半聆听冤鬼的悲歌。

　　宫妃金舆不返难见到倾城色，只有曲江的流水被玉殿分波。

　　临死时才想念在华亭听鹤唳，老臣忧念王室命运悲泣铜驼。

　　经过天荒地变虽使人心摧折，若比伤春的哀恸此意不算多。

　　注释解释

　　曲江：即曲江池。在今陕西省西安市东南。秦为宜春苑，汉为乐游原，有河水水流曲折，故称。隋文帝以曲名不正，更名芙蓉园。唐复名曲江。开元中更加疏凿，为都人中和、上巳等盛节游赏胜地。《史记·司马相如列传》：“临曲江之隑州兮，望南山之参差。”

　　望断：向远处望直至看不见。翠辇：饰有翠羽的帝王车驾。

　　子夜：夜半子时，半夜。又是乐府《吴声歌曲》名。悲歌：悲壮地歌唱。

　　金舆：帝王乘坐的车轿。倾城色：旧以形容女子极其美丽。此指嫔妃们。

　　玉殿：宫殿的美称。下苑：本指汉代的宜春下苑。唐时称曲江池。

　　华亭闻唳鹤：感慨生*，悔入仕途之典。

　　铜驼：铜铸的骆驼。多置于宫门寝殿之前。

　　天荒地变：影响巨大而深远的巨变。指国家的沦亡。折：摧折。

　　伤春：为春天的逝去而悲伤。一作“阳春”。“伤春”一词，在李商隐的诗歌语汇中占有特别重要的地位，曾被他用来概括自己诗歌创作的基本主题，这里特指伤时感乱，为国家的衰颓命运而忧伤。

　　创作背景

　　曲江是唐代长安最大的名胜风景区，安史之乱后荒废。唐文宗颇想恢复升*故事，于大和九年（835）二月派神策军修治曲江。十月，赐百官宴于曲江。甘露之变发生后不久，下令罢修。李商隐这首诗，就作于事变后的第二年春天。

　　诗文赏析

　　曲江的兴废，和唐王朝的盛衰密切相关。杜甫在《哀江头》中曾借曲江今昔抒写国家残破的伤痛。面对经历了另一场“天荒地变”──甘露之变后荒凉满目的曲江，李商隐心中自不免产生和杜甫类似的感慨。杜甫的《哀江头》，可能对他这首诗的构思有过启发，只是他的感慨已经寓有特定的现实内容，带上了更浓重的悲凉的时代色彩。

　　一开始就着意渲染曲江的荒凉景象。这里所蕴含的并不是吊古伤今的历史感慨，而是深沉的现实政治感喟。“*时翠辇过”，指的是事变前文宗车驾出游曲江的情景：“子夜鬼悲歌”，则是事变后曲江的景象，这景象，荒凉中显出凄厉，正暗示出刚过去不久的那场“流血千门，僵尸万计”的残酷事变。在诗人的感受中，这场大事变仿佛划分了两个时代：“*时翠辇过”的景象已经成为极望而不可再见的遥远的过去，眼前面对的就是这样一幅黑暗、萧森而带有恐怖气氛的现实图景。“望断”、“空闻”，从正反两个方面暗寓了一场“天荒地变”。

　　三、四承“望断”句，说先前乘金舆陪同皇帝游赏的美丽宫妃已不再来，只有曲江流水依然在寂静中流向玉殿旁的御沟（曲江与御沟相通）。“不返”、“犹分”的鲜明对照中，显现出一幅荒凉冷寂的曲江图景，蕴含着无限沧桑今昔之感。文宗修缮曲江亭馆，游赏下苑胜景，本想恢复升*故事。甘露事变一起，受制家奴，形同幽囚，翠辇金舆，遂绝迹于曲江。这里，正寓有升*不返的深沉感慨。下两联的“荆棘铜驼”之悲和“伤春”之感都从此生出。

　　第五句承“空闻”句。这里用西晋陆机“华亭鹤唳”典故，用以暗示甘露事变期间大批朝臣惨遭宦官杀戮的情事，回应次句“鬼悲歌”。第六句承“望断”句与颔联。这里用西晋索靖“泣铜驼”典故，借以抒写对唐王朝国运将倾的忧虑。这两个典故都用得非常精切，不仅使不便明言的情事得到既微而显的表达，而且加强了全诗的悲剧气氛。两句似断实连，隐含着因果联系。

　　末联是全篇结穴。在诗人看来，“流血千门，僵尸万计”的这场天荒地变──甘露之变尽管令人心摧，但更令人伤痛的却是国家所面临的衰颓没落的命运。痛定思痛之际，诗人没有把目光局限在甘露之变这一事件本身，而是更深入地去思索事件的前因后果，敏锐的觉察到这一历史的链条所显示的历史趋势。这正是此篇思想内容比一般的单纯抒写时事的诗深刻的地方，也是它的风格特别深沉凝重的原因。

　　这首诗在构思方面有一个显著的特点：既借曲江今昔暗寓时事，又通过对时事的感受抒写“伤春”之情。就全篇来说，“天荒地变”之悲并非主体，“伤春”才是真正的中心。尽管诗中正面写“伤春”的只有两句（六、八两句），但实际上前面的所有描写都直接间接地围绕着这个中心，都透露出一种浓重的“伤春”气氛，所以末句点明题旨，仍显得水到渠成。

　　【其一】

　　一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

　　且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。

　　江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。

　　细推物理须行乐，何用浮名绊此身。

　　【其二】

　　朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

　　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

　　穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

　　传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

　　赏析：

　　曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈恩寺。是著名游览胜地。

　　第一首写他在曲江看花吃酒，布局出神入化，抒情感慨淋漓。

　　在曲江看花吃酒，正遇“良辰美景”，可称“赏心乐事”了，但作者却别有怀抱，一上来就表现出无可奈何的惜春情绪，产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江，二没有写来到曲江时的节令，三没有写曲江周围花木繁饶，而只用“风飘万点”四字，就概括了这一切。“风飘万点”，不止是客观地写景，缀上“正愁人”三字，重点就落在见景生情、托物言志上了。“风飘万点”，这对于春风得意的人来说，会煞是好看，该不会又“正愁人”。但是作者面对的是“风飘万点”，那“愁”却早已萌生于前此的“一片花飞”，因而用跌笔开头：“一片花飞减却春！”历尽漫长的严冬，好容易盼到春天来了，花儿开了。这春天，这花儿，是很值得人们珍惜的。然而“一片花飞”，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人就不能不“愁”。“一片”，是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，暗暗发愁，可如今，面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊！因此“正愁人”三字，非但没有概念化的毛病，简直力透纸背。

　　“风飘万点”已成现实，那尚未被风飘走的花儿就更值得爱惜。然而那风还在吹。剩下的，又一片、一片地飘走，眼看即将飘尽了。第三句就写这番情景：“且看欲尽花经眼。”“经眼”之花“欲尽”，只能“且看”。“且”，是暂且、姑且之意。而当眼睁睁地看着枝头残花一片、一片地被风飘走，加入那“万点”的行列，心中滋味就不怎么样了。于是来了第四句：“莫厌伤多酒入唇。”吃酒为了消愁。一片花飞已愁；风飘万点更愁；枝上残花继续飘落，即将告尽，愁上添愁。因而“酒”已“伤多”，却禁不住继续“入唇”啊！

　　蒋弱六云：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花，以致魂消欲绝的原因，究竟是仅仅叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题。

　　第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。”就写到了人事。或谓此联“更发奇想惊人”，乍看确乎“奇”得出人意外，细想却恰恰在人意中。诗人“且看欲尽花经眼”，目光随着那“风飘万点”在移动：落到江上，就看见原来住人的小堂如今却巢着翡翠──翡翠鸟筑起了窝，何等荒凉；落到苑边，就看见原来雄踞高冢之前的石雕墓饰麒麟倒卧在地，不胜寂寞。经过安史之乱，曲江往日的盛况远没有恢复；可是，好容易盼来的春天，眼看和万点落花一起，就要被风葬送了！这并不是什么“惊人”的“奇想”，而是触景伤情。面对这残败景象的办法，仍不外是“莫厌伤多酒入唇”，只不过换了一种漂亮的说法，就是“行乐”：

　　“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”

　　这两句意思是：难道“物理”就是这样的吗？如果只能如此，无法改变，那就只须行乐，何必让浮荣绊住此身，失掉自由呢？

　　联系全篇来看，所谓“行乐”，不过是他自己所说的“沉饮聊自遣”、或李白所说的“举怀消愁愁更愁”而已，“乐”云乎哉！

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青春是一首奏响的圆舞曲一半忧伤一半暧昧 有个性的微信签名

　　1、真心爱你的人永远不会放你走，不管遇到多大的困境。

　　2、每个人出生时都是原创的，但可悲的是，很多人渐渐活成了盗版。

　　3、谁都可以说爱你，但不是人人都是真爱你

　　4、一边说“真理往往掌握在少数人手中”，一边又告诉我们“少数服从多数”

　　5、给别人的生命带来阳光的人，自己也会享有阳光

　　6、如果时光倒流，我能做什么，找你没说的却想要的！

　　7、当爱变成距离，当幸福变成失落，你是否孤独哭泣

　　8、不要逃念旧不要太执着年轻要学会放手

　　9、不念过往，不念未来，努力珍惜好现在

　　10、门门功课亮红灯，照亮我的前程。

　　11、我听过最可笑的故事，是你和她的爱情。

　　12、爱吖吖，让我兄弟伤心了，你以为我们会放过你吗？

　　13、因为你的与众不同，因为你的特别，有时候你得*惯孤独。

　　14、有的人很好，你很想爱上他，但就是做不到。有的人没那么好，可你就是没法不爱他。

　　15、信誓单单给了承诺 却被时间扑了空。

　　16、时光流转，一如从前，曾经的旋律缭绕在耳边，不禁感慨万千。

　　17、不失去一次永远不知道什么嘴珍贵

　　18、让雨水冲刷掉我所有不堪的往事和不该出现的一切。

　　19、那些奢望幸福的人都有着悲伤的故事

　　20、之所以会倔强的不回头，是因为任性的觉得他还在身后，不会走

　　21、我需要你的时候你会在我身边吗

　　22、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，放过自己。

　　23、你放我走了何必又要打听要走多久

　　24、在你忽略的瞬间，某种幸福已经在你得不经意间溜走。

　　25、缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪。

　　26、我忙着让别人幸福，却忘了自己的幸福。

　　27、不管外面的灯火多灿烂 最暖的还是家里的那一盏！

　　28、那些年我们一起走过得岁月，走过得青春，走过得时间。

　　29、活着那么痛你怎么舍得死

　　30、如果不能爱我，那么就请不要给我所谓的温柔。

　　31、把那些想忘记难忘记的都忘记吧

　　32、地球上两个人能相遇不容易 做不成你的情人 我仍感激

　　33、成长会让你失去很多，但得到的却没那么多

　　34、没有你我的世界毫无意义，但是，对不起，亲爱的，我只能陪你到这里。

　　35、有些记忆就算是忘不掉，也要假装记不起

　　36、有时候明明知道答案，却还是偏要问出那个为什么

　　37、睁大我满是血丝的双眼 你看到了什么 最深的绝望吗

　　38、人活着真累，站着直想睡，上车得排队，吃饭没香味，上课特疲惫。

　　39、为了祖国下一代再丑也要谈恋爱谈到世界充满爱。

　　40、我喜欢你！我是真心的，这是我写给你情书！

　　41、有些真心话再也说不出口

　　42、有些事不必做给我看 有些话不必说给我听，一切都没关系

　　43、当你喜欢上一个人的时候你就知道我的心情了

　　44、我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切，包括你。

　　45、可不可以死一会儿 让我知道谁是真的在乎 谁会为了我哭 为了我发疯

　　46、我一直没有说没有你我会很难过

　　47、没遇到你之前我似乎百毒不侵

　　48、花谢风雨过后，花开阳光依旧

　　49、希望你幸福，不要硬撑。有时候，世界不是你想象的那样。。。。。。

　　50、疼讯居然说机子装250+110的软件不能登陆，哈！杯具了！

　　51、我们有过洒脱的青春，却迎受着愧悔的晚年

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